Si kudo tjetër në Porto Riko, qyteti i vogël malor i Adjuntas u zhyt në errësirë totale nga Uragani Maria. Kur banorët lanë shtëpitë e tyre për të bërë një bilanc të dëmeve, ata u gjendën jo vetëm pa energji dhe ujë, por edhe krejtësisht të shkëputur nga pjesa tjetër e ishullit. Çdo rrugë e vetme ishte e bllokuar, ose nga tufat e baltës së shpëlarë nga majat përreth, ose nga pemët dhe degët e rrëzuara. Megjithatë, mes këtij shkatërrimi, kishte një pikë të ndritshme.
Një Oaz Diellor
Pak larg sheshit kryesor, një shtëpi e madhe rozë e stilit kolonial kishte dritë që shkëlqente nga çdo dritare. Shkëlqente si një fener në errësirën e tmerrshme.
Shtëpia rozë ishte Casa Pueblo, një qendër komunitare dhe ekologjike me rrënjë të thella në këtë pjesë të ishullit. Njëzet vjet më parë, themeluesit e saj, një familje shkencëtarësh dhe inxhinierësh, instaluan panele diellore në çatinë e qendrës, një lëvizje që në atë kohë dukej mjaft hipi-dipi. Në njëfarë mënyre, ato panele (të përmirësuara me kalimin e viteve) arritën t'u mbijetonin erërave të uraganit dhe mbeturinave të Marisë. Që do të thoshte se në një det të errësirës pas stuhisë, Casa Pueblo kishte të vetmen fuqi të qëndrueshme për milje përreth.
Dhe si tenja në flakë, njerëz nga të gjitha kodrat e Adjuntas-it dolën drejt dritës së ngrohtë dhe mikpritëse.
Tashmë një qendër komunitare përpara stuhisë, shtëpia rozë u shndërrua me shpejtësi në një qendër nervore për përpjekjet e vetëorganizuara të ndihmës. Do të kalonin javë përpara se Agjencia Federale e Menaxhimit të Emergjencave ose ndonjë agjenci tjetër të mbërrinte me ndihma të konsiderueshme, kështu që njerëzit u dyndën në Casa Pueblo për të mbledhur ushqim, ujë, tarps dhe sharrë elektrike me zinxhir - dhe të përdorin furnizimin e saj të çmuar me energji për të ngarkuar pajisjet e tyre elektronike. Më e rëndësishmja, Casa Pueblo u bë një lloj spitali i improvizuar fushor, me dhomat e tij të ajrosura të mbushura me njerëz të moshuar që kishin nevojë të lidhnin makineritë e oksigjenit.
Falë atyre paneleve diellore, stacioni radiofonik i Casa Pueblo ishte në gjendje të vazhdonte transmetimin, duke e bërë atë burimin e vetëm të informacionit të komunitetit kur linjat e energjisë elektrike të rrëzuara dhe kullat celulare kishin rrëzuar gjithçka tjetër. Njëzet vjet pasi u instaluan për herë të parë ato panele, energjia diellore në çati nuk dukej aspak joserioze – në fakt, dukej si shpresa më e mirë për mbijetesë në një të ardhme, e cila do të sjellë më shumë goditje të motit të madhësisë Maria.
Të vizitosh Casa Pueblo në një udhëtim të fundit në ishull ishte diçka si një përvojë marramendëse – paksa si të kalosh nëpër një portal në një botë tjetër, në një Porto Riko paralele ku gjithçka funksiononte dhe humori i mbushur me optimizëm.
Ishte veçanërisht e bezdisshme sepse kisha kaluar pjesën më të madhe të ditës në bregdetin jugor shumë të industrializuar, duke folur me njerëz që vuanin disa nga ndikimet më mizore të uraganit Maria. Jo vetëm që lagjet e tyre të ulëta ishin përmbytur, por ata gjithashtu kishin frikë se stuhia kishte nxitur materiale toksike nga termocentralet pranë djegies së karburanteve fosile dhe vendet e testimit bujqësor që nuk mund të shpresonin t'i vlerësonin. Duke i ndërlikuar këto rreziqe - dhe pavarësisht se jetonin pranë dy prej termocentraleve më të mëdha të energjisë elektrike të ishullit - shumë prej tyre ende jetonin në errësirë.
Situata ishte ndjerë pa pushim e zymtë, e përkeqësuar nga vapa mbytëse. Por pasi hipi në male dhe mbërrita në Casa Pueblo, humori ndryshoi menjëherë. Dyert e hapura na mirëpritën, si dhe kafeja organike e sapokrijuar nga plantacioni i menaxhuar nga komuniteti i qendrës. Nga lart, një rrebesh që pastronte ajrin ra mbi ato panele diellore të çmuara.
Arturo Massol-Deyá, një biolog me mjekër dhe president i bordit të drejtorëve të Casa Pueblo, më çoi në një turne të shkurtër në objekt: radiostacioni, një kinema me energji diellore u hap që nga stuhia, një kopsht fluturash, një dyqan që shet zanate lokale. dhe marka e tyre jashtëzakonisht e njohur e kafesë. Ai gjithashtu më udhëhoqi nëpër fotografitë e kornizuara në mur - turma masive njerëzish që protestonin për nxjerrjen e minierave në gropë të hapur (një betejë e ngritur Casa Pueblo ndihmoi të fitonte); imazhe nga shkolla e tyre pyjore ku bëjnë edukim në natyrë; skena nga një protestë në Uashington, DC, kundër një gazsjellësi të propozuar përmes këtyre maleve (një fitore tjetër). Qendra komunitare ishte një hibrid i çuditshëm i shtëpizës së ekoturizmit dhe qelisë revolucionare.
Duke u vendosur në një karrige lëkundëse prej druri, Massol-Deyá tha se Maria kishte ndryshuar ndjenjën e tij për atë që ishte e mundur në ishull. Për vite, shpjegoi ai, ai kishte shtyrë që arkipelagu të merrte shumë më tepër nga fuqia e tij nga burimet e rinovueshme. Ai kishte paralajmëruar prej kohësh për rreziqet që lidhen me varësinë dërrmuese të Porto Rikos nga lëndët djegëse fosile të importuara dhe gjenerimi i centralizuar i energjisë: Një stuhi e madhe, kishte paralajmëruar ai, mund të shkatërronte të gjithë rrjetin – veçanërisht pas dekadash të pushimit nga puna të punëtorëve të kualifikuar elektrikë dhe duke lënë të skadojë mirëmbajtja. .
Tani të gjithë, shtëpitë e të cilëve u errësuan, i kuptuan këto rreziqe, ashtu si njerëzit në Adjuntas mund të shikonin të gjithë te një Casa Pueblo me ndriçim të ndezur dhe të kuptonin menjëherë avantazhet e energjisë diellore, të prodhuar pikërisht aty ku konsumohet. Siç tha Massol-Deyá: “Cilësia jonë e jetës ishte e mirë më parë, sepse ne punonim me energji diellore. Dhe pas uraganit, cilësia e jetës sonë është gjithashtu e mirë. … Ky ishte një oaz energjie për komunitetin.”
Është e vështirë të imagjinohet një sistem energjetik më i prekshëm ndaj goditjeve të përforcuara nga ndryshimet klimatike sesa ai i Porto Rikos. Ishulli bëhet i mahnitshëm 98 për qind e energjisë elektrike të saj nga lëndët djegëse fosile. Por duke qenë se nuk ka furnizim të brendshëm me naftë, gaz apo qymyr, të gjitha këto lëndë djegëse importohen me anije. Më pas ato transportohen në një pjesë të vogël të termocentraleve të mëdha me kamion dhe tubacion. Më pas, energjia elektrike që prodhojnë ato impiante transmetohet në distanca të mëdha përmes telave mbitokësorë dhe një kablloje nënujore që lidh ishullin Vieques me ishullin kryesor. I gjithë gjiganti është jashtëzakonisht i shtrenjtë, duke rezultuar në çmime të energjisë elektrike që janë gati dyfishi i mesatares amerikane.
Dhe ashtu siç kishin paralajmëruar ambientalistët si Massol-Deyá, Maria shkaktoi çarje shkatërruese brenda çdo tentakule të sistemit energjetik të Porto Rikos: Porti i San Juan, i cili merr kaq shumë karburant të importuar, u hodh në krizë dhe rreth 10,000 kontejnerë transporti plot. e furnizimeve shumë të nevojshme të grumbulluara në doke, në pritje për t'u dorëzuar. Shumë shoferë kamionësh nuk mundën të arrinin në port, qoftë për shkak të rrugëve të penguara, ose për shkak se po luftonin për të nxjerrë nga rreziku familjet e tyre. Me naftë në furnizim të pamjaftueshëm në të gjithë ishullin, disa thjesht nuk mund të gjenin karburantin për të vozitur. Linjat në pikat e karburantit shtriheshin me milje. Gjysma e stacioneve të ishullit ishin jashtë funksionit fare. Mali i furnizimeve të ngecur në port u rrit gjithnjë e më shumë.
Ndërkohë, kablloja që lidh Vieques ishte aq e dëmtuar sa nuk është riparuar ende gjashtë muaj më vonë. Dhe linjat e energjisë elektrike që transportonin energji elektrike nga termocentralet ishin ulur në të gjithë arkipelagun. Fjalë për fjalë asgjë në lidhje me sistemin nuk funksionoi.
Ky kolaps i gjerë, shpjegoi Massol-Deyá, tani po e ndihmonte atë të bënte rastin për një zhvendosje gjithëpërfshirëse dhe të shpejtë drejt energjisë së rinovueshme. Sepse në një të ardhme që me siguri do të përfshijë më shumë goditje të motit, marrja e energjisë nga burime që nuk kërkojnë rrjete transporti të përhapura është thjesht sens i përbashkët. Dhe Porto Riko, edhe pse e varfër në lëndë djegëse fosile, është e zhytur në diell, e goditur nga era dhe e rrethuar nga dallgët.
Energjia e rinovueshme nuk është aspak imune ndaj dëmtimeve të stuhisë. Në disa ferma me erë porto-rikane, fletët e turbinave u këputën nga erërat e forta të Marias (me sa duket sepse ishin të pozicionuara në mënyrë jo të duhur), ashtu siç fluturuan disa panele diellore të siguruara keq. Kjo dobësi është pjesërisht arsyeja pse Casa Pueblo dhe shumë të tjerë theksojnë modelin e mikro-rrjetit për burimet e rinovueshme. Në vend që të mbështeten në disa ferma të mëdha diellore dhe me erë, me energji të transportuar më pas përmes linjave të gjata dhe të cenueshme të transmetimit, sistemet më të vogla, të bazuara në komunitet do të gjeneronin energji aty ku konsumohet. Nëse rrjeti më i madh pëson dëme, këto komunitete thjesht mund të shkëputen prej tij dhe të vazhdojnë të tërheqin nga mikro-rrjetet e tyre.
Ky model i decentralizuar nuk eliminon rrezikun, por do ta bënte atë lloj ndërprerjeje totale të energjisë që pësuan portorikanët për muaj të tërë - dhe që qindra mijëra po vuajnë ende - një gjë e së kaluarës. Panelet diellore të kujtdo që i mbijetojnë stuhisë së ardhshme, si Casa Pueblo, do të funksionojnë të nesërmen. Dhe "panelet diellore janë të lehta për t'u zëvendësuar," vuri në dukje Massol-Deyá - ndryshe nga linjat e energjisë dhe tubacionet.
Pjesërisht për të përhapur ungjillin e burimeve të rinovueshme, në javët pas stuhisë, Casa Pueblo shpërndau 14,000 fenerë diellorë - kuti të vogla katrore që rimbushen kur lihen jashtë gjatë ditës, duke siguruar një pishinë drite shumë të nevojshme gjatë natës. Kohët e fundit, qendra komunitare ka arritur të shpërndajë një ngarkesë të madhe frigoriferësh me madhësi të plotë me energji diellore, një ndryshim i lojës për familjet në brendësi që ende nuk kanë energji.
Casa Pueblo gjithashtu ka nisur #50ConSol, një fushatë që kërkon që 50 për qind e fuqisë së Puerto Rikos të vijë nga dielli. Ata kanë instaluar panele diellore në dhjetëra shtëpi dhe biznese në Adjuntas, duke përfshirë, së fundmi, një berber. "Tani kemi shtëpi që na kërkojnë mbështetje," tha Massol-Deyá - një ndryshim i dukshëm nga ato ditë jo shumë kohë më parë kur panelet diellore të Casa Pueblo dukeshin si sende eko-luksoze. "Ne do të bëjmë gjithçka që është e mundur për të ndryshuar atë peizazh dhe për t'u thënë njerëzve të Porto Rikos se një e ardhme ndryshe është e mundur."
Disa portorikanë me të cilët fola rastësisht iu referuan Maria si "mësuesja jonë". Sepse mes konvulsioneve të stuhisë, njerëzit nuk zbuluan vetëm atë që nuk funksionoi (pothuajse gjithçka). Ata gjithashtu mësuan shumë shpejt për disa gjëra që funksionuan çuditërisht mirë. Lart në Adjuntas, ishte energjia diellore. Diku tjetër, ishin fermat e vogla organike që përdorën metoda tradicionale të bujqësisë që ishin më të afta për t'u bërë ballë përmbytjeve dhe erës. Dhe në çdo rast, marrëdhëniet e thella të komunitetit, si dhe lidhjet e forta me diasporën porto-rikane, dhanë me sukses ndihma shpëtimtare kur qeveria dështoi dhe dështoi përsëri.
Casa Pueblo u themelua 38 vjet më parë nga babai i Arturos, Alexis Massol-González, i cili u nderua me çmimin prestigjioz Goldman për udhëheqjen mjedisore në 2002. Massol-González ndan besimin e djalit të tij se Maria ka hapur një dritare mundësie, një dritare që mund të japë një zhvendosje thelbësore drejt një ekonomie më të shëndetshme dhe më demokratike – jo vetëm për energjinë elektrike, por edhe për ushqimin, ujin dhe nevojat e tjera të jetës. “Ne po kërkojmë të transformojmë sistemin energjetik. Qëllimi ynë është të adoptojmë një sistem të energjisë diellore dhe të lëmë pas naftën, gazin natyror dhe karbonin,” tha ai, “të cilat janë shumë ndotëse”.
Mesazhi i tij rezonon veçanërisht 45 milje në juglindje, në komunitetin bregdetar të Gjirit Jobos, pranë Salinas. Kjo është një nga fushat që përballen me një mori mjedisi toksina, pjesa më e madhe e tij rrjedh nga termocentralet e vjetruara me djegie fosile. Ashtu si në Adjuntas, banorët këtu kanë shfrytëzuar dështimet e energjisë elektrike pas Marias për të avancuar energjinë diellore, përmes një projekti të quajtur Coquí Solar. Duke punuar me akademikë vendas, ata kanë zhvilluar një plan që jo vetëm do të prodhonte energji të mjaftueshme për të plotësuar nevojat e tyre, por do të ruante edhe fitimet dhe vendet e punës në komunitet. Nelson Santos Torres, një nga organizatorët e Coquí Solar, më tha se ata po insistojnë në trajnimin e aftësive diellore "në mënyrë që të rinjtë e komunitetit të mund të marrin pjesë në instalim", duke u dhënë atyre një arsye për të qëndruar në ishull.
Kur vizitova zonën, Mónica Flores, një studente e diplomuar në shkencat mjedisore në Universitetin e Porto Rikos, e cila ka punuar me komunitetet në projekte të energjisë së rinovueshme, më tha se menaxhimi i vërtetë demokratik i burimeve është shpresa më e mirë e ishullit. Njerëzit duhet të kenë një sens, tha ajo, se “kjo është energjia jonë. Ky është uji ynë dhe kështu e menaxhojmë sepse besojmë në këtë proces dhe respektojmë kulturën tonë, natyrën tonë, gjithçka që na mbështet.”
Gjashtë muaj pas katastrofës së radhës të nisur nga Maria, dhjetëra organizata bazë po mblidhen për të çuar përpara pikërisht këtë vizion: një Porto Riko të ri-imagjinuar të drejtuar nga njerëzit e tij për interesat e tyre. Ashtu si Casa Pueblo, në mosfunksionimet dhe padrejtësitë e panumërta që stuhia ekspozoi aq gjallërisht, ata shohin një mundësi për të trajtuar shkaqet rrënjësore që e kthyen një fatkeqësi të motit në një katastrofë njerëzore. Midis tyre: varësia ekstreme e ishullit nga karburantet dhe ushqimet e importuara; borxhi i papagueshëm dhe ndoshta i paligjshëm që është përdorur për të imponuar valë pas vale masash shtrënguese që dobësoi rëndë mbrojtjen e ishullit; dhe marrëdhënia koloniale 130-vjeçare me një qeveri amerikane që gjithmonë ka zhvlerësuar jetët e njerëzve me ngjyrë dhe kafe të Puerto Rikos.
Nëse Maria është mësuese, argumenton kjo lëvizje në zhvillim, mësimi kryesor i stuhisë është se tani nuk është momenti për rindërtimin e asaj që ishte, por më tepër për transformimin në atë që mund të ishte. “Gjithçka që konsumojmë vjen nga jashtë dhe fitimet tona eksportohen”, tha Massol-González, flokët e tij tani të zbardhura pas dekadash përpjekjesh. Është një sistem që lë pas borxhin dhe masat shtrënguese, të cilat e bënë Puerto Rikon në mënyrë eksponenciale më të prekshme ndaj goditjeve të Marias.
Por, tha ai me një buzëqeshje djallëzore, “ne e shikojmë krizën si një mundësi për të ndryshuar”.
Massol-González dhe aleatët e tij e dinë mirë se nuk janë të vetëm që shohin mundësi në momentin pas Marias. Ekziston gjithashtu një version tjetër, shumë i ndryshëm se si Puerto Riko duhet të rindërtohet rrënjësisht pas stuhisë, dhe ai po avancohet në mënyrë agresive nga guvernatori Ricardo Rosselló në takime me bankierë, zhvillues të pasurive të paluajtshme, tregtarë të kriptomonedhave dhe, natyrisht, Financiar. Bordi Mbikëqyrës dhe Menaxhues, një organ i pazgjedhur me shtatë anëtarë që ushtron kontrollin përfundimtar mbi ekonominë e Porto Rikos.
Për këtë grup të fuqishëm, mësimi që mori Maria nuk ishte për rreziqet e varësisë ekonomike ose masave shtrënguese në kohët e përçarjes klimatike. Problemi i vërtetë, argumentojnë ata, ishte pronësia publike e infrastrukturës së Porto Rikos, së cilës i mungonin stimujt e duhur të tregut të lirë. Në vend që ta transformojnë atë infrastrukturë në mënyrë që t'i shërbejë me të vërtetë interesit publik, ata argumentojnë për shitjen e saj me çmime të shitjes për lojtarët privatë.
Kjo është vetëm një pjesë e një vizioni gjithëpërfshirës që e sheh Porto Rikon duke u transformuar në një "ekonomi vizitorësh", një me një shtet të zvogëluar rrënjësisht dhe shumë më pak portorikanë që jetojnë në ishull. Në vend të tyre do të ishin dhjetëra mijëra "individë me vlerë të lartë neto" nga Evropa, Azia dhe kontinenti i SHBA-së, të joshur për t'u zhvendosur përgjithmonë nga një varg lehtësish taksash dhe premtimi për të jetuar plotësisht brenda një stili jetese në resort me pesë yje. enklava të privatizuara, gjatë gjithë vitit.
Në një farë kuptimi, të dyja janë projekte utopike - vizioni i Porto Rikos në të cilin pasuria e ishullit menaxhohet me kujdes dhe në mënyrë demokratike nga njerëzit e tij, dhe projekti libertarian që disa po e quajnë "Puertopia" që po krijohet në sallat e luksit. hotele në San Juan dhe New York City. Një ëndërr bazohet në një dëshirë që njerëzit të ushtrojnë sovranitet kolektiv mbi tokën, energjinë, ushqimin dhe ujin e tyre; tjetri në një dëshirë që një elitë e vogël të shkëputet nga pushteti krejtësisht, e çliruar për të grumbulluar fitime të pakufizuara private.
Ndërsa udhëtova në të gjithë Porto Rikon, nga fermat dhe shkollat e qëndrueshme në rajonin malor qendror, në ish-bazën e marinës amerikane në Vieques, në një qendër legjendare të ndihmës së ndërsjellë në bregun lindor, te ish plantacionet e sheqerit të kthyera në ferma diellore në jug. , I gjeta këto vizione shumë të ndryshme të së ardhmes duke sprintuar për të çuar përpara projektet e tyre përkatëse përpara se dritarja e mundësive e hapur nga stuhia të fillojë të mbyllet.
Në thelb të kësaj beteje është një pyetje shumë e thjeshtë: Për kë është Puerto Rico? Është për portorikanët, apo është për të huajt? Dhe pas një traume kolektive si Uragani Maria, kush ka të drejtë të vendosë?
Pushtimi i Puertopianëve
Në fillim të këtij muaji, në hotelin e zbukuruar Condado Vanderbilt të San Juan, ëndrra e Puerto Rikos si një utopi fitimprurëse u shfaq plotësisht. Nga data 14 deri më 16 mars, hoteli pret Puerto Crypto, një fushë tre-ditore "zhytëse" për blockchain dhe kriptovalutat me një fokus të veçantë se pse Puerto Riko do të "të jetë epiqendra e këtij tregu multitrilion dollarësh".
Ndër folësit ishte Yaron Brook, kryetar i Institutit Ayn Rand, i cili prezantoi "Si Çrregullimi dhe Blockchain mund ta bëjnë Porto Rikon Hong Kongun e Karaibeve". Vitin e kaluar, Brook njoftoi se ishte zhvendosur personalisht nga Kalifornia në Porto Riko, ku ai Pretendimet ai kaloi nga pagimi i 55 për qind të të ardhurave të tij në taksa në më pak se 4 për qind.
Diku tjetër në ishull, qindra mijëra portorikanë jetonin ende me elektrik dore, shumë ishin ende të varur nga FEMA për ndihmë ushqimore dhe linja kryesore telefonike e shëndetit mendor të ishullit ishte ende e mbingarkuar me telefonues. Por brenda konferencës së shitur të Vanderbilt, kishte pak hapësirë për atë lloj lajmi poshtër. Në vend të kësaj, 800 të pranishmit – të freskët nga një zgjedhje mes “jogës së lindjes së diellit dhe meditimit” dhe “surfimit të mëngjesit” – dëgjuan nga zyrtarë të lartë si Sekretari i Departamentit të Zhvillimit Ekonomik dhe Tregtisë Manuel Laboy Rivera për të gjitha gjërat që po bën Porto Riko për ta kthyer veten në këndi i fundit i lojërave për milionerët dhe miliarderët e sapokriptuar me kriptomonedha.
Është një hap që qeveria porto-rikane ka bërë në grupin e avionëve privat prej disa vitesh, megjithëse deri vonë ai ishte i drejtuar kryesisht për sektorin financiar, Silicon Valley dhe të tjerë të aftë për të punuar kudo që mund të kenë akses në të dhëna. Hapi shkon kështu: Ju nuk keni nevojë të hiqni dorë nga shtetësia juaj amerikane apo edhe teknikisht të largoheni nga Shtetet e Bashkuara për t'i shpëtuar ligjeve, rregulloreve tatimore ose dimrave të ftohtë të Wall Street. Thjesht duhet të zhvendosni adresën e kompanisë suaj në Porto Riko dhe të shijoni një normë tatimore të ulët mahnitëse prej 4 për qind – një pjesë e vogël e asaj që paguajnë korporatat edhe pas uljes së fundit të taksave nga Donald Trump. Çdo divident i paguar nga një kompani me bazë në Porto Riko për banorët portorikanë është gjithashtu pa taksa, falë një ligji të miratuar në vitin 2012 të quajtur Akti 20.
Pjesëmarrësit e konferencës mësuan gjithashtu se nëse zhvendosin rezidencën e tyre në Porto Riko, ata jo vetëm që do të jenë në gjendje të shfletojnë çdo mëngjes, por gjithashtu do të fitojnë avantazhe të mëdha tatimore personale. Falë një klauzole në kodin federal tatimor, qytetarët amerikanë që shpërngulen në Porto Riko mund të shmangin pagesën e tatimit mbi të ardhurat federale për çdo të ardhur të fituar në Porto Riko. Dhe falë një ligji tjetër vendor, Aktit 22, ata gjithashtu mund të arkëtojnë një moçal e lehtësirave tatimore dhe heqjes totale të taksave që përfshin pagimin e tatimit zero mbi fitimet kapitale dhe zero tatim mbi interesin dhe dividentët me burim në Porto Riko. Dhe me shume - të gjitha pjesë e një përpjekjeje të dëshpëruar për të tërhequr kapital në një ishull që është funksionalisht i falimentuar.
në quote Manjati miliarder i fondit mbrojtës John Paulson, pronar i hotelit në të cilin ndodhej Puerto Crypto, "Ju në thelb mund të minimizoni taksat tuaja në një mënyrë që nuk mund t'i bëni askund tjetër në botë". (Ose, si faqja e internetit e mashtruesit të taksave Premier Offshore vendos ajo: “Të gjitha parajsat e tjera tatimore mund të mbyllen gjithashtu. … Porto Riko sapo e goditi atë nga parku … bëri setin më të mirë ndonjëherë dhe hoqi mikrofonin.”)
Me vetëm një udhëtim 3 1/2-orëshe nga qyteti i Nju Jorkut në San Juan (ose më pak, në varësi të avionit privat), gjithçka që duhet për të hyrë në këtë skemë është të pranoni të kaloni 183 ditë të vitit në Porto Riko - me fjalë të tjera, dimër. Banorët portorikanë, vlen të theksohet, jo vetëm që janë të përjashtuar nga këto programe, por paguajnë edhe taksa shumë të larta vendore.
Manuel Laboy e përdori konferencën për të njoftuar krijimin e një këshilli të ri këshillimor për të tërhequr bizneset blockchain në ishull. Dhe ai lavdëroi shpërblimet e stilit të jetesës që prisnin të pranishmit nëse ata ndiqnin "Puertopianët" të vetë-përshkruar, të cilët tashmë kanë marrë zhytjen. Siç tha Laboy për The Intercept, për 500 deri në 1,000 individë me vlerë të lartë neto që u zhvendosën që nga pushimet tatimore që u prezantuan pesë vjet më parë - shumë prej tyre zgjodhën komunitetet e mbyllura me shkollat e tyre private - gjithçka ka të bëjë me "të jetuarit në një tropikal. ishull, me njerëz të mrekullueshëm, me mot të shkëlqyeshëm, me piña coladas të shkëlqyer.” Dhe pse jo? “Do të jesh, si, në këto pushime të pafundme në një vend tropikal, ku në të vërtetë je duke punuar. Ky kombinim, mendoj, është shumë i fuqishëm.”
Slogani zyrtar i këtij Puerto Rico të re? "Parajsa performon." Për të nënvizuar këtë pikë, pjesëmarrësit e konferencës u ftuan në një "Festi me mjaltë në kriptomonedhë", me pije dhe ushqime me temë poleni, dhe një shans për t'u shoqëruar me Ingrid Suarez, Miss Teen Panama 2013 dhe konkurrente e ardhshme në "Caribbean's Next Top Model".
Minierat e kriptomonedhave janë një nga burimet me rritje më të shpejtë të emetimeve të gazeve serrë në planet, me konsumin e energjisë të industrisë duke u rritur çdo javë. Vetëm Bitcoin aktualisht konsumon afërsisht të njëjtën sasi energjie në vit si Izraeli, sipas Indeksi i Konsumit të Energjisë Bitcoin. Qyteti i Plattsburgh, Nju Jork, kohët e fundit miratoi një të përkohshme ndalim në minierat e kriptomonedhave pasi tarifat e energjisë elektrike lokale u rritën papritur. Shumë nga kompanitë e kriptove që aktualisht po zhvendosen në Porto Riko, me sa duket do të kryenin minierat e tyre të monedhës diku tjetër. Megjithatë, ideja për ta kthyer një ishull që nuk mund t'i mbajë dritat ndezur për njerëzit e vet në "epiqendrën e këtij tregu multitrilion dollarësh" me rrënjë në përdorimin më të kotë të mundshëm të energjisë është një ide e çuditshme dhe po ngre shqetësime në rritje të "kriptove". -kolonializëm.”
Pjesërisht për të zbutur këto frikë, Puerto Crypto bëri një ndryshim emri në minutën e fundit në "Blockchain Unbound" më pak perandorak, megjithëse nuk qëndroi. Për më tepër, për disa në turmën e kriptove, apeli i zhvendosjes në Porto Riko shkon përtej versionit të parajsës së Laboy. Post-Maria, me tokën që shitet edhe më lirë, asetet publike që shiten në ankand me çmime të shitjes dhe miliarda fonde federale për fatkeqësitë që derdhen për kontraktorët, disa ëndrra dukshëm më madhështore për ishullin kanë filluar të dalin në sipërfaqe. Tani, në vend që thjesht të blejnë pallate në komunitetet turistike, Puertopianët po kërkojnë të blejnë një pjesë toke mjaft të madhe për të filluar qytetin e tyre – të kompletuar me aeroport, port jahtesh dhe pasaporta, të gjitha me monedha virtuale.
Disa e quajnë atë "Sol", të tjerë e quajnë "Toka Kripto" dhe madje duket se ka fenë e vet: një hajvan i padisiplinuar i supremacisë së pasurisë Ayn Randian, fisnikëria filantrokapitaliste, pseudo-spiritualiteti i Burning Man dhe skena gjysmë të kujtuara nga duke parë "Avatar" ndërsa është i lartë. Brock Pierce, aktori fëmijë i kthyer në kripto-sipërmarrës që shërben si guru de fakto i lëvizjes, është i njohur për heqjen e aforizmave të Epokës së Re si: "Miliarder është dikush që ka ndikuar pozitivisht në jetën e një miliardë njerëzve". Në një ekspeditë të pasurive të paluajtshme për zbulimin e vendeve për Crypto Tokën, ai thuhet u zvarrit në "gjirin" e një peme Ceiba, një specie madhështore e shenjtë në shumë kultura indigjene, dhe "puthi këmbët e një plaku".
Por mos bëni gabim - feja e vërtetë këtu është shmangia e taksave. Si një kripto-tregtar i ri kohët e fundit tha audienca e tij në YouTube, përpara se të transferohej në Porto Riko në kohë për të bërë afatin e paraqitjes së taksave, "Më duhej ta shikoja në hartë". (Ai më pas pranuar në një "shok kulturor" kur mësuan se portorikanët flisnin spanjisht, por udhëzuan shikuesit që mendonin të ndiqnin udhëzimet e tij për të vendosur një "aplikacion përkthyes Google në telefonin tuaj dhe ju jeni gati të shkoni.")
Bindja se taksat janë një formë vjedhjeje nuk është një bindje e re mes njerëzve që e imagjinojnë veten të vetë-bërë. Megjithatë, ka diçka për t'u pasuruar me shpejtësi nga paratë që ju keni krijuar fjalë për fjalë - ose "minuar" - vetë, që i jep një dozë veçanërisht të madhe vetëdrejtësisë vendimit për të mos kthyer asgjë. Siç tha Reeve Collins, një Puertopian 42-vjeçar për New York Times, "Kjo është hera e parë në historinë njerëzore që dikush tjetër përveç mbretërve, qeverive ose perëndive mund të krijojë paratë e veta". Pra, kush është qeveria që t'ua marrë ndonjë prej tyre?
Si racë, Puertopianët, me rrokullisje dhe pantallona të shkurtra surferi, janë një lloj kushëriri dembel i Detare, një lëvizje e libertarianëve të pasur që kanë komplotuar për vite me radhë për t'i shpëtuar pushtetit duke krijuar qytet-shtetet e tyre në ishuj artificialë. Kushdo që nuk i pëlqen të taksohet ose të rregullohet, thjesht do të jetë në gjendje, siç thotë manifesti i Seasteading, "të votojë me varkën tuaj".
Për ata që ushqejnë këto fantazi secesioniste Randiane, Puerto Rico është një ashensor shumë më i lehtë. Kur bëhet fjalë për taksimin dhe rregullimin e të pasurve, qeveria e saj aktuale është dorëzuar me entuziazëm të pashoq. Dhe nuk ka nevojë të futeni në mundimin për të ndërtuar ishujt tuaj në platforma lundruese të përpunuara – siç e tha një seancë Puerto Crypto, Puerto Rico është gati të transformohet në një “kripto-ishull”.
Sigurisht, ndryshe nga qytet-shtetet e zbrazëta për të cilat fantazojnë detarët, Puerto Rico në botën reale banohet dendur me porto-rikanë që jetojnë e marrin frymë. Por FEMA dhe zyra e guvernatorit kanë bërë çmos për t'u kujdesur edhe për këtë. Megjithëse nuk ka pasur përpjekje të besueshme për të gjurmuar flukset e migracionit që nga Uragani Maria, rreth 200,000 njerëz kanë thuhet se u largua ishull, shumë prej tyre me ndihmën federale.
Ky eksod u prezantua fillimisht si një masë e përkohshme emergjente, por që atëherë është bërë e qartë se shpopullimi synohet të jetë i përhershëm. Zyra e guvernatorit të Porto Rikanit parashikon që gjatë pesë viteve të ardhshme, popullsia e ishullit do të përjetojë një "kumulative rënie” prej afro 20 për qind.
Puertopianët e dinë se e gjithë kjo ka qenë e vështirë për vendasit, por ata këmbëngulin se prania e tyre do të jetë një bekim për ishullin e shkatërruar. Brock Pierce argumenton (pa ofruar ndonjë specifikë), se kripto-paratë do të ndihmojnë në financimin e rindërtimit dhe sipërmarrjes Puerto Rican, duke përfshirë bujqësinë dhe energjinë lokale. Rrjedhja e madhe e trurit që rrjedh aktualisht nga Porto Riko, thotë ai, tani po kompensohet me një "fitim truri", falë tij dhe miqve të tij që shmangin taksat. Në një konferencë investimesh në Puerto Riko, Pierce i vëzhguar filozofikisht se "është në këto momente ku ne përjetojmë humbjen tonë më të madhe që kemi mundësinë tonë më të madhe për të rifilluar dhe përmirësuar."
Vetë guvernatori Rosselló duket se është dakord. Në shkurt, ai i tha një auditori biznesi në Nju Jork se Maria kishte krijuar një "kanavacë bosh" mbi të cilën investitorët mund të pikturonin botën e tyre të ëndrrave.
Një ishull i lodhur nga eksperimentet e jashtme
Ëndrra e kanavacës së zbrazët, një vend i sigurt për të testuar idetë më të guximshme, ka një histori të gjatë dhe të hidhur në Porto Riko. Gjatë gjithë historisë së tij të gjatë koloniale, arkipelagu ka shërbyer vazhdimisht si një laborator i gjallë për prototipet që më vonë do të eksportoheshin në të gjithë globin. Aty ishin famëkeq eksperimente në kontrollin e popullsisë që, nga mesi i viteve 1960, rezultuan në sterilizimin me forcë të më shumë se një të tretës së grave portorikane. Shumë ilaçe të rrezikshme janë testuar në Porto Riko gjatë viteve, duke përfshirë një version me rrezik të lartë të pilulës së kontrollit të lindjes që përmban një dozë hormonesh katër herë më të mëdha se versioni që përfundimisht hyri në tregun amerikan.
Vieques – më shumë se dy të tretat e të cilave dikur ishin një strukturë e marinës amerikane ku marinsat ushtronin luftë në tokë dhe përfunduan stërvitjen e tyre me armë – ishte një terren testimi për gjithçka, nga Agent Orange tek uraniumi i varfëruar e deri te napalmi. Deri më sot, gjigantët e agrobiznesit si Monsanto dhe Syngenta përdorin bregdetin jugor të Porto Rikos si një terren të gjerë testimi për mijëra gjykimet të farave të modifikuara gjenetikisht, kryesisht misër dhe soje.
Shumë ekonomistë portorikanë parashtrojnë gjithashtu një rast bindës se ishulli shpiku të gjithë modelin e zonës speciale ekonomike. Në vitet '50 dhe '60, shumë përpara se epoka e tregtisë së lirë të përfshiu globin, prodhuesit amerikanë përfituan nga fuqia punëtore me paga të ulëta dhe përjashtime të veçanta tatimore të Porto Rikos për të zhvendosur prodhimin e lehtë në ishull, duke testuar në mënyrë efektive modelin e punës në det të hapur. dhe fabrika të stilit maquiladora ndërsa ende teknikisht qëndrojnë brenda kufijve të SHBA.
Lista mund të vazhdojë pa pushim. Apeli i Porto Rikos për këto eksperimente ishte një kombinim i kontrollit gjeografik të ofruar nga një ishull dhe racizmit të drejtpërdrejtë. Juan E. Rosario, një organizator dhe ambientalist për një kohë të gjatë në komunitet, i cili më tha se nëna e tij ishte subjekt i testimit të Thalidomidit, e shprehu kështu: “Është një ishull, i izoluar, me shumë njerëz pa vlerë. Njerëz të shpenzueshëm. Për shumë vite, ne jemi përdorur si derra gini për eksperimentet në SHBA.
Këto eksperimente kanë lënë plagë të pashlyeshme në tokën dhe njerëzit e Porto Rikos. Ato janë të dukshme në guaskat e fabrikave që u braktisën kur prodhuesit amerikanë patën akses në paga edhe më të lira dhe rregulla më të lehta në Meksikë dhe më pas në Kinë pasi u nënshkrua Marrëveshja e Tregtisë së Lirë të Amerikës së Veriut dhe u krijua Organizata Botërore e Tregtisë. Plagët janë të gdhendura gjithashtu në materialet shpërthyese, municionet e papastëruara dhe koktejin e ndryshëm të ndotësve ushtarakë që do të duhen dekada për t'u larguar nga ekosistemi i Vieques, si dhe në ishullin e vogël të vazhdueshëm. krizë shëndetësore. Dhe ata janë atje në pjesët e tokës në të gjithë arkipelagun që janë aq të kontaminuara sa Agjencia për Mbrojtjen e Mjedisit ka klasifikuar 18 prej tyre si zona të Superfondit, me të gjitha ndikimet shëndetësore lokale që nën hije një toksiciteti të tillë.
Plagët më të thella mund të jenë edhe më të vështira për t'u parë. Vetë kolonializmi është një eksperiment social, një sistem shumështresor kontrollesh të qarta dhe të nënkuptuara, të krijuara për t'i hequr popujt e kolonizuar nga kultura, besimi dhe fuqia e tyre. Me mjete që variojnë nga agresioni brutal ushtarak dhe policor i përdorur për të shuar grevat dhe rebelimet, te një ligj që dikur ndalonte flamurin Porto Rikan, deri te diktatet e dhëna sot nga bordi i pazgjedhur i kontrollit fiskal, banorët e këtyre ishujve kanë jetuar nën ajo rrjetë kontrollesh për shekuj.
Në ditën time të parë në ishull, në një takim të drejtuesve të sindikatave në Universitetin e Porto Rikos, Rosario foli me pasion për ndikimin psikologjik të këtij eksperimenti të pafund. Ai tha se në një moment kaq të lartë - kur kaq shumë të huaj po zbresin duke zbatuar planet e tyre dhe ëndrrat e tyre të mëdha - "ne duhet të dimë se ku po shkojmë. Ne duhet të dimë se ku është qëllimi ynë përfundimtar. Ne duhet të dimë se si duket parajsa.” Dhe jo lloji i parajsës që "shfaqet" për tregtarët e monedhës me një hobi të sërfit, por që në fakt funksionon për shumicën e porto-rikanëve.
Problemi, vazhdoi ai, është se “njerëzit në Porto Riko kanë shumë frikë të mendojnë për gjënë e madhe. Ne nuk duhet të ëndërrojmë; ne nuk duhet të mendojmë as për të qeverisur veten. Ne nuk e kemi atë traditë për të parë pamjen e madhe.” Kjo, tha ai, është trashëgimia më e hidhur e kolonializmit.
Mesazhi nënçmues në thelbin e eksperimentit kolonial është përforcuar në mënyra të panumërta nga përgjigjet zyrtare (dhe mospërgjigjet) ndaj uraganit Maria. Kohë pas kohe poshtëruese, portorikanëve u është dërguar ai mesazh i njohur për vlerën e tyre relative dhe disponueshmërinë përfundimtare. Dhe asgjë nuk ka bërë më shumë për të konfirmuar këtë status sesa fakti që asnjë nivel i qeverisë nuk e ka parë të arsyeshme të numërojë të vdekurit në asnjë lloj mënyre të besueshme, sikur jetët e humbura të Porto Rikanëve të kenë aq pak pasoja sa nuk ka nevojë të dokumentohen shuarje masive. Deri në momentin e shkrimit të këtij shkrimi, numërimi zyrtar i numrit të personave të vdekur si pasojë e uraganit Maria mbetet në 64, megjithëse është i plotë. hetim nga Qendra për Gazetari Hulumtuese e Puerto Rikos dhe New York Times e vlerësojnë numrin real në mbi 1,000. Guvernatori i Porto Rikos ka njoftuar se një hetim i pavarur do të rishqyrtojë numrat zyrtarë.
Por ka një anë tjetër të këtyre zbulimeve të dhimbshme. Porto-rikanët e dinë tani, përtej çdo hije dyshimi, se nuk ka asnjë qeveri që i ka në zemër interesat e tyre, as në rezidencën e guvernatorit, as në bordin e pazgjedhur të kontrollit fiskal (të cilin shumë portorikanë e mirëpritën në fillim, të bindur se do të rrënjoset kundër korrupsionit), dhe sigurisht jo në Uashington, ku ideja e presidentit aktual për ndihmën dhe ngushëllimin ishte të hidhte peshqirë letre në një turmë. Kjo do të thotë se nëse do të ketë një eksperiment të ri madhështor në Porto Riko, një eksperiment vërtet në interes të popullit të tij, atëherë vetë portorikanët do të duhet të jenë ata që do ta ëndërrojnë dhe do të luftojnë për të - "nga fundi deri në fund". lartë”, siç më tha themeluesi i Casa Pueblo Alexis Massol-González.
Ai është i bindur se njerëzit e tij janë në lartësinë e detyrës. Dhe për ironi, kjo është pjesërisht falë Marias. Pikërisht për shkak se përgjigja zyrtare ndaj uraganit ka munguar shumë, portorikanët në ishull dhe në diasporë janë detyruar të organizohen në një shkallë mahnitëse. Casa Pueblo është vetëm një shembull ndër shumë. Pa pothuajse asnjë burim, komunitetet kanë ngritur kuzhina masive komunale, kanë mbledhur shuma të mëdha parash, kanë koordinuar dhe shpërndarë furnizime, kanë pastruar rrugët dhe kanë rindërtuar shkolla. Në disa komunitete, ata madje e kanë rilidhur rrymën me ndihmën e punëtorëve të energjisë elektrike në pension.
Ata nuk duhej ta bënin gjithë këtë. Portorikanët paguajnë taksa - IRS mbledh rreth 3.5 miliardë dollarë nga ishulli në vit - për të ndihmuar në financimin e FEMA dhe ushtrisë, të cilat supozohet të mbrojnë qytetarët amerikanë gjatë gjendjeve të jashtëzakonshme. Por një rezultat i të qenit të detyruar për të shpëtuar veten është se shumë komunitete kanë zbuluar një thellësi fuqie dhe kapaciteti që nuk e dinin se i kishin.
Tani ky besim po përhapet me shpejtësi në arenën politike dhe bashkë me të, një oreks midis një numri në rritje grupesh dhe individësh portorikanë për të bërë pikërisht atë që Juan E. Rosario tha se ka qenë kaq e vështirë në të kaluarën: të dilnin me të mirat e tyre. idetë, ëndrrat e tyre për një parajsë ishull që performon për ta.
“Mirëserdhe në Tokën Magjike”
Këto ishin fjalët që më përshëndetën në një shkollë publike plot zhurmë dhe një fermë organike të gdhendur në shpatin e kodrës në rajonin malor qendror spektakolar të Porto Rikos, një vend i njohur për ujëvarat e larta, pishinat natyrore të kristalta dhe majat e gjelbra elektrike.
Pas vozitjes për një orë e gjysmë nëpër komunitete ende të goditura keq nga uragani, skena u ndje çuditërisht e magjepsur. Kishte fëmijë të buzëqeshur duke korrur një kulture fasule dhe duke u endur nëpër stendat e lulediellit. Kishte të rinj dhe të reja që sharronin lëndë druri dhe ngrinin me zell disa struktura të reja, duke ndalur periodikisht për të ndarë idetë se si ta çonin fermën të punonte në potencialin maksimal. Dhe në një rajon ku shumë janë ende duke u mbështetur në ndihmën e pamjaftueshme ushqimore të qeverisë, kishte gra të moshuara që përgatisnin male me perime dhe peshk për një vakt të bollshëm të përbashkët.
Humori ishte aq optimist dhe efikasiteti aq i pamohueshëm saqë pata një ndjenjë të ngjashme me atë që kisha në Casa Pueblo - sikur të kisha kaluar nëpër një portal në atë paralele Puerto Rico, një vend ku mësimet ekologjike dhe ekonomike të uraganit Maria po dëgjohej fuqishëm.
"Ne bëjmë bujqësi agro-ekologjike," më tha Dalma Cartagena, duke treguar rreshtat me spinaq, lakër jeshile, cilantro dhe shumë të tjera. “Fëmijët nga klasa e tretë deri në klasën e tetë e bëjnë këtë punë, këtë punë të bukur.”
Cartagena - një agronom i trajnuar me kaçurrela gri të gërshetuara dhe një buzëqeshje joge - është më i apasionuar pas mënyrës sesi bujqësia i ka ndihmuar studentët e saj të kapërcejnë traumën e një stuhie që ishte aq e egër, sa dukej sikur bota natyrore ishte kthyer kundër tyre. Duke kaluar gishtat nëpër një stendë me lule mjekësore, ajo tha: "Pas Marias, ne i inkurajojmë studentët të prekin bimët dhe t'i lënë bimët t'i prekin ato, sepse kjo është një mënyrë për të shëruar dhimbjen dhe zemërimin."
Kur studentët shikojnë bimët të rriten që ata mbollën nga farat, është një kujtesë se pavarësisht nga të gjitha dëmet e shkaktuara nga stuhia, "Ju jeni pjesë e diçkaje që ju mbron gjithmonë". Thyerja e dukshme mes tyre dhe tokës fillon të shërohet.
Tetëmbëdhjetë vjet më parë, Cartagena mori përgjegjësinë për këtë fermë në komunën e Orocovis, si pjesë e "programit arsimor bujqësor" të luftuar të Departamentit të Arsimit të Puerto Rikos. Të lidhur nga një rrugë e shkurtër për në një shkollë të mesme lokale, Escuela Segunda Unidad Botijas I, studentët kalojnë një pjesë të çdo dite në fermë, duke dëgjuar Kartagjenën të shpjegojë gjithçka, nga cikli i azotit deri te kompostimi. Të veshur me uniforma të rregullta shkollore të plotësuara me çizme gome të mbushura me baltë, ata mësojnë gjithashtu aftësitë praktike të "agro-ekologjisë", një term që i referohet një kombinimi të metodave tradicionale të bujqësisë që promovon elasticitetin dhe mbron biodiversitetin, refuzimin e pesticideve dhe toksinave të tjera. , dhe një angazhim për rindërtimin e marrëdhënieve shoqërore midis fermerëve dhe komuniteteve lokale.
Çdo klasë priret për të korrat e veta nga fara në korrje. Një pjesë e asaj që kultivojnë shërbehet në kafenenë e shkollës, një pjesë shitet në treg dhe pjesa më e madhe shkon në shtëpi me nxënësit.
Duke u përqendruar përmes syzeve të rënda, me kornizë të zezë, ndërsa gjuante një grumbull fasulesh, 13-vjeçarja Brítany Berríos Torres shpjegoi: “Mamaja ime mund t'i bëjë ato, ose mund t'ia japë gjyshes sime që të mos shqetësohet për 'Çfarë jam? Do të gatuaj vajzat e mia?'” Me kaq shumë nevojë në ishull, duke bërë këtë punë, Torres tha, “Më duket sikur po i hedhim një litar njerëzimit.”
E gjithë kjo e bën fermën e kësaj shkolle publike një anomali relative në Porto Riko. Si një trashëgimi e ekonomisë së plantacioneve të skllevërve, e krijuar fillimisht nën sundimin spanjoll, pjesa më e madhe e bujqësisë së ishullit është në shkallë industriale, me shumë kultura të rritura për qëllime eksporti ose testimi. Përafërsisht 85 për qind e ushqimit që portorikanët hanë në të vërtetë është i importuar.
Me shkollën e saj unike, të cilën qeveria është përpjekur ta mbyllë disa herë, Cartagena është e vendosur të provojë se kjo varësi nga të huajt nuk është vetëm e panevojshme, por një lloj marrëzie. Duke përdorur teknikat bujqësore dhe varietetet e farave të ruajtura me kujdes të përshtatura për rajonin, ajo është e bindur se portorikanët mund të ushqehen me ushqime të shëndetshme të rritura në tokën e tyre pjellore - për sa kohë që ka tokë të mjaftueshme në dispozicion për një brez të ri dhe ekzistues fermerësh me njohuritë për të bërë punën.
Ky mësim i vetë-mjaftueshmërisë mori një urgjencë shumë praktike pas uraganit Maria. Ashtu si përmbysja zbuloi rreziqet e sistemit të energjisë të varur nga importi dhe shumë të centralizuar të Porto Rikos, ai gjithashtu demaskoi cenueshmërinë e jashtëzakonshme të furnizimit të tij me ushqime. Në të gjithë ishullin, fermat në shkallë industriale që kultivonin monokultura banane, delli, papaja, kafeje dhe misri dukeshin sikur kishin qenë i rrafshuar me një kosë. Sipas Departamentit të Bujqësisë të Porto Rikos, më shumë se 80 për qind e të korrave të ishullit u fshinë plotësisht nga stuhia, një goditje prej 2 miliardë dollarësh për ekonominë.
“Shumë fermerë konvencionalë tani po vdesin nga uria, edhe pse kanë një sasi [një] të mahnitshme toke,” më tha Katia Avilés, një gjeografe mjedisore dhe avokate e bujqësisë agro-ekologjike. "Ata nuk kishin asgjë për të korrur sepse kishin ndjekur udhëzimet e Departamentit të Bujqësisë" dhe fjalë për fjalë vënë bast fermën për një prodhim të vetëm, të pambrojtur në para.
Ndërkohë, importet e ushqimeve nuk ishin në gjendje më të mirë. Porti i San Juan ishte në kaos, me kontejnerë transporti të mbushur me ushqime dhe karburante të nevojshme dëshpërimisht të pahapura. Për javë të tëra, raftet në shumë supermarkete ishin praktikisht bosh. Zonat e largëta si Orocovis kaluan më të keqen: të bllokuara për shkak të rrugëve të bllokuara dhe karburantit të pamjaftueshëm, iu desh më shumë se një javë ose më shumë që ndihma ushqimore të arrinte. Dhe kur erdhi, shpesh ishte jashtëzakonisht joadekuate: racione të stilit ushtarak dhe FEMA tani famëkeq kuti të mbushura me Skittles, mish të përpunuar dhe krisur Cheez-It.
Në fermën e vogël të Kartagjenës, megjithatë, kishte ushqime ushqyese për të ndarë. Stuhia kishte rrëzuar serën dhe klasën e saj në natyrë, dhe era kishte marrë bananet. Por shumë nga të mbjellat që studentët kishin mbjellë ishin të mira: domatiljet, perimet me rrënjë - pothuajse çdo gjë që rritet poshtë në tokë ose nën të.
“Ne kurrë nuk e mbyllëm fermën. Ne qëndruam këtu duke punuar," tha Cartagena, "duke pastruar dhe bërë kompostimin, ashtu siç mundëm." Brenda pak ditësh, studentët filluan të kalonin malet në këmbë për të ndihmuar, duke çuar ushqim në shtëpi për familjet e tyre. Ata mbollën lule në përpjekje për të joshur bletët.
Kishte edhe ndihmë të tjera. Ditën që vizitova, toka ishte e mbushur me rreth 30 fermerë që kishin udhëtuar nga e gjithë Shtetet e Bashkuara, Amerika Qendrore, Kanadaja dhe Porto Riko për të ndihmuar Kartagjenën dhe studentët e saj të rindërtonin dhe të rimbjellnin. Vizitorët ishin pjesë e një vale ndërkombëtare”brigadat" që kishte shkuar nga ferma në fermë për të rindërtuar kofa pulash, serra dhe struktura të tjera në natyrë, si dhe rimbjelljen e të korrave, një përpjekje ambicioze e organizuar nga Organizata Boricuá de Agricultura Ecológica e Puerto Rikos, Aleanca e Drejtësisë Klimatike me qendër në SHBA dhe aleanca globale rrjeti i fshatarëve dhe fermerëve të vegjël, Via Campesina.
Jesús Vázquez, një avokat i drejtësisë mjedisore, aktivist i sovranitetit ushqimor dhe koordinator lokal i brigadave, më tha se përvoja e Kartagjenës nuk ishte unike. Në ditët pas Marias, fermerët dhe anëtarët e komunitetit ndihmuan njëri-tjetrin në të gjithë ishullin. Dhe ato prona të rralla që përdornin ende metoda tradicionale - duke përfshirë mbjelljen e një shumëllojshmërie të korrash dhe përdorimin e pemëve dhe barishteve me rrënjë të gjata për të parandaluar rrëshqitjet e dheut dhe erozionin - kishin disa nga të vetmet ushqime të freskëta në ishull.
Yucca, taro, patatja e ëmbël, embelsira dhe disa perime të tjera me rrënjë janë elemente të pasura me lëndë ushqyese të dietës porto-rikane, dhe për shkak se ato rriten nën tokë, ku erërat e forta nuk mund t'i preknin, shumica ishin pothuajse tërësisht të mbrojtura nga dëmtimi i stuhisë. “Disa fermerë po korrnin ushqim një ditë pas uraganit,” kujton Vázquez. Brenda pak javësh, ata kishin qindra paund ushqim për të shitur ose shpërndarë në komunitetet e tyre.
Avilés, Vázquez dhe Cartagena punojnë të gjithë me Organización Boricuá, një rrjet fermerësh që përdorin këto metoda tradicionale portorikane, duke i përcjellë ato nëpër breza, "campesino to campesino", siç tha Avilés. Por pas dekadave të politikës së qeverisë amerikane që barazoi jetën në kampesino me moszhvillimin dhe e vendosi Porto Rikon si një treg robër për importet amerikane, gjithçka që mbetet, tha Avilés, janë "ishuj" të këtyre fermave agro-ekologjike të shpërndara nëpër tre ishujt e banuar të arkipelagut. .
Për 28 vjet, Organización Boricuá ka lidhur këto ishuj bujqësorë me njëri-tjetrin, duke mbrojtur interesat e tyre dhe duke deklaruar publikisht që agro-ekologjia duhet të formojë bazën për sistemin ushqimor të Porto Rikos, i aftë për të ofruar “të përshtatshme, të përballueshme, ushqyese, dhe ushqim i përshtatshëm kulturalisht” për të gjithë popullsinë, shpjegoi Vázquez. Grupi gjithashtu ka paralajmëruar për rreziqet e pikave të mbytjes në sistemin shumë të centralizuar të Porto Rikos, me pothuajse të gjitha importet e tij ushqimore që dërgohen nga një port i vetëm në Jacksonville, Florida (që ishte vetë përplas nga Uragani Irma shtatorin e kaluar), dhe afërsisht Qind 90 e ushqimit që arrin në një pikë hyrëse: Porti i San Juan. "Ne gjithmonë kemi thënë brenda lëvizjes sonë se ky është një problem për shkak të ndryshimeve klimatike," më tha Vázquez. Në fund të fundit, nëse diçka ndodh me portin, "atëherë do të jemi të dënuar".
Duke pasur parasysh forcën e lobeve bujqësore të korporatave kundër të cilave ata ishin kundër, përcjellja e këtyre lloj mesazheve në publik ka qenë një betejë e vështirë. Kundërshtarët e tyre i pikturuan si relike të prapambetura, ndërsa importet dhe ushqimet e shpejta ishin të mishëruara nga modernizimi. Por Maria, e cila ishte mjaft e fuqishme për të riorganizuar gjeologjinë lokale, ka ndryshuar gjithashtu topografinë politike.
Brenda natës, të gjithë mund të shihnin se sa e rrezikshme ishte që ky ishull pjellor të kishte humbur kontrollin mbi sistemin e tij bujqësor, së bashku me shumë gjëra të tjera. “Ne nuk kishim ushqim, nuk kishim ujë, nuk kishim energji elektrike, nuk kishim asgjë,” kujton Avilés. Por në komunitetet që kishin ende ferma lokale, njerëzit mund të shihnin gjithashtu se agroekologjia nuk ishte një relike e çuditshme e së kaluarës, por një mjet vendimtar për të mbijetuar në një të ardhme shkëmbore.
Tani Organizata Boricuá po bashkohet me shumë të tjerë që kanë ndërtuar "ishujt" e tyre të vetë-mjaftueshmërisë - jo vetëm fermat, por edhe oazat me energji diellore si Casa Pueblo, si dhe qendrat e ndihmës së ndërsjellë dhe grupet e edukatorëve dhe ekonomistëve me plane për se si portorikanët mund të përballen me kapitalin ndërkombëtar dhe të rindërtojnë ekonominë e tyre dhe institucionet publike. Së bashku, ky rrjet i lëvizjeve portorikane në bazë po harton një plan për një Porto Riko të re, në të cilin banorët luajnë një rol më të madh në formësimin e fateve të tyre sesa kanë pasur në çdo kohë që kur ishulli u kolonizua nga Spanja në 1493. Është vetëm një luftë," tha Katia Alverés, "e cila është, si të sigurohemi që të kemi një rikuperim të drejtë dhe se për të ardhmen, nuk do të biem aq fort sa këtë herë?"
Dhe do të ketë një herë tjetër. Fola me Elizabeth Yeampierre, drejtoreshë ekzekutive e UPROSE, organizata më e vjetër latine me bazë në komunitetin e Bruklinit, e cila ishte gjithashtu në Porto Riko si pjesë e brigadave të drejtësisë për klimën. Ajo ishte e preokupuar me njohurinë se sezoni i uraganeve do të fillonte sërish pas vetëm disa muajsh. “Është e pamundur të flitet për atë që ndodhi në Porto Riko pa folur për ndryshimet klimatike”, të cilat, duke shkaktuar ngrohjen e oqeaneve dhe rritjen e nivelit të deteve, sigurisht që do të sjellë stuhi të tjera rekord. “Do të ishte marrëzi për ne të mendojmë se kjo është stuhia e fundit, se nuk do të ketë ngjarje të tjera të përsëritura ekstreme të motit.”
Ajo tha gjithashtu se portorikanët – duke u mbështetur në njohuritë indigjene të mbrojtura prej kohësh rreth farave dhe llojeve të pemëve që mund t’i mbijetojnë ngjarjeve ekstreme, si dhe llojit të energjisë dhe strukturave të forta sociale që mund t’i rezistojnë këtyre goditjeve – po krijojnë një model jo vetëm për ishull, por për botën. Një mënyrë për të "filluar me të vërtetë të mendoni se si përgatiteni për faktin që ndryshimi i klimës është këtu".
Por nëse lëvizjet popullore të Porto Rikos do të kenë një shans për të ofruar këtë lloj udhëheqjeje globale, ata do të duhet të lëvizin shpejt. Sepse nuk janë të vetmit me plane radikale se si duhet të transformohet ishulli pas Marias.
Doktrina Shock-Pas-Shock-Pas-Shock
Një ditë përpara se të kaloja nëpër atë portal në Orocovis, guvernatori Ricardo Rosselló mbajti një fjalim televiziv nga prapa tavolinës së tij, i rrethuar nga flamujt e Shteteve të Bashkuara dhe Porto Rikos. "Ndërsa kapërcejmë vështirësitë, ne gjejmë gjithashtu mundësi të shkëlqyera për të ndërtuar një Porto Riko të re," tha ai. Hapi i parë ishte privatizimi i menjëhershëm i Autoritetit të Energjisë Elektrike të Puerto Rikos, i njohur si PREPA, një nga ofruesit më të mëdhenj publikë të energjisë në Shtetet e Bashkuara dhe, pavarësisht borxhit të tij prej miliarda dollarësh, ai që sjell më shumë të ardhura. .
"Ne do t'i shesim asetet e PREPA kompanive që do të transformojnë sistemin e prodhimit të energjisë në një sistem modern, efikas dhe më pak të kushtueshëm për njerëzit tanë," tha Rosselló.
Doli të ishte gjuajtja e parë në një mitraloz të ngarkuar me njoftime të tilla. Dy ditë më vonë, guvernatori i ri i shkëlqyeshëm dhe miqësor ndaj televizionit zbuloi "planin fiskal" të tij të shumëpritur, i cili përfshinte mbylljen e më shumë se 300 shkollave dhe mbylljen e më shumë se dy të tretave të njësive të degës ekzekutive të qeverisë së ishullit, duke shkuar nga një total. nga 115 në vetëm 35. Si Kate Aronoff raportuar për The Intercept, kjo "përbën një dekonstruksion të shtetit administrativ të ishullit" (kështu që nuk është çudi që Rosselló ka shumë admirues në Uashingtonin e Trump).
Një javë pas kësaj, guvernatori doli përsëri në televizion dhe zbuloi një plan për të hapur sistemin arsimor për shkollat çarter dhe kuponët e shkollave private - lëvizje që mësuesit dhe prindërit e Porto Rikos i kanë rezistuar me sukses disa herë më parë.
Ky është një fenomen që unë e kam quajtur "doktrina e shokut" dhe po shfaqet në Porto Riko në formën më të zhveshur që është parë që kur sistemi i shkollave publike në New Orleans dhe shumica e banesave të tij me të ardhura të ulëta u çmontuan menjëherë pas uraganit Katrina. , ndërsa qyteti ishte ende kryesisht bosh nga banorët e tij. Dhe sekretarja e arsimit e Porto Rikos, ish-konsulentja e menaxhimit Julia Keleher, nuk e fsheh se nga po e merr frymëzimin. Një muaj pas Maria, ajo shkroi në Twitter se New Orleans duhet të jetë një "pikë referimi" dhe "ne nuk duhet të nënvlerësojmë dëmin ose mundësinë për të krijuar shkolla të reja, më të mira".
Në qendër të një strategjie të doktrinës së shokut është shpejtësia – shtytja e një vargu ndryshimesh rrënjësore aq shpejt sa është praktikisht e pamundur të vazhdohet. Kështu, për shembull, ndërsa shumica e i pakët vëmendja e medias është përqendruar në planet e privatizimit të Rosselló-s, një sulm po aq i rëndësishëm ndaj rregulloreve dhe mbikëqyrjes së pavarur – të paraqitur në plani fiskal — ka kaluar kryesisht nën radar.
Dhe procesi është larg nga përfundimi. Flitet shumë për më shumë privatizime që do të vijnë: autostrada, ura, porte, tragete, sisteme ujore, parqe kombëtare dhe zona të tjera të ruajtjes. Manuel Laboy, sekretari i zhvillimit ekonomik dhe tregtisë në Puerto Riko, tha për The Intercept se energjia elektrike është vetëm fillimi. “Ne presim që gjëra të ngjashme do të ndodhin edhe në sektorë të tjerë të infrastrukturës. Mund të jetë privatizimi i plotë; mund të jetë një model i vërtetë P3 [partneritete publiko-private].”
Pavarësisht natyrës radikale të këtyre planeve, përgjigja nga shoqëria portorikane ka qenë disi e heshtur. Asnjë protestë në shkallë të gjerë nuk përshëndeti valën e parë të njoftimeve të zjarrit të shpejtë të Rosselló-s. Asnjë greva në përgjigje të planeve të tij për të kontraktuar rrënjësisht shtetin dhe për të hequr pensionet. Asnjë kryengritje kundër Puertopianëve që vërshojnë në ishull për të ndërtuar shtetin e tyre të ëndrrave libertare.
Megjithatë, Porto Riko ka një histori të thellë të rezistencës popullore dhe disa sindikata shumë radikale. Pra, çfarë po ndodh? Gjëja e parë që duhet kuptuar është se portorikanët nuk po përjetojnë një dozë ekstreme të doktrinës së shokut, por dy apo edhe tre prej tyre, të gjitha të shtresuara njëra mbi tjetrën – një hibridizimi i ri dhe i tmerrshëm i strategjisë që e bën atë veçanërisht sfidues rezistojnë.
Shumë portorikanë më thanë se kapitulli i fundit në këtë histori fillon me të vërtetë në vitin 2006, kur lehtësimet tatimore që ishin përdorur për të tërhequr prodhuesit amerikanë në ishull u lejuan të skadojnë, duke shkaktuar një valë shkatërruese të largimit të kapitalit (dhe duke treguar se sa të pasigurt është ndërtimi i një politike zhvillimi të bazuar në dhënien e taksave). Ky ishte një tronditje aq e thellë për ekonominë e ishullit, saqë në maj 2006, pjesa më e madhe e qeverisë, duke përfshirë të gjitha shkollat publike, u mbyllën përkohësisht. Kjo ishte grushti i parë. E dyta erdhi kur sistemi financiar global u shkri më pak se dy vjet më vonë, duke thelluar në mënyrë dramatike një krizë tashmë të nisur.
E thyer dhe e dëshpëruar, qeveria portorikane iu kthye huamarrjes, pjesërisht duke përdorur statusin e saj të veçantë tatimor për të emetuar bono komunale që ishin të përjashtuara nga taksat e qytetit, shtetit dhe federale. Ajo gjithashtu bleu obligacione për vlerësimin e kapitalit me rrezik të lartë, të cilat përfundimisht do të rrisin normat e interesit duke filluar nga 785 për qind 1,000. Në masë të madhe falë këtyre llojeve grabitqar instrumentet financiare, të huazuara në kushte që shumë ekspertë argumentojnë se ishin të paligjshme sipas Kushtetutës së Porto Rikës, borxhi i ishullit shpërtheu. Sipas të dhënave të përpiluara nga avokati Armando Pintado, pagesat e shërbimit të borxhit, duke përfshirë interesat dhe fitimet e tjera të paguara për industrinë bankare, u pesëfishuan midis 2001 dhe 2014, me një rritje veçanërisht të theksuar në 2008. Një tjetër tronditje për ekonominë e ishullit.
Dhe kështu, në një histori shumë të njohur, një atmosferë krize u shfrytëzua për të detyruar masa shtrënguese të ashpra mbi një popull të dëshpëruar. Në vitin 2009, guvernatori i Porto Rikos miratoi një ligj që shpalli një "Gjendja e jashtëzakonshme” dhe e përdori atë për të pushuar nga puna më shumë se 17,000 punonjës të sektorit publik dhe për të hequr përfitimet e negociuara dhe të ardhurat nga shumë të tjerë - kjo në një kohë kur papunësia ishte tashmë 15 përqind. Siç ka ndodhur kudo – këto politika janë imponuar vitet e fundit nga MB në Greqi — nuk e ktheu ishullin në rritje dhe shëndet. E shtyu atë më thellë në papunësi, recesion dhe falimentim.
Ishte në këtë kontekst që në vitin 2016, Kongresi mori masën drastike për miratimin e ligjit PROMESA që i vuri financat e Porto Rikos nën kontrollin e një Bordi të Mbikëqyrjes dhe Menaxhimit Financiar të sapokrijuar, një organ prej shtatë personash i emëruar nga presidenti i SHBA-së, gjashtë prej të cilët duket se nuk jetojnë në ishull. Bordi, i cili në thelb është i ngarkuar me mbikëqyrjen e likuidimit të aseteve të Porto Rikos për të maksimizuar shlyerjet e borxhit dhe miratimin e të gjitha vendimeve kryesore ekonomike, njihet në Porto Riko si "La Junta". Për shumë, emri është një koment mbi faktin se bordi përfaqëson një lloj grushti shteti financiar: Porto Rikanëve – të paaftë për të votuar për president apo Kongres, por të detyruar të jetojnë sipas ligjeve të SHBA-ve – tashmë u mungonin të drejtat themelore demokratike. Duke i dhënë bordit fiskal fuqinë për të refuzuar vendimet e marra nga përfaqësuesit e zgjedhur territorialë të Porto Rikos, ata tani po humbnin të drejtat e dobëta që kishin fituar, duke shënuar një rikthim në sundimin kolonial të demaskuar.
Çuditërisht, bordi i kontrollit fiskal e vendosi menjëherë Porto Rikon në një dietë shtrënguese edhe më të ashpër. Ai kërkoi shkurtime të thella të pensioneve dhe shërbimeve publike, duke përfshirë kujdesin shëndetësor, si dhe një listë privatizimesh. Sistemi shkollor ishte veçanërisht i goditur në këtë periudhë. Midis 2010 dhe 2017, rreth 340 shkolla publike u mbyllën; programet e artit dhe edukimit fizik u eliminuan praktikisht në shumë shkolla fillore; dhe bordi njoftoi planet për të përgjysmuar buxhetin e Universitetit të Puerto Rikos.
Yarimar Bonilla, një profesor i asociuar i Universitetit Rutgers i cili kishte kryer një projekt të madh kërkimor mbi krizën e borxhit të Porto Rikos përpara se Maria të godiste, më tha se nuk kishte asnjë mënyrë për të kuptuar strategjinë e doktrinës së shokut pas Marias pa e ditur se portorikanët “ishin tashmë në një Këtu tashmë po aplikoheshin gjendja e shokut dhe politika të rënda ekonomike. Qeveria tashmë ishte pakësuar dhe pritshmëritë e njerëzve për qeverinë tashmë ishin pakësuar shumë.” Në fillim të vitit 2017, theksoi ajo, pjesë të San Juan dukeshin shumë sikur të ishin goditur nga një uragan - dritaret u thyen, ndërtesat u mbuluan me bord. Por nuk ishin erërat e forta që e bënë këtë; ishte borxhi dhe masat shtrënguese.
Ndoshta pjesa më e rëndësishme e kësaj historie, megjithatë, është se deri në vitin 2017, portorikanët po i rezistonin kësaj strategjie të doktrinës tronditëse me organizim dhe militantizëm. Kishte rezistencë në fazat e mëparshme, duke përfshirë një grevë të përgjithshme në 2009. Por në muajt përpara se Maria të godiste, Porto Riko pa disa nga opozita më të forta dhe më të unifikuara në historinë e ishullit.
Një lëvizje popullore që bënte thirrje për një auditim të pavarur të borxhit po fitonte me shpejtësi terren, e nxitur nga bindja se nëse shkaqet e tij do të shqyrtoheshin nga afër, deri në 60 për qind e më shumë se 70 miliardë dollarëve që supozohet se i detyrohej Puerto Rico do të zbulohej se ishin akumuluar. në kundërshtim me kushtetutën e ishullit dhe për këtë arsye është i paligjshëm. Dhe nëse një pjesë e madhe e borxhit është e paligjshme, jo vetëm që do të duhej të fshihej, por edhe bordi i kontrollit fiskal do të duhej të shpërbëhej dhe borxhi nuk mund të përdoret më si një kupë me të cilën të imponohen masat shtrënguese dhe të dobësohet më tej demokracia. Sipas Eva Prados, zëdhënëse e Frontit të Qytetarëve për Auditimin e Borxhit, në vitin para uraganit Maria, 150,000 portorikanë shtuan emrat e tyre në një Thirr për të audituar borxhin dhe mijëra morën pjesë në vigjilje duke bërë thirrje për "dritën dhe të vërtetën".
Dhe më pas pati një revoltë në rritje kundër masave shtrënguese. Pranverën e kaluar, studentët në 11 kampuset e Universitetit të Puerto Rikos organizuan një grevë historike që zgjati më shumë se dy muaj, duke protestuar ndaj planeve për të rritur tarifat ndërsa buxheti i shkollës së tyre po shkurtohej, si dhe axhendën më të gjerë të masave shtrënguese. Një grup fakulteti nisi një padi të madhe kundër bordit të kontrollit fiskal duke pretenduar se shkurtimet e thella në universitet ishin një sulm i paligjshëm ndaj një shërbimi thelbësor. Më pas, më 1 maj 2017, shumë nga lëvizjet e punës dhe sociale të Porto Rikos u bashkuan në një klithmë të zemëruar, kur rreth 100,000 njerëz dolën në rrugë për të kërkuar fundin e masave shtrënguese dhe një auditim të borxhit - sipas disa vlerësimeve, i dyti- Protesta më e madhe në historinë e Porto Rikos.
Ishte e qartë se kjo lëvizje i kishte shqetësuar autoritetet. Pasi disa banka u vandalizuan, shteti nisi një goditje intensive kundër organizatave kryesore të përfshira në mobilizimin kundër masave shtrënguese të 1 majit, duke i kërcënuar ato me padi të kushtueshme dhe duke burgosur disa aktivistë.
Në këtë atmosferë rezistence të nxehtë, me shumë që kërkonin dorëheqjen e Rosselló-s, disa nga planet më drakoniane dukej se po ngecnin. Shkurtimet e universitetit ishin në pikëpyetje, siç ishin disa nga privatizimet me bileta më të mëdha. Ndërkohë, sekretari i arsimit ishte detyruar të zvogëlonte numrin e planifikuar të mbylljes së shkollave publike. Jo çdo betejë u fitua, por ishte e qartë se nuk do të kishte ndryshim gjithëpërfshirës në stilin e doktrinës së Porto Rikos pa një luftë.
Më pas erdhi Maria, dhe të gjitha ato politika të refuzuara u kthyen me egërsi të Kategorisë 5.
Dëshpërim, shpërqendrim, dëshpërim dhe zhdukje
Juria është ende e paqartë nëse kjo përpjekje e fundit në qasjen e doktrinës shoku pas goditjes do të funksionojë vërtet. Nëse ndodh, nuk do të jetë për shkak se portorikanët papritmas miratojnë në masë dërrmuese këto politika. Kjo do të jetë për shkak se ndikimi i jashtëzakonshëm i stuhisë ka çmontuar jetën për miliona njerëz, duke e bërë rindërtimin e koalicionit para stuhisë, kundër masave shtrënguese një sfidë herkuliane.
Është e dobishme për të thyer gjendjen ekstreme të shokut që po shfrytëzohet në katër kategori: dëshpërim, shpërqendrim, dëshpërim dhe zhdukje.
Dëshpërim për shkak se përpjekjet e ndihmës dhe rindërtimit kanë qenë kaq të ngadalta, aq të paaftë dhe kaq të korruptuara në dukje, saqë në mënyrë të kuptueshme kanë rrënjosur një ndjenjë te shumë njerëz se asgjë nuk mund të jetë më e keqe se status quo-ja. Kjo është veçanërisht e vërtetë për energjinë elektrike. Edhe në mesin e atyre që u është rikthyer energjia elektrike, shumë prej tyre po përjetojnë ndërprerje të rregullta. Ata po dëgjojnë gjithashtu kërcënime të përditshme nga guvernatori i tyre se i gjithë ishulli mund të kthehet përsëri në errësirë në çdo moment, sepse PREPA është aq i prishur sa nuk mund të paguajë faturat; në disa pjesë të ishullit, uji po racionohet për arsye të ngjashme. Janë rrethana si këto që e bëjnë më të këndshme perspektivën e privatizimit. Me status quo-në kaq të paqëndrueshme, çdo gjë mund të duket si një përmirësim.
Lidhur me këtë është shpërqendrimi: Jeta e përditshme në Porto Riko mbetet një luftë e madhe. Ka riparime që duhen bërë në shtëpitë e dëmtuara dhe burokracitë bizantine, që gllabërojnë kohën, duhet të lundrojnë për të ndihmuar në pagimin e tyre. Për ata që ende nuk kanë energji elektrike apo ujë, ka grupe të pafundme që kërkohen për të marrë ndihmë. Shumë vende pune mbeten ende të mbyllura, duke e bërë pagesën e faturave edhe një pengesë tjetër të madhe logjistike, nëse është e mundur fare. Shtoni të gjitha këto së bashku dhe për shumë portorikanë, mekanika e mbijetesës mund të marrë çdo orë zgjimi - një gjendje shpërqendrimi jo shumë e favorshme për angazhimin politik.
Për shumë njerëz, barrat e mbijetesës kanë qenë aq të rënda dhe perspektivat e së ardhmes duken aq të zymta, saqë ka filluar një dëshpërim i thellë - në të vërtetë ai po merr përmasa epidemike. Telefonuesit që bëjnë kërcënime të besueshme për të marrë jetën e tyre të tronditur Linja telefonike 24-orëshe e ishullit për shëndetin mendor në muajt pas uraganit. Sipas një raporti të qeverisë, më shumë se 3,000 njerëz që telefonuan linjën midis nëntorit 2017 dhe janarit 2018 raportuan se kishin tentuar tashmë vetëvrasjen - një Qind 246 rritje krahasuar me një vit më parë.
Për Yarimar Bonilla, këto shifra përfaqësojnë jo vetëm ndikimet e Marias, siç kanë qenë shkatërruese, por më tepër efektet kumulative të shumë goditjeve komplekse. Portorikanët kishin pësuar tashmë një sasi të madhe traumash për shkak të marrëdhënieve koloniale me Shtetet e Bashkuara, së fundmi gjatë krizës së borxhit. Pastaj erdhi stuhia, e cila fjalë për fjalë ia hoqi kapakun agonisë që kaq shumë familje kishin duruar në heshtje. Me kamerat që futeshin në shtëpitë që kishin çatitë e tyre të grisura, portorikanët e gjetën veten duke parë jetën e njëri-tjetrit dhe panë jo vetëm dëme nga stuhia, por edhe ndëshkimin e varfërisë, sëmundjeve të patrajtuara dhe izolimit social. Siç tha Bonilla, "Ka një pikëllim të vërtetë këtu në një vend që dikur njihej për gëzimin e tij."
Sot, thotë ajo, mund të mos ketë trazira në rrugë, por kjo nuk duhet të ngatërrohet me pëlqimin. Pasiviteti i dukshëm është të paktën pjesërisht rezultat i kaq shumë dhimbjes që drejtohet nga brenda.
Të njëjtat rrethana të dëshpëruara kanë detyruar qindra mijëra portorikanë të marrin vendimin e rëndë për t'u zhdukur thjesht nga ishulli. Ata zhduken çdo ditë në aeroplanët e drejtuar për në Florida dhe Nju Jork dhe gjetkë në kontinentin e Shteteve të Bashkuara. Shumë prej tyre kanë pasur ndihmën e drejtpërdrejtë të FEMA, e cila ndërtoi atë që agjencia e quajti
një “urë ajrore”, duke transportuar njerëz nga ishulli dhe duke hipur të tjerë në anijet e lundrimit. Pasi arritën në kontinent, atyre iu siguruan fonde për të qëndruar në hotele (mbështetja do të përfundojë më 20 mars).
Bonilla thotë se kjo qasje ishte një zgjedhje politike – ashtu siç ishte një zgjedhje për të fluturuar dhe transportuar me autobus banorët e New Orleans në shtetet e largëta pas uraganit Katrina, shpesh duke mos ofruar asnjë mënyrë për t'u kthyer, një proces që ndryshoi përgjithmonë demografinë e qytetit. “Në vend që të ndihmojnë njerëzit këtu, të sigurojnë strehimore këtu, të sjellin më shumë energji gjeneratore në vendet që kanë nevojë, të vënë në funksion sistemin elektrik, ata po i inkurajojnë njerëzit të largohen.”
Ka disa arsye pse evakuimi mund të jetë favorizuar shumë nga Uashingtoni dhe zyra e guvernatorit. Zhdukja e kaq shumë njerëzve në një kohë kaq të shkurtër, shpjegoi Bonilla, “funksionon si një valvul shpëtimi politik, kështu që tani nuk keni njerëz që protestojnë në rrugë sepse shumë njerëz që janë vërtet të dëshpëruar për kujdes mjekësor ose të cilët kishin nevoja reale ku nuk mund të jetonin pa energji elektrike sapo janë larguar.”
Eksodi gjithashtu ndihmon në krijimin e "kanavacës së zbrazët" për të cilën guvernatori është mburrur para investitorëve të mundshëm. Elizabeth Yeampierre ndihmoi në mirëpritjen dhe mbështetjen e shumë prej shokëve të saj portorikanë kur mbërritën në Shtetet e Bashkuara. Por kur fola me të në ishull, ajo tha se "frika e saj më e madhe" është se evakuimi do të jetë një prelud i një rrëmbimi masiv toke. "Ajo që ata duan është toka jonë, dhe ata thjesht nuk duan që njerëzit tanë të jenë në të."
Shumë portorikanë me të cilët fola janë po ashtu të bindur se ka më shumë se paaftësi pas mënyrave të ndryshme që ata po shtyhen në kufijtë e qëndrueshmërisë.
Siç është raportuar gjerësisht që nga goditja e stuhisë, përpjekjet e ndihmës dhe rindërtimit kanë qenë një procesion i pandërprerë vendimesh pothuajse të pamundura katastrofike. Një kontratë kyçe për furnizim 30 milionë vakte shkoi në një kompani në Atlanta me një rekord dështimi dhe një staf prej një (vetëm 50,000 vakte u dorëzuan përpara se kontrata të anulohej). Furnizimet e nevojshme të ndihmave u ulën për javë të tëra në ruajtje, si në San Juan ashtu edhe në Florida, ku disa u bënë i infektuar nga miu. Materialet kyçe për rindërtimin e rrjetit elektrik u vendosën gjithashtu depot për arsye të panjohura. Whitefish Energy, një firmë me bazë në Montana me lidhje me Sekretarin e Brendshëm Ryan Zinke, kishte vetëm dy staf me kohë të plotë kur lidhi një kontratë prej 300 milionë dollarësh për të ndihmuar në rindërtimin e rrjetit elektrik (kontrata që atëherë është anuluar).
Pastaj ishin masat e arsyeshme që thjesht u injoruan. Siç vunë në dukje shumë, administrata Trump mund të kishte dërguar me shpejtësi USNS Comfort, një spital masiv lundrues, për të lehtësuar ngarkesën në objektet e dështuara të kujdesit shëndetësor. Në vend të kësaj, anija u dërgua vonë, qëndroi pothuajse bosh për javë të tëra dhe më pas u porosit i tërhequr në nëntor, me energjinë ende jashtë gjysmës së ishullit. Në mënyrë të ngjashme, në vend që të mbështetej në kontraktorët dybitësh si Whitefish, ose përfitues famëkeq si Fluor, i cili ka përfituar nga katastrofat nga Iraku pas pushtimit në post-Katrina New Orleans, PREPA mund të kishte kërkuar që ndërmarrjet e tjera shtetërore të energjisë elektrike të dërgonin punëtorë në Puerto. Rico dhe ndihmë me rindërtimin - e drejta e saj si anëtare e Shoqatës Amerikane të Fuqisë Publike. Por priti më shumë se një muaj para se të parashtronte kërkesën.
Secili prej këtyre vendimeve, edhe kur përfundimisht u anuluan, i ktheu më tej përpjekjet për rikuperim. A është i gjithë ky një komplot mjeshtëror për t'u siguruar që porto-rikanët janë shumë të dëshpëruar, të hutuar dhe të dëshpëruar për t'i rezistuar mjekësisë së hidhur ekonomike të Wall Street-it? Nuk besoj se është diçka e koordinuar. Pjesa më e madhe e kësaj është thjesht ajo që ndodh kur ju gjakosni sferën publike për dekada, duke pushuar nga puna punëtorë kompetentë dhe duke neglizhuar mirëmbajtjen bazë. Korrupsioni i vrazhdë dhe nepotizmit janë pa dyshim edhe në punë.
Por është gjithashtu e vërtetë që shumë qeveri kanë zbatuar një strategji të uritur dhe më pas të shitur kur bëhet fjalë për shërbimet publike: shkurtimi i kujdesit shëndetësor/transitit/edukimit deri në kockë derisa njerëzit janë aq të zhgënjyer dhe të dëshpëruar sa janë të gatshëm të provojnë çdo gjë, duke përfshirë shitjen. largohen fare nga këto shërbime. Dhe nëse Rosselló dhe administrata Trump janë dukur jashtëzakonisht të shqetësuar për lehtësimin e pandërprerë dhe prishjen e rindërtimit, qëndrimi mund të jetë të paktën pjesërisht i bazuar nga një kuptim se sa më keq të bëhen gjërat, aq më i fortë bëhet rasti për privatizimin.
Mónica Flores, studente e diplomuar në Universitetin e Puerto Rikos që kërkon energjinë e rinovueshme, tha se e gjithë përvoja ka qenë si të shikoje një makinë të mbytur në lëvizje të ngadaltë. Ashtu si shumë të tjerë, Flores tha se ishte e pamundur të merresh me këto çështje sistemike kur ke humbur shtëpinë, kur jetoni jashtë makinës suaj, kur shkoni në shtëpitë e miqve për t'u bërë dush. "Ju po përpiqeni të mos ndaheni ... dhe njerëzit janë të palëvizur sepse janë të frikësuar, sepse janë të humbur, sepse thjesht po përpiqen të mbijetojnë."
Shumë portorikanë theksojnë se premtimet për çmime më të ulëta dhe efikasitet më të madh që do të vinin nga privatizimi i shërbimeve bazë janë në kundërshtim me përvojat e tyre. Kompanitë private telefonike kanë ofruar shërbime të dobëta në shumë pjesë të arkipelagut, dhe një shitje e sistemit të ujësjellësit dhe kanalizimit në vitet '90 u dëshmua aq ekonomikisht dhe mjedisore. shkatërrimtar, ajo duhej të kthehej më pak se një dekadë më vonë. Shumë kanë frikë se kjo përvojë do të përsëritet - se nëse PREPA privatizohet, qeveria porto-rikane do të humbasë një burim të rëndësishëm të ardhurash, ndërkohë që do të ngurtësohet me borxhin miliarda dollarësh të ndërmarrjes. Ata gjithashtu kanë frikë se tarifat e energjisë elektrike do të mbeten të larta dhe se rajonet e varfra dhe të largëta ku njerëzit janë më pak në gjendje të paguajnë mund të humbasin plotësisht aksesin në rrjet.
Megjithatë, pozita e guvernatorit ka rezultuar bindëse për disa, sepse privatizimi nuk paraqitet si një zgjidhje e mundshme për një krizë të rëndë humanitare, por si e vetmja. Siç po përpiqen të tregojnë Casa Pueblo dhe Coquí Solar, kjo është larg nga e vërteta. Ka modele të tjera - të zbatuara me sukses në vende si Danimarka dhe Gjermania - që do të përmirësonin shumë shërbimin e prishur dhe të pistë të Puerto Rico-s të drejtuar nga shteti, duke mbajtur pushtetin dhe pasurinë në duart e portorikanëve. Por avancimi i modeleve të tilla demokratike kërkon pjesëmarrjen politike të një popullsie që ka shumë gjëra të tjera në pjatën e saj tani.
Megjithatë, ka arsye për të shpresuar se një rezistencë ndaj goditjes pas Marias mund të fillojë të zërë rrënjë. Mercedes Martínez, kreu i paepur i Federatës së Mësuesve Puerto Rikanë, ka kaluar muaj që nga stuhia që përshkoi ishullin, duke paralajmëruar prindërit dhe arsimtarët se plani për të zvogëluar dhe privatizuar rrënjësisht sistemin shkollor mbështetet në lodhjen dhe traumën e tyre.
Ndërsa vizitonte një shkollë ende të mbyllur në Humacao, në rajonin lindor, ajo i tha një mësuesi vendas se qeveria "e di që ne jemi bërë prej mishi dhe kockash - ata e dinë që qeniet njerëzore lodhen dhe dekurajohen". Por, këmbënguli ajo, nëse njerëzit e kuptojnë se është një strategji, ata mund ta mposhtin atë.
"Detyra jonë është të motivojmë njerëzit të dinë se është e mundur t'u rezistojmë gjërave për sa kohë që ne besojmë në veten tonë." Kjo ishte më shumë se një bisedë e shpejtë: Në pak muaj pas Maria, sekretari i arsimit u përpoq të mbante dhjetëra shkolla nga rihapja, duke pretenduar se ato ishin të pasigurta. Mësuesit kishin frikë se ishte një prelud për mbylljen e shkollave përgjithmonë.
Përsëri dhe përsëri, prindërit dhe mësuesit - të cilët, në shumë raste, i kishin riparuar vetë ndërtesat - luftuan me sukses për të mbrojtur shkollat e tyre lokale. “Ata pushtuan shkollat, i rihapën pa leje; prindërit bllokuan rrugët,” kujton Martínez. Si rezultat, më shumë se 25 shkolla u rihapën që qeveria ishte përpjekur t'i mbyllte përgjithmonë pas stuhisë.
Kjo është arsyeja pse Martínez është i bindur se pavarësisht se çfarë shkruhet në planin fiskal të guvernatorit dhe pavarësisht se çfarë ligjesh privatizimi janë futur, është ende e mundur që portorikanët t'i rezistojnë me sukses doktrinës shokuese. Sidomos nëse koalicionet para stuhisë rindërtohen dhe zgjerohen.
Më 19 mars, mësuesit anembanë Porto Rikos mbajtën një protestë njëditore për të protestuar kundër planeve për tkurrjen dhe privatizimin e sistemit shkollor të ishullit, demonstrata e parë e madhe politike që nga Maria. Dhe biseda për një grevë të plotë po bëhet gjithnjë e më e fortë.
E pyeta Martinezin nëse anëtarët e saj kishin frikë të merrnin masa që do të prishnin jetën e familjeve që tashmë kanë kaluar kaq shumë. Ajo ishte e paqartë. "Absolutisht jo. Ndjenja jonë është, si mundet qeveria të shtojë më shumë dhimbje në jetët e fëmijëve duke mbyllur shkollat e tyre, duke u hequr mësuesit dhe duke ngritur një sistem të privatizuar që favorizon ata që tashmë kanë më shumë?”
Ishujt e Sovranitetit Konvergojnë
Në ditën time të fundit në Porto Riko, ne u ngjitëm në një mal tjetër dhe kaluam nëpër një portal tjetër. Po udhëtoja me Sofía Gallisá Muriente, një artiste portorikane që e kisha takuar për herë të parë në Rockaways pas superstuhisë Sandy, ku ajo kishte qenë pjesë e përpjekjes së ndihmës në bazë të njohur si Occupy Sandy.
Ne kishim shkallëzuar rrugë të ngushta pabesisht në bregun lindor të ishullit, duke marrë kthesa të ndryshme të gabuara sepse shumë tabela ishin ende poshtë, duke kërkuar qendrën e komunitetit në fshatin Mariana. Më në fund, pyetëm një burrë në anë të rrugës për udhëzime. “E keni fjalën për festën e frutave të bukës? Është pikërisht atje lart.”
Ne u gjendëm në një vend të lirë me qindra njerëz nga i gjithë arkipelagu, të mbledhur në karrige të palosshme nën një tendë të madhe e të bardhë. Nga këtu lart, duke parë luginën drejt detit, ne mund të shihnim saktësisht se ku erdhi Maria për herë të parë në tokë.
Siç sugjeroi konfuzioni buzë rrugës, ky ishte me të vërtetë vendi i një festivali vjetor që feston një frut të madh, niseshte dhe ushqyes, i cili tërheq qindra njerëz për ushqim dhe muzikë në këtë fshat në komunën e Humacao çdo vit. Por pasi zona mbeti pa ndihma ushqimore për 10 ditë, vetëm për të marrë kuti të mbushura me Skittles, pajisjet e kuzhinës së festivalit u përdorën për një përdorim tjetër: Gratë që zakonisht gatuanin për festivalin u mblodhën, grumbulluan çdo ushqim që mund të gjenin. , dhe përgatitën ushqime të nxehta e të shëndetshme për rreth 400 njerëz në ditë. Ditë pas dite. Javë pas jave. Muaj pas muaji. Ata po e bëjnë akoma.
E quajtur Proyecto de Apoyo Mutuo Mariana (Projekti i Ndihmës së Ndërsjellë të Marianës), qendra është bërë një simbol nga mrekullitë që porto-rikanët kanë bërë në heshtje ndërsa qeveritë e tyre i dështojnë. Përveç kuzhinës së përbashkët, e cila bashkoi lagjen rreth vakteve, projekti filloi organizimin e brigadave për të dalë dhe për të pastruar mbeturinat. Më pas, ata krijuan programe për fëmijët, pasi shkollat ishin ende të mbyllura.
Christine Nieves, një mendimtare dinamike që la një post në shkollën e biznesit të Universitetit Shtetëror të Floridës për t'u kthyer në ishull një vit para stuhisë, është një nga forcat pas këtij projekti. Ajo dhe partneri i saj, muzikanti Luis Rodríguez Sánchez, përdorën kontaktet e tyre jashtë ishullit për ta kthyer qendrën e komunitetit në një qendër funksionale, me panele diellore dhe bateri rezervë, një rrjet Wi-Fi, filtra uji dhe cisterna uji të shiut.
Meqenëse Mariana ende nuk ka energji dhe ujë, qendra e ndihmës reciproke në majë të malit është bërë një tjetër oaz energjie, i vetmi vend për të futur pajisje elektronike dhe mjekësore. Faza tjetër për projektin, më tha Nieves, është shtrirja e energjisë diellore në ndërtesa të tjera në komunitet në një mikro-rrjet.
Sfida më e madhe, tha ajo, ka qenë të ndihmosh njerëzit të kuptojnë se nuk kanë nevojë të presin që të tjerët t'i zgjidhin problemet – secili ka diçka që mund të kontribuojë tani. Ata mund të mos kenë ushqim apo ujë, vazhdoi ajo, por njerëzit dinë t'i bëjnë gjërat. “E njihni energjinë elektrike? Në fakt, ne kemi një problem për të cilin mund të na ndihmoni. A e dini hidraulikun?” Kjo është një aftësi që ata mund ta përdorin gjithashtu.
Ky proces i zbulimit të potencialit latent në komunitet ka qenë si “hapja e syve dhe papritmas të shohësh 'Oh, prit, ne jemi njerëz dhe ka mënyra të tjera për t'u lidhur me njëri-tjetrin [tani që] sistemi është ndalur'. ”, tha Nieves.
Erdha këtu për të parë këtë projekt të jashtëzakonshëm, por edhe sepse në këtë ditë, Proyecto de Apoyo Mutuo Mariana po priste disa qindra organizatorë dhe intelektualë nga e gjithë Porto Riko, si dhe nja dhjetëra vizitorë nga Shtetet e Bashkuara dhe Amerika Qendrore. I thirrur nga PAReS, një kolektiv i anëtarëve të fakultetit të Universitetit të Puerto Rikos të përfshirë në luftën kundër masave shtrënguese, takimi ishte faturuar si një mbledhje e organizatave dhe lëvizjeve "kundër kapitalizmit të fatkeqësive dhe për botët e tjera".
Ishte hera e parë që lëvizjet ishin mbledhur në një spektër kaq të gjerë që kur Maria ndryshoi gjithçka. Dhe shumë vepruan se ishte shansi i parë që kishin pas disa muajsh për t'u tërhequr, për të bërë një bilanc dhe për të hartuar strategji. "Ne organizuam mbledhjen në këtë moment pas Marias për të qenë në gjendje të shikonim njëri-tjetrin, të flisnim dhe të shihnim nëse mund të mblidheshim në këtë udhëkryq për të krijuar një të ardhme tjetër," Mariolga Reyes-Cruz, një anëtare kolektive e PAReS dhe një Fakulteti i kontingjentit në kampusin Río Piedras, më tha.
Njerëzit u mblodhën këtu nga të gjitha botët paralele që vizitova gjatë kohës sime në Porto Riko, të gjithë ishujt e fshehur në këto ishuj. Pashë fermerë nga Organización Boricuá, të vendosur për të treguar se duke pasur mbështetjen e duhur, ata mund të ushqejnë njerëzit e tyre pa u mbështetur në importe; luftëtarët diellorë nga Casa Pueblo dhe Coquí Solar, të cilët kanë shfrytëzuar momentin për të nxitur një tranzicion të shpejtë drejt burimeve të rinovueshme të kontrolluara në nivel lokal; mësuesit që kanë organizuar komunitetet e tyre për t'i mbajtur shkollat e tyre të hapura. Dhe anëtarët e lodhur dhe me baltë të brigadave të solidaritetit që kishin ardhur për të ndihmuar në rindërtimin.
Udhëheqësit kryesorë nga rritja e aktivizmit kundër masave shtrënguese të vitit të kaluar ishin gjithashtu këtu - organizatorët nga greva e studentëve, avokatët dhe ekonomistët që bënin thirrje për një auditim të borxhit të Porto Rikos, udhëheqës të sindikatave dhe akademikë që kishin hulumtuar alternativa për ekonominë e Porto Rikos për një kohe e gjate.
Pas një mirëseardhjeje të shkurtër, organizatorët caktuan tema diskutimi përpara se të ndanin të gjithë në grupe më të vogla të shpërndara në grupe në majë të malit. Fragmente bisedash dolën nga këto grupe pune: “Ne kemi nevojë për rishpikje, jo për rindërtim”… “Ne nuk mund ta mbrojmë publikun sikur të jetë në thelb i mirë” … “Ne kemi nevojë për një moratorium për çdo përpjekje për të përshpejtuar shkollat private”… “Një rimëkëmbje e drejtë do të thotë jo vetëm t'i përgjigjesh katastrofës, por edhe asaj që qëndron në themel Shkaqet të fatkeqësisë.”
Duke vëzhguar skenën, Christine Nieves më tha se ndihej si "një ëndërr e realizuar që nuk e dinim se e kishim". Ajo shtoi, "Unë mendoj se ne do të shikojmë prapa në këtë moment" - kur një larmi kaq e gjerë grupesh, shumica e të cilëve nuk e njihnin njëri-tjetrin para stuhisë, të gjithë u mblodhën "në këtë hapësirë të bukur, të hapur, duke u çuditur. si të krijojmë një alternativë dhe të ndërtojmë drejt një alternative” — dhe kuptoni se ky ishte momenti kur gjërat kaluan nga dëshpërimi në mundësi.
Ndërsa grupet u mblodhën për të ndarë gjetjet e tyre, ishte e mundur të zbulohej një sintezë në zhvillim - ose të paktën, një kuptim më i mirë se si frontet e ndryshme në të cilat po luftojnë portorikanët përshtaten në një tërësi më të madhe. Borxhi duhet të auditohet sepse duke vënë në pikëpyetje ligjshmërinë e tij, çështja për të shfuqizuar bordin antidemokratik të kontrollit fiskal dhe të gjitha kërkesat e tij të pafundme për "reforma strukturore" bëhen më të forta. Dhe kjo është thelbësore sepse portorikanët nuk mund të ushtrojnë sovranitetin e tyre nëse i nënshtrohen tekave të një organi që nuk kishin dorë në zgjedhjen e tyre.
Për breza, lufta për sovranitet kombëtar ka përcaktuar politikën në Porto Riko: Kush e favorizon pavarësinë nga Uashingtoni? Kush dëshiron të bëhet shteti i 51-të, me të drejta të plota demokratike? Kush e mbron status quo-në? Pra, duket domethënëse që teksa u shpalosën diskutimet në Mariana, u shfaq një përkufizim më i gjerë i lirisë. Dëgjova të flitej për "sovranitete të shumëfishta" - sovranitet ushqimor, i çliruar nga varësia nga importet dhe gjigantët e agrobiznesit; sovraniteti i energjisë, i çliruar nga lëndët djegëse fosile dhe i kontrolluar nga komunitetet. Dhe ndoshta strehimi, uji dhe sovraniteti i arsimit gjithashtu.
Ajo që dukej gjithashtu se po rritej ishte të kuptuarit se ky model i decentralizuar është edhe më i rëndësishëm në kontekstin e ndryshimeve klimatike, ku ishujt si ky do të goditen nga shumë ngjarje më ekstreme të afta për të shkëputur sistemet e centralizuara të të gjitha llojeve, nga rrjetet e komunikimit te rrjetet e energjisë elektrike për zinxhirët e furnizimit bujqësor.
Dita përfundoi me ushqim të përbashkët të gatuar në kuzhinën e komunitetit: oriz dhe fasule, taro pure, merluc të zier, rum të përgatitur në shtëpi, të aromatizuar me çdo frut në ylberin e ishullit. Më pas erdhi muzika e drejtpërdrejtë trovador dhe vallëzimi deri shumë kohë pas errësirës. Ndërsa vullnetarët ndihmuan në pastrimin e kuzhinës, një fqinj i moshuar mbërriti për të futur në heshtje aparatin e tij të oksigjenit dhe për të biseduar me miqtë.
Duke parë këtë takim masiv duke u shndërruar pa probleme në një festë, m'u kujtua vëzhgimi i Yarimar Bonilla se mes epidemisë së dëshpërimit të Porto Rikos, "njerëzit që duket se po bëjnë më të mirën janë ata që po ndihmojnë të tjerët, ata që janë të përfshirë në përpjekjet e komunitetit. ” Kjo ishte sigurisht e vërtetë këtu. Dhe ishte e vërtetë, gjithashtu, për të rinjtë që takova në Orocovis, të shpërthyer nga krenaria se si ata ishin në gjendje të sillnin ushqim në shtëpi për familjet e tyre.
Ka kuptim që ndihma do të kishte këtë efekt shërues. Të jetosh një traumë të thellë si Maria është të njohësh formën më ekstreme të pafuqisë. Për atë që ndihej si një përjetësi, familjet nuk ishin në gjendje të arrinin njëra-tjetrën për të zbuluar nëse të dashurit e tyre ishin gjallë apo të vdekur; prindërit nuk ishin në gjendje t'i mbronin fëmijët e tyre nga dëmtimi. Është e arsyeshme që kura më e mirë për pafuqinë është … të ndihmosh, të jesh pjesëmarrës dhe jo spektator, në rimëkëmbjen e shtëpisë, komunitetit dhe tokës.
Kjo është arsyeja pse doktrina e shokut, si një strategji politike, është më shumë se thjesht cinike dhe oportuniste - "është mizore", siç më tha Mónica Flores me lot. Duke i detyruar njerëzit të shikojnë ndërsa burimet e tyre të përbashkëta janë shitur nga poshtë tyre, të paaftë për ta ndaluar atë sepse janë shumë të zënë duke u përpjekur të mbijetojnë, kapitalistët e fatkeqësive që kanë zbritur në Porto Riko po përforcojnë pjesën më traumatizuese të fatkeqësisë që ata ndodhen atje. për të shfrytëzuar: ndjenjën e pafuqisë.
Gara kundër kohës
Më herët gjatë ditës në Mariana, një folës e kishte përshkruar sfidën me të cilën u përballën si një lloj gare midis "shpejtësisë së lëvizjeve dhe shpejtësisë së kapitalit".
Kapitali është i shpejtë. Të pakënaqur nga normat demokratike, guvernatori dhe bordi i kontrollit fiskal mund të zhvillojnë planin e tyre për të zvogëluar rrënjësisht dhe për të nxjerrë në ankand territorin brenda disa javësh – edhe më shpejt, në fakt, sepse planet e tyre u zhvilluan plotësisht gjatë krizës së borxhit. E tëra çfarë ata duhej të bënin ishte t'i hiqnin pluhurin dhe t'i ripaketonin si lehtësim uragani, dhe më pas t'i lëshonin fijet e tyre. Menaxherët e fondeve mbrojtëse dhe tregtarët e kriptove mund të vendosin në mënyrë të ngjashme të zhvendosen dhe të ndërtojnë "Puertopia" e tyre sipas dëshirës, pa askënd për t'u konsultuar, përveç kontabilistëve dhe avokatëve të tyre.
Kjo është arsyeja pse versioni "Paradise Performs" i Puerto Rico po ecën përpara në një klip kaq të shpejtë. Për shembull, intervistova Keith St. Clair, një britanik që fliste shpejt, i cili u transferua në ishull për të përfituar nga lehtësimet tatimore dhe filloi të investonte në hotele. Ai më tha se ishte takuar me guvernatorin menjëherë pas Maria. "Dhe unë thashë, 'Do të dyfishohem, do të trefishohem, do të katërfishohem, sepse besoj në Porto Riko'." Duke parë plazhin praktikisht bosh Isla Verde përballë njërit prej tyre. hotelet e tij në San Juan ("një pronë 90 për qind e përjashtuar nga taksat"), ai parashikoi, "Ky mund të jetë Miami, South Beach. … Kjo është ajo që ne po përpiqemi të krijojmë.”
Grupet bazë këtu në Mariana nuk janë plotësisht të bindur se bërja e një komuniteti të dhomës së gjumit për plutokratët që shmangin taksat përfaqëson çdo lloj strategjie serioze të zhvillimit ekonomik. Dhe ata kanë frikë se nëse ky fluks ari pas katastrofës lejohet të vazhdojë i pakontrolluar, ai do të përjashtojë versionet shumë të ndryshme të parajsës që ata guxojnë të imagjinojnë për ishullin e tyre.
Toka është e pakët në Porto Riko, veçanërisht toka bujqësore kryesore. Nëse gjithçka bëhet për më shumë kulla zyrash, qendra tregtare, hotele, fusha golfi dhe pallate, do të mbeten vetëm mbetje për ferma të qëndrueshme dhe projekte të energjisë së rinovueshme. Dhe nëse shpenzimet e infrastrukturës derdhen në autostradat me pagesë, tragetet me çmime të larta dhe aeroportet, në mënyrë të ngjashme nuk do të mbetet asgjë për tranzitin publik dhe një sistem ushqimor lokal. Për më tepër, nëse privatizimi i energjisë vazhdon, mund të bëhet jashtëzakonisht e kushtueshme për komunitetet lokale ndjekja e modelit të mikro-rrjetit diellor dhe të erës. Në fund të fundit, kompanitë private të shërbimeve nga Nevada në Florida u kanë bërë presion me sukses qeverive të tyre shtetërore për të vendosur pengesa ndaj burimeve të rinovueshme, pasi një treg në të cilin klientët tuaj janë gjithashtu konkurrentët tuaj (në gjendje të gjenerojnë energjinë e tyre dhe ta shesin atë përsëri në rrjet) dukshëm më pak fitimprurëse. Plani fiskal i Rosselló-s tashmë nxjerr në pah idenë e një takse të re që do ta bënte penalizoj komunitetet që krijojnë mikro-rrjetet e tyre të rinovueshme.
Të gjitha këto janë zgjedhje fatale. Manuel Laboy, sekretari i zhvillimit ekonomik të Porto Rikos, tha se vendimet e marra në këtë dritare "do të vendosin në thelb parimet dhe kushtet për 50 vitet e ardhshme".
Problemi është se lëvizjet, ndryshe nga kapitali, priren të lëvizin ngadalë. Kjo është veçanërisht e vërtetë për lëvizjet që ekzistojnë për të thelluar demokracinë dhe për të lejuar njerëzit e zakonshëm të përcaktojnë qëllimet e tyre dhe të kapin frenat e historisë.
Është një gjë shumë e mirë, pra, që portorikanët nuk kanë filluar ta ndërtojnë këtë lëvizje për vetëvendosje nga e para. Në të vërtetë, ata janë përgatitur për këtë moment për breza të tërë, nga kulmi i luftës për pavarësi, te beteja e suksesshme për të dëbuar marinën amerikane nga Vieques, te koalicioni kundër masave shtrënguese dhe kundër borxhit që arriti kulmin në muajt para Marias.
Dhe portorikanët gjithashtu kanë ndërtuar botën e tyre të ardhshme në miniaturë, në ato ishuj të sovranitetit të fshehur në të gjithë territorin. Tani, në Mariana, ata ishuj kanë gjetur njëri-tjetrin, duke formuar arkipelagun e tyre paralel politik.
Elizabeth Yeampierre, e cila mori pjesë në samitin e Marianës, beson se pavarësisht gjithë shkatërrimeve që po vizitohen në Porto Riko, njerëzit e saj kanë guximin për betejat përpara. "Unë shoh një nivel rezistence dhe mbështetjeje që nuk e imagjinoja se do të ishte e mundur," tha ajo. "Dhe më kujton se këta janë pasardhës të kolonizimit dhe skllavërisë, dhe ata janë të fortë."
Në javët pasi u largova nga ishulli, 60 grupet e përfaqësuara në Mariana u forcuan në një bllok politik të cilin e quajtën JunteGente (Njerëzit së bashku) dhe kanë pasur takime në të gjithë arkipelagun. Të frymëzuar nga modele të ndryshme në mbarë botën, ata kanë filluar të hartojnë një platformë popullore, e cila do të bashkojë kauzat e tyre të ndryshme në një vizion të përbashkët për një Porto Riko të transformuar rrënjësisht. Ajo bazohet në një këmbëngulje të paturpshme që pavarësisht sulmeve shekullore ndaj sovranitetit të tyre, populli porto-rikanë është i vetmi që ka të drejtë të ëndërrojë të ardhmen e tyre kolektive.
Dhe kështu, gjashtë muaj pasi Maria zbuloi kaq shumë gjëra që nuk funksionuan dhe disa gjëra të rëndësishme që bënë, Puerto Rico e gjen veten të mbyllur në një betejë utopish. Puertopianët ëndërrojnë për një tërheqje radikale nga shoqëria në enklavat e tyre të privatizuara. Grupet që u mblodhën në Mariana ëndërrojnë për një shoqëri me angazhime dhe angazhim shumë më të thellë - me njëri-tjetrin, brenda komuniteteve dhe me sistemet natyrore, shëndeti i të cilave është një parakusht për çdo lloj të ardhmeje të sigurt. Në një kuptim shumë real, është një betejë midis sovranitetit për shumë veta kundrejt shkëputjes për disa.
Tani për tani, këto versione diametralisht të kundërta të utopisë po përparojnë në botët e tyre paralele, me shpejtësitë e tyre - njëra në anën e pasme të goditjeve, tjetra pavarësisht tyre. Por të dyja po fitojnë fuqi shpejt, dhe në muajt dhe vitet e ardhshme me rrezikshmëri të lartë, përplasja është e pashmangshme.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj