Kur libri hapës i të ndjerit Edward Said, orientalizëm, doli në vitin 1976 (që përkon me përfundimin e punës sime të doktoraturës në Amerikë), bota akademike u pushtua nga stuhia; çuditërisht, më pak në botën perëndimore, më shumë mes nesh në kolonitë e dikurshme.
Dhe, me të drejtë.
Libri detajoi se si Perëndimi kolonizues kishte arritur fillimisht në "ndërtimin" e një pamjeje të arabëve, veçanërisht si një specie e egër, e mbingarkuar seksualisht, e dhunshme e racës njerëzore, të gjitha me një goditje të një furçeje jokritike, sektare, teorike dhe më pas. vazhdoi të justifikonte "misionin civilizues" grabitqar të racës së bardhë.
Se kjo ishte një hile në një masë të madhe për të shpronësuar naftën dhe rajonet e tjera të pasura me burime të Lindjes së Mesme në një model imperialist që kur u bë i ndjeshëm nga tufat e studimeve progresive, u demonstrua kështu nga Said, një profesor i krishterë palestinez në Universitetin e Kolumbisë me më shumë. sesa një interes thjesht për studimet letrare angleze.
Dikush kujton se si teza na dërgoi shumë prej nesh këtu në akademinë indiane në një zhurmë konferencash (për të përdorur fjalën amerikane për seminar). Papritur, të jesh avangardë intelektualisht do të duhej të njiheshe orientalizëm dhe të dinë se si të ktheheni "në teori" në Perëndimin e lig.
Gjithmonë i larguar nga trendi i ditës, më kujtohet të sugjeroja në një ose dy seminare se si një nga gjërat që ky libër mund të na mundësonte ishte të shqyrtonim orientalizmat tanë brenda historisë sonë kombëtare.
Për shembull, ne mund të fillojmë të eksplorojmë se si elitat e kastës së sipërme në këtë vend kishin "ndërtuar" në mënyrë të ngjashme në tekstet e nderuara kulturo-teologjike pikëpamjet konvencionale të kastave të shtypura dhe komuniteteve fisnore - në të vërtetë edhe të segmenteve të tjera shoqërore të popullsisë, duke përfshirë fenë. minoritetet – dhe i përdori ato ndërtime për të mbajtur në vend hegjemoninë e zotëruar të sundimit të pakicave.
Ndërtime të tilla për shekuj ishin konsideruar si shumica dërrmuese, përfshirë gratë, si të papërshtatshme për ndjekje intelektuale, dhe si rrjedhim të dobishme vetëm në situata vartëse për të ndihmuar lavdinë e tokës, e cila qëndronte kryesisht në arritjet e të lindurve dy herë.
Mjerisht, në furinë e vënë në lëvizje nga libri i Saidit, vetëm një pjesë e vogël e mbetur dukej se i gjeti këto përsiatje të denja për t'u hedhur në plan të parë duke i lidhur vetë eksplorimet tona me kontributin teorik të Saidit.
Sigurisht që këtu i referohem kryesisht bursave nga vëllazëria e studimeve letrare.
Tani, teksa shkruajmë, vjen një lajm që ka një pasardhës Gladstone i shpallur vendosmëria e tyre për të kërkuar falje për skllavërinë dhe, me sa duket, për pasuritë e shkaktuara nga puna e skllevërve.
Fakti që kapitalizmi perëndimor i kishte rrënjët e para në shpronësimin e punës së skllevërve është sigurisht një fakt i vërtetuar i historisë.
Vetëm për t'i kujtuar vetes, ka të tjerë (jo vetëm klani Gladstone), shumë familje të shquara në Angli, Amerikë dhe Evropë, leku i së cilës i detyrohet masivisht tregtisë së skllevërve transatlantik.
Përveç kësaj, institucionet e shenjta akademike si Oxford dhe Yale, dhe bursat e çmuara për sallat dhe klasat e tyre gjithashtu i detyrohen madhështisë së tyre parave të bëra nga "zotërinj" si z. Rhodes dhe z. Yale nga e njëjta tregti.
Është e qartë se drejtimi i ndërgjegjshëm i zotit Gladsone është i admirueshëm, që shumë të tjerë mund ta imitojnë.
Brëndësimi i mësimit
Por, përsëri, çështja mbetet: a jemi ne në kolonitë e dikurshme që kënaqemi nga gjeste të tilla të gatshëm për të përvetësuar një mësim nga nisma të tilla historike?
A jemi ne gjithashtu të gatshëm t'u kërkojmë falje indianëve tanë Bahujan (të vendosur në tekstet brahminike si Shudra dhe të Paprekshëm dhe të vlerësuar më poshtë disa kafshë të zgjedhura në rëndësi) për mizoritë e kryera mbi ta gjatë mijëvjeçarëve të pandërgjegjshëm?
Nëse argumentohet se India moderne, në fund të fundit, e ka të jashtëligjshme me kushtetutë paprekshmërinë, kështu që bota perëndimore e ka shfuqizuar skllavërinë dhe diskriminimin racor në libra.
Megjithatë, disa atje po vijnë përpara për të kërkuar falje, ndoshta me shpresën se një nismë e tillë mund të ndihmojë ata që luftojnë vazhdimësinë në praktikë të diskriminimit racor në Perëndim.
Dhe kush thotë se paprekshmëria ka përfunduar në praktikë në Indi?
Mendoni për gjyqtarin e nderuar që kishte të gjithë ambientet e gjykatës”purifikuar” me ujëra nga Gangu i shenjtë, sepse paraardhësi i tij kishte qenë një Dalit.
Nëse bëhet fjalë për një oficer të një gjykate, ne mund të imagjinojmë se çfarë ndodh në mesin e komuniteteve lokale; Në të vërtetë, pjesë të mediave kaq nacionaliste ende, fatmirësisht, tregohen të guximshëm për të raportuar ngjarje të tilla.
A jemi të gatshëm t'u kërkojmë falje legjioneve të grave tona të veja për krimin e pandërgjegjshëm kolektiv të uljes së tyre në pirga të djegura me autoritetin e njohurive të rreme dhe djallëzore, në mënyrë që pretendimi i tyre për pronën e familjes të mund të fshihet?
A jemi të gatshëm t'i kërkojmë falje një segmenti të gjerë të pakicave tona për "tjetër" të vazhdueshme të tyre në mënyrë që ata të "ndërtohen" si shtetas joautentikë që nuk meritojnë të drejtat e plota dhe jodiskriminuese të qytetarisë dhe barazinë e plotë dhe të perceptuar para ligjit?
A jemi të gatshëm t'u kërkojmë falje miliona fëmijëve tanë që mbeten të dënuar të punojnë për orë të pafundme në dyqane, dhaba, gomone dhe fabrika pa ajër në korniza nga qyteti pas qyteti, edhe pse kushtetuta e nxjerr jashtë ligjit një punë të tillë, duke ua grabitur atyre të drejtën themelore për arsimim dhe shëndeti?
A jemi të gatshëm t'i kërkojmë falje shumicës dërrmuese të popullsisë sonë për fajësimin e tyre për të ashtuquajturat dobësi të tyre, të cilat në fakt vijnë nga rruga e "zhvillimit" që kemi zgjedhur të ndjekim në kundërshtim me dispozitat e Neni 39 të kushtetutës që urdhëron të mos ketë monopolim të pasurisë, pabarazi minimale të të ardhurave dhe që tregon “ne njerëzit” si pronarë të vërtetë të burimeve kombëtare?
Dhe kështu me radhë.
Edward Said dhe Gladstone kanë bërë fisnikërisht nga njerëzit e tyre.
A ka ndonjë marrës në Indi, që është Bharat?
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj