Ndërsa ideologët në jug, pozicioni i të cilëve në lidhje me përmbajtjen shoqërore të Sanatan Dharma është njohuri e lashtë, aktualisht po kritikohen për të thënë atë që kanë thënë gjithmonë, është një tipar i humbjes sonë aktuale të nervit dhe integritetit që kritika më e rëndësishme e Defektet e këtij formacioni fetar dhe kulturor duhet të gjejnë pak hapësirë në diskutimet në kohën kryesore.
I referohem vëzhgimeve të fundit që thuhet se janë bërë nga shefi i Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), Mohan Bhagwat.
He tha se "nuk na interesonte që ata jetuan si kafshë për 2,000 vjet."
Bhagwat pranoi se "ne" duhet të jetë i gatshëm për të shlyer fajin e tyre për 200 vjet, nëse duhet.
Dhe, ai Swayamsevaks madje duhet të përgatitet për të ngrënë mish lope nëse kjo ndihmon për të integruar kastat e shtypura në tufën më të madhe hindu.
Me çdo gjykim, ky është një rrëfim i përmasave historike monumentale nga personi që drejton një organizatë të lidhur në mënyrë të pandashme me arkivin e mendimit të Sanatan Dharma.
Megjithatë, heshtja është vdekjeprurëse, kur në fakt, ndjekësit e kësaj organizate më me ndikim hindu duhet të mendojnë thellë rreth rrethanës që, në fund të fundit, Bhagwat ka nënvizuar: pabarazitë sociale brenda Sanatan Dharma me një çiltërsi që përputhet me çdo DMK ( Dravida Munnetra Kazhagam) zëdhënësja mund të ketë arritur ndonjëherë.
Veçanërisht, gatishmëria e mprehtë që ka të bëjë me mishin e lopës nuk mund të mos shihet si hapëse.
Ajo që është edhe më çuditëse është fakti se një opozitë e turbullt që pështjellon për një përgjigje ndaj paraqitjes në plan të parë të Sanatan Dharma nuk duhet të jetë në gjendje të vlerësojë dhe të vërë në shërbim rrëfimin e admirueshëm, qoftë edhe politik, të ngulitur në atë që ka thënë shefi i RSS.
Në fund të fundit, nëse ndonjëherë ata kishin nevojë për ndonjë justifikim ideologjik ose mbështetje për kërkesën e tyre aktuale për një regjistrim mbarëkombëtar të kastës, nuk ka vend më të mirë për të parë se çfarë ka thënë Bhagwat publikisht në një fjalim në Nagpur, zemra e hinduizmit brahminist.
Në fund të fundit, ndërkohë që komentet akademike të qeta janë në qarkullim, pyetja që duhet bërë drejtpërdrejt është: kush jemi "ne" në deklaratën e Bhagwat, nëse jo kasta e 'lartë' e lindur dy herë?
Çfarë mund të jetë një pikëpamje më e thjeshtë dhe e shprehur më e fortë se si përmbajtja shoqërore e Sanatan Dharma ka ndihmuar në krijimin e një "Hinduizmi Brahminist" i cili gjatë shekujve ka tjetërsuar shumicën, "Bahujan Samaj".
Ishin nga ata që lexonin ato të Kancha Ilaiah Pse nuk jam hindu, Dikush do të gjente vetëm shpërthimin e Bhagwat kundër shtypjes së kastës të paraqitur në detaje më të hollësishme, duke përfshirë mënyrën se si një "hinduizëm brahminist" gjatë atyre 2,000 viteve që Bhagwat i ka referuar i shkishëroi kastat dhe të dëbuarit Shudra jo vetëm nga ana shoqërore, por edhe në aspektin e besnikërisë së tyre kulturalisht diskrete ndaj një panteon hyjnish larg triumviratit brahminist të Brahma, Vishnu, Mahesh.
Sa i përket pretendimit të bërë për vërtetësinë e përjetshme të Sanatan Dharma, ditët që do të vijnë mund të nxisin një lloj tjetër debati – një që duhet të ndodhë vërtet.
Kjo ka të bëjë me diakroninë (evolucionin historik dhe mutacionin) që shumë hyjnitë që tani mbahen të përjetshme kanë pësuar në të vërtetë ndërsa Sanatan Dharma ka vazhduar. Për shembull, Adi Deva, Shiva, quhet Rudra në Vedat dhe mbetet një figurë e vogël atje. Po kështu, protagonisti kryesor në tekstet Vedike nuk është Vishnu, por Indra.
Pra, teologjitë e Sanatan Dharma duket se në fakt kanë qenë të krijuara dhe të pabëra historikisht si çdo arkiv tjetër i sistemit të mendimit fetar-filozofik.
Sido që të jetë, çështja është se opozita aktuale politike, në vend që të jetë në gjashtë e shtatë në polemika të Sanatan Dharma të lëshuar nga Partia Bharatiya Janata në pushtet, duhet të shkojë vetëm te fjalët e shefit të RSS për të gjetur të gjitha mbështetje që ata kanë nevojë për kritikën e tyre ndaj mazhoritarizmit, përkatësisht, shprehjes politike të "hinduizmit brahminist".
Fakti që Bhagwat e ka gjetur veten të tërhequr për të bërë thirrjen që ka bërë, natyrisht, ka një logjikë të mprehtë politike: duket se shpreh një pasiguri të thellë në lidhje me perspektivat e BJP-së së udhëhequr nga Modi për të mos menduar dhe për të mposhtur aleancën INDI. pjesa më e madhe e kastave 'të ulëta' zgjedhin të braktisin BJP-në, të cilën shumë sekte mes tyre e kishin përqafuar.
Pra, fjalët e Bhagwat-it, larg nga ndërprerja e lidhjeve me DMK-në, kanë dhënë arsye pse qëndrimi i partisë dravidiane në fund të fundit ka qenë korrekt gjatë gjithë kohës dhe meriton të gjejë mbështetje më të madhe politike.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj