Tibét anu pro-kabébasan aya di dinya. Kitu ogé para diplomat Cina anu katingali tegas. Jalma ti dua sisi
Kalayan pupusna Nirmala "Didi" Deshpande,
Karugian téh sadayana
"Urang asup
Saur Ali sareng Kutty: "Ngan lima urang Pakistan anu tiasa ngahadiran pamakaman sakedap-sabab kami ngagaduhan hak istimewa pikeun gaduh visa multi-entry jangka panjang. bakal datang."
Jarang pisan urang India dipikanyaah pisan, dikagumi sareng dihormat
Ku kituna, manéhna bisa kalayan gampang ngahijikeun prajurit professionally dilatih pikeun ngalawan hiji sarua séjén, atawa ngatalisan Forum Indo-Pakistan of Parliamentarians salaku ngatur kunjungan cross-wates barudak sakola. Anjeunna kalayan gampang maréntahkeun amanah sanés ngan ukur pesaing "ramah", tapi saingan anu musuhan. Anjeunna tiasa nerapkeun sentuhan penyembuhan Gandhian kana sentimen anu luka sareng ngajantenkeun jalma anu paling paranoid ngarasa nyaman.
Karunya yén Nirmala Deshpande maot ngan sababaraha dinten sateuacan anjeunna didatangan
Manehna oge teu meunang nganjang
Upami pamaréntahan India sareng Pakistan jauh-jauh percanten kana pujian anu dipuji ku Deshpande, aranjeunna kedah masihan upeti ka anjeunna ku nyiptakeun rezim perjalanan gratis visa di benua. Lamun
Hébat salaku peranna dina promosi dialog régional éta, Deshpande teu bisa diréduksi jadi ngan éta. Anjeunna bajoang pikeun seueur sabab, anu mangrupikeun jantung perjuangan populér di dunya. Anjeunna anti-komunal sareng anti-kasta anu teu kompromi, sacara kategorina nentang globalisasi kapitalis, leres-leres ngalawan senjata nuklir, pamanasan sareng jingoisme, sareng sacara radikal kritis kana téknologi ngamaksimalkeun kauntungan anu ngaleungitkeun jalma sareng ngancurkeun mata pencaharian.
Sarua, anjeunna mangrupikeun pembela kabébasan sareng hak-hak démokrasi, anu ngajengkeun devolusi kakawasaan ka komite berbasis désa otonom - anu disebut Gandhi Gram Swaraj, atanapi "démokrasi langsung" - sareng pikeun pangwangunan handap-luhur dimana Dalits, jalma anu teu boga tanah. , patani marginal jeung artisans datangna munggaran.
Politisi Partéy Bharatiya Janata ayeuna sacara munafik mayar biwir ka Deshpande, tapi anjeunna tetep sareng prinsip kritik sapertos anjeun tiasa mendakan ngeunaan Hindutva sareng politisasi sareng panyalahgunaan agama-dina cara anu khas Gandhi, kalayan anggapan ngeunaan persatuan sadaya. agama-agama. Nuturkeun
Dina taun-taun ayeuna, urang ngan ukur tiasa mikirkeun Siddharaj Dhadda, anu maot dua taun ka pengker, salaku pejuang salib anu sami-sami teu kaampeuh ngalawan kabencian sareng kekerasan komunal sareng ngalawan pasrahna kadaulatan ka ibukota global. Dhadda courted marginalization ku nentang Bendungan Sardar Sarovar. Kalolobaan Gandhians, utamana di
Gerakan Gandhian ayeuna maot. Sapertos Sarvodaya–"bangkitan sareng kamajuan sadayana"–ideal ngamajukeun kohési sosial sareng persatuan ngaliwatan "karya konstruktif" sareng persuasi moral. Kalolobaan Gandhians geus tunduk kana nasionalisme kasar, lemes-Hindutva jeung militarism. Bagian tina frustasi jeung putus asa maranéhanana timbul sabab loba program Sarvodaya lacks realisme jeung ambruk dina gaya modernisasi, polarisasi sosial, jeung kelas- jeung pulitik dumasar-kasta.
Kampanye pangbadagna gerakan Sarvodaya nyaéta Bhoodan, sumbangan lahan ku anu beunghar ka anu teu boga bumi, anu ngalangkungan padesaan anu robah. Ieu mangrupikeun panolakan tina doktrin perjuangan kelas, anu mangrupikeun pusat Marxisme. Vinoba ngaluncurkeun Bhoodan di 1951 di Telengana, anu nembé ningali pemberontakan tani anu dipimpin ku komunis sareng represi getihna. Deshpande ngagabung Vinoba sataun saterusna. Aranjeunna walked panjang sarta breadth tina
Bhoodan éta kagagalan kolosal sanajan "sumbangan" 4.6 juta hektar. Tuan tanah anu beunghar ngajanjikeun tanah anu aranjeunna henteu ngagaduhan hak anu jelas, atanapi anu miskin sareng terdegradasi. Ngan satengahna ieu disebarkeun, seueur anu teu tiasa dibudidayakeun. Bhoodan gagal megatkeun cekelan bangsawan darat jeung ngarobah hubungan agraris.
Teu kaampeuh, Vinoba ngaluncurkeun program anu langkung ambisius, Gramdan, atanapi hadiah pikeun sakumna désa. Dina Gramdan, sadaya lahan bakal janten hak milik désa. Urusan désa bakal dikokolakeun ku déwan anu diwangun ku sakabéh anggota déwasa, nyieun kaputusan anu bakal ditarima ku saha waé. Dina masarakat kelas-dibagi kalawan disparities kakuatan hébat, ieu kabeungkeut gagal, sarta gagal eta tuh.
Aspék masalah anu sanés dina jaman baheula Deshpande nyaéta jarakna ka Indira Gandhi sareng pertahanan Daruratna. Anjeunna parantos ngayakinkeun dirina yén tindakan draconian Indira Gandhi mangrupikeun réspon kana "ancaman éksternal anu tangtu.
Anu luar biasa ngeunaan Nirmala Deshpande nyaéta yén anjeunna nyiptakeun deui dirina ku diajar tina kasalahan-kasalahan ieu sareng ngarebut deui relevansi na bari ngajaga kapercayaan inti na kana cita-cita Gandhian, kalebet non-kekerasan. Anu penting di dieu nyaéta cita-cita solidaritas masarakat akar umbi meuntas wates nasional, dumasar kana nilai-nilai universal anu dibagikeun.
Dina sababaraha taun katukang, Deshpande ngajalin beungkeut khusus antara kénca pulitik India, Kongrés, masarakat sipil, sareng gerakan résistansi masarakat dumasar kana masalah mata pencaharian.
Agenda Deshpande tetep teu kalaksanakeun. Cara anu pangsaéna pikeun ngarengsekeun éta nyaéta pikeun nguatkeun beungkeut ieu sareng dianggo pikeun a
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan