Dimana wae urang Amerika ningali, ancaman kiamat neuteup deui ka urang.
Dua awan doom asli masih poék dunya urang: ngabasmi nuklir jeung punah lingkungan. Upami aranjeunna ngagaduhan tindakan anu penting anu pantes, aranjeunna bakal aya di luhureun daptar prioritas politik urang.
Tapi aranjeunna sesah nahan perhatian urang, rame sapertos aranjeunna ku seueur bahaya anyar anu ogé dilabélan "apokaliptik": ningkatna hutang féderal, rencana pamaréntah pikeun cabut bedil kami, kontrol perusahaan tina Internét, nu Comcast-Time Warner mergerocalypse, polusi Beijing urang airpocalypse, urang amerika snowpocalypse, teu ngomong ngeunaan lini jeung bala. Daptar jejer, dialungkeun ka urang kalawan abandon ti katuhu pulitik, kénca, jeung tengah, ngan terus tumuwuh.
Teras aya dunya seni sareng hiburan dimana ngajual kiamat tétéla janten perusahaan anu nguntungkeun. Pariksa situs web "Romantis Apokaliptik,"Albeum Slash urang"cinta apokaliptik," atawa dokumenter sajarah-lite "Apocalypse Viking” pikeun ngamimitian. Dinten ayeuna, ahli matematika malah ngagaduhan "angka apokaliptik. "
Leres, kecap A ayeuna aya dimana-mana, sareng seringna henteu hartosna "tungtung tina sagala hal," tapi "tungtung tina naon waé." Hirup kahirupan anu pinuh ku apocalypses pasti butuh tol, sanaos éta topik anu jarang urang bahas.
Ku kituna hayu urang angkat tutup tina A-kecap, nyandak Toong jero, sarta nalungtik kumaha eta mangaruhan kahirupan urang sapopoé. Kusabab éta teu persis tetempoan geulis, éta cukup gampang poho yén pamanggih apocalypse geus wadah pikeun harepan ogé sieun. Panginten bahkan ayeuna urang bakal mendakan harepan di jero upami urang neuteup cukup keras.
A Sajarah Singkat Apocalypse
Carita apokaliptik sahenteuna sahenteuna saprak jaman Alkitabiah, upami henteu sateuacanna. Aranjeunna muncul dina loba agama, salawasna kalawan plot dasar anu sarua: tungtungna geus di leungeun; perjuangan kosmis antara alus jeung jahat (atawa Allah jeung Iblis, sakumaha Perjanjian Anyar boga eta) rék culminate dina rusuh catastrophic, extermination massal, jeung tungtung dunya sakumaha urang terang eta.
Nanging, éta ngan ukur Act I, dimana urang ngahapus masa lalu sareng ngantunkeun sabak kosmis kosong pikeun nyiapkeun Act II: dunya énggal, langkung saé, bahkan sampurna anu bakal timbul tina lebu urang ayeuna. Ieu sering poho yén apocalypses agama, pikeun sakabéh adegan maranéhanana karuksakan, pamustunganana carita harepan; jeung memang, aranjeunna geus dibawa ka jutaan anu kapaksa percanten ka dunya hadé a-comin ', sabab bisa ningali nanaon harepanana di dunya ieu nyeri jeung kasedih.
Éta jenis apocalypse agama tradisional ogé parantos janten bagian tina kahirupan politik Amérika saprak, di Rasa umum, Tom Paine ngadesek koloni pikeun berontak ku ngajangjikeun, "Kami ngagaduhan kakuatan pikeun ngamimitian dunya deui."
Nalika Perang Dunya II — sorangan ayeuna sok disebut hiji kiamat - ushered dina umur nuklir, éta mawa transformasi radikal kana ide. Sagampil novelis Kurt Vonnegut lamented yén anceman perang nuklir geus rampog urang tina "maot heubeul polos" (masing-masing urang dying individual, mourned ku jalma anu salamet urang), nu dididik teologis lamented nasib apocalypse heubeul polos agama urang.
Saatos "senjata kameunangan" nagara ieu ngaleungitkeun dua kota Jepang dina bulan Agustus 1945, seuseueurna urang Amerika ngahuleng lega yén Perang Dunya II parantos réngsé. Sababaraha, kumaha oge, percaya yén dunya permanén hadé bakal timbul tina lebu radioaktif tina perang éta. Dina taun 1950-an, sanaos jaman anu saé sacara ékonomis, kasieun nuklir Amérika nyiptakeun hal anu énggal sareng pikasieuneun - gambar anu lengkep sekuler tina apocalypse. Éta anu anjeun kéngingkeun heula upami anjeun ngetik "define apocalypse" kana mesin pencari Google: "karusakan ahir dunya lengkep." Dina basa sejen, hiji badag "whoosh" lajeng ... nanaon. Total musnah. Tungtungna.
Apocalypse salaku punah utter éta gagasan anyar. Ahéng geura-giru, sanajan, lolobana Amerika éta (ngadaptasi ka frasa kawentar tina pembuat film Stanley Kubrick) diajar kumaha carana ngeureunkeun hariwang sareng ngabiasakeun ancaman "the big whoosh." Kalayan tamatna Perang Tiis, perhatian kana bursa nuklir global anu tungtung dunya dasarna ngejat, sanaos arsenals nuklir jaman éta ditinggalkeun sacara teu jelas.
Samentara éta, jenis apocalypse sejen laun-laun timbul: karuksakan lingkungan jadi lengkep nu eta, teuing, bakal ngeja tungtung sakabeh kahirupan.
Ieu bakal ngabuktikeun janten merek anyar dina cara anu béda. Nya, sakumaha Todd Gitlin parantos leres pisan disebutna, sajarah "apocalypse slow-motion" munggaran dina sajarah. Parobihan iklim, sakumaha anu disebat, parantos ngarayap dina urang "dina pas sareng ngamimitian," umumna teu kapendak, salami dua abad. Kusabab éta béda pisan sareng anu disebat Gitlin "ngadadak ngadadak banjir gaya Genesis" atanapi anu biasa "serangan kaluar tina bulao," éta masihan tangtangan anu ngabingungkeun. Barina ogé, kecap apocalypse geus sabudeureun pikeun sababaraha sarébu taun atawa leuwih tanpa kungsi pakait dina sagala cara bermakna jeung kecap bertahap.
Sejarawan agama anu kasohor Mircea Eliade sakali ngaduga yén jalma-jalma tiasa nangkep kiamat nuklir sabab éta nyarupaan Act I dina saham ageung mitos kiamat umat manusa, dimana tungtungna sumping dina sakedapan buta - sanaos Act II henteu bakal nuturkeun. Warisan mitos ieu, anjeunna ngusulkeun, tetep aya dina pingsan sarerea, sareng janten akrab.
Tapi dina satengah abad ngulik mitos dunya, baheula sareng ayeuna, anjeunna henteu kantos mendakan hiji anu ngagambarkeun tungtung dunya laun. Ieu ngandung harti urang teu boga imaginings pingsan pikeun masangkeun eta, atawa naon baé tropes budaya atawa tradisi nu bakal nulungan urang dina perjuangan urang nangkep eta.
Éta ngajantenkeun langkung hese pikeun kalolobaan urang bahkan ngabayangkeun tungtung kahirupan anu disababkeun ku lingkungan. Kategori pisan "apocalypse" sigana henteu dilarapkeun. Tanpa éta gambar apokaliptik sareng kasieun pikeun memotivasi urang, rasa tindakan anu penting anu diperyogikeun pikeun nyegah bencana global anu laun-laun muncul.
Sadayana (tambah tangtosna kakuatan kapentingan arrayed ngalawan régulasi industri bahan bakar fosil) bisa jadi alesan cukup pikeun ngajelaskeun passivity nyebar nu nempatkeun peril lingkungan jadi jauh handap dina agenda pulitik Amérika. Tapi sakumaha ceuk Dr. Seuss, éta henteu sadayana! Oh henteu, éta sanés sadayana.
Apocalypses Everywhere
Nalika anjeun milarian Google dina apocalypse, anjeun ogé bakal nampi hartos kecap anu paling modis: "Sakur kajadian anu ngalibatkeun karusakan dina skala anu saé; [contona] 'apocalypse pasar saham.' ” Wilujeng sumping di jaman kiamat dimana-mana.
Kalayan seueur pisan serigala apokaliptik anu terus-terusan nangis atanapi ngajual sensasi apokaliptik, ayeuna langkung sesah ngabédakeun antara ancaman punah asli jeung tiruan nu murah. The urgency, memang hartos pisan, tina kiamat terus watered handap ku cara kitu yén kecap nangtung dina bahaya jadi ampir euweuh hartina. Hasilna, urang manggihan diri urang hirup dina jaman anu terus-terusan ngagambarkeun premonitions of doom, acan ngajarkeun urang kasampak jauh ti ancaman nyata tina bencana dunya-tungtung.
Duh, Amérika masih hariwang ngeunaan Bom - tapi ngan ukur nalika aya dina panangan sababaraha bangsa "goréng". Sakali nu dimaksud Iraq (sanajan nagara éta, di handapeun Saddam Hussein, pernah ngalaman bom jeung dina 2003, nalika administrasi Bush nyerang,malah teu boga program bom). Ayeuna, eta hartina Iran - nagara sejen tanpa bom atawa sagala rencana dipikawanoh pikeun ngawangun hiji, tapi kalayan neuteup apokaliptik museurkeun kana éta saolah-olah éta parantos ngagaduhan arsenal pakarang sapertos kitu - sareng Koréa Utara.
Dinten ayeuna, saleresna, cukup gampang pikeun nyematkeun labél "peril apokaliptik" dina ampir nagara mana waé anu henteu resep, sanaos bari teu malire. babaturan, sekutu, sarta sorangan. Kami biasa kana ancaman apokaliptik anyar anu muncul dina waktos ayeuna, kalayan sakedik (atanapi henteu) panilitian naha kecap A leres-leres lumaku.
Naon deui, jaman Perang Tiis ngalereskeun persamaan basajan dina wacana publik Amérika: bangsa goréng + pakarang nuklir = karuksakan total urang. Ku kituna éta gampang pikeun meuli platitude éta Iran moal pernah meunang pakarang nuklir atawa éta curtains. Éta nyéépkeun sakedik tekanan pikeun para pembuat kabijakan sareng ahli pikeun ngajelaskeun persis kumaha sababaraha senjata nuklir anu dicekel ku Iran leres-leres tiasa ngarugikeun Amérika.
Samentawis éta, sakedik perhatian anu dibayar ka arsenal nuklir panggedéna di dunya, di dieu di AS Mémang, nuklir Amérika sacara harfiah teu mungkin ningali, disumputkeun sapertos aranjeunna. jero taneuh, dina sagara, sareng sahandapeun bungkusna tina larangan "rusiah luhur". Saha anu bakal hariwang ngeunaan naon anu teu tiasa katingali nalika seueur bahaya anu disebut "apokaliptik" sigana katingalina?
Bahaya lingkungan di antarana: lebur glaciers jeung laut Arktik buka-cai, smog-buta kota Cina, beuki badai kuat, sarta halodo berkepanjangan. Tapi lolobana waktu perils sapertos sigana jauh jeung kawas troubles batur. Sanaos bahaya di alam caket, aranjeunna umumna henteu cocog sareng gambar dina imajinasi apokaliptik urang. Henteu anéh, teras, sora-sora anu nyatakeun kabeneran anu teu pikaresepeun tina kiamat anu laun-laun muncul leungit dina cacophony apocalypses dimana-mana. Ngan hiji deui set budak ceurik ajag jeung jadi estu gampang mungkir or ngagedurkeun ragu ngeunaan.
Maot dina Hirup
Naha budaya Amérika nganggo kecap A jadi promiscuously? Panginten urang parantos lami hirup di handapeun awan kiamat anu unggal bahaya ayeuna gampang nyandak warna anu tiasa maot anu sami.
Psikiater Robert Lifton ngaramalkeun kaayaan sapertos kitu sababaraha taun ka pengker nalika anjeunna ngusulkeun yén jaman nuklir parantos nempatkeun urang sadayana dina cengkraman naon anu anjeunna sebut "numbing psikis" atanapi "maot dina kahirupan.” Urang moal bisa deui nganggap yén urang bakal maot maot heubeul Vonnegut urang polos tur inget salaku bagian tina hiji ranté sajajalan tina kahirupan. Panaliti Lifton nunjukkeun yén hubungan antara maot sareng kahirupan parantos janten, sakumaha anjeunna nyarios, "sambungan rusak. "
Hasilna, anjeunna ngaduga, pikiran urang eureun nyobian pikeun manggihan gambar vitalizing dipikabutuh pikeun sagala kahirupan cageur. Unggal usaha pikeun ngabentuk gambar mental anyar ngan conjures up beuki sieun yén ranté kahirupan sorangan datang ka tungtung maot. Pamustunganana, urang ditinggalkeun ngan ukur "apatis, ditarikna, depresi, putus asa."
Upami éta lénsa psikis anu paling jero dimana urang ningali dunya, sanaos teu sadar, éta gampang ngartos naha naon waé sareng sadayana tiasa katingali langkung seueur bukti yén The End parantos caket. Teu heran urang gaduh generasi nonoman Amérika sareng dewasa ngora anu nyandak dunya anu pinuh ku gambar apokaliptik.
Pikirkeun éta, dina sababaraha cara anu pikasieuneun, mangrupikeun bukti kateguhan manusa. Aranjeunna diajar kumaha carana hirup sareng hiji-hijina kanyataan anu aranjeunna kantos terang (sareng kalayan sagala ironi anu kami sanggup, anu sanés diajar kumaha carana ngajual produk budaya dumasar kana kanyataan éta). Alami, aranjeunna nganggap éta hiji-hijina kanyataan anu mungkin. Éta henteu heran yén "The Walking Dead," séri apocalypse zombie, mangrupikeun aranjeunna acara TV favorit, Kusabab eta mangka (jeung revels di?) naon hiji kritikus TV disebut "kahirupan rusiah rumaja Amérika pasca-apokaliptik."
Panginten hiji-hijina hal anu leres-leres ngahérankeun urang nyaéta sabaraha jalma-jalma ngora éta masih tiasa ngagentos jiwa paranormal pikeun milarian sababaraha cara pikeun ngajantenkeun bédana di dunya.
Tapi sanajan dina prosés pulitik pikeun parobahan, apocalypses aya dimana-mana. Henteu paduli masalahna, pesenna biasana sababaraha versi "Eureun bencana ieu ayeuna atanapi urang bakal ditakdirkeun!" (Conto: Eureunkeun pipa Keystone XL atanapi éta "tamat”!) Masa depan anu langkung saé sering tersirat di antara garis, tapi jarang pisan nampi perhatian sabab éta langkung sesah ngabayangkeun masa depan sapertos kitu, teu kurang percaya kana éta.
Henteu masalah kumaha leres sababna, kumaha waé, fokus anu sami-sami kana bahaya sareng doom sacara halus nguatkeun pesen jaman kiamat urang dimana-mana: tinggalkeun sagala harepan, anjeun anu cicing di dieu sareng ayeuna.
Doom jeung Pulitik Harapan
Angka anu signifikan tina Amerika masih nyepeng harepan anu asalna tina versi agama asli tina apocalypse. Jutaan urang Kristen Evangelis sigana siap nahan teror tina karusakan pangeusina, dina cara nuklir atanapi sanés, sabab éta mangrupikeun gerbang anu dijanjikeun ka dunya anu langkung saé. Hanjakal, sapertos "tinggaleun"Kabudayaan geus ngahasilkeun eagerness eerie pikeun ngalawan duanana perang final (sugan nuklir) jeung evildoers mancanagara sarta perang budaya pamungkas ngalawan sinners di imah.
Ieu mental "standar panungtungan", deeply ingrained dina (antara séjén) sababaraha partiers uncompromising tea, sigana irasional dina ekstrim ka luar. Éta leres-leres akalna, kumaha ogé, upami anjeun yakin saluareun ragu-ragu naskah yén kaminuju Armageddon.
A versi apocalypse heubeul polos éta sakali hirup dina kénca pulitik, teuing, lamun aya omongan serius ngeunaan revolusi anu bakal luh handap tembok tur mimitian rebuilding tina taneuh nepi. Dibikeun dunya anu urang hadapi, sahenteuna sahenteuna waktosna pikeun nyangking harepan pikeun masa depan anu langkung saé anu aya dina haténa.
Kalayan doom creeping up on urang sapopoé dina apocalypse slow-motion lingkungan urang, naon urang ogé butuh ayeuna teh revolusi slow-motion. Mémang, dina widang énergi éta parantos kajantenan. Élmuwan geus ditémbongkeun yén sumber renewable kawaspanonpoe jeung angin bisa nyadiakeun sagala énergi kabutuhan manusa. Téknologi alternatif nempatkeun téori éta kana prakték di sakuliah dunya, ngan teu (acan) dina skala diperlukeun pikeun transformasi sakabéh kahirupan manusa.
Panginten waktosna pikeun ngajantenkeun kecap sareng pikiran urang sanés ngan ukur kasieunan urang, tapi ogé janji revolusi anu dimimitian di sabudeureun urang, sareng éta tiasa robih sacara jero dina cara urang hirup (sareng sareng) planét ieu. Anggap urang mimiti nurut kana aturan ieu: iraha urang nyebutkeun kecap "Keystone XL," atawa ngobrol ngeunaan sagala ancaman lingkungan, urang bakal nuturkeun nepi ka realistis visi sakumaha urang bisa conjure up "Act II": dunya anyar Powered solely. ku sumber énérgi renewable, bébas tina sagala bahan bakar karbon-emitting, sarta dicicingan ku cara anyar ingeniously diatur.
Dina jaman dimana surem, kiamat, sareng musnah aya dimana-mana, penting pisan pikeun mawa harepan anu asli - kanyataanana, sanés ngan ukur kecap - balik deui kana kahirupan politik.
Ira Chernus, a TomDispatch biasa, nyaéta profésor studi agama di Universitas Colorado Boulder sareng panulis online "MythicAmerica: Karangan.” Anjeunna blog di MythicAmerica.us.
Artikel ieu mimiti mecenghul di TomDispatch.com, weblog of Nation Institute, nu nawarkeun aliran ajeg sumber alternatif, warta, jeung opini ti Tom Engelhardt, redaktur lila di penerbitan, ko-pangadeg Proyék Kakaisaran Amérika, Panulis Tungtung Budaya meunangna, sakumaha tina novel, Poé Panungtungan Penerbitan. Buku pang anyarna nyaéta Jalan Amérika Perang: Kumaha Perang Bush Janten Obama (Buku Haymarket).
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan