Éta ulang taun ka-50 Summer of Love. Naon tempat anu langkung saé pikeun ngagungkeun tibatan pusat épisentrum jaman éta, Golden Gate Park San Fransisco, dimana Museum DeYoung parantos dipasang. paméran dazzling, chock pinuh ku musik rock, nempokeun lampu, poster, sarta fashions ti usum panas pikiran-bending tina 1967?
Upami anjeun ngumbara pameran, anjeun panginten bakal mikir yén masalah politik waktos éta henteu langkung ti buku kurung pikeun aksi nyata usum panas éta, budaya psychedelic na. Ngan kamar kahiji jeung panungtung tina acara badag anu eksplisit devoted kana memorabilia pulitik. Awak utama pameran sigana teu aya, anu pas sareng carita anu dicaritakeun dina seueur buku sajarah. Kaum hippies jaman harita, ku kituna mindeng diklaim, teu merhatikeun urusan pulitik.
Candak waktos sanés ku ayana sadaya artefak usum panas psychedelic éta, sanaos, sareng pesen politik anu kuat (upami tersirat) leres-leres sumping, anu teu tiasa disangka-sangka. The counterculture jaman éta, tétéla, nawarkeun tangtangan radikal kana premis dasar tina Washington worldview, lajeng jeung ayeuna, premis ditarima - sarta diucapkeun ampir ritualistically - ku unggal presiden saprak Franklin Delano Roosevelt: euweuh leuwih penting batan urang. "kaamanan nasional."
Sareng percanten ka kuring, "kaamanan nasional" kedah aya dina tanda petik pikasieuneun éta salaku panginget yén éta sanés mangrupikeun dunya urang sapertos Gunung Whitney atanapi kebo. Pikirkeun éta salaku ideu anu diciptakeun, ideologis ngawangun hal sapertos "leungeun kapitalisme anu teu katingali" atanapi bahkan "kamerdékaan sareng kaadilan pikeun sadayana." Dua konsép anu sanés éta masih tetep pangaruh dina kahirupan masarakat urang, tapi sapertos seueur anu sanés, aranjeunna parantos janten masalah sekundér ti saprak awal Perang Dunya II, nalika Présidén Roosevelt nyatakeun "kaamanan nasional" perhatian nomer hiji bangsa.
Sanajan kitu teu ngahaja, anjeunna melak siki nu teu eureun tumuwuh. Ieu beuki sarua pulitik tangkal anggur nu overruns sagalana dina jalur na. Kusabab jaman Roosevelt, kahirupan politik urang, anggaran féderal, média warta, bahkan budaya populér geus kabeh jadi obsessively difokuskeun kana kaamanan sakuduna dituju Amerika, euweuh urusan naon bahaya sabenerna di dunya urang, sarta jadi loba sejenna geus subordinated kana éta. Nagara kaamanan nasional geus jadi a de facto cabang kaopat ti pamaréntah féderal (sanajan éta nowhere disebutkeun dina Konstitusi), a pamaréntah kalangkang beuki looming leuwih tilu lianna.
Éta nyarioskeun seueur ngeunaan jalan anu urang angkat ti saprak Perang Dunya II yén pamekaran sapertos kitu ayeuna katingalina wijaksana, janten diperyogikeun. Barina ogé, kaamanan urang di stake, katuhu? Jadi politisi jeung média ngabejaan urang. Saha anu teu hariwang di dunya anu terus-terusan "ancaman kaamanan nasional urang" dipasihan perhatian sapertos kitu, sanaos di tingkat pamaréntahan anu paling luhur teu aya anu. sigana rada yakin ngan musuh mana - ISIS, Iran, Qatar, Taliban, al-Qaeda, Rusia, Koréa Kalér - urang kudu sieun paling. Anu disangka, contona, yén Qatar, pikeun jadi lila tétéla a sekutu AS dina perang ngalawan ISIS, ujug-ujug bakal matak jadi éta sekutu musuh sareng janten ancaman pikeun urang?
Pikeun nangtoskeun tina peringatan anu beuki pikasieuneun para politisi sareng ahli, hiji-hijina kapastian nyaéta, saha waé anu badé kéngingkeun urang, urang kedah terus-terusan ngawas kana ancaman énggal. Éta tempat duit pembayar pajak urang kedah angkat. Éta sababna rasiah ngatur dinten di Washington sareng urang Amerika biasa langkung terang ngeunaan naon anu dilakukeun ku pamaréntahan pikeun ngajagi aranjeunna. Éta "masalah kaamanan," tangtosna. Leuwih alus aman ti punten, sakumaha nyebutkeun nyebutkeun, komo dina démokrasi leuwih hade goblog ti punten, teuing.
Bagian anu paling pikasieuneun tina hirup dina kaayaan kaamanan nasional nyaéta dunya dirobih janten sakedik tapi waduk poténsial musuh anu ageung, sadayana condong kana karusakan urang. Kaseueuran sareng kakeueum ku budaya sapertos kitu, sigana sesah émut, atanapi bahkan (pikeun anu umurna sahandapeun 65 taun) percanten, yén satengah abad ka tukang aya gerakan sosial massal anu nantang henteu ngan ukur anggapan urang ngeunaan kaamanan, tapi pisan. gagasan ngawangun kahirupan nasional dina quest pikeun kaamanan. Tapi éta waé anu dilakukeun ku counterculture taun 1960-an.
Tangtanganna nembongkeun diri anu paling jelas dina cahaya psychedelic budaya éta kalayan "padet, pola cairan bentuk sareng gambar anu fragméntasi… [anu] sacara harfiah nyerep anggota panongton kana acara éta," sakumaha DeYoung's ramatloka ngajelaskeun. Éta mangrupikeun acara anu dimaksud pikeun ngarecah sadaya wates, bahkan antara panongton sareng palaku. Poster iklan musik rock sareng acara cahaya nampilkeun fitur anu sami sareng nambihan "bentuk anu menyimpang sareng teu kabaca, hurup anu licik," sadayana hartosna "nyiptakeun éfék visual anu sami sareng anu dialaman ku para hadirin."
Di antarana, visi hirup jeung pesen ngeunaan eta masih shines ngaliwatan, hiji nu mere urang glimpse a, satengah abad engké, kana nilai paling dasar sarta asumsi budaya moments sarta gerakan éta.
Rubuhkeun Tembok
Novelis Ken Kesey, impresario tina Festival perjalanan anu presaged Summer of Love, nyimpulkeun pesen dina tilu kecap memorable: "Outside is inside." Nalika The Beatles ngamimitian usum éta kalayan album rékaman psychedelic klasik munggaran, Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band, George Harrison ngungkabkeun visi Kesey dina lagu na "Within You Without You," semedi anu ngaganggu.
"Ngeunaan rohangan antara urang sadayana
Jeung jalma
Anu nyumputkeun diri tukangeun témbok ilusi
Teu pernah ningali kanyataan…
Urang sadaya hiji
Sareng kahirupan ngalir dina jero anjeun sareng tanpa anjeun. ”
Naon anu mungkin aya hubunganana sareng "kaamanan nasional"? Dilarapkeun dina momen urang, pikirkeun ku cara kieu: upami urang sadayana hiji, upami di luar memang di jero sareng di jero anjeun tanpa anjeun, maka teu aya akal pikeun nyalahkeun masalah urang ka urang asing sareng ngawangun tembok pikeun ngajaga "jalma-jalma éta" kaluar tina tanah jeung kahirupan urang. Dina istilah Summer of Love, eta gantina make akal pikiran sampurna nepi ka luh handap unggal témbok enclosing dunya Trumpian urang - tembok nu sakuduna dituju ngabagi Amerika ti asing, Anglos ti Latinos, straights ti gays, lalaki ti awéwé, elites ti kelas kerja. jeung saterusna kana hiji endlessly "aman" hareup.
The Jefferson Airplane, band imah Summer of Love, nempatkeun pesen momen éta dina kontéks politik anu eksplisit. Nampilkeun diri salaku patriotik "sukarelawan, "Aranjeunna ngadesek urang Amerika pikeun "ngabongkar témbok" supados "urang tiasa babarengan." Pasti, kalolobaan jalma tetep pireu kana telepon sapertos kitu. Tapi dua usum panas engké, di Festival Woodstock, hiji bangsa anyar bakal nyandak hiji hambalan awal ka arah nyieun sorangan ngaliwatan kalakuan revolusioner ngaruntagkeun tembok jeung pager sorangan. "Teu aya kaamanan," fotografer di Woodstock ngelingan. "Gagasan éta yén éta henteu diperyogikeun." Ku extension logis, wates pulitik dinten ieu tina sagala sorts pantes perlakuan sarua sabab maranéhna, teuing, teu perlu.
Nalika hippies ningali éta, sadaya témbok sareng pager anu urang ciptakeun langkung ti ngan ukur teu perlu. Éta, sakumaha nyanyi George Harrison, ilusi dilahirkeun sareng diwangun dina fiksi kapisah. Ngakuan yén ilusi sareng anu sanés langsung janten atra: kasieunan anu nyababkeun obsesi sareng "kaamanan nasional" umumna ilusi ogé. Acan aranjeunna sajajalan sabab naon anu urang leres-leres coba dilawan sanés musuh luar tapi, dina anu kasohor. kecap Présidén Roosevelt dina pidato pelantikan kahijina, "sieun sorangan."
Kira-kira waktos Ken Kesey ngayakeun Festival Perjalanan na, John Lennon tina Beatles kapanggih Pangalaman Psychedelic, buku anu dikarang ku guru LSD Timothy Leary sareng Richard Alpert. Éta ngagerakkeun anjeunna nyanyi yén leres-leres teu aya anu kedah sieun: "Pareuman pikiran anjeun santai sareng ngambang ka handap, éta henteu maot, éta henteu maot."
Acara batu psychedelic, acara cahaya, sareng poster sadayana dimaksudkeun pikeun ngarobih kahirupan kana aliran swirling tunggal, ngabubarkeun unggal garis wates anu tiasa dibayangkeun, sareng ngajarkeun yén kanyataanana sorangan ngan ukur aliran sapertos kitu. Pikeun ngadugikeun pujangga abad ka-XNUMX Walt Whitman (sakumaha seueur anu dilakukeun dina Summer of Love), hayu diri anjeun "leupas tina wates jeung garis imajinér" jeung "anjeun ti ayeuna aman, naon waé anu datang atanapi anu angkat."
Intelektual San Fransisco anu panglobana dibaca dina taun éta, Alan Watts, néwak momen (sareng nyorong éta langkung jauh) dina judul bukuna, Hikmah Kaamanan. Anjeunna ngeja naon anu ditingalikeun ku lampu sareng poster anu disampaikeun dina sakedapan: naon anu urang pikirkeun salaku tempat anu misah, di jero sareng di luar, ngan ukur dua bagian anu aya hubunganana, dua cara anu béda pikeun ngajelaskeun hiji kanyataan. Ditto pikeun diri jeung batur, sobat jeung musuh, hirup jeung maot. The ngungudag kaamanan, anjeunna ngusulkeun malah lajeng, nyieun hiji separation illusory antara sobat jeung musuh dina usaha ngajaga diri jeung kahirupan ngalawan maot sejen tur sieun. Éta, anjeunna keukeuh, salawasna doomed gagal, sabab sakabeh lawanna teu bisa dipisahkeun. Jeung ironisna, beuki urang gagal, beuki sieun urang jadi, sarta jadi beuki frantically urang ngudag duanana tembok kaluar batur jeung ilusi kaamanan. Tebih wijaksana tur leuwih hirup-enhancing, Watts menyimpulkan, éta pikeun nampa inevitability of insecurity, bebeneran yén dina aliran kahirupan, momen hareup salawasna sakumaha unpredictable sakumaha teu bisa kakadalian.
Naha salempang ngeunaan kaamanan pisan lamun, sakumaha Lennon ngumumkeun Sapertos Summer of Love nuju ayunan pinuh,
"Teu aya dimana anjeun tiasa janten sanés dimana
Anjeun dimaksudkeun pikeun jadi,
Éta gampang.
Sadaya anu anjeun butuhkeun nyaéta cinta."
Basa Inggris teu aya kecap pikeun ngajelaskeun kaayaan dimana cinta (upami anjeun bakal ngahampura kecap ieu) trumps duanana kaamanan jeung kateupastian. The hippies teu boga minat saeutik pikeun manggihan kecap anyar pikeun ngajelaskeun kumaha hirup ieu sabenerna kudu ngalaman, tapi meureun, nepi ka aya hal hadé datang sapanjang, istilah kawas. non-kaamanan - kaayaan unconcerned kalawan sakabeh masalah kaamanan - bakal ngalakukeun.
Injil non-kaamanan indit mudik ti Haight-Ashbury (jeung New York City urang Désa Wétan) sakuliah tanah. Hippies madhab (malah di Nebraska, pamajikan kuring, anu asalna ti dinya, assures kuring) assiduously dibudidayakan kaayaan pikiran saperti. Panginten éta mangrupikeun hasil sampingan anu paling penting tina kontrakulturna sareng éta ngabantosan gerakan massa, jarang dianggap dina konteks politik nasional, anu tetep janten tantangan anu paling radikal sareng kuat pikeun gairah pamaréntahan Washington ayeuna pikeun "kaamanan nasional" sareng panoply anu ageung. tina 17 outfits kecerdasan, puluhan juta tina dokumén digolongkeun, a aparat panjagaan anu bakal ngajempolan nagara totalitarian abad ka-XNUMX, sareng militer dimana dolar pembayar pajak diinvestasikeun dina laju taya tandingna.
Nalika Counterculture Papanggih Kénca Anyar
Lima puluh taun saterusna, pamikiran counterculture urang dina subyek kaamanan bisa disada kawas saeutik leuwih ti hiji fantasi quaint tur spacy. Sanajan kitu, non-kaamanan éta lampu-taun jauh ti realitas paling Amerika di nagara nu enggal bakal milih Presiden Richard Nixon. California, salawasna di ujung motong, geus dijieun urut aktor Hollywood gubernur Ronald Reagan sarta jadi mimiti rarata jalan gede nu ayeuna geus ngarah Donald Trump ka White House.
Presiden Trump sarta antek-antek na anu visibly hayang pisan nyandak duit ti jalma merlukeun na lavish eta dina naon geus dunya urang anggaran militér pangbadagna, leuwih badag batan sababaraha kakuatan utama lianna digabungkeun. Éta sagampil hayang méakkeun duit dina témbok manjang ti Pasifik nepi ka Teluk Méksiko, luhur, lega, jeung ngalarang (atawa sakumaha présidén diaku ngomong, "badag, gendut, [jeung] geulis”) cukup pikeun ngajaga urang asing anu nyarios Spanyol kaluar ti Amérika Serikat Éta ogé bakal ngalegaan éléktronik jaringan nguping anu tiasa ngalacak unggal kecap urang. Kituna - sakumaha novelis Kurt Vonnegut bakal sakali geus ngomong - eta mana. Aranjeunna menerkeun rencana sapertos kitu sareng seueur deui dina nami - enya, anjeun ditebak - "kaamanan nasional" atanapi (langkung jelas) "kaamanan tanah air." Kalayan jalma-jalma sapertos anu kakawasaan, ideu ngeunaan non-kaamanan sigana saluareun utopia, sapertos konsép ti luar angkasa.
Dina sababaraha cara éta leres dina Summer of Love, teuing, sarta lain ngan kusabab, sanajan lajeng, ieu jadi jauh dikaluarkeun tina realitas budaya dominan anu handily bakal salamet tantangan na. Aya ogé kanyataan kasar yén, nalika rébuan nonoman ngadangukeun telepon sirineu sareng ngumbara ka lingkungan Haight-Ashbury di San Fransisco pikeun ngalaman usum cinta éta sacara pribadi, éta dasarna janten kajahatan sanés- sareng kumuh di jero kota. neuteup wartawan majalah William Hedgepath, contona, kapanggih hippies di dinya "ngagawekeun dunya anu kabuka, asih, teu aya tegangan," tapi ogé mendakan dirina "nyéépkeun wengi di bénténg dope anu kotor sareng sampah."
