Aty ku unë jetoj në Virxhinia, një anëtar i bordit të mbikëqyrësve të qarkut u akuzua kohët e fundit për krimin e "sodomisë së detyruar", e cila dënoi me pesë vjet deri në burgim të përjetshëm. Ai u deklarua fajtor për një akuzë më të vogël të dhunës seksuale dhe u dënua me 30 ditë burg plus kusht, etj. Ai deklaroi se ishte i pafajshëm për akuzën fillestare.
Por çfarë është bateria seksuale nëse jo seksi i detyruar? Vija e hollë midis 30 ditëve dhe jetës mund të ketë më pak të bëjë me veprimin që pretendohet se sa me bindësinë e pretendimit, besimin e prokurorit për të fituar një dënim, orarin dhe buxhetin e gjykatës, dëshirën e akuzuesit ose viktimës. për të marrë pjesë në një gjyq, etj.
Nëse njeriu ishte fajtor, dënimi i tij duket shumë i lehtë, mungesa e një gjyqi duket e gabuar dhe njëfarë drejtësie krijuese restauruese duket në rregull. Pak është bërë për të ndihmuar viktimën ose për të shëruar komunitetin.
Është plotësisht e mundur që ai të ishte krejtësisht i pafajshëm. Njerëzit kërkojnë dënime 30-ditore në sistemin tonë ligjor për të shmangur rrezikun e burgimit të përjetshëm (duke përfshirë mundësinë për t'u bërë viktimë e përdhunimit serial gjatë kohës që jeni në burg). Nëse kërcënimi do të kishte qenë pesë vjet në vend të "pesë viteve të jetës", një njeri i pafajshëm mund të kishte më shumë gjasa të rrezikonte një gjyq për të deklaruar pafajësinë e tij.
Nëse ky njeri ishte i pafajshëm, penalltia e tij është sigurisht shumë e madhe. Çdo penallti do të ishte shumë e madhe. Dhe mungesa e ndonjë akuze kundër akuzuesit të tij të rremë do të ishte një dështim i drejtësisë.
Nuk kam si ta di se në cilin drejtim ka gabuar sistemi ynë i drejtësisë në këtë rast. Unë e di vetëm se ai bëri kompromis, duke zgjedhur të pakësojë dëmin e bërë, por i vetëdijshëm për të bërë domosdoshmërisht dëm. Dhe mund të mendoj për shumë mënyra se si mund të përmirësohet sistemi.
Në të njëjtën kohë, unë jam i vetëdijshëm se ka sisteme në botë pa masë më keq. Nuk ka asnjë sistem që i burgos njerëzit në shkallën që bëjnë Shtetet e Bashkuara, duke përfshirë kryesisht krimet jo të dhunshme dhe pa viktima. Por ka epidemi të përdhunimeve, të përdhunimeve në grup, të përdhunimeve dhe torturave, të përdhunimeve dhe vrasjeve. Ka epidemi përdhunimi në shoqëri në të cilat asnjë burrë nuk mund të dënohet në asnjë mënyrë, por në të cilat një grua që dihet se është përdhunuar dënohet vetë, së bashku me familjen e saj, së bashku me fëmijët e saj - fëmijë që rriten duke parë vetëm një rrugë. te një ekzistencë e reduktuar turpi dhe poshtërimi: rruga për t'u bërë ushtar në luftën që prodhoi epideminë e përdhunimit. Dhe ka jehonë të gjithë kësaj në vetë shoqërinë tonë.
Situata të tilla të tmerrshme përshkruhen në librin e Ann Jones, Lufta nuk ka mbaruar kur ka mbaruar: Gratë flasin nga rrënojat e luftës. Ata e çojnë atë në një përfundim interesant:
"Një bastion i lëvizjes së grave të dhunuara - në Maryland, nëse më kujtohet mirë - shpërndau bluza me fjalët PAQJA BOTËRORE FILLON NË SHTËPI. E besova. Rritini fëmijët në shtëpi paqësore pa dhunë, mendova, dhe ata do ta bëjnë. bëj paqe. Por tani, pasi kam kaluar shumë vitet e fundit në dhe rreth luftërave, mendoj se motoja është me dhimbje idealiste. Marrëdhënia që ajo përshkruan është reciproke, por jo e drejtë. Paqja botërore mund të fillojë në shtëpi, por dhuna po aq me siguri fillon në lufta dhe lufta nuk mbaron”.
Jones dokumenton përdorimin e përdhunimit në luftë dhe vazhdimin e tij pas përfundimit të shpallur të luftërave, duke përfshirë adoptimin e tij nga njerëz civilë që nuk morën pjesë në luftë. Përdhunimet që përshkruan Jones janë shpesh mizore brutale dhe ndonjëherë vdekjeprurëse. Lëndimet fizike janë të rënda dhe të qëndrueshme, duke përfshirë pamundësinë për të ulur ose për të ecur, gjakderdhje të brendshme, aborte dhe sëmundje seksualisht të transmetueshme. Dhe pastaj ka dëmin mendor, dëmin shoqëror dhe dëmin ekonomik.
Jones i çon lexuesit e saj në Bregun e Fildishtë, Liberi, Sierra Leone, Republikën Demokratike të Kongos (DRC), refugjatët burmezë në Tajlandë dhe refugjatët irakianë në Jordani, Siri dhe Liban. Liberia u themelua nga ish skllevër të SHBA-së, të cilët, shkruan Jones, sollën në Afrikë "disa nga tiparet më të këqija të Amerikës: elitizmin, diskriminimin, punën e detyruar, fenë dhe prirjen për dhunë."* Historia moderne e Liberisë nuk ka qenë më e lumtur. Organizata Botërore e Shëndetësisë në vitin 2005 vlerësoi se 90 për qind e grave liberiane kishin pësuar dhunë fizike ose seksuale dhe 75 për qind ishin përdhunuar.
Pas luftës në DRC, mësuesit, pastorët dhe baballarët filluan praktikën e përdhunimit. I njëjti model u gjet në Liberi dhe Sierra Leone, ku tmerret e panjohura ose të rralla para luftës (përdhunimi civil, përdhunimi i fëmijëve, përdhunimi në grup) u bënë normale. Në DRC, Jones vëzhgoi një rreth vicioz. Burrat braktisin gratë e përdhunuara, ndonjëherë largohen nga fshati nga turpi; kështu që gratë e dhunuara pa lëndime të dukshme përpiqen ta fshehin përdhunimin nga burrat e tyre. Gratë kanë frikë të dalin jashtë për dru ose ujë ose të punojnë në arat e tyre (ashtu si ushtarët femra amerikane në Irak kishin aq frikë nga ushtarët meshkuj amerikanë saqë nuk do të dilnin jashtë në banjë natën). Duke mos pasur të korra për të shitur, gratë nuk kanë para dhe fëmijët e tyre nuk mund të shkojnë në shkollë pa para për të paguar. Vajzat gjithashtu kanë frikë të shkojnë në shkollë ku mund të përdhunohen. Duke mos mbetur asgjë, gratë dhe vajzat i drejtohen prostitucionit, ndërsa burrat drejtohen në ushtri. Zhvillohet një zi buke dhe gratë kanë frikë të shkojnë në spital kur sëmuren; kështu që njerëzit fillojnë të vdesin nga diarreja, pneumonia ose malaria. Një studim zbuloi 5.4 milionë "vdekje të tepërta" në DRC midis 1998 dhe 2007, 2.1 milionë prej tyre pas "mbarimit" të luftës.
Lajmet e mira në raportimin e luftës nuk janë gjithmonë të sakta. Në vitin 2007 (dhe deri në këtë moment pa lënë mënjanë) amerikanët dëgjuan për një "rritje" të suksesshme në Irak. Irakianët panë rritje të vdekjes dhe zhvendosjes së civilëve, rritje të ndarjes sektare dhe rritje të popullsisë së refugjatëve. Ajo luftë krijoi atë që Komisioni i Lartë i Kombeve të Bashkuara për Refugjatët e quan "zhvendosja më e rëndësishme në Lindjen e Mesme" që nga Nakba. Iraku tani përballet me një situatë në të cilën miliona qytetarë të tij kanë ikur dhe një milion gra të tij janë të veja:
"Ka më shumë se një mënyrë për të humbur burrin. Sëmundja, aksidenti, vrasja, vrasja, lufta. Përdhunimi është një tjetër. Shumë gra humbin burrat e tyre nga përdhunimi. Sa mijëra gra dhe vajza irakiane janë përdhunuar është e pamundur të dihet; por përdhunimi është i zakonshëm. Nga 4,516 raste të dhunës seksuale në Irak të raportuara në UNHCR në Jordani, gratë ishin viktima në 4,233 raste; dhe për çdo rast të raportuar, ka të tjerë të panumërt."
Burrat irakianë humbën shtëpitë, tokën, statusin dhe respektin për veten e tyre. Si familje refugjatësh në vendet fqinje, irakianët mbështeten te gratë për të siguruar jetesën. Një mënyrë në të cilën burrat përpiqen të ripohojnë autoritetin e tyre është dhuna në familje.
DIÇKA POZITIVE
Jones nuk vizitoi vetëm zonat e shkatërruara nga lufta. Ajo solli atje diçka që SHBA-ja dhe qeveritë e tjera perëndimore nuk do të mendonin kurrë ta dërgonin. Kur gjithçka që keni është një çekiç, çdo problem duket si një gozhdë; dhe kur gjithçka për të cilën shpenzoni para janë ushtarë dhe raketa, imagjinoni ato mjete të afta për gjëra për të cilat nuk janë të përshtatshme. Jones solli me vete një mjet tjetër: mësime fotografie.
Jones u dha grave që nuk kishin parë kurrë një aparat fotografik ose fotografi, kamera dhe çipa memorie dhe mësime për përdorimin e tyre. Gratë nuk u tërhoqën nga tmerri supersticioz. Ata u bënë artiste, aktiviste dhe fuqizuan anëtarë të komuniteteve që deri në atë moment i kishin trajtuar gratë si objekte për t'u zotëruar.
"Prudence në Zokoguhe fotografoi një burrë duke rrahur gruan e tij me një fshesë. Martine në Zokoguhe fotografoi një grua duke u ulur në fytyrën e dheut-së pari dhe burrin që e kishte hedhur në tokë. Jeanette në Koupela-Tenkodoko fotografoi një burrë duke rrahur gruan e tij me nje shkop."
Ndryshimi filloi me shpejtësi.
"Një grua raportoi se burri i saj, i cili kurrë më parë nuk i kishte ndarë të ardhurat nga fusha e familjes, tani i propozoi t'i jepte pak gruas së tij fotografe. Një tjetër raportoi se burri i saj, i cili kurrë më parë nuk kishte siguruar para për ilaçet e një fëmije të sëmurë. hipi me biçikletë deri në qendrën shëndetësore për t'u siguruar që fotografja gruaja dhe fëmija i tij, të cilët kishin shkuar përpara në këmbë, po i shërbenin farmacisë. u përpoq të ndërhynte. Kur ajo kërcënoi se do të merrte aparatin e saj, ai ndaloi së godituri gruan e tij dhe u largua me vrap”.
Gratë treguan fotografitë e tyre në një takim publik. Duke mos folur kurrë në publik më parë, gratë morën përsipër takimin. Kryetari i fshatit mori anën e tyre dhe ndoqi rrugën e tyre. Ata filluan të marrin pjesë në shkrimin e ligjeve për të ndaluar dhunën në fshatin e tyre.
Jones mblodhi kamerat e saj për t'i çuar në një vend tjetër dhe në atë kohë gratë nuk kishin më nevojë për to. Por a nuk do të ishte mirë nëse ata mund t'i mbanin ato? Me një buxhet ushtarak prej 1.3 trilion dollarësh vetëm në Shtetet e Bashkuara, ju do të mendonit se ne mund të përballonim disa kamera që në të vërtetë realizojnë gjëra që raketat dhe ushtarët reklamohen në mënyrë të rreme se i përmbushin. Në fakt, nuk dua t'u jap vetëm kamera grave. Unë dua t'u jap atyre uebfaqe.
Jones është një avokat për t'i bërë gratë pjesë të negociatave të paqes, pjesë e qeverisë. Jepuni grave fuqi dhe të drejta dhe gjërat do të përmirësohen, beson Jones. Dhe ajo ka të drejtë, natyrisht, deri në një pikë. Por nocioni "pa drejtësi, pa paqe" duhet të kthehet mbrapsht. Pa paqe nuk mund të ndërtojmë drejtësi. Ne duhet t'i japim fund luftërave. DHUNA NË SHTËPI FILLON NË LUFTË.
Ne duhet t'i mbajmë prioritetet tona të drejta ndërsa kritikët i zbusin ankesat e tyre me filmin pro torturës dhe vrasjes Zero Dark Thirty pjesërisht sepse është bërë nga një grua dhe pasi një grua pro-luftës e quajtur Hillary Clinton pozicionohet për të kandiduar për një zyrë presidenciale të cilës i është dhënë pushteti i vetëm i jetës dhe vdekjes mbi masat e mëdha të qenieve njerëzore.
*****
* Jones e ka gabim, besoj se kolonët e parë afrikano-amerikanë mbërritën në Afrikë në 1822, që kur një grup lundroi nga Nova Scotia për në Sierra Leone në 1792 duke përfshirë skllevër që ishin arratisur për të luftuar për britanikët, duke përfshirë një burrë në pronësi të dikurshme Xhorxh Uashinton.
Librat e David Swanson përfshijnë "Lufta është një gënjeshtër." Ai bën një blog në http://davidswanson.org http://warisacrime.org dhe punon për të http://rootsaction.org. Ai pret Bisedoni me Radio Nation. Ndiqni atë në Twitter: @davidcnswanson FaceBook.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj