Ми који желимо бољи свет делујемо у небројеним организацијама, пројектима, кампањама и покретима, од којих је сваки издвојен и често се чак такмичи са осталима. Осим ако овај огроман низ актера не постигне суштинско преклапајуће јединство, ретко ће извојевати чак и делимичне победе, а не нови свет. Уместо хиљада активистичких субјеката, сваки са својим углавном изолованим банером и агендом, требало би да имамо један велики покрет покрета у оквиру којег сваки члан задржава своју агенду и банер, али сви чланови заједно имају једну велику свеобухватну агенду и један велики свеобухватни банер при чему свака компонента помаже осталом, а остатак помаже свакој.
Суочавајући се са овом потребом, шест организација домаћина и око 300 појединаца до сада је супотписало Двадесет теза за ослобођење (на 4Либератион.орг). Сваки потписник се нада да ће двадесет теза помоћи у уједињењу међународног покрета покрета.
Да ли су организације домаћини и потписници обманути сањари? Или двадесет теза предлажу довољно добру визију и предлоге стратегије да изазову разговор међу безбројним пројектима, покретима и организацијама? Да ли да се смејете нашој наивности или да се пријавите?
Недавни чланак је истакао да само САД имају скоро 30,000 еколошких група. Додајте томе радничке, економске, феминистичке, родне, интернационалистичке, антиратне, културне, антирасистичке, изборне и правосудне групе за друштвене промене и јасно је да заиста огроман мозаик активистичких намера функционише чак и у било којој земљи, а још мање широм света. Али када свака компонента не помогне осталима, мозаик постаје лабав прамен. Без кохезије, праменови се клапају овако и онако. Мозаик губи када је могао да победи.
Дакле, опет, да ли је двадесет потписника теза у заблуди мислећи да би предлози за заједничку визију и стратегију могли да потакну већину наших многобројних нити на сваку помоћ, а да им остали помогну? Да ли је наше време из снова истрошено и наивно? Или је то сан чије је време дошло?
Сумњам да су многи који су до сада потписали Двадесет теза за ослобођење пажљиво промишљено кроз горње питање за све различите заговарачке и активистичке напоре, или чак само за оне било које врсте, као рецимо еколошке, или чак за само један велики постојећи и растући приступ у оквиру једног фокуса, као, рецимо, за Дегровтх унутар животне средине. Уместо тога, кладим се да су садашњи потписници мислили да ћемо, ако не можемо да развијемо довољно јединства да постанемо више од толико одвојених делова, остати превише атомизовани да бисмо освојили много. Кладим се да су садашњи потписници мислили да немамо избора. Не можемо дозволити да ова нада буде само обмана. Да ли бисмо потписали да смо уместо тога питали да ли је јединство заиста достижно? Да смо питали да ли двадесет предложених теза о визији и стратегији изазову прекогранични разговор о другим питањима довољан да одржи масовно кретање покрета? Зар непотписници не потписују због одговарања, не? За решавање ове могућности, чак и делимично, биће потребно много речи. Али ако је развој већег активистичког јединства кључан, зар нема смисла потрошити неко време на то?
Дегровтх је брзо растућа међународна еколошка оријентација са различитим тенденцијама. Постоји ли икакав разлог да се мисли да двадесет теза може плодоносно да ангажује чак и само раст, а још мање плодоносно да ангажује сваки приступ који бисмо могли да размотримо, а још мање помоћи да их све натерамо да разговарају не само одвојено, већ и једни са другима како би тежили растућем јединству?
Хајде да размислимо о ангажовању са Дегровтхом у нади да ако двадесет теза могу инспирисати Дегровтх-а, то би могло инспирисати и друге приступе. Замислите да се можете састати ради дужег неформалног разговора са једним за другим заговорницима Дегровтх-а из Европе, САД, Јужне Америке, Африке и Азије. Размотрите многе уобичајене тежње које би се понављале тако упорно да бисте их оправдано могли сматрати значајним деловима раста. Наше питање је да ли двадесет теза говори о тим заједничким тежњама раста? Што се тога тиче, двадесет теза важи и за економију солидарности, феминизам, интернационализам, екологију, правичност и још много тога? То је неоспорно висок налог.
У свом корену, Дегровтх тврди да добробит друштва, па чак и опстанак захтева да агресивно решавамо глобалну климу, исцрпљивање ресурса, недостатак воде, па чак и шире кризе неодрживости. Али док је Дегровтх почео да се фокусира на екологију, и упркос томе што је Дегровтх познат углавном по том еколошком фокусу, разговори са његовим заговорницима откривају много шире заједништво.
На пример, Дегровтх одбацује неправедне разлике у приходима и богатству унутар и између земаља. Штавише, Дегровтх одбацује скоро потпуни недостатак контроле запослених над околностима њиховог живота. И поред економије, Дегровтх такође обично одбацује пол, род, верске, етничке, расне и политичке хијерархије. Још позитивније, одрастање слави узајамно поштовање и материјално и квалитативно испуњење за све. Дегровтх жели да сви аспекти живота генеришу праведне околности, људску солидарност и материјалну једнакост. Одраст се гнуша свега што неколико власника велича у односу на многе раднике, север над југом, бело над црном и мушко над женском.
Све што је речено, постављају се нека кључна питања о одрастању (као и о свим другим напорима покрета). Прво, која би визија друштвених институција у потпуности одбацила оно што Дегровтх одбацује и трајно уздигла оно што Дегровтх заговара? Друго, којим стратешким корацима можемо постићи такве нове институције? И треће, а посебно за наше сврхе овде, ако су довољно покренуте и проширене, да ли би двадесет теза за ослобођење могло да пружи корисну мотивацију за раст (и шире за друге напоре на друштвеним променама) да дубоко разговарају о овим стварима међу собом, као и са пројектима и покрета који имају друге примарне фокусе друштвених промена? Да ли би двадесет теза могло корисно да уједини актере да фаворизују институције са суштинским карактеристикама које не дозвољавају, па чак и чине бесмислене континуиране неправде?
Као индикативан случај за разматрање, Дегровтх жели да економска активност оконча глобалне климатске и друге еколошке кризе заувек у будућности. За ову системску корекцију, Дегровтх фаворизује да нове економске институције узимају у обзир еколошке трошкове како би се елиминисао корпоративни нагон за акумулацијом без обзира на еколошке и друштвене последице. Дегровтх каже да не смемо имати неповезане, конкурентне актере који сваки траже свој напредак без бриге о утицају на друге. Не би требало да имамо систем који игнорише како размене утичу на оне који нису директно укључени у размену. Не би требало да имамо систем који игнорише оне који дишу загађење које стварају аутомобили или радна места, али који нису ни купили ни продали аутомобиле, нити су имали право гласа у одлукама на радном месту. Не би требало да имамо тржишта која оријентишу купце и продавце да игноришу еколошке, па чак и већину друштвених импликација њихове производње и потрошње.
Раст такође одбацује неправедне разлике у приходима и богатству. Она жели за све актере одговарајући утицај на доношење одлука, правичне приходе и одговарајућу свест о еколошким и друштвеним трошковима економских избора. Двадесет теза предлаже да будуће економије треба да обезбеде да ниједан појединци или класе не доминирају над другима и да сви економски актери буду у могућности да у потпуности учествују у одређивању сопствених економских живота. Двадесет теза подстичу да будуће економије треба структурно да онемогуће било кога да поседује природне ресурсе и фабрике, тако да такво власништво не игра никакву улогу у значајном подизању утицаја власника на доношење одлука и удела у приходима на рачун невласничког. Двадесет теза подстичу да радна места, ресурси, идеје и технологија треба да постану део „продуктивног заједничког добра“ од којег сви могу имати користи. Појединци не би требало да поседују небо, океане, шуме, ресурсе, знање или технологије. Текућим добробитима природе и прошлих људских иновација треба заједнички уживати.
Штавише, да би се постигло одговарајуће учешће свих унутар и између земаља (као што је раст, радна, економска, феминистичка, родна, интернационалистичка, антиратна, културна, антирасистичка, изборна и правосудна група за друштвене промене и још више свака од њих жели), двадесет тезе предлажу да нове економске институције обезбеде да сви радници и потрошачи у највећој могућој мери имају реч у одлукама сразмерним ефектима на њих. Двадесет теза то назива „колективно самоуправљање“. А тезе предлажу да ће постизање таквог самоуправљања заузврат подразумевати да нове економске институције имају места за разматрање, укључујући радничке и потрошачке савете или скупштине. И то да би људи имали адекватну реч, не само да је потребан слободан простор за окупљање, већ и тачне информације за процену и лична спремност и средства помоћу којих ће остварити своје жеље.
Слично, двадесет теза предлаже да, како би се осигурало да је самоуправљање добро информисано и пажљиво спроведено, достојна економија треба да елиминише корпоративну подјелу рада која даје доминантној петини запослених да овлашћују задатке док се четири петине запослених препуштају подређеним. , понављајући и послушни задаци који их чине лоше опремљеним да учествују у ефикасном доношењу одлука. Да би се омогућило информисано и самоуверено учешће свих запослених, двадесет теза предлаже да економије не само да више не би требало да имају власнике изнад свих других запослених, већ би требало да укину класну поделу засновану на различитом оснаживању где овлашћени запослени владају око четири пута већим бројем обесправљених запослених. . И у том циљу, двадесет теза предлаже да економске институције треба да обезбеде да сваки радник ужива упоредив удео оснажујућих задатака кроз нове дизајне рада који свим радницима преносе довољно самопоуздања, вештина, информација и приступа да ефикасно учествују у информисаном самопоуздању. управљано доношењем одлука без групе која би била систематски подређена осталима. Двадесет теза ову нову поделу рада називају „уравнотеженим пословима“. Дакле, да ли је разумно или заблуда мислити да би разговор о двадесет теза могао да унапреди аспирације раста и истовремено даљу солидарност, феминистичке, антирасистичке и више аспирације за економију? Другачије речено, да ли је могуће да би Двадесет теза за ослобођење могло да помогне да се инспирише и помогне расправа о њеним тезама да се повећа, усаврши, побољша и помогне да се оне поделе како би се одржао покрет покрета?
За сада, можда је и уверљиво. Али шта је са приступом роби и услугама? Врста материјалне правичности коју Дегровтх тражи захтеваће економске институције које обезбеђују да радници који раде друштвено вредан посао дуже или теже или под тежим условима зарађују пропорционално већи део друштвеног производа од оних који раде краће, мање напорно или под бољим радом. Услови. Дегровтхове жеље за правичним приходом за све такође подразумевају да нико не зарађује за имовину, преговарачку моћ или вредност свог личног резултата. И да сви који су неспособни за рад ипак примају просечна примања друштва и да, наравно, сви добијају многе услуге и производе бесплатно, укључујући, на пример, медицинску негу, дневни боравак, превоз и образовање. Двадесет теза ове циљеве назива „правичном накнадом“. Једном оплемењени будућим искуством, двадесет теза сугеришу да би ова правична накнада превазишла депривације које Дегровтх одбацује и применила правичност коју Дегровтх тражи.
Двадесет теза такође предлаже да економски односи треба да избегавају и тржишно надметање и ауторитарно планирање, јер сваки од њих производи опресивну класну владавину, нехуману отуђеност и самоубилачку еколошку деградацију која не успева у Дегровтх-у и заправо одбацује практично сав леви активизам. Дакле, двадесет теза подстичу разговор о томе како економски односи треба да траже начине да се воде децентрализовани кооперативни преговори о улазима и резултатима преко савета радника и потрошача и федерација савета. Тезе то називају „партиципативно планирање“ и додају га продуктивном заједничком добру, радничким и потрошачким самоуправним саветима, уравнотеженим пословима и правичној накнади као провизорним предлозима о којима би се расправљало о унапређењу највиших економских аспирација Дегровтх-а, и, према томе, и највиших економских тежње многих других пројеката, организација и покрета. Да ли је то веродостојна или обмањивачка агенда?
Али Дегровтх се не односи више само на економију него само на екологију, као што феминизам није само о роду и сродству, антирасизам није само о расизму, а рад није само о економији. Сваки главни фокус активистичке пажње има аспирације које се преклапају са осталим. Сваки главни фокус има интерес да сви могу да раде заједно. То је главна порука двадесет теза.
Враћајући се нашој студији случаја Дегровтх-а, замислите да интервјуишете неколико стотина или неколико хиљада адвоката Дегровтх-а. Налазите да скоро сви одбацују пол, пол, верске, етничке и расне хијерархије, као и политичко обесправљење и ауторитарност. Дакле, шта двадесет теза говоре о свему томе, и да ли би оне могле помоћи заговорницима Дегровтх-а да наставе дискусију како би боље прецизирали и проширили заједничку визију и стратегију Дегровтх-а како би испунили своје најшире тежње и да раде компатибилно са слично оријентисаним покретом покрета о свим те области забринутости?
Да би се окончала порицања заснована на полу, полу, идентитету или старости, двадесет теза каже да нове фундаментално трансформисане институције сродства треба да обезбеде да ниједан појединци или групе – било по полу, идентитету, сексуалној оријентацији или старости – не доминирају над другима у приходима, утицају, приступу образовање, квалитет посла или било која друга димензија живота која утиче на квалитет живота. Да би се постигао тај циљ, двадесет теза предлаже да будуће родне и сродничке институције треба да поштују брак и друге трајне односе међу одраслима као верску, културну или друштвену праксу, али и одбацују такве везе као начине на које сектори становништва могу остварити финансијску корист или друштвени статус који другима недостаје. Исто тако, како за правичност, тако и за обогаћивање личности и афирмацију коју пружање неге преноси онима који се брину, двадесет теза сугерише да би родне и сродничке институције требало да поштују бригу као централну функцију друштва, укључујући можда чак и стварање старање о делу друштвених обавеза сваког грађанина, и, у сваком случају, требало би барем да обезбеди једнак терет и бенефиције међу људима свих пола за све праксе у домаћинству и васпитању деце.
За све ове циљеве, двадесет теза каже да следи да родне и сродничке институције не би требало да дају предност одређеним типовима формирања породице у односу на друге, већ би требало да активно подржавају све типове породица које су у складу са другим нормама и праксама трансформисаног друштва. А да би промовисали добробит деце и афирмисали одговорност друштва за сву децу, двадесет теза предлаже да будуће родне и сродничке институције треба да афирмишу право различитих типова породица да имају децу и да им пруже осећај укорењености и припадности, као и користе непроизвољна средства да би се утврдило када је појединац престар или премлад или на други начин способан или није у стању да прима бенефиције и одговорности.
Слично томе, како би се осигурало да свака особа поштује аутономију, хуманост и права других, двадесет теза предлажу да будуће родне и сродничке институције централно афирмишу различите изразе сексуалног задовољства, личног идентитета, сексуалног идентитета, родног идентитета и међусобне интимности док обезбеђују разноврсно, оснажујуће сексуално образовање, као и законску забрану секса без пристанка. Узимајући у обзир све то, можемо се запитати да ли је уверљиво или варљиво да би двадесет теза могло да пружи добру основу за међугрупне, па чак и међудржавне дискусије о суштинском сродству и родној визији које су погодне да их деле покрети?
Да наставимо даље, жеље да расни, етнички, национални и верски односи буду у складу са преовлађујућим вредностима раста захтевају да исправимо негативне историјске и савремене утицаје расистичких, колонијалних и на неки други начин фанатичних структура и неолибералних политика и пракси на земље и заједнице, посебно на глобалном југу. Тражећи то, двадесет теза подстичу да нове партиципативне културне институције треба да обезбеде да ниједан појединци или групе – било по раси, етничкој припадности, националности, језику, вери или било којој другој идентификацији у културној заједници – не доминирају другима. И да будуће културне и друштвене институције треба да обезбеде простор и ресурсе људима да позитивно изразе своје културне/заједничке идентитете како год они изаберу у складу са слободом и достојанством других.
Двадесет теза такође предлаже да достојни културни односи и односи у заједници треба да експлицитно признају да сви људи заслужују самоуправљање, једнакост, солидарност и слободу, чак и док друштво такође штити право свих људи да се слободно придруже и уживају у различитости. Такође, да би се окончала реалност, па чак и страх од расног, кастинског, верског или националног потискивања, двадесет теза предлаже да достојни културни односи и односи заједнице треба да обезбеде свим културним заједницама загарантован приступ средствима за очување свог културног интегритета без препрека за слободан излазак. из свих културних заједница, укључујући нације, и без произвољних некултурних баријера за слободан улазак. Дакле, поново се поставља питање, може ли двадесет предлога теза у вези са односима у културној заједници постати основа за визионарску дискусију у складу са широким спектром тежњи пројеката, организација и покрета на путу ка генерисању заједничке визије и стратегије које могу да одрже кретање покрета?
У наставку, двадесет теза предлаже да међународни односи вреднују људе у свим земљама и да буду солидарни са њиховом праведном борбом за пристојан живот. Тезе предлажу да ниједна нација или географски регион не треба да буде привилегован изнад других и да, док се то не постигне, треба да идемо ка том резултату радећи на окончању потчињавања нација у свим његовим облицима, а да истовремено смањимо и коначно елиминишемо преостале разлике. у колективном богатству. Нису ли ови предлози за међународне односе у складу са циљевима Дегровтх-а за праведну интернационалистичку глобализацију уместо експлоатативне корпоративне глобализације? Што се тога тиче, зар сви потенцијални учесници у покретима не би желели да смање економске разлике у релативном богатству земаља, заштите културне и друштвене обрасце унутрашње у свакој земљи и олакшају међународно повезивање како људи желе, укључујући спровођење репарација и међународну размену и међусобне помоћи као и редефинисања граница са овим многим циљевима на уму? И зато, зар ових двадесет предлога теза за међународне односе не би представљало плодно полазиште за међугрупни разговор и међудржавни разговор који тражи заједничку интернационалистичку визију покрета покрета?
Шта је са политиком? Двадесет теза предлаже да за елиминисање политичког елитизма и доминације нове политичке институције треба да успоставе транспарентне механизме за спровођење и евалуацију политичких одлука и да свим грађанима пренесу самоуправну политичку реч сразмерну ефектима на њих. Тезе предлажу да ослободилачке политичке институције треба да укључују скупштине, савете или комуне (и њихове федерације) помоћу којих људи могу да испољавају своје ставове. Политичке институције треба да обезбеде напредно јавно образовање како би ставови људи били добро формирани и јасно изражени. Политичке институције треба да обезбеде директно учешће у јавној политици или, када то није могуће, поновно позивање заступања и делегирања које користе инклузивне алгоритме гласања.
Даље, да би се осигурала слобода за сваку особу у складу са слободом за све људе и да би користили свим људима, истовремено штитећи и чак унапређујући различитост, двадесет теза предлажу да политичке институције гарантују слободу говора, писања, обожавања, окупљања и организовања политичких партија. . Слично и додатно, да би се осигурала разноликост и континуирани развој, двадесет теза предлаже да политичке институције треба да поздрављају, олакшавају и штите неслагање и гарантују појединцима и групама средства за постизање сопствених циљева у складу са не мешањем у иста права других. Што се тиче кршења, да би се постигла правда и промовисала рехабилитација, двадесет теза предлажу да политичке институције негују солидарност и обезбеде инклузивна средства за правично, мирно и конструктивно решавање спорова и кршења договорених норми. И тако се овде поново поставља питање, зар све ово, прописно пречишћено, измењено и побољшано од стране различитих учесника у проширеном разговору, није компатибилно са тежњама Дегровтх-а за континуираном визионарском политичком дискусијом која тражи кретање покрета?
Враћајући се тамо где је раст почео, не само за ослобођење, већ и буквално за људски опстанак, двадесет теза одражавају глобалне позиве да ће имати достојне еколошке односе захтевати да друштва имплементирају нове партиципативне еколошке праксе које пре свега гарантују да друштва престану и преокрену неодрживо исцрпљивање ресурса. , деградацију животне средине, климатске промене и друге трендове који нарушавају екосистем. У том циљу, двадесет теза предлаже да нови еколошки односи треба да олакшају не само престанак коришћења фосилних горива, већ и еколошки здраву реконструкцију друштва која обухвата пуне еколошке, као и пуне друштвене и личне трошкове и користи од кратког и дугорочни економски и друштвени избори, тако да будућа популација може разумно да одлучи за себе нивое производње и потрошње, жељено трајање рада, степене колективног самопоуздања, начине коришћења и жетве енергије, начин управљања, норме загађења, климатске политике, праксе очувања, избори потрошње и други будући политички избори, све у светлу њихових потпуних последица.
Двадесет теза додатно предлаже да нове еколошке норме и праксе треба да негују свест о еколошкој повезаности, одговорности и реципроцитету како би будући грађани разумели и поштовали принцип еколошке предострожности и били добро припремљени да одлучују о политици у вези са питањима као што су права животиња или вегетаријанство. превазилази одрживост. И још једном, није ли све ово сасвим у складу са тежњама раста? Заиста, зар ови предлози не би пружили добар преглед за дискусију о заједничкој визији покрета покрета укључујући, посебно, раст?
Укратко, за велико друштво, већина, а можда чак и сви заговорници Дегровтх-а славе узајамно поштовање и квалитативно испуњење и желе да све димензије живота стварају људску солидарност и међусобну помоћ, а свакако не да увеличају неке. Раст у истом степену обично одбацује класу, расу, пол и политичку хијерархију и уместо тога жели нове економске, сродничке, културне, политичке, међународне и еколошке односе који подижу све грађане да конструктивно учествују у свакодневном животу са одговарајућим утицајем и једнаким одговорностима и Предности. И пошто је све то у складу и основно за двадесет теза, да ли је уверљиво или заблудно да двадесет теза могу послужити као нацрт за даљу дискусију у којој Дегровтх учествује и заузврат обогаћује, као што то чине феминизам, економија солидарности, рад, интернационализам , и сви остали потенцијални учесници флексибилно јединственог кретања кретања?
Неко би могао да одговори, можда, можда - али шта онда? Разговори о таквим стварима водили су се деценијама, чак и вековима. Зашто ће овај пут бити другачије? Разлика је у томе што овај пут циљ није само изграђивање себе или уживање у занимљивој теми са неколицином других. Овога пута циљ је широко распрострањена стална инклузивна и континуирано ажурирана дискусија о визији и стратегији од стране различитих група, пројеката и покрета како интерно, сваки међу својим члановима, тако и споља, по питањима, фокусима, па чак и по земљама. Овог пута циљ је дискусија са намером. И овог пута, пропасти је забрањено.
У реду, неко би могао да одговори, да, али није ли то такође речено раније? Наравно да јесте, барем донекле. Али то није разлог да сада не наставимо и увелико увећамо напоре. Идеја је да се генерише степен јединства заснован на заједничкој основној визији и стратегији не само унутар фокусне области и земље, већ и између фокусних области и земаља.
Ипак, неко би се могао запитати, али како да заједничку визију претворимо у заједничку стварност? Зар значајна сарадња вођена узајамном помоћи довољна за истинско кретање покрета неће захтевати не само стално обогаћену заједничку визију, већ и стално обогаћену заједничку стратегију? Да, наравно да хоће. Дакле, наше испитивање двадесет теза мора се наставити на дискусију о стратегији.
Други део следи.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити
1 komentar
Не могу се много не сложити са већином или са свиме од горе наведених. Али можда су неки или многи у овом огромном мозаику активистичких намера помало опрезни према нечему што би могли препознати као да им се Парекон прокријумчари пред носом као двадесет теза. Мени се лично свиђа идеја, али можда не.
Можда Алберта треба школовати на андревизму. Свети Андреј говори истину народу.
https://youtu.be/h-jwkMEGHG8?si=GC5eH2dKPtacfW7h
Да ли андревизам говори другачије, супротно, лево јединство је сан? Или он у ствари говори исто што и Алберт, јединство у различитости и различитости је могуће, било у његовом личном стилу? Шест од једног пола туцета другог? Срање.
Срање ако знам. Питам се да ли је потписао ствар, а ако није зашто није? Знам дегвротхер који има, али институт који ко-директор или шта год није. Питам се шта то значи? Вероватно ништа. Свако на своје. Али није ли то поента, свако за себе, али и са свима осталима, такође?
У сваком случају. Можда ће се ствари поправити када се Хелл'н Муск и Институт за будућност живота придруже. Ок можда не.
Учланити се или не придружити се? Готово је исто тако тешко као да ли гласати за или не на референдуму овде у вези са аутохтоним „гласом“. Да са умеренима или Не са црним ГСТерсима међу осталим радикалним домородацима...и нажалост, расистима. Дођавола. Зашто је све тако тешко и зајебано.
Боље да сачекам други део.