Historia, na kanë udhëzuar, tani është historia e luftës, tani e luftës për ekzistencë, tani e evolucionit të specieve, tani e shpalosjes së një ideje hyjnore, e shkëlqimit të feve, e patriarkatit, e luftës së klasave të destinuara nëpërmjet unitetit të kontradiktave në zhvillim për të arritur plotësinë e drejtësisë për njerëzimin, përparimin e shpikjeve dhe teknologjive që çlirojnë modernitetin, e kështu me radhë.
Pas idesë së modernitetit, ajo është parë nga disa të tjerë thjesht si një lojë kalimtare e gjuhës – e pafundme përgjithmonë, duke mos arritur kurrë ndonjë zgjidhje apo kuptim përfundimtar.
Ideologu, Spengler, ofroi metaforën e një rrote qerre për historinë, duke thënë se ashtu siç ka pasur cikle klimatike tokësore, ka edhe cikle politike në historinë njerëzore.
Kështu, ashtu si në rrotullimin e një karroce, pika që prek tokën dhe më pas përparon lart kthehet në mënyrë të pashmangshme për të prekur përsëri tokën, po ashtu, rregullimet e ndryshme sistematike të historisë kanë një jetë, ecin përpara dhe kthehen kur mendojmë se çfarë është zhdukur nuk kthehet më.
Pra, merrni parasysh këtë: ardhja e shkencës induktive solli me vete një fluks kërkimi dhe mundësie në një mori mendimesh njerëzore dhe përpjekjesh materiale.
Në vazhdën e saj, shkenca hapi një treg si idesh, ashtu edhe mallrash e shërbimesh për të operuar kapitalin.
Kapitalizmi në lulëzimin e tij kërkonte shkatërrimin e kufizimeve të vjetra feudale në të gjithë bordin, dhe kështu solli idenë e demokracisë si një ide, e rrënjosur në potencialin prodhues dhe dinjitetin e individit njerëzor. Por kur erdhi në fuqi të plotë, Kapitali pa se shkenca, që e kishte sjellë në jetë, tani ishte armiku i tij.
Ajo që kërkonte ishte teknologjia, jo shkenca, ose nëse dëshironi, një shkencë që tani po drejtonte gjithë zgjuarsinë e saj të mos eksploronte të vërteta të mëtejshme, ose të vinte në dyshim Kapitalizmin dhe rendin shoqëror që u krijua, por të krijonte instrumente më të reja për të gjeneruar dhe grumbulluar. pasurinë.
Së shpejti, kjo përpjekje filloi të shihte se së bashku me shkencën, edhe demokracia ishte një antagonist i mundshëm.
Ndërsa pasuria filloi të monopolizohej, idetë e barazisë sociale, ekonomike dhe politike parashikonin rrezik për fuqinë e rrënjosur tashmë të Kapitalit në të gjithë bordin.
Protagonistët e zgjuar panë shpejt se mbrojtja dhe përparimi i asaj që kishin arritur tani do të kërkonte strategji për të shuar agjenturën e lirë mendore të njerëzve në përgjithësi.
Asgjë nuk mund ta arrinte këtë projekt të heshtjes më mirë se shpërndarja e racës, fesë dhe nacionalizmit, e përhapur në mënyrë të pamëshirshme midis masës së njerëzve përmes lehtësirave të vëna në dispozicion nga teknologjia.
Hitleri e përdori radion me efekt të madh.
Që atëherë, ne kemi parë përdorimin e pamëshirshëm të mediave elektronike, dhe tani atë që quhet në mënyrë të çuditshme "media sociale" për të kushtëzuar "mendjen popullore" që të marrë padiskutim çdo gjë që ata që do të japin për "interes kombëtar".
Rrota e karrocës, megjithatë, u kthye pas disfatës së fashizmit në Evropë dhe një liberalizëm i përtërirë dukej se mbyti edhe një herë klimën politike të globit.
Shkatërrimi i shkaktuar nga lufta lehtësoi hyrjen e planit dashamirës Marshall për të rindërtuar Evropën si një enklavë demokratike dhe, më në thelb, një "treg të lirë" gati për të marrë fuqinë e forcave prodhuese amerikane.
Dekolonizimi nëpër kontinente lëshoi një valë lirie njerëzore dhe ëndrra të reja midis popujve të shtypur të shteteve skllevër të dikurshëm, si të thuash, për të krijuar të ardhmen e tyre të re sipas parimeve më të mira të liberalizmit politik dhe ekonomik.
Demokracia u bë përsëri një shërbëtore e dëshiruar dhe kushtetuta të reja emancipuese filluan të formohen në kaq shumë territore të dekolonizuara.
Por, kolonizatorët indigjenë indigjenë po prisnin në krahë për të përsëritur shumë nga strategjitë sociale, kulturore dhe politike të të huajve që i kishin mbajtur këto sfera nën kontroll.
Kështu që tani shikoni përreth jush. Demokracia në një mori vendesh edhe një herë po ecën përpara dhe po e kthen rrotën përsëri për të prekur tokën që kishte lënë pas në dekadat e viteve tridhjetë dhe dyzetë.
Kudo që demokracia ruhet ende formalisht, kjo është, si dysheku berber i Hitlerit në kryeveprën e Charlie Chaplin, Diktatori i Madh, përshkon në atë fjalimin e pavdekshëm që u bën masave, është bërë për të shmangur turpin popullor, ashtu si gjethja e fikut, ndërsa synon ta shkatërrojë sa më shpejt që të arrihet pushteti politik.
Pra, në ditët tona, ekzistojnë dy lloje demokratësh – ata për të cilët ideja e demokracisë është një parim i panegociueshëm që përmbledh marshimin nëpër kohën historike të përpjekjeve më të drejta dhe etike të njerëzimit, dhe ata për të cilët është një maskë për të. të hidhet menjëherë sapo t'i ketë shërbyer qëllimit të tij.
Për të kuptuar, ka nga ne që mendojnë se 15 krorë elektorë në Lok Sabha (dhe më shumë, 18 korë në Rajya Sabha) të cilin e përfaqësojnë 146 anëtarët e pezulluar të parlamentit indian, janë qytetarë të barabartë të republikës që kanë ngarkuar përfaqësuesit e tyre tashmë të pezulluar me detyrën e mbajtjes së qeverisë së ditës për të dhënë llogari në çdo hap të rrugës, dhe ata të tjerë që mendojnë se të vetmit qytetarë dhe elektorë legjitimë janë ata që kanë votuar për partinë në pushtet pesë vjet më parë.
Ka prej nesh që ende besojnë se etiketa parlamentare, një ide e hedhur tani në mënyrë rutinore ndaj përfaqësuesve publikë protestues të pafuqishëm, kërkon mbi të gjitha që kur parlamenti është në seancë, ekzekutivi duhet së pari të bëjë kundërshtime në Dhomën e Përfaqësuesve për çështje me interes kombëtar përpara se ata. vazhdoni të propagandoni në mesin e mediave të robëruara dhe ka nga ata që mendojnë se etiketa parlamentare është e kufizuar vetëm në mënyrën se si anëtarët duhet të ulen ose të qëndrojnë në dhomë, ose çfarë letrash ose pankartash mbajnë, edhe pse nga dëshpërimi që nuk lejohen kurrë të hapin gojën. mbi çështjet që më së shumti duhet të transmetohen në "interesin e popullit".
Ka nga ne që fillojnë të shohin se krahu i djathtë në fund të fundit dëshiron një parlament njëpartiak dhe nga ata që mendojnë pse jo.
Dhe indianët "pse jo" janë gjithashtu ata që nuk pushojnë së qortuari partitë komuniste për dëshirën e sundimit njëpartiak. Mos e shqetësoni ironinë se gjatë pesëdhjetë viteve të fundit, partitë komuniste parlamentare të Indisë kanë punuar me të vërtetë më shumë se të tjerat për të ruajtur demokracinë shumëpartiake.
Pra, duke u rikthyer në rrotën e karrocës, duket se vendi pas vendi që ishin demokracitë krenare tani po pjellin. Diktatori i Madh përsëri, në fuqinë, edhe një herë të etnoracizmit, fanatizmit fetar, revanshizmit nacionalist e kështu me radhë, duke përfshirë dhunën e sanksionuar kundër atyre që supozohet se janë kundër ideve të tilla.
Mbetet për t'u parë nëse mund të kthehen edhe ditët e eugjenisë.
Në rastin tonë, përfaqësuesit e rreth 60% të elektoratit duket se janë zgjuar nga kthesa kërcënuese e rrotës.
Por mbetet për t'u parë nëse ndërgjegjësimi i tyre do të arrijë të gjejë një agoni të përputhshme të angazhimit për të shtyrë rrotën nga pozicioni i saj.
Ndërsa ne shkruajmë, është një bast për të vënë bast.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj