Sumber: The Nation
Perdana Mentri India Narendra Modi, ku Saikat Paul/Shutterstock.com
Wprotés hile reverberates di jalan Chili, Katalonia, Britania, Perancis, Irak, Libanon, jeung Hong Kong, sarta generasi anyar ngamuk ngalawan naon anu geus dipigawé pikeun planét maranéhanana, abdi miharep anjeun bakal ngahampura kuring keur diomongkeun ngeunaan hiji tempat dimana jalan geus dicokot leuwih ku hal rada béda. Aya waktos nalika dissent mangrupikeun ékspor pangsaéna India. Tapi ayeuna, sanajan protés ngabareuhan di Jabar, gerakan anti-kapitalis sareng anti-imperialis hébat urang pikeun kaadilan sosial sareng lingkungan - pawai ngalawan bendungan gedé, ngalawan privatisasi sareng rampog walungan sareng leuweung urang, ngalawan pamindahan massal sareng alienasi. tanah air masyarakat pribumi—sebagian besar jempe. Dina 17 Séptémber taun ieu, Perdana Menteri Narendra Modi masihan dirina waduk anu pinuh ku bendungan Sardar Sarovar di Walungan Narmada pikeun ulang tahun ka-69 na, sedengkeun rébuan warga désa anu parantos ngalawan bendungan éta langkung ti 30 taun ningali aranjeunna. imah leungit handapeun rising cai. Ieu momen symbolism hébat.
Di India ayeuna, dunya kalangkang ngarayap di urang dina cahaya panonpoe. Éta janten langkung sesah pikeun ngahubungkeun skala krisis bahkan ka diri urang sorangan. Pedaran akurat ngajalankeun résiko sounding kawas hyperbole. Ku kituna, demi kredibilitas jeung tatakrama alus, urang panganten lalaki mahluk nu geus sunk na huntu kana urang-urang nyisiran kaluar buuk na ngusap rahang netes na sangkan eta leuwih personable dina parusahaan sopan. India sanés mangrupikeun tempat anu paling awon, atanapi paling bahaya, di dunya - sahenteuna henteu acan - tapi sigana divergénsi antara naon anu tiasa janten sareng naon anu parantos janten anu paling tragis.
Ayeuna, 7 juta jalma di lebak Kashmir, sajumlah ageung anu henteu hoyong janten warga India sareng parantos bajoang mangtaun-taun pikeun hak-hak kana kaputusan diri, dikonci dina kaayaan kepungan digital sareng pendudukan militér pangpadetna di India. dunya. Dina waktos anu sami, di nagara bagian wétan Assam, ampir dua juta jalma anu hoyong janten milik India mendakan namina leungit tina National Register of Citizens (NRC), sareng résiko dinyatakeun tanpa nagara. Pamaréntah India parantos ngumumkeun niatna pikeun ngalegaan NRC ka sesa India. Legislasi nuju jalan. Ieu bisa ngakibatkeun pabrik statelessness dina skala saméméhna kanyahoan.
Anu beunghar di nagara-nagara Kulon ngadamel pangaturan sorangan pikeun bencana iklim anu bakal datang. Aranjeunna nuju ngawangun bunker sareng nyimpen waduk tuangeun sareng cai bersih. Di nagara-nagara miskin — India, sanaos janten ékonomi panggedéna kalima di dunya, éra, masih nagara miskin sareng lapar — rupa-rupa pangaturan anu dilakukeun. Pamaréntah India 5 Agustus 2019, anéksasi Kashmir aya hubunganana sareng kadesek pamaréntahan India pikeun ngamankeun aksés ka lima walungan anu ngalangkungan nagara Jammu sareng Kashmir sapertos anu sanés. Sareng NRC, anu bakal nyiptakeun sistem kawarganagaraan bertingkat dimana sababaraha warga ngagaduhan hak langkung ti anu sanés, ogé mangrupikeun persiapan pikeun waktos sumber daya janten langka. Kawarganagaraan, sakumaha ceuk Hannah Arendt kawentar, nyaeta hak boga hak.
Ngabongkar ideu kamerdikaan, persaudaraan, sareng kasaruaan bakal — kanyataanna parantos aya — korban mimiti krisis iklim. Abdi badé nyobian ngajelaskeun sacara rinci kumaha ieu kajantenan. Sareng kumaha, di India, sistem manajemén modéren anu muncul pikeun nanganan krisis modéren ieu ngagaduhan akar dina filamén anu bahaya, bahaya dina sajarah urang.
Kekerasan inklusi sareng kekerasan pangaluaran mangrupikeun prékursor konvulsi anu tiasa ngarobih pondasi India-sareng nyusun ulang harti sareng tempatna di dunya. Konstitusi urang nyebat India salaku "republik demokratis sekuler sosialis". Urang make kecap "sekuler" dina harti rada béda ti sakuliah dunya-kanggo urang, éta kode pikeun masarakat nu sagala agama boga posisi sarua dina panon hukum. Dina prakna, India henteu sekuler atanapi sosialis. Éta salawasna fungsina salaku nagara Hindu kasta luhur. Tapi conceit sekularisme, munafik sanajan bisa jadi, nyaéta hiji-hijina beling kohérénsi anu ngajadikeun India. mungkin. Anu munafik mangrupikeun hal anu pangsaéna. Tanpa éta, India bakal mungkas.
Dina pidato kameunangan Méi 2019 na, saatos partaina meunang istilah kadua, Modi ngagungkeun yén teu aya politikus ti partéy pulitik mana waé anu wani ngagunakeun kecap "sekularisme" dina kampanyena. Tangki sekularisme, saur Modi, ayeuna kosong. Janten, éta resmi. India nuju kosong. Sareng urang diajar, telat, pikeun ngahargaan munafik. Kusabab eta asalna hiji vestige, a pretense sahenteuna, tina kasopanan inget.
India sanés leres-leres nagara. Éta buana. Langkung kompleks sareng rupa-rupa, kalayan langkung seueur basa-780 dina cacah terakhir, teu kalebet dialék-leuwih kabangsaan sareng sub-kabangsaan, langkung seueur suku sareng agama pribumi tibatan sadayana Éropa. Bayangkeun ieu sagara anu lega, ekosistem sosial anu rapuh, remuk, ngadadak dikomandoan ku organisasi supremasi Hindu anu percaya kana doktrin Hiji Bangsa, Hiji Basa, Hiji Agama, Hiji Konstitusi.
Kuring nyarios di dieu ngeunaan Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), diadegkeun dina 1925-ibuna Partai Bharatiya Janata anu maréntah. Bapa pendirina dipangaruhan pisan ku fasisme Jerman sareng Italia. Aranjeunna ngibaratkeun Muslim India jeung "Yahudi Jerman," sarta percaya yén Muslim teu boga tempat di Hindu India. The RSS kiwari, dina RSS chameleon-speak has, ngajauhan diri tina pintonan ieu. Tapi ideologi dasarna, dimana umat Islam dianggap salaku "orang luar" permanén anu khianat, nyaéta panolakan konstan dina pidato umum politikus BJP, sareng mendakan ucapan dina slogan-slogan anu dibangkitkeun ku mobs. Salaku conto: "Mussalman ka ek hi sthan—Kabristan di Pakistan” (Ngan hiji tempat pikeun Muslim - kuburan, atawa Pakistan). Dina Oktober taun ieu, Mohan Bhagwat, pamimpin pangluhurna RSS, nyarios, "India mangrupikeun Rashtra Hindu" - bangsa Hindu. "Ieu non-negotiable."
Gagasan éta ngarobih sadayana anu éndah ngeunaan India janten asam.
Pikeun RSS ngagambarkeun naon rékayasa ayeuna salaku revolusi epochal, dimana urang Hindu tungtungna mupus penindasan abad-abad di panangan pangawasa Muslim India baheula, mangrupikeun bagian tina proyék sajarah palsu na.
Pikeun RSS ngagambarkeun naon éta rékayasa kiwari salaku revolusi epochal, nu Hindu tungtungna musnah abad penindasan di leungeun pangawasa Muslim India baheula, mangrupakeun bagian tina proyék sajarah palsu na. Saleresna, jutaan umat Islam India mangrupikeun turunan jalma anu lebet Islam pikeun luput tina prakték kasta agama Hindu anu kejam.
Upami Jérman Nazi mangrupikeun nagara anu badé maksakeun imajinasina kana buana (sareng saluareun), dorongan India anu dikuasai RSS nyaéta, dina rasa, sabalikna. Di dieu téh buana néangan keur ngaleutikan sorangan jadi nagara. Malah lain nagara, tapi propinsi. Propinsi primitif, etno-religius. Ieu tétéla jadi hiji prosés unimaginably telenges.
Euweuh sahiji supremasi bodas, grup neo-Nazi anu naék di dunya kiwari bisa boast infrastruktur sarta tanaga gawé nu RSS paréntah. Éta ngagaduhan 57,000 shakhas—cabang—di sakuliah nagara, sareng milisi bersenjata, dedicated 600,000 "sukarelawan". Éta ngajalankeun sakola dimana jutaan murid didaptarkeun, sareng gaduh misi médis sorangan, serikat pekerja, organisasi patani, toko média, sareng kelompok awéwé. Anyar-anyar ieu ngumumkeun yén éta muka sakola pelatihan pikeun anu hoyong gabung sareng Angkatan Darat India. Di handapeun na bhagwa dhwaj-na saffron pennant-sakabeh host organisasi tebih katuhu, katelah Sangh Parivar-nu RSS urang "kulawarga" -geus makmur jeung ngalobaan. Organisasi-organisasi ieu, sarimbag politik perusahaan cangkang, tanggung jawab pikeun serangan kekerasan anu ngareureuwas ka minoritas dimana, salami mangtaun-taun, rébuan anu teu kaétang parantos dibunuh.
Perdana Menteri Narendra Modi parantos janten anggota RSS sapanjang hirupna. Anjeunna mangrupikeun ciptaan RSS. Sanaos sanés Brahmana, anjeunna, langkung ti saha waé dina sajarahna, parantos nanggungjawaban pikeun ngajantenkeun éta janten organisasi anu paling kuat di India, sareng nyerat bab anu paling mulya. Hal ieu exasperating kudu terus-terusan ngulang carita naek Modi pikeun kakawasaan, tapi amnesia resmi dititah sabudeureun eta ngajadikeun reiteration ampir tugas.
Karir pulitik Modi dimimitian dina Oktober 2001, ngan sababaraha minggu saatos serangan 9/11 di Amérika Serikat, nalika BJP ngaleungitkeun kapala menteri anu kapilih di nagara Gujarat sareng nempatkeun Modi di tempatna. Anjeunna henteu, dina waktos éta, bahkan anggota kapilih majelis législatif nagara. Tilu bulan dina jabatan kahijina, aya kalakuan pembakaran anu kejam tapi misterius dimana 59 jamaah Hindu diduruk maot dina karéta. Salaku "dendam," mobs vigilante Hindu nuluykeun rampage well-rencanana sakuliah nagara. Diperkirakeun 2,500 urang, ampir sakabéhna Muslim, ditelasan di beurang. Awéwé diperkosa geng di jalan kota, sareng puluhan rébu diusir ti bumina. Langsung saatos pogrom, Modi nyauran pamilihan. Anjeunna meunang, henteu sanaos pembantaian tapi kusabab éta - sareng kapilih deui janten kapala menteri salami tilu jabatan berturut-turut. Salila kampanye 2014 Modi salaku calon perdana menteri BJP-anu ogé nampilkeun pembantaian umat Islam, waktos ieu di distrik Muzaffarnagar di nagara bagian Uttar Pradesh-saurang wartawan Reuters naroskeun anjeunna naha anjeunna kuciwa kana pogrom 2002 di Gujarat. Anjeunna ngawaler yén anjeunna bakal kuciwa sanajan pupusna anjing lamun ngahaja datang dina roda mobil na. Ieu murni, well-dilatih, RSS-nyarita.
Nalika Modi disumpah salaku perdana menteri ka-14 India, anjeunna dirayakeun sanés ngan ukur ku basis dukunganna pikeun Nasionalis Hindu, tapi ogé ku industrialis sareng pangusaha utama India, seueur liberal India, sareng média internasional salaku conto harepan sareng kamajuan, jurusalamet. dina jas bisnis saffron, anu pisan jalma ngagambarkeun confluence tina kuna jeung modern-nasionalisme Hindu jeung no-nyepeng-dihalang-dihalang kapitalisme pasar bebas.
Nalika Modi parantos nyarioskeun Nasionalisme Hindu, anjeunna parantos kasandung parah di payuneun pasar gratis. Ngaliwatan runtuyan blunders, anjeunna geus mawa ékonomi India kana tuur na. Dina 2016, sakedik langkung ti sataun kana jabatan kahijina, anjeunna ngumumkeun dina televisi yén, ti saprak éta, sadaya artos 500 sareng 1,000 rupia - langkung ti 80 persén mata uang anu beredar - parantos lirén janten lembut sah. Henteu aya anu sapertos anu kantos dilakukeun dina skala sapertos kitu dina sajarah nagara mana waé. Sanes menteri kauangan atanapi kapala panaséhat ékonomi sigana henteu percanten. Ieu "demonetisasi," saur Modi, mangrupikeun "mogok bedah" pikeun korupsi sareng dana teror. Ieu ékonomi quack murni, ubar imah keur diusahakeun di hiji bangsa leuwih ti samilyar jalma. Tétéla euweuh pondok tina ngaruksak. Tapi teu aya karusuhan. Taya protés. Jalma-jalma nangtung dina antrian di luar bank salami sababaraha jam pikeun neundeun catetan mata uang lami-hiji-hijina jalan anu tinggaleun pikeun nebusana. Henteu aya Chili, Katalonia, Libanon, Hong Kong. Ampir sapeuting, padamelan ngaleungit, industri konstruksi lirén, usaha-usaha alit ngan saukur ditutup.
Sababaraha urang foolishly percaya yén kalakuan hubris unimaginable ieu bakal jadi tungtung Modi. Kumaha salah urang. Jalma-jalma girang. Aranjeunna sangsara-tapi girang. Saolah-olah nyeri geus dipintal kana senang. Saolah-olah sangsara maranéhanana éta nyeri kuli anu geura-giru bakal ngalahirkeun hiji glorious, makmur, Hindu India.
Seuseueurna ekonom satuju yén demonetisasi, sareng Modi Pajak Barang sareng Jasa énggal diumumkeun saatos-ngajangjikeun "hiji bangsa, hiji pajak" - mangrupikeun kawijakan anu sami sareng némbak ban mobil anu ngebut. Malah pamaréntah ngaku yén pangangguran aya dina 45 taun luhur. Indéks Lapar Global 2019 nempatkeun India ka-102 ti 117 nagara. (Nepal asup ka-73, Bangladesh ka-88, sareng Pakistan ka-94).
Tapi demonetisasi henteu kantos ngeunaan ékonomi nyalira. Éta mangrupikeun ujian kasatiaan, ujian cinta anu dipasihkeun ku Pamimpin Agung. Naha urang bakal nuturkeun anjeunna, naha urang bakal cinta anjeunna, henteu paduli naon? Urang mecenghul kalayan kelir ngalayang. Momen urang salaku jalma narima demonetization, urang infantilized diri jeung pasrah kana tinpot authoritarianism.
Tapi anu goréng pikeun nagara éta saé pikeun BJP. Antara 2016 jeung 2017, sanajan ékonomi tanked, éta jadi partéy pulitik richest di dunya. Panghasilan na ningkat ku 81 persén, sahingga lima kali langkung beunghar tibatan saingan utamana, Partai Kongrés, anu panghasilanna turun 14 persén. Parpol leutik ampir bangkrut. Dada perang ieu meunang pamilihan nagara bagian penting BJP di Uttar Pradesh, sareng ngajantenkeun pamilihan umum 2019 janten balapan antara Ferrari sareng sababaraha sapédah kuno. Sarta saprak pamilu anu beuki ngeunaan duit, Chances hiji pemilu bébas tur adil dina mangsa nu bakal datang katempo jauh. Jadi meureun demonetization éta lain blunder sanggeus kabeh.
Dina istilah kadua Modi urang, RSS geus stepped up kaulinan na. Taya deui kaayaan kalangkang atawa kaayaan paralel, éta is nagara. Dinten-dinten, urang ningali conto kontrolna kana média, pulisi, agénsi intelijen. Anu matak pikahariwangeun, sigana ogé gaduh pangaruh anu ageung pikeun angkatan bersenjata. Diplomat asing sareng duta besar parantos angkat ka markas RSS di Nagpur pikeun ngahormatan.
Sabenerna, hal-hal parantos dugi ka tahap dimana kontrol terang-terasan henteu diperyogikeun deui. Langkung ti opat ratus saluran warta televisi puteran, jutaan grup WhatsApp sareng pidéo TikTok ngajaga populasi dina feed netes tina bigotry frenzied.
Nopémber ieu Mahkamah Agung India maréntahkeun naon anu disebat sababaraha "kasus anu paling penting di dunya." Dina 6 Désémber 1992, di kota Ayodhya, hiji gerombolan vigilante Hindu, diayakeun ku BJP jeung Vishwa Hindu Parishad - Déwan Hindu Dunya - sacara harfiah hammered masjid heubeul 450 taun kana lebu. Aranjeunna ngaku yén masjid ieu, Masjid Babri, diwangun dina ruruntuhan kuil Hindu anu ditandaan tempat lahirna Gusti Ram. Leuwih ti 2,000 urang, lolobana Muslim, tiwas dina kekerasan komunal nu dituturkeun. Dina kaputusan panganyarna na, pangadilan nyatakeun yén Muslim teu bisa ngabuktikeun ngilikan éksklusif sarta kontinyu situs maranéhanana. Sabalikna, éta ngajantenkeun situs éta janten amanah - anu didamel ku pamaréntah BJP - ditugaskeun ngawangun kuil Hindu di dinya. Aya geus arrests massa jalma anu geus dikritik judgment. VHP parantos nampik mundur kana pernyataan baheula yén éta bakal ngalihkeun perhatian ka masjid-masjid sanés. Ieu bisa mangrupa kampanye sajajalan-sanggeus kabeh, sagalana geus diwangun ngaliwatan hal.
Kalayan pangaruh anu dibangkitkeun kabeungharan anu ageung, BJP parantos tiasa milih, mésér, atanapi ngan saukur naksir saingan politikna. Pukulan anu paling hese parantos tumiba ka pihak-pihak anu gaduh pangkalan diantara Dalit sareng kasta anu sanés di nagara bagian kalér Uttar Pradesh sareng Bihar. Seueur pamilih tradisionalna parantos ngantunkeun partai-partai ieu - Partai Bahujan Samaj, Rashriya Janata Dal, sareng Partai Samajwadi - sareng hijrah ka BJP. Pikeun ngahontal prestasi ieu - sareng teu aya anu pondok - BJP kerja keras pikeun ngeksploitasi sareng ngungkabkeun hierarki dina Dalit sareng kasta-kasta anu kirang, anu gaduh jagat internal sorangan tina hegemony sareng marginalisasi. Kas BJP anu seueur pisan, sareng pamahaman kasta anu jero, licik, parantos ngarobih matématika pamilihan konvensional.
Saatos ngamankeun sora Dalit sareng kasta-kasta anu kirang, kabijakan BJP ngeunaan privatisasi pendidikan sareng sektor publik gancang ngabalikeun kauntungan anu didamel ku tindakan afirmatif-katelah di India salaku "reservasi" -ngadorong jalma-jalma anu kalebet kasta anu kirang tina padamelan sareng lembaga pendidikan. . Samentara éta, Biro Rékam Kajahatan Nasional nunjukkeun paningkatan anu seukeut tina kekejaman ngalawan Dalits, kalebet lynchings sareng floggings umum. Séptémber ieu, nalika Modi dihargaan ku Yayasan Bill sareng Melinda Gates pikeun ngawangun jamban, dua murangkalih Dalit, anu bumina ngan ukur panyumputan sepré palastik, digebugan nepi ka maotna kusabab ngejat di tempat terbuka. Pikeun ngahormatan perdana menteri pikeun karyana ngeunaan sanitasi bari puluhan rébu Dalits terus damel salaku pamulung manual — mawa kotoran manusa dina sirahna — pikasieuneun.
Anu kami jalani ayeuna, salian serangan terang-terangan kana minoritas agama, nyaéta perang kelas sareng kasta anu parah.
IDina raraga ngumpulkeun gains pulitik maranéhanana, RSS jeung BJP urang strategi utama pikeun ngahasilkeun rusuh langgeng dina skala industri. Aranjeunna parantos nyéépkeun dapurna ku sakumpulan kawah simmering anu tiasa, upami diperyogikeun, gancang dibawa ka kulub.
Dina 5 Agustus 2019, Parlemén India sacara sepihak ngalanggar kaayaan dasar Instrumen Aksési anu ku urut nagara pangéran Jammu sareng Kashmir sapuk janten bagian India dina 1947. Éta ngaleungitkeun kanagaraan Jammu sareng Kashmir sareng status khususna— nu kaasup hakna boga konstitusi sorangan jeung bandéra sorangan. Pembubaran badan hukum nagara ogé hartosna ngabubarkeun Bagéan 35A Konstitusi India, anu ngajamin hak-hak sareng hak istimewa pikeun warga nagara baheula anu ngajantenkeun aranjeunna janten pangurus wilayahna sorangan. Pikeun nyiapkeun gerakan éta, pamaréntahan ngapungkeun langkung ti 50,000 pasukan pikeun nambihan ratusan rébu anu parantos ditempatkeun di dinya. Dina wengi 4 Agustus, wisatawan sareng jamaah parantos diungsikeun ti Lembah Kashmir. Sakola sareng pasar ditutup. Langkung ti 4,000 urang ditéwak: politikus, pangusaha, pengacara, aktivis HAM, pamimpin lokal, mahasiswa, sareng tilu urut menteri kapala. Sakabéh kelas politik Kashmir, kalebet jalma anu satia ka India, dipenjara. Nepi ka tengah wengi, Internét dipotong sareng telepon pareum.
Ngabatalkeun status khusus Kashmir, janji pikeun ngadaptarkeun Warga Nasional India sadayana, gedong kuil Ram di Ayodhya — sadayana aya dina pembakar payuneun dapur RSS sareng BJP. Pikeun reignite karep flagging, sadaya kudu maranéhanana nyaéta pikeun nyokot penjahat ti galeri maranéhanana jeung unleash anjing perang. Aya sababaraha kategori penjahat-jihadis Pakistan, teroris Kashmir, Bangladeshi "infiltrators," atawa salah sahiji populasi ampir 200 juta India Muslim anu salawasna bisa dituduh salaku Pakistan-pencinta atawa pengkhianat anti nasional. Masing-masing "kartu" ieu disandera ka anu sanés, sareng sering dilakukeun pikeun anu sanés. Aranjeunna gaduh sakedik hubungan saling, sarta mindeng mumusuhan ka silih sabab pangabutuh, kahayang, ideologi, jeung kaayaan maranéhanana henteu ngan inmical, tapi tungtungna posing hiji ancaman existential ka unggal lianna. Kantun ku sabab sadayana Islam, masing-masing kedah nandangan akibat tina kalakuan batur.
Dina dua pamilihan nasional ayeuna, BJP parantos nunjukkeun yén éta tiasa meunang mayoritas di parlemén tanpa "sora Muslim". Hasilna, Muslim India parantos dicabut hakna sacara efektif, sareng janten jalma anu paling rentan — komunitas tanpa perwakilan politik, tanpa sora. Rupa-rupa bentuk boikot sosial anu teu didéklarasikeun ngadorong aranjeunna kana tangga ékonomi, sareng, ku alesan kaamanan fisik, kana ghettos. Muslim India ogé geus leungit tempat maranéhanana dina média mainstream-hiji-hijina sora Muslim urang ngadangu dina acara televisi nyaéta sababaraha absurd anu terus-terusan sarta ngahaja diondang pikeun maénkeun bagian tina Islamist primitif, nyieun hal leuwih goreng ti aranjeunna geus aya. Lian ti éta, hiji-hijina pidato umum anu bisa ditarima pikeun komunitas Muslim nyaéta pikeun terus-terusan ngulang deui sareng nunjukkeun kasatiaanna kana bandéra India. Janten, samentawis Kashmir, brutal sapertos aranjeunna kusabab sajarahna sareng, anu langkung penting, géografina, masih gaduh sakoci - impian pikeun azadi, Kabebasan-Muslim India kudu tetep dina dek pikeun mantuan ngalereskeun kapal rusak.
(Aya kategori séjén penjahat "anti nasional" - aktivis HAM, pengacara, mahasiswa, akademisi, "Maoists urban" - anu geus difitnah, dipenjara, kalibet dina kasus hukum, snooped ku spyware Israél, jeung, dina sababaraha instansi, dibunuh. Tapi éta dek kartu séjénna.)
The lynching of Tabrez Ansari illustrates ngan kumaha pegat kapal téh, sarta kumaha jero rot teh. Lynching, sakumaha anjeun terang di Amérika Serikat, mangrupikeun pagelaran umum tina pembunuhan ritual, dimana saurang lalaki atanapi awéwé dibunuh pikeun ngingetkeun komunitasna yén éta hirup dina rahmat mob. Sareng yén pulisi, hukum, pamaréntahan — ogé jalma-jalma anu saé di bumina, anu henteu bakal nganyenyeri laleur, anu badé damel sareng ngurus kulawargana — sadayana mangrupikeun réréncangan mob. Tabrez ieu lynched Juni ieu. Anjeunna yatim piatu, digedékeun ku pamanna di nagara Jharkhand. Nalika rumaja, anjeunna angkat ka kota Pune, dimana anjeunna mendakan padamelan salaku tukang las. Nalika anjeunna ngancik 22, manéhna balik ka imah pikeun nikah. Dinten saatos pernikahanna sareng Shahista anu umurna 18 taun, Tabrez katéwak ku gerombolan, dihijikeun kana tiang lampu, digebugan sababaraha jam sareng kapaksa ngucapkeun sora perang Hindu anu énggal, "Jai Sri Ram!”—Meunangkeun Gusti Ram! Pulisi ahirna nyandak Tabrez kana tahanan tapi nolak ngijinkeun kulawarga distraught sarta panganten awewe ngora nyandak anjeunna ka rumah sakit. Sabalikna, aranjeunna dituduh anjeunna maling, sareng ngajukeun anjeunna ka hakim, anu dikirim deui ka tahanan. Anjeunna maot di dinya opat dinten saatosna.
Dina laporan panganyarna na, dirilis awal bulan ieu, Biro Records Kajahatan Nasional taliti ninggalkeun kaluar data dina lynchings mob. Numutkeun situs warta India The Quint, geus 113 maotna ku kekerasan mob saprak 2015. Lynchers, jeung nu lianna dituduh dina kejahatan hate kaasup rajapati masal geus diganjar ku kantor publik jeung ngahormatan ku menteri di kabinet Modi urang. Modi nyalira, biasana garrulous dina Twitter, berehan kalayan ucapan belasungkawa sareng ucapan ulang taun, janten sepi pisan unggal waktos aya jalma lynched. Panginten teu munasabah pikeun ngarepkeun perdana menteri masihan koméntar unggal waktos anjing sumping dina roda mobil batur. Utamana saprak kajadian kitu mindeng.
Di dieu di Amérika Serikat, dina 22 Séptémber 2019 — lima dinten saatos pesta ulang taun Modi di situs bendungan Narmada — 60,000 urang India Amérika kumpul di Stadion NRG di Houston. The "Kumaha, Modi!" extravaganza aya geus jadi barang urban legend. Présidén Donald Trump cukup welas asih pikeun ngijinkeun perdana menteri anu ngadatangan pikeun ngenalkeun anjeunna salaku tamu khusus di nagarana sorangan, ka wargana. Sababaraha anggota Kongrés AS nyarios, seurina lebar teuing, awakna disusun dina sikep anu teu resep. Leuwih crescendo drumrolls jeung surak liar, balaréa adoring chanted, "Modi! Modi! Modi!” Dina ahir acara, Trump sareng Modi ngaitkeun panangan sareng ngalakukeun puteran kameunangan. Stadion ngabeledug. Di India, noise ieu amplified sarébu kali leuwih ku sinyalna karpét dina saluran televisi. "Howdy" janten kecap Hindi. Samentara éta, organisasi warta teu malire rébuan jalma protés di luar stadion.
Henteu sakabéh sora 60,000 di stadion Houston tiasa nutupan tiiseun pireu ti Kashmir. Dinten éta, 22 Séptémber, nandaan dinten ka-48 curfew sareng blokade komunikasi di lebak.
Sakali deui, Modi parantos ngabebaskeun merek kakejaman anu unik dina skala anu teu kapendak di jaman ayeuna. Sareng, sakali deui, éta ngajantenkeun anjeunna langkung seueur ka masarakat anu satia. Nalika RUU Reorganisasi Jammu sareng Kashmir disatujuan di parlemén India dina 6 Agustus, aya perayaan dina spéktrum politik. Manisan disebarkeun di kantor, sareng aya nari di jalan. Penaklukan — anéksasi kolonial, kameunangan séjén pikeun Bangsa Hindu — dirayakeun. Sakali deui, panon panakluk murag kana dua piala panaklukan purba - awéwé jeung darat. Pernyataan ku politisi senior BJP, sareng pidéo pop patriotik anu narik jutaan pandangan, ngasahkeun kalakuan anu teu sopan ieu. Google Trends nunjukkeun lonjakan dina milarian frasa "nikah awéwé Kashmir" sareng "mésér lahan di Kashmir."
Henteu sadayana dugi ka pamilarian anu saé dina Google. Dina sababaraha poé sanggeus dikepungna, Komite Panaséhat Leuweung ngabersihkeun 125 proyék anu ngalibatkeun pangalihan lahan leuweung pikeun kagunaan séjén.
Dina awal-awal lockdown, sakedik warta kaluar ti lebak. Média India nyarioskeun ka urang naon anu dipikahoyong ku pamaréntah. Koran Kashmiri disensor lengkep. Aranjeunna mawa halaman sareng halaman warta ngeunaan pernikahan anu dibatalkeun, épék perubahan iklim, konservasi danau sareng tempat suci satwa, tip ngeunaan cara hirup kalayan diabetes sareng pariwara pamaréntah halaman hareup ngeunaan kauntungan anu bakal diturunkeun ku status hukum Kashmir anu anyar. ka urang Kashmir. "Kauntungan" éta sigana kalebet ngawangun bendungan gedé anu ngatur sareng ngatur cai tina walungan anu ngalir di Kashmir. Éta pasti bakal kalebet erosi anu disababkeun ku déforestasi, karusakan ékosistem Himalaya anu rapuh, sareng rampog kabeungharan alam Kashmir ku perusahaan India.
Pelaporan nyata ngeunaan kahirupan masarakat biasa asalna tina wartawan sareng fotografer anu damel pikeun média internasional-Agence France-Presse, Associated Press, Al Jazeera, nu Guardian, BBC, The New York Times, sarta The Washington Post. Wartawan, kalolobaan Kashmiris, damel dina vakum inpormasi, kalayan henteu aya alat anu biasana sayogi pikeun wartawan modéren, ngumbara ka tanah airna kalayan résiko anu ageung pikeun dirina, pikeun mawa warta ka urang. Sareng wartosna nyaéta serangan wengi-wengi, ngeunaan pamuda anu dibuleud sareng digebugan sajam-jaman, jeritanna disiarkeun dina sistem alamat umum pikeun didangu ku tatangga sareng kulawargana, ngeunaan prajurit asup ka bumi warga kampung sareng nyampur pupuk sareng minyak tanah kana tuangeun usum tiis. saham. Béja ngeunaan rumaja anu awakna dibumbuan ku pelet bedil anu dirawat di bumi, sabab bakal ditéwak upami angkat ka rumah sakit. Warta éta ngeunaan ratusan murangkalih anu dibawa kabur dina wengi anu maot, kolotna kalemahan ku desperation sareng kahariwang. Warta ieu ngeunaan sieun jeung amarah, depresi, kabingungan, tekad steely, sarta lalawanan Pijar.
Tapi Menteri Dalam Negeri, Amit Shah, nyatakeun yén pengepungan éta ngan ukur aya dina imajinasi masarakat; gubernur Jammu sareng Kashmir, Satya Pal Malik, nyatakeun yén jalur telepon henteu penting pikeun Kashmir sareng ngan ukur dianggo ku teroris; sareng kapala tentara, Bipin Rawat, nyarios, "Kahirupan normal di Jammu sareng Kashmir henteu kapangaruhan. Jalma-jalma ngalakukeun pagawéan anu diperyogikeun.… Jalma anu ngarasa yén kahirupan parantos kapangaruhan nyaéta jalma anu kasalametanna gumantung kana terorisme. Henteu sesah pikeun milari saha anu leres-leres ditingali ku pamaréntah India salaku teroris.
Bayangkeun upami sadayana Kota New York disimpen dina kaayaan konci inpormasi sareng curfew anu diurus ku ratusan rébu prajurit. Bayangkeun jalan-jalan kota anjeun dipetakan deui ku kawat agul sareng pusat panyiksaan. Bayangkeun upami mini–Abu Ghraibs muncul di lingkungan anjeun. Bayangkeun rébuan anjeun ditéwak sareng kulawarga anjeun henteu terang dimana anjeun dibawa. Bayangkeun teu tiasa komunikasi sareng saha waé — sanés tatangga anjeun, sanés anu dipikacinta di luar kota, teu aya anu di dunya luar — salami sababaraha minggu babarengan. Bayangkeun bank sareng sakola ditutup, murangkalih dikonci di bumina. Bayangkeun indung, dulur, pasangan, atanapi murangkalih anjeun maot sareng anjeun henteu terang ngeunaan éta salami sababaraha minggu. Bayangkeun kaayaan darurat médis, kaayaan darurat kaséhatan méntal, kaayaan darurat hukum, kakurangan pangan, artos, béngsin. Bayangkeun janten buruh sadinten atanapi buruh kontrak, teu nampi nanaon salami minggu-minggu. Teras bayangkeun dibéjakeun yén sadayana ieu pikeun kapentingan anjeun sorangan.
Horor anu ditanggung Kashmiris dina sababaraha bulan kapengker muncul tina trauma konflik bersenjata umur 30 taun anu parantos nyéépkeun 70,000 jiwa sareng nutupan lebakna ku kuburan. Aranjeunna parantos dilaksanakeun bari sadayana dialungkeun ka aranjeunna-perang, artos, panyiksaan, ngaleungit massal, tentara langkung ti satengah juta prajurit, sareng kampanye smear dimana sakumna populasi digambarkeun salaku fundamentalis pembunuhan.
Pangepungna parantos langkung ti tilu bulan ayeuna. Pimpinan Kashmir masih di penjara. Hiji-hijina kaayaan dimana aranjeunna ditawarkeun pelepasan nyaéta ditandatanganan usaha yén aranjeunna moal ngadamel pernyataan umum salami sataun. Lolobana geus nolak.
Ayeuna, curfew parantos ngagampangkeun, sakola parantos dibuka deui sareng sababaraha jalur telepon parantos dibalikeun. "Normalcy" geus dinyatakeun. Di Kashmir, normalcy sok deklarasi - a fiat dikaluarkeun ku pamaréntah atawa tentara. Teu aya hubunganana sareng kahirupan sapopoe.
Sajauh ieu, Kashmir parantos nampik nampi normalitas énggal ieu. Ruang kelas kosong, jalan-jalan sepi sareng pamotongan apel bemper lebak ngabusuk di kebon. Naon anu tiasa langkung hese pikeun kolot atanapi patani? The musnahna caket pisan identitas maranéhanana, meureun.
Fase anyar konflik Kashmir parantos ngamimitian. Militan parantos ngingetkeun yén, ti ayeuna, sadaya urang India bakal dianggap target anu sah. Langkung ti sapuluh urang, kalolobaan miskin, pagawé migran non-Kashmir, parantos ditembak. (Sumuhun, éta nu miskin, ampir sok miskin, anu kawengku dina garis seuneu.) Ieu bade meunang awon. Goréng pisan.
Moal lami deui sadayana sajarah anyar ieu bakal dipohokeun, sareng sakali deui bakal aya debat di studio televisi anu nyiptakeun sasaruaan antara kekejaman ku pasukan kaamanan India sareng militan Kashmir. Nyarios ngeunaan Kashmir, sareng pamaréntah India sareng médiana bakal langsung nyarioskeun ka anjeun ngeunaan Pakistan, ngahaja ngahijikeun kalakuan salah nagara asing anu mumusuhan sareng aspirasi demokratis jalma biasa anu hirup dina penjajahan militér. Pamaréntah India parantos nerangkeun yén hiji-hijina pilihan pikeun Kashmir nyaéta kapitulasi lengkep, yén teu aya bentuk résistansi anu tiasa ditampi-telenges, tanpa kekerasan, diucapkeun, ditulis, atanapi ditembangkeun. Tapi Kashmir terang yén pikeun aya, aranjeunna kedah nolak.
Naha aranjeunna kedah hoyong janten bagian tina India? Naon sababna bumi? Upami kabébasan mangrupikeun anu dipikahoyong, kabébasan mangrupikeun anu kedah aranjeunna gaduh.
Éta ogé anu dipikahoyong ku urang India. Henteu atas nama Kashmir, tapi demi sorangan. Kekejaman anu dilakukeun dina nami aranjeunna ngalibatkeun bentuk korosi anu India moal salamet. Kashmir moal bisa ngéléhkeun India, tapi bakal meakeun India. Dina sababaraha cara, éta geus boga.
Tna bisa jadi teu penting pisan ka 60,000 cheering di stadion Houston, hirup kaluar impian India pamungkas sanggeus dijieun ka Amérika. Pikeun aranjeunna, Kashmir tiasa waé janten teka-teki kuno anu bosen, anu aranjeunna bodo percaya yén BJP parantos mendakan solusi anu langgeng. Pasti, kumaha oge, salaku migran sorangan, pamahaman maranéhanana ngeunaan naon anu lumangsung di Assam bisa jadi leuwih bernuansa. Atanapi panginten seueur teuing naroskeun ka jalma-jalma anu, di dunya anu dirobih ku krisis pangungsian sareng migran, anu paling untung pikeun migran. Seueur anu aya di stadion Houston, sapertos jalma anu ngagaduhan bumi liburan tambahan, sigana ngagaduhan kawarganagaraan AS ogé sertipikat Warga Luar Negeri India.
The "Kumaha, Modi!" acara ditandaan dinten ka-22 saprak ampir 2 juta jalma di Assam kapanggih ngaran maranéhanana leungit tina National Register of Citizens.
Sapertos Kashmir, Assam mangrupikeun nagara wates anu gaduh sajarah sababaraha kadaulatan, kalayan abad-abad migrasi, perang, invasi, terus-terusan ngageser wates, kolonialisme Inggris, sareng langkung ti 70 taun démokrasi pamilihan anu ngan ukur ngagedekeun garis sesar dina kaayaan anu bahaya. masarakat.
Éta latihan sapertos NRC bahkan kajantenan aya hubunganana sareng sajarah budaya Assam anu khusus. Assam mangrupikeun salah sahiji wilayah anu diserahkeun ka Inggris ku Burma saatos Perang Anglo-Burma Kahiji di 1826. Dina waktos éta, éta mangrupikeun propinsi leuweung anu lebat, sakedik pendudukna, bumi pikeun ratusan komunitas-diantarana Bodos, Santhals, Cachar, Mishing, Lalung, Ahomi Hindu, jeung Ahomi Muslim-masing-masing mibanda basa sorangan atawa praktek ucapan, unggal kalawan organik, sanajan mindeng undocumented, hubungan ka darat. Sapertos mikrokosmos India, Assam sok janten kumpulan minoritas anu joki ngadamel pakumpulan pikeun ngahasilkeun mayoritas-étnis ogé linguistik. Naon waé anu ngarobih atanapi ngancem kasaimbangan anu aya janten katalis poténsi pikeun kekerasan.
Bibit pikeun parobahan sapertos kitu ditaburkeun dina 1826, nalika Inggris, master anyar Assam, ngajantenkeun basa Bengali janten basa resmi propinsi. Éta hartosna ampir sadaya padamelan administrasi sareng pamaréntahan dicandak ku elit anu berpendidikan, Hindu, Bengali. Sanajan kawijakan ieu dibalikeun dina 1874, sarta basa Assam dibéré status resmi babarengan jeung Bengali, éta mindahkeun kasaimbangan kakuatan dina cara serius tur ditandaan awal naon geus jadi hiji antagonism ampir dua abad-lami antara speaker Assamese jeung Bengali.
Nepi ka ahir abad ka-19, Inggris manggihan yén iklim jeung taneuh wewengkon éta kondusif pikeun budidaya tea. Jalma-jalma satempat henteu daék digawé minangka budak di kebon tea, ku kituna populasi badag masarakat pribumi diangkut ti India tengah. Maranéhanana teu béda ti shiploads buruh India indentured Inggris diangkut ka koloni maranéhanana sakuliah dunya. Ayeuna, pagawé perkebunan di Assam nyababkeun 15 dugi ka 20 persén tina populasi nagara éta. Tapi teu saperti, sebutkeun, populasi India-asal di Afrika Kidul, di India, shamefully, pagawe ieu dianggap handap kana ku urang lokal, sarta terus hirup di perkebunan, dina rahmat juragan perkebunan jeung earning gajih budak.
Nepi ka ahir 1890-an, nalika industri tea tumuwuh sarta salaku dataran Benggala Wétan tatangga ngahontal wates poténsi budidaya maranéhanana, Britania nyorong patani Muslim Bengali-masters tina seni tani di euyeub, silty, dataran walungan jeung pulo pindah. ti Brahmaputra, katelah tanghi— pikeun migrasi ka Assam. Pikeun Inggris, leuweung sareng dataran Assam, upami henteu Terra nullius, teras Terra meh-nullius. Aranjeunna boro ngadaptar ayana loba suku Assam, sarta kalawan bébas dialokasikeun naon éta commons tribal ka patani "produktif" anu hasil bakal nyumbang kana ngumpulkeun revenues Britania. Para migran datang dina rébuan, nebang leuweung, sarta ngarobah marshes kana tani. Taun 1930, migrasi parantos robih sacara drastis boh ékonomi sareng démografi Assam.
Mimitina, para migran disambut ku kelompok nasionalis Assam, tapi teu lami timbul ketegangan-étnis, agama sareng linguistik. Éta samentawis diréduksi nalika, dina sénsus taun 1937, salaku gesture solidaritas sareng tanah air anyarna, sakumna populasi Muslim anu nyarios Bengali-anu dialek lokalna katelah basa Miya-ditunjuk Assam salaku basa indungna, ku kituna mastikeun yen eta nahan status hiji basa resmi. Malah kiwari, dialek Miya ditulis dina aksara Assamese.
Salila sababaraha taun, wates Assam digambar deui terus-terusan, ampir pusing. Nalika Inggris ngabagi Benggala dina 1905, aranjeunna ngagantelkeun propinsi Assam ka Benggala Wétan anu mayoritas Muslim, sareng Dhaka salaku ibukotana. Ujug-ujug, populasi migran di Assam henteu deui migran, tapi bagian tina mayoritas. Tujuh taun ti harita, nalika Bengal dihijikeun deui sareng Assam janten propinsi sorangan, populasi Bengalina janten migran deui. Saatos Pemisahan 1947, nalika Benggala Wétan janten Pakistan Wétan, padumuk Muslim asal Bengal di Assam milih tetep. Tapi Partisi ogé nyababkeun panyaluran ageung pangungsi Bengali ka Assam, Hindu sareng Muslim. Ieu diteruskeun dina taun 1971 ku serangan deui pangungsi anu ngungsi tina serangan genosida Angkatan Darat Pakistan ka Pakistan Wétan sareng perang pembebasan anu ngalahirkeun bangsa anyar Bangladesh, anu ngahijikeun jutaan jiwa.
Janten Assam mangrupikeun bagian ti Benggala Wétan, teras henteu. Benggala Wétan janten Pakistan Wétan sareng Pakistan Wétan janten Bangladesh. Nagara robah, bandéra robah, lagu kabangsaan robah. Kota-kota tumuwuh, leuweung dirubuhkeun, rawa-rawa direbut deui, suku-suku umum ditelan ku "pangwangunan" modern. Jeung fissures antara jalma tumuwuh heubeul tur teuas tur intractable.
Pamaréntah India reueus pisan kana peranna dina ngabébaskeun Bangladesh ti Pakistan. Indira Gandhi, perdana menteri dina waktos éta, teu malire ancaman Cina sareng Amérika Serikat, anu sekutu Pakistan, sareng dikirim ka Angkatan Darat India pikeun ngeureunkeun genosida. Éta kareueus dina perang "perang adil" henteu ditarjamahkeun kana kaadilan atanapi perhatian nyata, atanapi naon waé kabijakan nagara anu dipikiran pikeun pangungsi atanapi masarakat Assam sareng nagara tatanggana.
Paménta pikeun Pendaptaran Warga Nasional di Assam timbul tina sajarah anu unik, kesel, sareng rumit ieu. Ironisna, kecap "nasional" di dieu henteu ngarujuk ka India sapertos ka bangsa Assam. Paménta pikeun ngamutahirkeun NRC munggaran, anu dilakukeun dina 1951, tumbuh tina gerakan nasionalis Assamese anu dipimpin murid anu puncakna antara 1979 sareng 1985, sareng gerakan separatis militan dimana puluhan rébu kaleungitan nyawa. Kaum nasionalis Assam nyauran boikot pamilihan kecuali "urang asing" dipupus tina daptar pamilihan - sauran anu jelas nyaéta "3D," anu nangtung pikeun Detect, Delete, Deport. Jumlah anu disebut asing, dumasar kana spekulasi murni, diperkirakeun antara 5 juta sareng 8 juta. Gerakan gancang robah jadi telenges. Pembunuhan, pembakaran, ngabeledugkeun bom, sareng demonstrasi massal nyababkeun suasana mumusuhan sareng amarah anu ampir teu kaampeuh ka "urang luar". Ku 1979, nagara éta nepi ka seuneu. Sanajan gerakan ieu utamana diarahkeun ngalawan Bengalis sarta Bengali-speaker, gaya komunal Hindu dina gerakan ogé masihan eta karakter anti Muslim. Dina 1983, ieu culminated dina pangperangan Nellie pikasieuneun, di mana leuwih ti 2,000 padumuk Muslim asal Bengal ditelasan dina genep jam.
In Naon Sawah Inget, dokumenter ngeunaan pembantaian éta, Muslim manula anu kaleungitan sadaya murangkalihna kusabab kekerasan nyarioskeun kumaha salah sahiji putri-putri na, ngan ukur dinten sateuacan pembantaian, janten bagian tina pawai naroskeun "urang asing" diusir. Kecap-kecapna anu maot, saurna, nyaéta, "Baba, naha urang asing?"
Taun 1985, pamimpin mahasiswa agitasi Assam meunang pamilihan déwan nagara sareng ngawangun pamaréntahan nagara. Dina taun anu sami, aranjeunna nandatanganan Assam Accord sareng pamaréntah pusat. Tanggal anu disepakati: Jalma anu sumping ka Assam saatos tengah wengi 24 Maret 1971 — dinten Angkatan Darat Pakistan mimiti nyerang warga sipil di Pakistan Wétan — bakal diusir. Ngamutahirkeun NRC dimaksudkeun pikeun nyaring "warga asli" Assam tina "infiltrators" pasca 1971.
Dina sababaraha taun ka hareup, "penyusup" anu dideteksi ku pulisi wates, atanapi anu dinyatakeun "Pamilih Ragu" -D-Pamilih-ku pajabat pamilihan, diadili dina Undang-Undang Migran Ilegal (Deteksi ku Tribunal), disalurkeun dina 1983 ku Kongrés. pamaréntahan Indira Gandhi. Pikeun ngajagi minoritas tina pelecehan, Undang-undang IMDT nanggung tanggung jawab pikeun ngabantah kawarganagaraan hiji jalma ku pulisi atanapi pihak anu nuduh-tinimbang ngabeungbeuratan anu dituduh ku ngabuktikeun kawarganagaraanna. Kusabab 1997, leuwih ti 300,000 D-pamilih jeung Deklarasi Asing geus diusahakeun di Asing Tribunals. Sababaraha ratus masih dikurung di pusat tahanan, penjara di jero penjara dimana tahanan henteu ngagaduhan hak sapertos penjahat biasa.
Dina 2005, Mahkamah Agung ngahukum hiji pasualan anu nyuhunkeun UU IMDT dibatalkeun ku alesan yén éta "deteksi sareng ngadéportasi imigran gelap ampir teu mungkin." Dina putusan anu ngabatalkeun kalakuan éta, pangadilan nyatakeun, "teu aya ragu yén Nagara Assam nyanghareupan" agresi éksternal sareng gangguan internal "kusabab migrasi haram skala ageung warga Bangladeshi." Ayeuna, éta nempatkeun tanggung jawab pikeun ngabuktikeun kawarganagaraan dina warga. Ieu sagemblengna robah paradigma, tur nyetel panggung pikeun anyar, diropéa NRC. Kasus ieu diajukeun ku Sarbananda Sonowal, tilas présidén All Assam Students' Union anu ayeuna sareng BJP, sareng ayeuna janten kapala menteri Assam.
Dina 2013, hiji LSM anu disebut Assam Public Works ngajukeun kasus di Mahkamah Agung anu naroskeun nami migran ilegal dihapus tina daptar pamilihan. Pamustunganana, kasus ieu ditugaskeun ka pangadilan Kaadilan Ranjan Gogoi, anu kabeneran urang Assam.
Dina Désémber 2014, Kaadilan Gogoi maréntahkeun yén daptar anu diropéa tina NRC dilakukeun sateuacan pangadilanna dina sataun. Teu aya anu terang naon anu tiasa atanapi anu bakal dilakukeun ka 5 juta "infiltrator" anu dipiharep bakal dideteksi. Henteu aya patarosan ngeunaan aranjeunna diusir ka Bangladesh. Naha tiasa seueur jalma dikurung di kubu tahanan? Kanggo sabaraha lami? Naha aranjeunna bakal dicabut kawarganagaraan?
Jutaan warga désa anu cicing di daérah anu jauh dipiharep bakal ngahasilkeun sakumpulan dokumén anu khusus — "makalah warisan" - anu ngabuktikeun katurunan kabapa langsung sareng henteu rusak ti taun 1971. Batas waktu Mahkamah Agung ngajantenkeun latihan éta janten ngimpina. Warga desa anu miskin, buta huruf dikirimkeun kana labyrinth birokrasi, legal, dokuméntasi, sidang pangadilan, sareng sadaya skulduggery kejam anu aya sareng aranjeunna.
Hiji-hijina jalan pikeun ngahontal padumukan seminomadic terpencil dina shifting, silty "char" pulo Brahmaputra nyaeta ku sering perilously overcrowded parahu. Kira-kira 2,500 pulo char mangrupakeun kurban anu teu langgeng, kamungkinan bakal direbut deui iraha waé ku Brahmaputra anu legendaris Moody sarta ditawarkeun deui di sababaraha lokasi sejen, dina sababaraha wangun atawa wangun séjén. Padumukan di aranjeunna samentara, sareng tempat-tempatna ngan ukur gubuk. Tapi sababaraha pulo anu jadi subur, sarta para patani di dinya jadi terampil, anu aranjeunna ngangkat tilu palawija sataun. Impermanence maranéhanana, kumaha oge, hartina henteuna akta tanah, pangwangunan, sakola jeung rumah sakit.
Dina chars kirang subur yén kuring dilongok mimiti bulan panungtungan, kamiskinan washes leuwih anjeun kawas nu poek, cai-euyeub silt tina Brahmaputra. Hiji-hijina tanda modernitas nyaéta kantong plastik caang anu ngandung dokumén anu juraganna-anu gancang ngumpul di sabudeureun ngadatangan urang asing-bisa maca tapi tetep ningali hariwang, saolah-olah nyobian ngadekrip bentuk anu luntur dina halaman anu luntur sareng milarian naha aranjeunna bakal nyalametkeun. aranjeunna sareng murangkalih ti kamp tahanan énggal anu ageung aranjeunna kantos ngupingkeun nuju diwangun di jero leuweung Goalpara. Bayangkeun sakabeh populasi jutaan jalma kawas ieu, debilitated, kaku jeung sieun jeung salempang ngeunaan dokuméntasi maranéhanana. Ieu lain penjajahan militér, tapi penjajahan ku dokuméntasi. Dokumén ieu mangrupikeun harta anu paling berharga ku masarakat, diurus langkung asih tibatan budak atanapi kolot. Aranjeunna salamet banjir sareng badai sareng sagala rupa kaayaan darurat. Grizzled, patani sun-dipanggang, lalaki jeung awewe, sarjana tanah jeung loba moods walungan, ngagunakeun kecap basa Inggris kawas "dokumen warisan," "tumbu kertas," "salinan Certified," "re-verifikasi," "rujukan. kasus," "D-pamilih," "deklarasikeun urang asing," "Daptar pamilih," "sertipikat pangungsian" - saolah-olah éta kecap dina basa sorangan. Maranéhna nyaéta. NRC parantos nyiptakeun kosakata sorangan. Frasa paling hanjelu di dinya nyaéta "warga asli".
Di désa-désa, jalma-jalma nyarioskeun carita ngeunaan dilayanan béwara wengi-wengi anu maréntahkeun aranjeunna muncul di pangadilan dua atanapi tilu ratus kilométer jauhna isuk-isuk. Aranjeunna ngajelaskeun scramble pikeun ngumpul anggota kulawarga jeung dokumén maranéhanana, nu rides khianat dina rowboats leutik peuntas walungan rushing dina gelap pitch, hungkul jeung transporters canny di basisir anu geus bau desperation maranéhanana jeung tripled ongkos maranéhanana, drive gagabah ngaliwatan peuting. di jalan raya bahaya. Carita anu paling pikareueuseun anu kuring kadéngé nyaéta ngeunaan kulawarga anu ngarambat dina treuk pikap anu tabrakan sareng treuk tukang jalan anu mawa tong tar. Tong dibalikkeun, sareng kulawarga anu cilaka ditutupan ku tar. "Nalika kuring nganjang ka aranjeunna di rumah sakit," aktivis ngora anu kuring angkat sareng nyarios, "anakna anu ngora nyobian nyandak tar dina kulitna sareng batu-batu alit anu aya di jerona. Anjeunna neuteup ka indungna sarta nanya, 'Naha urang bakal meunang leupas tina? kala daag [stigma] janten urang asing?'”
Tapi, sanaos sadayana ieu, sanaos aya reservasi ngeunaan prosés sareng palaksanaanna, ngamutahirkeun NRC disambut ku ampir sadayana di Assam, masing-masing kusabab alesan sorangan. Nasionalis Assam ngaharepkeun yén jutaan panyusup Bengali, Hindu ogé Muslim, tungtungna bakal dideteksi sareng sacara resmi dinyatakeun "urang asing." Komunitas suku pribumi ngaharepkeun sababaraha ganjaran pikeun kasalahan sajarah anu aranjeunna sangsara. Urang Hindu ogé Muslim asal Bengal hayang ningali ngaran maranéhanana dina NRC pikeun ngabuktikeun maranéhanana "asli" India, ku kituna kala daag jadi "asing" bisa diteundeun beristirahat sakali jeung pikeun sakabéh. Sareng nasionalis Hindu — ayeuna di pamaréntahan di Assam, ogé — hoyong ningali jutaan nami Muslim dihapus tina NRC. Sadayana ngarepkeun sababaraha bentuk panutupanana.
Saatos sababaraha séri penundaan, daptar anu diropéa terakhir diterbitkeun dina 31 Agustus 2019. Ngaran 1.9 juta jalma leungit. Jumlah éta masih tiasa ngalegaan kusabab sasadiaan anu ngamungkinkeun jalma-tatanggana, musuh, jalma asing-naékkeun "bantahan". Dina cacah panungtungan, leuwih ti 200,000 objections geus diangkat. Sajumlah ageung jalma anu mendakan namina leungit tina daptar nyaéta awéwé sareng murangkalih, anu seuseueurna milik komunitas dimana awéwé nikah dina taun rumaja awalna, sareng ku adat parantos robih nami. Aranjeunna teu boga "link dokumén" pikeun ngabuktikeun warisan maranéhanana. Seueur jalma anu buta huruf anu nami atanapi nami kolotna parantos salah ditranskripsi salami mangtaun-taun: Hasan anu janten Hassan, Joynul janten Zainul, Mohammad anu namina dieja ku sababaraha cara. A dieunakeun tunggal, jeung anjeun kaluar. Lamun bapana maot, atawa jauh ti indung anjeun, lamun teu milih, teu nyakola, jeung teu boga tanah, anjeun kaluar. Sabab warisan indung teu kaitung. Di antara sagala prasangka anu dimaénkeun dina ngamutahirkeun NRC, panginten anu paling hébat nyaéta prasangka struktural anu diwangun pikeun awéwé sareng ngalawan jalma miskin. Jeung nu miskin di India kiwari lolobana diwangun ku Muslim, Dalits, jeung Tribals.
Sadayana 1.9 juta jalma anu namina leungit ayeuna kedah banding ka Tribunal Asing. Aya, ayeuna, 100 Pengadilan Asing di Assam, sareng 1,000 sanésna aya dina pipa. Lalaki jeung awewe nu presided leuwih aranjeunna, katelah "anggota" tina tribunals, nyekel nasib jutaan di leungeun maranéhna, tapi teu boga pangalaman salaku hakim. Aranjeunna birokrat atanapi pengacara junior, disewa ku pamaréntah sareng mayar gaji anu lumayan. Sakali deui, prasangka diwangun kana sistem. Dokumén pamaréntah anu diaksés ku aktivis nunjukkeun yén hiji-hijina kriteria pikeun nyéwa deui anggota anu kontrakna parantos kadaluwarsa nyaéta jumlah banding anu aranjeunna tolak. Sakabeh jalma anu kudu indit dina banding ka Asing Tribunals ogé kudu nyewa pengacara, meureun nyokot injeuman pikeun mayar waragad maranéhanana atawa ngajual taneuh maranéhanana atawa imah maranéhanana, jeung pasrah ka hirup hutang jeung kemiskinan. Loba tangtu teu boga tanah atawa imah pikeun dijual. Sababaraha geus bunuh diri.
Saatos sadayana latihan anu rumit sareng jutaan rupee diséépkeun pikeun éta, sadaya pamangku kapentingan di NRC kuciwa pisan ku daptar éta. Migran asal Benggala kuciwa sabab terang yén warga anu sah dileungitkeun sacara wenang. Kaum nasionalis Assam kuciwa sabab daptarna henteu kalebet 5 juta anu disangka "penyusup" anu dipiharep bakal dideteksi, sareng kusabab aranjeunna ngarasa seueur teuing urang asing anu henteu asup kana daptar. Sareng nasionalis Hindu anu ngawasa India kuciwa sabab diperkirakeun langkung ti satengah tina 1.9 juta éta non-Muslim. (Alesan pikeun ieu ironis. Migran Muslim Bengali, sanggeus nyanghareupan mumusuhan pikeun jadi lila, geus spent taun ngumpulkeun "makalah warisan" maranéhna.
Kaadilan Gogoi maréntahkeun mindahkeun Prateek Hajela, kapala koordinator NRC, masihan anjeunna tujuh dinten kanggo ninggalkeun Assam. Kaadilan Gogoi henteu nawiskeun alesan pikeun pesenan ieu.
Tungtutan pikeun NRC seger parantos dimimitian.
Kumaha hiji malah bisa coba ngartos craziness ieu, iwal ku ngarobah kana puisi? Sakelompok pujangga ngora Muslim, katelah pujangga Miya, mimiti nulis nyeri jeung humiliation maranéhanana dina basa nu karasaeun paling intim maranéhanana, dina basa nu nepi ka harita maranéhanana kungsi dipaké di imah maranéhanana — dialek Miya of Dhakaiya, Maimansingia, jeung Pabnaiya. Salah sahijina, Rehna Sultana, dina sajak anu disebut "Ibu," nyerat:
Ma, ami tumar kachchey aamar porisoi diti diti biakul oya dzai
Ema, abdi mah cape pisan, cape nepangkeun salira
Nalika sajak-sajak ieu dipasang sareng disebarkeun sacara lega dina Facebook, basa pribadi ngadadak janten umum. Jeung specter heubeul pulitik linguistik reared sirah na deui. Kasus pulisi diajukeun ka sababaraha panyair Miya, nuduh aranjeunna ngahina masarakat Assam. Réhna Sultana kudu nyumput.
Aya masalah di Assam teu tiasa ditolak. Tapi kumaha carana direngsekeun? Masalahna nyaéta nalika obor étno-nasionalisme hurung, mustahil terang ka arah mana angin bakal nyandak seuneu. Di wewengkon serikat anyar Ladakh - dibéré status ieu ku abrogation tina status husus Jammu jeung Kashmir urang - tegangan simmer antara Budha jeung Muslim Syiah. Di nagara bagian kalér-wétaneun India, percikan api parantos mimiti hurung antagonisme kuno. Di Arunachal Pradesh, urang Assam mangrupikeun imigran anu teu dihoyongkeun. Meghalaya parantos nutup watesna sareng Assam, sareng ayeuna meryogikeun sadaya "orang luar" tetep langkung ti 24 jam pikeun ngadaptar sareng pamaréntahan dina UU Kaamanan sareng Kaamanan Warga Meghalaya anu énggal. Di Nagaland, rundingan karapihan salami 22 taun antara pamaréntah pusat sareng pemberontak Naga parantos macet dina paménta bandéra sareng konstitusi Naga anu misah. Di Manipur, dissidents hariwang ngeunaan kamungkinan pakampungan antara Nagas jeung pamaréntah puseur geus ngumumkeun pamaréntah-di-pengasingan di London. Suku pribumi di Tripura nungtut NRC sorangan pikeun ngusir populasi Hindu Bengali anu parantos janten minoritas leutik di tanah air sorangan.
Jauh tina kahalang ku huru-hara sareng marabahaya anu diciptakeun ku NRC Assam, pamaréntahan Modi ngadamel pangaturan pikeun ngimpor éta ka sesa India. Pikeun ngurus kamungkinan Hindu sareng pendukungna anu sanés kajebak dina pajeulitna NRC, sapertos anu kajantenan di Assam, éta parantos nyusun RUU Kewarganegaraan (Amandemen) énggal, anu dipiharep bakal lulus dina sési parlemén salajengna. CAB nyarios yén sadaya non-Muslim "minoritas dikaniaya" ti Pakistan, Bangladesh, sareng Afghanistan-hartosna Hindu, Sikh, Budha, sareng Kristen-bakal dipasihan suaka di India. Sacara standar, CAB bakal mastikeun yén anu dicabut kawarganagaraan ngan ukur muslim.
Sateuacan prosésna dimimitian, rencanana nyaéta ngadamel Pendaptaran Penduduk Nasional. Ieu bakal ngalibetkeun survey panto-ka-panto dimana, salian data sénsus dasar, pamaréntah ngarencanakeun pikeun ngumpulkeun scan iris sareng data biometrik anu sanés. Éta bakal janten ibu sadaya bank data.
Dasarna parantos ngamimitian. Dina dinten kahijina salaku menteri dalam negeri, Amit Shah, ngaluarkeun béwara anu ngijinkeun pamaréntahan nagara di sakuliah India pikeun nyetél Pengadilan Asing sareng pusat tahanan anu dipimpin ku perwira non-hukum anu gaduh kakuatan draconian. Pamaréntah Karnataka, Uttar Pradesh, sareng Haryana parantos ngamimitian damel. Sakumaha anu urang tingali, NRC di Assam tumbuh tina sajarah anu khusus. Pikeun nerapkeun eta ka sesa India nyaeta malevolence murni. Paménta pikeun NRC anu diropéa di Assam langkung ti 40 taun. Di dinya, jalma-jalma parantos ngumpulkeun sareng nahan dokuménna salami 50 taun. Sabaraha jalma di India tiasa ngahasilkeun "dokumen warisan"? Panginten bahkan perdana menteri urang — anu tanggal lahir, gelar kuliah, sareng status perkawinan sadayana parantos janten kontroversi nasional.
Kami disarioskeun yén NRC di India mangrupikeun latihan pikeun ngadeteksi sababaraha juta "penyusup" Bangladeshi - "riyi", sakumaha anu dipikaresep ku menteri dalam negeri urang. Naon anu anjeunna bayangkeun yén basa sapertos kieu bakal mangaruhan hubungan India sareng Bangladesh? Sakali deui, inohong phantom anu ngajalankeun kana puluhan juta keur dialungkeun sabudeureun. Teu aya ragu yén aya seueur pisan pagawé anu teu didokumentasikeun ti Bangladesh di India. Henteu aya ogé ragu yén aranjeunna mangrupikeun salah sahiji anu paling miskin, populasi anu paling terpinggirkan di nagara éta. Saha waé anu ngaku yakin kana pasar bebas kedah terang yén aranjeunna ngan ukur ngeusian slot ékonomi anu kosong ku cara ngalakukeun padamelan anu henteu bakal dilakukeun ku batur, pikeun upah anu teu aya anu bakal nampi. Maranéhna ngalakukeun pagawéan anu jujur pikeun upah anu jujur. Éta sanés anu ngancurkeun nagara, maling artos masarakat atanapi bangkrut bank. Aranjeunna ngan ukur umpan, kuda Trojan pikeun tujuan nyata RSS, misi bersejarah na.
Tujuan nyata hiji NRC sadaya-India, gandeng jeung CAB, nyaéta pikeun ngancem, destabilize, sarta stigmatize komunitas Muslim India, utamana nu poorest diantara aranjeunna. Ieu dimaksudkeun pikeun nyieun hiji kawarganagaraan tiered, nu hiji set warga teu boga hak jeung hirup dina rahmat, atawa dina will alus, nu sejen-sistem kasta modern, nu bakal aya babarengan jeung hiji kuna, nu Muslim aya. nu Dalits anyar. Teu notionally, tapi sabenerna. Sacara hukum. Di tempat-tempat sapertos Benggala Kulon, dimana BJP nuju ngalaksanakeun pengambilalihan agrésif, bunuh diri parantos dimimitian.
Ieu MS Golwalker, pamimpin pangluhurna RSS di 1940, nyerat dina bukuna Urang, atanapi Kabangsaan Urang Ditetepkeun:
Ti saprak éta poé jahat, nalika Muslim munggaran landed di Hindustan, nepi ka momen kiwari, Bangsa Hindu geus gallantly tarung pikeun ngalawan ieu despoilers. Roh Ras parantos hudang.
Di Hindustan, tanah umat Hindu, hirup sareng kedah hirup Bangsa Hindu.…
Sadayana anu ngahianat sareng musuh ka Nasional, atanapi, nyandak pandangan amal, idiot.… Bangsa asing di Hindustan…bisa cicing di nagara éta, sapinuhna tunduk kana Bangsa Hindu, teu ngaku nanaon, henteu pantes hak husus, jauh leuwih saeutik. sagala perlakuan preferential-malah hak warga.
Anjeunna terus:
Pikeun ngajaga kamurnian ras sareng budayana, Jérman ngajempolan dunya ku anjeunna ngabersihkeun nagara tina ras Semit — urang Yahudi. Kareueus balapan anu paling luhur parantos dibuktikeun di dieu, pelajaran anu hadé pikeun urang Hindustan pikeun diajar sareng kauntungan.
Kumaha anjeun narjamahkeun ieu dina istilah modern? Ditambahkeun sareng RUU Amandemen Kewarganegaraan, National Register of Citizenship mangrupikeun vérsi India tina Undang-undang Nuremberg Jerman 1935, dimana kawarganagaraan Jérman dibatesan ngan ukur pikeun anu parantos dibéré surat kawarganagaraan — makalah warisan — ku pamaréntah Reich Katilu. Amandemen ngalawan umat Islam mangrupikeun amandemen sapertos kitu. Batur pasti bakal nuturkeun, ngalawan Kristen, Dalits, Komunis-sadayana musuh RSS.
Pengadilan Asing sareng pusat tahanan anu parantos ngamimitian muncul di India tiasa, dina waktos ayeuna, dimaksudkeun pikeun nampung ratusan juta umat Islam. Tapi aranjeunna dimaksudkeun pikeun ngingetkeun urang yén ngan ukur urang Hindu anu dianggap asli asli India, sareng henteu peryogi makalah éta. Malahan Babri Masjid anu umurna 450 taun henteu ngagaduhan makalah warisan anu leres. Naon kasempetan anu patani miskin atanapi padagang kaki lima?
Ieu mangrupikeun kajahatan anu disurak ku 60,000 urang di stadion Houston. Ieu mangrupikeun présidén Amérika Serikat ngahubungkeun tangan sareng Modi pikeun ngadukung. Ieu naon urang Israél hoyong pasangan, urang Jérman hoyong dagang sareng Perancis, Perancis hoyong ngajual jet tempur, sareng Saudi hoyong dana.
Panginten sadayana prosés NRC sadaya-India tiasa diprivatisasi, kalebet bank data kalayan scan iris urang. Kasempetan padamelan sareng kauntungan anu disarengan tiasa nyegerkeun ékonomi urang anu maot. Pusat tahanan tiasa diwangun ku India anu sami sareng Siemens, Bayer sareng IG Farben. Teu hese nebak korporasi naon éta. Sanaos urang henteu dugi ka panggung Zyklon B, seueur artos anu kedah dilakukeun.
Urang ngan ukur tiasa ngarepkeun yén hiji dinten engké, jalan-jalan di India bakal rame sareng jalma-jalma anu sadar yén upami aranjeunna henteu ngalih, tungtungna caket.
Urang ngan ukur tiasa ngarepkeun yén hiji dinten engké, jalan-jalan di India bakal rame sareng jalma-jalma anu sadar yén upami aranjeunna henteu ngalih, tungtungna caket.
Upami éta henteu kajantenan, anggap kecap-kecap ieu mangrupikeun tanda-tanda akhir tina jalma anu hirup dina jaman ieu.
Arundhati Roy diajar arsitektur di New Delhi, dimana manehna ayeuna hirup. Anjeunna panulis novel The God of Small Things, dimana anjeunna nampi Hadiah Booker 1997, sareng The Ministry of Utmost Happiness. Kumpulan karangan na ti 20 taun katukang, My Seditious Heart, nembé dipedalkeun ku Haymarket Books.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan
1 komentar
Arundhati Roy mangrupikeun salah sahiji sora anu paling penting dina jaman urang, henteu ngan ukur ngeunaan India anu anjeunna nyarioskeun kalayan wawasan anu hébat, empati, sareng kekecapan, tapi nalika anjeunna nyarioskeun tempat-tempat sanés di dunya, urang ogé kedah ngadangukeun. Abdi ngarepkeun anjeunna sadayana saé.