Sateuacan urang buru-buru ngahukum, kumaha ogé, penting pikeun émut kanyataan anu sering ditingali dina buku sajarah ngeunaan hippiedom: kalolobaan jalma anu kahirupan kontrakulturna keuna ku injil ngeunaan non-kaamanan ogé keuna, sareng kadang-kadang disapu, anu seueur. gerakan pulitik gedé pikeun ngeureunkeun perang di Vietnam. Ieu hartosna tangtangan anu henteu diucapkeun pikeun "kaamanan nasional" dijalin sareng tantangan anu sanés, anu asalna tina pamimpin Kénca Anyar anu langkung terang-terangan tina gerakan antiperang éta.
Beda sareng hippies, Kénca Anyar henteu ngagaduhan minat khusus pikeun ngalaman anu teu jelas sareng teu jelas. Aranjeunna hoyong pisan milarian kecap-kecap anu tepat pikeun ngadamel kasus anti kemapanan. Sareng aranjeunna mimiti ngalakukeunana dina 1962. Taun éta, anggota kelompok anu nyebat dirina Siswa pikeun Masarakat Démokratik nyusun manifesto dina mundur United Auto Workers di Port Huron, Michigan. Éta ogé lumpat ngalawan pamikiran kaamanan dina waktos éta ku nyatakeun yén "kaamanan nyata henteu tiasa dimeunangkeun ku ngadukung pertahanan militér, tapi ngan ukur ngalangkungan stabilitas politik, pertumbuhan ékonomi, karaharjaan sosial anu langkung ageung, pendidikan anu langkung saé."
Mangkaning, panulis Pernyataan Port Huron tetep hariwang ngeunaan kaamanan dina rasa anu mana waé Amérika dina waktos éta bakal langsung ngartos. Aranjeunna, ogé, ngabagi dunya kana urang sareng aranjeunna, babaturan sareng musuh, jalma anu saé sareng anu jahat. "Institusi ékonomi kedah aya dina kadali agénsi nasional, sanés asing," aranjeunna nyatakeun, ngritik peran kaisar Amérika di dunya. "Takdir nagara mana waé kedah ditangtukeun ku wargana, sanés ku luar." Manifesto anu pangsaéna tiasa diramalkeun di arena dunya nyaéta "koeksistensi" antara Amérika sareng musuh-musuhna, didorong ku persaingan ékonomi tinimbang militér.
Dina rasa éta, radikal sapertos éta, pernyataan éta henteu masihan tangtangan langsung ka konsensus bipartisan yén kaamanan mangrupikeun perhatian anu paling penting pikeun unggal Amérika. Mémang, basana dina masalah kaamanan tiasa gampang disayogikeun ayeuna ku sora anu paling progresif di Partéy Démokratik, sareng dina masalah kadaulatan nasional, cukup pikasieuneun, ku Donald Trump sareng pendukungna.
Leungit, Kénca Anyar fokus kana ngagunakeun perencanaan rasional pikeun ngaléngkah ka masa depan kaamanan anu langkung asli sareng kirang sieun pikeun sadayana. Dina mangsa nu bakal datang, sarerea bakal bisa ngamekarkeun poténsi dirina jeung fullest, leupas tina sumber utama kerawanan jarang disebutkeun leuwih ti satengah abad engké: téhnologi rampant deployed ku kapitalisme rabid nu nilai kauntungan luhur jalma.
Counterculture maju langkung jauh, sanaos rada teu jelas, tujuanana pikeun nyiptakeun kado dimana sual kaamanan, upami henteu ngan saukur ngaleungit, sahenteuna bakal janten perhatian anu sekundér. Éta bakal janten kado dimana, nyaluyukeun frasa waktos éta, anu anjeun peryogikeun nyaéta cinta. Charles Perry, éta sajarah Haight-Ashbury, nginget-nginget saurang hippie nu nyimpulkeun bédana antara sukuna jeung golongan pulitik nu leuwih loba ku cara kieu: ”Maranéhanana ngobrolkeun katengtreman. Urang damai.”
Masing-masing genep puluh kritik ngeunaan "kaamanan nasional" éta, dina cara sorangan, utopia dina hal realitas momen na, sareng paling radikal dina waktos éta, sanaos henteu sadar, ngalakukeun anu pangsaéna pikeun negotiate jalur antara dua. Non-kaamanan - kabur tina masalah Washington anu biasa - tetep idéal harita, sareng ayeuna sesah émut yén saha waé anu kantos tangtangan ideu yén "kaamanan nasional" kedah ngadominasi kahirupan urang, kasieun urang, sareng impian urang.
Satengah abad saatosna, kedah jelas yén usaha Washington ayeuna pikeun "kaamanan nasional" moal aya tungtungna. Nagara kaamanan nasional sorangan mangrupikeun mesin anu teras-terasan nyababkeun kasieunan anu diklaim tarung. Dina ngalakukeun kitu, naon sabenerna condemns Amerika kana nanaon kirang ti permanén kaayaan teu aman.
Usaha pikeun pendekatan anu langkung saimbang (atanapi henteu saimbang) pikeun kaamanan dina taun 1960-an nunjukkeun jalan pikeun sahenteuna kamungkinan dunya Amérika anu ngirangan kasieunan. Ayeuna, sareng saurang lalaki di Kantor Oval anu ningali musuh dimana-mana sareng nyatakeun yén anjeunna nyalira tiasa nyalametkeun urang tina aranjeunna, sareng ampir 4 dina 10 Urang Amerika masih nyatujuan cara anjeunna nyobian "nyalametkeun" urang, upami aya kritik radikal ngeunaan "kaamanan nasional" dimana waé di dunya urang.
Panginten waktosna pikeun ningali retrospektif dina waktos Summer of Love, satengah abad ka tukang, sareng ngenalkeun deui diri urang sareng dua jinis radikalisme dina waktos éta, hiji ngamajukeun ideu kaamanan anu langkung manusiawi sareng anu sanésna ditujukeun pikeun ngawangun jinis énggal. tina kahirupan anu ngalangkungan sual kaamanan sadayana. Panginten diantara aranjeunna aranjeunna tiasa nyababkeun sababaraha pamikiran anu énggal ngeunaan kumaha carana ngabales kakawasaan sareng dominasi nagara kaamanan nasional urang sareng kana cara hirup anu nutup urang, ngonci urang, ngagedekeun teror urang, sareng nawiskeun urang visi ngeunaan langkung sami dugi ka ahir jaman.
Ira Chernus, a TomDispatch biasa, nyaéta profésor emeritus studi agama di Universitas Colorado, Boulder, sareng panulis online "MythicAmerica: Karangan.” Pikeun maca na saméméhna TomDispatch Tingali taun 1960-an sareng ayeuna, "Trump, Gejala Naon? Pesen Radikal Ti Satengah Abad Katukang, "klik Ieuh.
Tulisan ieu mimiti muncul dina TomDispatch.com, weblog tina Nation Institute, anu nawiskeun aliran sumber alternatip, warta, sareng opini ti Tom Engelhardt, redaktur waktos anu lami dina penerbitan, ko-pangadeg Amérika Empire Project, panulis Tungtung Budaya meunangna, sakumaha novel, Poé Panungtungan Penerbitan. Buku pang anyarna nyaéta Pamaréntah kalangkang: panjagaan, Rusiah Wars, sarta State Kaamanan Global dina Dunya Single-adikuasa (Buku Haymarket).
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan
1 komentar
Ho Chi Minh sakuduna baris ngadayung kanu ka Teluk Santa Monica sarta nalukkeun Amérika Serikat. Leres?