Sumber: Kaméra Dalit
DC: Kumaha urang ngadukung gerakan di AS sareng kumaha urang nunjukkeun solidaritas sareng jalma anu protés di India?
Kuring nganggap yén anjeun hartosna protés masif anu bitu dina pembunuhan berdarah-tiis George Floyd — anu pangahirna dina séri pembunuhan Afrika Amerika ku pulisi Amérika bodas. Abdi nyarios yén cara anu pangsaéna pikeun ngadukung gerakan éta nyaéta ngartos ti mana asalna, mimitina. Sajarah perbudakan, rasisme, gerakan hak-hak sipil - kasuksésan sarta gagalna. Cara anu kasar sareng halus dimana urang Afrika Amerika di Amérika Kalér dibrutalkeun, dipenjara, dicabut hakna dina kerangka "démokrasi". Sareng ngartos peran anu dimaénkeun ku mayoritas komunitas India di AS dina sadaya ieu. Anu geus tradisional Blok sorangan kalawan? Jawabanna bakal nyarioskeun ka urang seueur ngeunaan masarakat urang sorangan. Urang ngan ukur tiasa ngadukung acara amukan anu saé pisan pikeun budaya sareng komunitas anu kajantenan di dinya, upami urang ngémutan nilai sareng tindakan urang sorangan kalayan sababaraha tingkat kajujuran. Urang sorangan hirup di masarakat anu gering anu sigana henteu mampuh perasaan duduluran, duduluran, solidaritas…
DC: Naha ideologi sareng prakték Ku Klux Klan di AS sareng kasta Hindu anu ngatur vigilantes sapi di India, sami?
Tangtu aya sasaruaan. Bédana nyaéta yén Ku Klux Klan ngagaduhan rasa téater anu rada béda nalika aranjeunna ngalaksanakeun pembunuhan. Sapertos RSS ayeuna, dina waktosna, Klan mangrupikeun salah sahiji organisasi anu paling berpengaruh di AS. Anggotana parantos nembus sadaya lembaga publik kalebet pulisi sareng peradilan. Pembunuhan Klan sanés ngan ukur pembunuhan — éta mangrupikeun pagelaran ritual anu dimaksudkeun pikeun nyebarkeun teror sareng ngajarkeun pelajaran. Ieu leres ngeunaan lynching jalma Hideung ku KKK sakumaha ogé tina lynching Dalits jeung Muslim ku vigilantes Hindu. Inget Surekha Bhotmange sareng kulawargana? Tangtosna Surekha Bhotmange sareng George Lloyd mangrupikeun jalma anu béda pisan sareng perjuangan anu béda. Manehna jeung kulawargana dibantai ku urang kampung sorangan. Pulisi Derek Chauvin maéhan George Floyd kalayan rasa téater anu hébat. Anjeunna ngagaduhan hiji leungeun dina saku sareng tuur na dina beuheung Floyd. Anjeunna ngagaduhan pitulung. Anjeunna ngagaduhan pulisi sanés anu jaga. Anjeunna kagungan panongton. Anjeunna terang anjeunna keur syuting. Nya kitu wae. Kusabab anjeunna yakin anjeunna gaduh panyalindungan sareng impunity. Dina momen supremacists Bodas jeung Hindu supremacists duanana boga simpatisan (nempatkeun eta sopan) - occupying kalungguhan luhur. Jadi duanana dina roll a.
DC: Urang tingali India trending #blacklivesmatter tapi di nagara ieu pisan urang manggihan serangan kontinyu dina Blacks? Kumaha urang India ningali Blacks atanapi stereotype naon urang India gaduh aranjeunna?
Tingali di obsesi India jeung kulit adil. Ieu salah sahiji hal paling sickening ngeunaan urang. Upami anjeun ningali pilem Bollywood, anjeun bakal ngabayangkeun India mangrupikeun nagara urang kulit bodas. Rasisme India ka urang Hideung ampir leuwih goreng ti rasisme urang bodas. Teu bisa dipercaya. Kuring geus katempo kajadian di jalan nalika kuring geus jeung babaturan Hideung. Sarta kadangkala eta asalna ti jalma anu warna kulit bener teu béda! Jarang kuring ambek jeung isin. Éta rasisme parantos diwujudkeun dina serangan langsung. Dina 2014, pas Partéy Aam Aadmi meunang mandat masif dina pamilihan Cirebon, Menteri Hukum Somnath Bharti mingpin sakelompok jalma dina razia tengah wengi, grup awéwé Congolese sarta Ugandan diserang fisik sarta dihina di Khirki pikeun kalibet. kalawan "kagiatan amoral jeung ilegal". Taun 2017, mahasiswa Afrika diserang sareng keok ku gerombolan vigilante di Greater NOIDA, dituduh ngajual narkoba. Tapi rasisme di India lega sareng rupa-rupa. Saha anu tiasa mopohokeun bela Anggota Parlemén BJP Tarun Vijay ngeunaan rasisme saatos serangan NOIDA - "Upami kami rasis, naha sakumna Kidul - anjeun terang Tamils, anjeun terang Kerala, Karnataka sareng Andhra - naha urang hirup sareng aranjeunna? ” Naha maranéhna hirup kalawan kami? Anjeunna kedah ngabejaan urang hideung folks India Selatan. Abdi hoyong terang alesanana.
DC: Nalika Afrika Amerika ngajawab #blacklivesmatter, urang Asia ngabantah #asianlivesmatter sareng urang bule ngabantah #alllivesmatter…
Éta mangrupikeun cara licik pikeun ngaleungitkeun politik tina naon anu diomongkeun ku cara ngagunakeun truisme anu teu aya artina. Urang Asia sareng Bodas henteu dibunuh, dipenjara, dicabut hakna sareng miskin di AS dina cara urang Afrika Amérika. Kantos saprak perbudakan di AS réngsé aya usaha konsér pikeun kekerasan hobble, nahan sareng budak Afrika Amerika ku cara-cara sanés anu sigana cocog kana kontrak sosial sareng kerangka hukum démokrasi. Carita internasional ngeunaan Imperialisme Amérika sareng perang—pembantaian di Vietnam, Jepang, Irak, Afghanistan mangrupikeun carita anu misah… Kuring henteu nyangka éta anu dimaksud #asianlivesmatter sareng #alllivesmatter.
DC: Nalika Dalits nyarios #dalitlivesmatter, naha éta henteu pantes sareng ngarusak perjuangan urang Hideung salami abad? Naha gerakan #dalitlivesmatter luhureun rasisme?
Kasteisme sareng rasisme sanaos gaduh sajarah anu béda-béda, henteu béda kecuali kastaisme ngaku sababaraha jinis amanat ilahi. Janten kuring nyangka yén #dalitlivesmatter nyocogkeun perjuangan urang Hideung salami sababaraha abad rada kasar. Jigana éta usaha pikeun nyieun sabab umum jeung neangan solidaritas sarta sababaraha lampu ti Hideung Lives Matter, gerakan anu ku pisan kanyataan yén éta lumangsung di AS, leuwih kuat, leuwih katempo ti sagala séjén. Di India, casteism geus flown handapeun radar scrutiny internasional pikeun jadi lila-proyék of Unseeing, dibantuan sapanjang ku malah paling dipikawanoh, paling terhormat intelektual jeung akademisi.
Saatos nyarios éta-teu aya anu saluhureun rasisme. Butuh bentuk anu béda di tempat anu béda. Di Afrika Kidul contona, aya xenophobia ti Hideung Afrika Kidul nuju Nigerians sarta Africans ti nagara Afrika lianna. Sareng sakumaha anu urang terang, penindasan kasta, Brahminisme, dipraktékkeun ku unggal kasta anu nindas kasta di handapna sareng anu dugi ka handap tangga bahkan dina kategori politik 'Dalit' sapertos anu anjeun alami dina perjuangan anjeun sorangan. Neuteup nanaon cukup lila sarta bakal salawasna tétéla jadi leuwih pajeulit batan retorika sabudeureun eta. Tapi rétorika penting. Éta nyayogikeun kerangka pikeun jalma pikeun ngatur pikiranana.
DC: Naha Blacks masih stereotyped salaku peddlers ubar, savages jeung kanibal di India psyche sahingga dina warta India jeung média hiburan?
Kusabab urang budaya rasis. Taun ka tukang kuring nempo pilem Malayalam disebut Abrahaminde Santhathikal (Putra-putra Ibrahim). Penjahat anu jahat, bodo-kriminal sadayana urang Afrika Hideung — sareng tangtosna aranjeunna dirusak ku superhero Malayali. Henteu aya komunitas urang Afrika di Kerala - janten produsén film ngimpor aranjeunna kana fiksi supados rasisme ieu dimaénkeun! Ieu sanes atrocity Nagara. Ieu masarakat. Ieu jalma. Artis, pembuat film, aktor, panulis-India Kidul anu diejek ku urang India Kalér kusabab kulit poékna, giliran ngahinakeun urang Afrika kusabab alesan anu sami. Ibarat ragrag kana sumur nu taya dasarna.
DC: Patung Gandhi parantos dirusak dina protés AS, naon sababna?
Hese nyaho. Laporan warta nyebutkeun yén patung éta dirusak jeung corétan disemprot dina eta. Tapi poto-poto nunjukkeun patung éta dibungkus, janten teu terang naon corétan éta. Naha éta bagian tina séri vandalisasi patung-patung Gandhi di Ghana sareng nagara-nagara sanés anu dilakukeun ku jalma-jalma anu sadar kana koméntar rasis Gandhi ngalawan urang Afrika Hideung dina waktosna di Afrika Kidul sareng jabatanna dina kasta di India? Atanapi éta dilakukeun ku jalma-jalma anu hoyong nganyatakeun rasa jijikna ka Perdana Menteri India sareng demonstrasi cinta anu hébat pikeun Trump… Howdy Modi, Namaste Trump jsb. Kuring henteu terang pisan. Éta ogé leres yén seueur demonstran tweeted poto Gandhi salaku sumber inspirasi maranéhanana, guru na mentor maranéhanana dina taktik on hal nu henteu patuh sipil non-telenges. Janten Gandhi hadir di jalan-jalan éta dina seueur avatar.
DC: Naha pamaréntah India sponsor ngawangun patung Gandhi - patung ayeuna disponsoran ku Atal Bihari Vajpayee jeung loba deui arca di nagara Afrika béda? Nagara India pisan ngamajukeun patung Gandhi di luar negeri tapi di India ngagaduhan zona militér panggedéna sareng masarakat India janten langkung teu toleran..kumaha ngartos ieu?
Gandhi, keur alus atawa goréng, nyaéta ékspor pangbadagna India. Pesenna ngeunaan non-kekerasan sok pas pisan sareng kamampuan gampang Pamaréntah India pikeun ngalaksanakeun kekerasan ekstrim sareng militerisme di ampir unggal bagian nagara ieu. Pikeun aranjeunna Gandhi mangrupikeun alat. Hiji utiliti. A smokescreen. Gas cimata meureun. Malah sacara sosial, sacara intelektual-nyebat diri Gandhian sigana henteu ngabantah kana gampangna jalma-kasta dominan-narima sareng ngalaksanakeun kasta, sistem anu urang terang ngan ukur tiasa tetep aya dina iklim anu sacara permanén ngancam kekerasan-kekerasan fisik anu parah-. ngalawan transgressors. Nu munafik teu katara.
DC: Seueur urang India ngabagi sareng ngagungkeun gerakan BLM anu narik patung budak dagang Edward Colston di Briston. Tapi di India, arca Manu dipasang di payuneun Pangadilan Tinggi Rajasthan sareng seueur deui simbol anu nyorong kastaisme sapertos imah "Brahmin wungkul". Acan urang pernah némbongkeun minat slightest malah nolak aranjeunna, sumawona narik aranjeunna handap - naon komentar anjeun dina ieu?
Urang cicing di kasta, Nagara Nasionalis Hindu. Kami jauh pisan ti poé nalika arca kawas ieu bakal dipiceun atawa ditarik ka handap. Kami di panggung nalika aranjeunna dipasang sareng dirayakeun. Sareng hanjakalna, bahkan jalma-jalma anu pernah janten bagian tina gerakan radikal sapertos Dalit Panthers parantos ngagabung sareng Panguasa énggal ieu. Pemberontakan anu urang tingali di Amérika Serikat ayeuna mangrupikeun hasil tina taun-taun pangatur, tarung, pangémutan, puisi, seni, musik, sastra anu ngajantenkeun carita Afrika-Amerika dicaritakeun ku nyalira, ayana engapan hirup anu janten generasi anyar. Amerika peuntas ngabagi ras ngarasa éra jeung amukan ngeunaan. Pintonan solidaritas ieu mangrupikeun hal anu luar biasa.
DC: Naha anjeun pikir lockdown sareng kaayaan pangecualian sanés di India mangrupikeun ukuran anu leres pikeun ngalawan covid-19? Atanapi aranjeunna kaputusan anu buru-buru, anu ngalungkeun kahirupan seueur pisan kana bencana? Oge, kumaha pendapat anjeun ngeunaan "buka deui / muka konci" ngadadak ayeuna?
Kasus Covid-19 munggaran di India dilaporkeun dina 30 Januarith. Malah saatos WHO ngumumkeun éta pandémik dina 11 Maretth, Kamentrian Kaséhatan nyatakeun éta sanés darurat kaséhatan. Nalika aranjeunna kedah nutup bandara internasional sareng dikarantina panumpang internasional, aranjeunna henteu. Panginten ieu kusabab Trump sumping. Anjeunna sumping dina minggu panungtungan Pébruari. Rébuan jalma angkat ti AS ka Sukabumi sareng Ahmedabad pikeun ngahadiran rally Namastey Trump anu dihadiran ratusan rébu. Ayeuna dua kota éta ditumbuk ku Coronavirus. Naha éta kabeneran? Kumaha cara menerkeun stigmatisasi Jamaah Tablighi sareng kamulyaan Namastey Trump? Gantina ngamimitian di luhur, karantina Kelas Flying Pamaréntah ngantosan. Janten kelas pekerja mayar hargana. Nalika lockdown diumumkeun kalayan bewara opat jam aya 545 kasus sareng 10 maotna. Éta mangrupikeun konci anu dipotong-sareng-témpél, diimpor ti Italia sareng Spanyol anu ngalakukeunana pikeun maksakeun "jarak sosial". Musibah anu henteuna lengkep tina perencanaan ieu nyababkeun nyaéta Kajahatan Ngalawan Kamanusaan. Di India ngan elit anu tiasa ngajauhkeun diri. Nu miskin sacara fisik dikomprés. Di kumuh, di imah leutik, di koloni anu teu sah. Nalika Operasi Vande Bharat ngapungkeun urang India anu terdampar di bumi asing, jutaan jalma kelas kerja anu nekat terdampar di kota-kota anu teu aya panyumputan, tuangeun atanapi artos, sareng teu aya angkutan, mimiti leumpang rébuan kilométer ka bumi ka désa-désa. Ratusan rébu sacara paksa ditahan di kubu karantina teras diidinan angkat, macét dina beus sareng karéta, mawa virus sareng aranjeunna. Ieu nunjukkeun yén Perdana Mentri, licik sakumaha anjeunna ngeunaan kumaha carana meunang pemilu, teu boga clue ngeunaan nagara anjeunna ngajalankeun. Taya clue, kareueus masif, euweuh usaha neangan pendapat ahli. Anjeunna ngonci 1.38 milyar jalma kalayan bewara opat jam. Naha? Kumaha? Kusabab anjeunna tiasa. Kusabab sadayana — politikus, birokrat, jalma bisnis, industrialis komo kolega sorangan di BJP — sieun ku akibat tina nyarios. Otak saréréa boh beku ku sieun atawa kasibuk ku cara ngabagéakeun manéhna, kumaha carana meunang kahadéan. Ku kituna urang ngantep manéhna ngancurkeun nagara urang. Pikeun palu kami dina duanana tungtung.
Sadayana ngalangkungan lockdown jumlah kasus naék pisan. Ayeuna yén grafikna sapertos gawir batu anu lungkawing - urang gaduh langkung ti 200,000 kasus - sareng ékonomi parantos ambruk, aranjeunna parantos ngangkat konci na. Untungna, seuseueurna pasien sigana asimtomatik sareng jumlah maotna langkung handap tibatan di AS sareng Eropa — upami urang tiasa percanten kana jumlahna. Tapi jutaan teu dianggo. Lapar geus nyerep. Naon anu lumangsung di kampung-kampung anu dipulangkeun ku jalma-jalma? Casteism, feodalisme, sexism ... dina moments sapertos sieun, asa jeung hayang kumaha jalma bakal ngatur?
Tapi Modi tetep hoyong ngagaleuh jet tempur Rafale sareng nyéépkeun dua puluh rébu crores pikeun ngadesain ulang vista sentral Delhi-ngantunkeun warisan arsitéktur, kuring ngabayangkeun. Samentawis éta, anjeunna bakal ngantepkeun manajemén bencana ka Pamaréntah Propinsi anu anjeunna henteu kantos konsultasi sateuacan dikonci, tapi ayeuna bakal nyalahkeun karusuhan éta.
Anjeunna sareng média budak-budakna bakal ngajual musibah ganda ieu ka jalma-jalma salaku prestasi di pihak na. Aranjeunna parantos ngamimitian sareng kampanye pamilihan virtual layar 72,000 LED di Bihar. Bari jalma kalaparan maranéhna boga duit pikeun ieu. Parantos naratifna gancang dialihkeun deui ka komunalisme. Ayeuna mahasiswa ti Jamia Milia Islamia sareng JNU anu diserang sacara brutal ku pulisi sareng preman Hindutva di jero paguron luhurna ditéwak salaku konspirator dina kekerasan di Northeast Delhi, utamina serangan ku mobs vigilante Hindu anu didukung ku pulisi ka umat Islam! Ieu versi Cirebon tina Bhima-Koregaon. Di antara dua sababaraha pengacara India anu pangsaéna, aktivis, guru sareng intelektual aya di penjara. Dina tuduhan gélo. Sakumaha ceuk batur, Modi tiasa ngajual sisir ka lalaki botak. Lamun urang meuli eta, urang pantes eta. Urang bisa terus combing huluna urang hairless, kawas fools.
DC: Pamarentah sorangan geus ngenalkeun proyék Digital India pikeun "manfaatkeun téknologi digital" pikeun "pertumbuhan ékonomi gancang sareng pemberdayaan warga". Aplikasi Aarogya Setu sareng MyGovCoronaHub parantos diwanohkeun salaku bagian tina proyék ieu. Dina pamadegan anjeun, naon kahayang nagara India hartosna ku harnessing téknologi digital? Saha anu janten warga India anu hartosna nguatkeun sareng ku cara naon? Sareng saha anu ngaluarkeun, sanaos sacara nosional, seuseueurna aranjeunna warga?
Jumlah pangguna smartphone di India ku 2022 diperkirakeun janten 440 juta. Éta kirang ti sapertilu tina populasi anu diproyeksikan. Sareng ayeuna bahkan murangkalih diperkirakeun gaduh smartphone pikeun diajar online. Janten rencana hébat ieu pikeun digital India ngaluarkeun seuseueurna populasi. Aplikasi anu anjeun nyebatkeun.. aranjeunna parantos diwanohkeun sanaos masih satengah dipanggang sareng teu sampurna. Ieu tipe pendekatan Bill Gates anu percaya téhnologi, AI, jsb bakal ngajawab masalah masif kaséhatan, atikan jeung kamiskinan anu bahaya. Urang peryogi solusi politik. Kateuadilan, kalaparan, neo-rasisme, neo-Kasteisme, Islamophobia sareng karusakan ékologis disandi kana proyék Kapitalisme neo-liberal. Aplikasi sareng efisiensi pura-pura-digital teu tiasa sareng moal ngarengsekeun masalah. Éta dimaksudkeun pikeun ngajalin urang kana Nagara Pengawasan Kapitalis Privatisasi.
DC: Anyar-anyar ieu, Devika, saurang mahasiswa Dalit bunuh diri kusabab anjeunna henteu gaduh sarana pikeun ngaksés pendidikan online, mode anu diusahakeun ku pamaréntah Kerala. Téknologi, sajarahna, geus dianggap sarana pikeun demokratisasi masarakat. Sanajan kitu, di India, téhnologi geus jadi kasempetan jang meberkeun marginalize sarta ngaluarkeun, sakumaha urang tingali dina kasus Devika, atikan online, jsb Kumaha urang tiasa ngadamel kontradiksi ieu, dina konteks husus urang?
Jigana mah geus ngajawab lolobana sual ieu reply kana patarosan anjeun saméméhna. Atikan online tiasa janten musibah pikeun murangkalih anu asalna tina latar belakang anu henteu ngagaduhan hak istimewa. Devika bunuh diri sabab manéhna nempo dirina ragrag kana sumur jero pangaluaran. Kusabab anjeunna teu gaduh smartphone sareng kulawargana miskin teuing pikeun ngalereskeun set TV. Aya jutaan sapertos anjeunna. Tapi sanajan pikeun jalma anu boga smartphone-sakola jeung kampus universitas jeung sagala rupa nu lumangsung di luar kelas téh sagampil penting pikeun nonoman sarta naon lumangsung di jero kelas. Dalit, Adivasi jeung ayeuna beuki Muslim siswa nyanghareupan adversity gede di sakola jeung kampus kuliah. Tapi perang-perang éta kedah dilawan. Ku urang sadayana. Ngasingkeun diri sacara online bakal janten hal anu paling bahaya anu tiasa kajantenan di masarakat urang. Abdi sieun pisan ideu pendidikan online ieu nyandak akar-Pamaréntah anu parantos lami hoyong disinvestasi tina pendidikan sareng privatisasi bakal nyobian sareng nyandak jalur ieu. Urang teu bisa ngidinan.
DC: Anyar-anyar ieu, anjeun sareng seueur aktivis internasional sareng akademisi ngaluncurkeun inisiatif anu disebut Progressive International. Urang geus kungsi Kénca internasionalisme jeung internasionalisme Hideung .., jsb Tapi lolobana usaha ieu disintegrated jeung kumaha bae imajinasi pulitik ogé dinasionalisasi jeung ethnicized. Kumaha internasionalisme progresif bakal maju dina konteks populisme nasional sareng kagagalan lengkep sistem dunya?
Inisiatif internasional penting. Kusabab aranjeunna masihan urang sudut pandang, pamahaman, modicum panyalindungan sareng jalur solidaritas. Utamana ayeuna lamun di nagara-nagara kawas urang, rétorika pulitik téh Nasionalisme Hindu awon ieu. Tapi internasionalisme teu tiasa sareng henteu kedah ngagentos pangatur sareng protés lokal. Éta bakal kasalahan badag. Urang kudu ngalawan battles urang, sarta sabagéan ageung urang bakal nyalira. Teu aya anu tiasa ngabantosan urang.
DC: Gerakan résistansi global ayeuna nungtut parobihan anu langkung radikal sareng sistemik tibatan tindakan optimis reformis bertahap. Kumaha anjeun ningali ieu dina konteks India dimana intelektual publik sekuler liberal Hindu masih stress on agenda pulitik reformis optimistis maranéhanana dina hiji Rezim Hindu Nazi?
Jawaban pondok pikeun éta nyaéta jarang jalma anu ngagaduhan patok sosial/ekonomi/intelektual dina status quo pikeun ngadamel revolusi. Éta meureun hoyong sababaraha ulang lukisan atawa plumbing anyar. A tweaking saeutik tur tucking bakal ngalakukeun-tapi euweuh deui. Janten aranjeunna tetep iman bari ampir unggal lembaga publik di India gagal dina uji kaadilan, egalitarianisme sareng démokrasi. Seueur anu bakal ngagentos kana kategorisasi anjeun ngeunaan rezim ayeuna ieu salaku Rezim Nazi Hindu. Tapi kapercayaan fasis dina Ras Master henteu jauh pisan sareng Brahminisme sareng konsép Bhudeva - Brahmana mangrupikeun Dewa di Bumi. Henteu hese ningali kumaha ideu yén sababaraha manusa sacara inherently punjul atanapi inferior ka batur ku amanat Ilahi gampang ngageser kana ideu fasis ngeunaan Balapan Master.
DC: Dina gerakan anti-NRC-CAA-NPR anu terus-terusan, urang ningali kumaha Konstitusi sareng bandéra Nasional India nuju di hareup. Patarosan urang husus ngeunaan Konstitusi. Naha anjeun ngarasa yén Konstitusi dianggo pikeun ngalihkeun patarosan utama Dalit-Bahujan-Muslim yén éta henteu ngawenangkeun urang pikeun memusatkeun identitas jalma-jalma anu aya di garis payun gerakan? Naon numutkeun anjeun bakal implikasi ieu?
Nah ieu pajeulit. Pikeun sakumpulan alesan anu saé, jalma-jalma kapaksa ngalukis diri kana sudut. Konstitusi India anu Dr. Ambedkar anu janten ketua panitia panyusun mangrupikeun dokumén anu jauh sateuacanna tina kaayaan masarakat anu direncanakeun. Ieu pertama kalina di India anu sacara moral sareng sah diatur dina hukum yén sadaya manusa sami sareng gaduh hak anu sami. Pikeun masarakat anu rupa-rupa sapertos urang di India, sareng anu ngalaksanakeun kasta - dimana unggal jalma, naék sareng turun tangga kecuali anu paling luhur sareng paling handap, gaduh jalma anu ditindas sareng anu ditindas ku-ieu ideu sarua, ngeunaan moral konstitusional éta badag. Pikeun Dalits hususna geus jadi Kitab Suci. beku dina waktosna. Ironisna, Ambedkar nyalira kuciwa pisan ku seueur aspék Konstitusi sareng percaya yén éta kedah janten dokumén anu hirup, yén unggal generasi kedah usaha pikeun ningkatkeun éta. Tapi kabutuhan pikeun ngajagaan tina serangan terus-terusan ku Katuhu Hindu hartosna yén tungtutan pikeun ngarobih Konstitusi henteu progresif tapi régrésif. Ku kituna urang geus kungsi rally sabudeureun eta, ngajaga eta. Anu ngabéla éta, khususna ayeuna kalayan kakawasaan RSS kedah nganggo jinis Konstitusionalisme. 2019 mangrupikeun taun anu ngareureuwas. Pelanggaran terang-terangan Konstitusi ku ngabatalkeun status khusus Kashmir sareng ngadamel Undang-undang Amandemen Kewarganegaraan anti-Muslim nunjukkeun yén tinimbang nyerat deui sareng sacara resmi nyatakeun India salaku Bangsa Hindu, pamaréntahan ieu ngan ukur teu malire sareng kalakuanana sapertos urang henteu. teu boga Konstitusi pisan. Demonisasi umat Islam salaku simpatisan sareng teroris Pakistan anti-Nasional, basa anu jahat, dehumanizing anu dianggo ngalawan aranjeunna ku média mainstream, bias di pangadilan sareng dina aksi pulisi sareng aliran getih langsung di jalan-jalan hartosna yén hiji-hijina cara anu protés umat Islam ngarasa. aranjeunna tiasa ngajaga diri di jalan nyaéta ngagebahkeun bandéra India sareng ngadugikeun mukadimah UUD. Nalika umat Islam diboikot sacara sosial sareng ékonomi, sedengkeun saluran TV mainstream sacara terbuka nyiarkeun #coronajehad sareng #humanbombs, bari urang ngadangu carita horor umat Islam ditolak perawatan médis, boh nalika protés CAA ogé saatos Corona nyerang kami, Kapil Mishra tina BJP struts sabudeureun tur Anurag Thakur anu mingpin chant "Desh ke Gaddaron ko, Goli maaro saalon ko" nyaeta Menteri Nagara Keuangan sarta linggih di gigireun Menteri Keuangan dina Konferensi Pers na. Ieu jenis sinyal publik kurang ajar. Ti luhur pisan. Naha urang tiasa hilap ningali Faizan anu ngagaduhan pulisi lathi nyorong tikoro sareng ngagolér di jalan maot lalaunan, bari pulisi maksa anjeunna nyanyi Lagu Kebangsaan? Naha anjeun tiasa ngabayangkeun naon anu bakal kajantenan upami éta dilakukeun ka Amérika Afrika di AS? Dimana éra urang? Atoh, pikeun ngajawab patarosan anjeun ngeunaan konstitusionalisme, di India, anu diwenangkeun protes, anu diwenangkeun ngomong naon, gumantung kana agama, kasta, etnis jeung gender maranéhanana. Henteu aya hal sapertos di dieu salaku kasaruaan-malah teu aya hint tina ide sarua. Malah teu pura-pura eta. Ieu anu kutukan urang salaku nagara-intelektual, sosial sareng ékonomi. Teu aya anu langkung ngabébaskeun, anu langkung pikaresepeun tibatan narékahan pikeun kaadilan, pikeun martabat sareng hormat — pikeun sadayana. Pikeun ngalakukeun éta, urang kedah ningali prisma kelas, kasta, gender sareng sektarianisme. Ieu lumaku saloba dina gerakan résistansi sakumaha ogé kana kakuatan anu urang lawan.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan
1 komentar
Ieu mangrupikeun salah sahiji analisa internasional anu pangsaéna anu kuring ningali tina kanyataan, alam, sareng bahaya rasisme. Rasisme ngancurkeun kahirupan masarakat, boh nu tertindas boh nu penindas sabab ngaruksak, stunts, jeung fatally ngawatesan masarakat manusa urang hirup di. Ieu aya di mana waé jeung urang kudu ngalakukeun leuwih alus sanajan hijina hal urang bisa ngalakukeun individual nyaéta mikir sorangan. well-mahluk, nu umumna naon urang sadayana condong ngalakukeun.
I am a lalaki bodas tur abdi terang naon hartina mikir kawas hiji sanajan kuring geus cicing dina waktu nalika bias ieu geus powerfully ditantang. Abdi émut sababaraha taun ka pengker kuring ngajar di Boston sareng seueur kontak sareng kulawarga barudak Afrika-Amérika. Aya sadayana anak asuh jeung rada éndah. Aranjeunna ngajar kuring ngeunaan ras, sanés kusabab naon anu aranjeunna sadar usaha, tapi ngan ukur ku nyalira. Ieu pangalaman revolusioner, tapi teu dramatis, ngan intrusion biasa kana pikiran jeung haté kuring. Kuring ogé kungsi jadi babaturan alus pisan jeung kulawarga ti Haiti. Maranehna ngalakukeun hal nu sarua, teu ngahaja tapi alami.
Hatur nuhun pikeun jalma-jalma sareng pamikir sapertos Arundhati Roy, anu tulisan-tulisan kuring parantos dihargaan dina taun-taun ayeuna. Gusti! urang kudu neangan jalan kaluar tina rasisme hate, bodo, jeung goblog ieu, kumaha ogé manifests sorangan.