Për çdo luftë të caktuar, mund të ekzaminohen muajt, vitet ose dekadat gjatë të cilave njëra ose të dyja palët punuar me zell për ta bërë atë të ndodhë, dhe të dyja palët në mënyrë të dukshme nuk arritën të zhvillonin alternativa paqësore. Edhe në momentin e dhunës më të madhe, mund të konsiderohet rezistenca e paarmatosur alternativa që mbahen me kujdes jashtë vëmendjes.
Por edhe nëse mund t'i shpjegoni të gjitha justifikim për çdo anë të çdo lufte të veçantë - po, madje atë, mbetet pretendimi i rremë se lufta është disi thjesht pjesë e "njerëzimit". Nëse milingonat do të ndalonin së zhvilluari luftëra, askush nuk do t'i binte syrit, por një sukses i tillë konsiderohet thjesht përtej inteligjencës së Homo sapiens.
Ka një problem për këtë marrëzi. Është problemi i shoqërive njerëzore paqësore. Ne e dimë se shumë, nëse jo shumica, grupe njerëzish të gjuetarëve-mbledhësve u angazhuan për pjesën më të madhe të ekzistencës njerëzore në asgjë që nuk i ngjante luftës së teknologjisë së ulët. Edhe në mijëvjeçarët e fundit, pjesa më e madhe e Australisë, Arktikut, Meksikës Verilindore, Pellgu i Madh i Amerikës së Veriut dhe madje edhe Evropa para ngritjes së kulturave patriarkike të luftëtarëve, bënë kryesisht ose tërësisht pa luftë. Shembujt e fundit janë të shumtë. Në vitin 1614, Japonia u shkëput nga Perëndimi dhe nga luftërat e mëdha deri në vitin 1853 kur marina amerikane hyri me forcë. Gjatë periudhave të tilla paqeje, kultura lulëzon. Kolonia e Pensilvanisë për një kohë zgjodhi të respektonte popujt vendas, të paktën në krahasim me kolonitë e tjera, dhe njohu paqen dhe përparoi. Nocioni i mbajtur nga astrofizikani i famshëm Neil deGrasse Tyson se për shkak se Evropa e shekullit të 17-të investoi në shkencë duke investuar në luftë, kështu që vetëm përmes militarizmit çdo kulturë mund të përparojë, dhe për këtë arsye - mjaft e përshtatshme - astrofizikanët janë 100% të justifikuar të punojnë për Pentagonin, është një pikëpamje. bazuar në një nivel absurd të paragjykimit të mbyllur që pak liberalë do ta pranonin nëse dubloheshin në terma shprehimisht raciste ose seksiste.
Por thjesht të pohosh, apo edhe të provosh në mënyrë të padiskutueshme, se shoqëri të ndryshme kanë jetuar pa luftë, as nuk do ta bindë besimtarin në pashmangshmërinë e luftës, as nuk do të ofrojë ndonjë udhëzim se si shoqëritë dominuese globale mund të zhvendosen në një ekzistencë pa luftë. Ajo që nevojitet është një ekzaminim se si shoqëritë e ndryshme kanë jetuar për periudha të gjata pa luftë të jashtme dhe as dhunë të brendshme. Një libër i ri mund të ndihmojë. Quhet Shoqëritë paqësore: Alternativa ndaj dhunës dhe luftës nga Bruce D. Bonta. Ne nje , Bonta ka postuar informacione për shoqëri të shumta paqësore që janë ende përreth. Në këtë libër, ai ka shqyrtuar 10 prej tyre. Të 10-të janë të shpërndara në mbarë globin dhe jashtëzakonisht të larmishëm. Ata kanë besime, gjuhë, qëndrime dhe ndjeshmëri të ndryshme. Disa prej tyre ne e dimë se kanë një histori të të qënurit të dhunshëm dhe të ndryshuar në jodhunës. Ata janë të gjithë në rrezik të pushtohen nga kultura dominuese (ose ndryshimet klimatike ose shpyllëzimi). Ajo që i duhet njerëzimit (dhe shumë specieve të tjera) është paksa e procesit të kundërt - të kulturave dominuese globale që mësojnë nga këto shoqëri në vend që t'u imponojnë vlerat e tyre.
Nëse zemërimi dhe dhuna do të dënoheshin dhe talleshin në mënyrë universale si foshnjore, si të denja për fëmijët e vegjël, atëherë politika e jashtme kombëtare e krijuar rreth ideve të tilla nuk do të brohoriste dhe as do të tolerohej. Grupe të mëdha njerëzish me pothuajse të njëjtën ADN si Joe Biden apo Vladimir Putin jetojnë dhe kanë jetuar në kultura të tilla. Ato ekzistojnë brenda botëkuptimeve që e shohin luftën dhe madje vrasjen krejtësisht të paimagjinueshme. Pra, ashtu siç nuk është mjaft mirë të thuhet se hiper-militarizimi kërkohet nga "natyra njerëzore" sepse 4 përqind e njerëzimit të keqqeverisur nga qeveria e kalbur amerikane e ka atë, nuk është gjithashtu mjaftueshëm mirë të thuhet se një nivel pranimi i dhunës. kërkohet vetëm sepse shumica dërrmuese e njerëzve tani të gjallë janë të mbërthyer me të.
Kur u tregoni filma të zakonshëm të Hollivudit njerëzve në disa kultura, ata tmerrohen dhe dëshirojnë të mos shohin më kurrë një dhunë të tillë. Fëmijët që rriten në shoqëri pa dhunë nuk e kanë atë për të imituar. Fëmijët që rriten në shoqëri që dënojnë zemërimin mësojnë të mos jenë të zemëruar. Këto fakte vërtetohen pafundësisht sa edhe rishfaqja e diellit çdo ditë. Një kulturë që bërtet "ndiqni shkencën!" nuk mund të pretendojë se këto fakte nuk janë reale, ose t'i margjinalizojë duke pretenduar se janë një fantazi, ose t'i shmangë ato duke e tepruar Pinkerizmi. Nocioni i "njeriut luftëtar" daton nga një epokë në të cilën shkencëtarët perëndimorë paraqitën shenjat e dhëmbëve të kafshëve në kockat e njeriut si dëshmi e luftës. Ata nuk ishin. "Njeriu darka" i ngjante më shumë. Nocioni i nxitjeve të dhunshme që krijohen kur shtypen - dhe shpërthejnë nëse nuk lirohen - datojnë nga një epokë edhe më e hershme gjatë së cilës teknologjia më e fundit ishte motori me avull dhe shkencat njerëzore (në imitim të shkencave fizike) besonin se kishin nevojë për të bërë gjithçka të funksionojë në mënyrën e një motori me avull.
Libri i Bonta-s dhe të tjerë si ai, përshkruajnë se si kulturat modelojnë dhe mësojnë mungesën, jo shtypjen, të zemërimit – kultura që ekzistojnë ende. Ju mund t'i shikoni shtëpitë e këtyre njerëzve në Google Earth. Ju mund të lexoni rreth tyre. Ju mund t'i vizitoni ato - megjithëse shpresoj se mund ta bëni këtë me një nivel respekti për të tjerët që mund të jetë e vështirë derisa t'i keni studiuar.
Kapitulli i parë ka të bëjë me Lepchas, një grup pakicë në Sikkim që nuk e njeh dhunën. Kultura e tyre shmang pothuajse plotësisht agresionin dhe konkurrencën. Ata nuk e miratojnë grindjen aq fort sa kultura amerikane nuk e miraton dështimin për t'i bërë ballë një dhunuesi. Ata janë po aq tolerantë ndaj tradhtisë bashkëshortore sa kultura amerikane ndaj divorcit. Megjithatë, ata nuk kanë tolerancë ndaj gënjeshtrës – një krim që mund të dëmtojë reputacionin e një familjeje për breza. Ata nuk e menaxhojnë këtë ekzistencë rrënjësisht të ndryshme, sepse pjesa tjetër e botës i lë të qetë. Përshëndetje? A e keni takuar pjesën tjetër të botës? Që nga viti 2007, ata kanë parandaluar ndërtimin e digave masive të hidrocentraleve - dhe forcat ushtarake që mbështesin atë ndërtim - përmes veprimeve jo të dhunshme.
Kapitulli i dytë ka të bëjë me Ifalukët, të cilët jetojnë në një atoll me të njëjtin emër në Mikronezi. Ata nuk shfaqin shenja zemërimi apo dhune. Mënyrat e çuditshme në të cilat ata kujdesen për foshnjat dhe fëmijët e vegjël, dhe historitë e çuditshme të fantazmave që u mësojnë fëmijëve, mund të duken të vështira ose të padëshirueshme për t'u përshtatur. Por ajo që këta njerëz kanë të përbashkët me shoqëritë e tjera paqësore është mospranimi i zemërimit – qoftë tek të vegjlit apo tek presidentët. Bonta shkruan për to:
“Në disa raste që nga Lufta e Dytë Botërore, anijet e marinës amerikane janë ndalur në ishull dhe kanë shfaqur filma amerikanë për banorët e ishullit. Por dhuna e shfaqur në ato filma—njerëzit që rriheshin dhe pushkatoheshin—i panikoi banorët e ishullit, duke i tmerruar disa në sëmundje që zgjatën për ditë të tëra. Shumë më pas refuzuan të shikojnë filma amerikanë. Ata vazhdimisht shqyrtonin dhe flisnin për skenarët e dhunshëm, duke përforcuar në komunitetet e tyre sigurinë e tyre nga tmerre të tilla.”
A do të thotë kjo se ata do të gjejnë vullnetin dhe aftësinë për të mbajtur Shtetet e Bashkuara që të mos kthejnë atë që ka mbetur nga ishujt e Paqësorit, përpara se të kalojnë nën, në terrene për një luftë kundër Kinës? Kush e di! Por kjo do të thotë se qeniet njerëzore, duke përfshirë qeniet njerëzore në Shtetet e Bashkuara, janë të afta të ekzistojnë në një mënyrë tjetër. Nëse një botë përtej luftës kërkon një botë pa Hollywood, kështu qoftë. Me siguri nuk do të argumentoni se Hollywood-i kërkohet nga gjenet tuaja, thelbi juaj qendror, natyra njerëzore, shpirti i pandryshueshëm apo ndonjë gjë e tillë. Eliminimi ose ndryshimi i plotë i Hollivudit nuk është një detyrë e lehtë, por gjithashtu nuk është e ndaluar nga ligjet e fizikës, apo jo?
Kapitulli i tretë ka të bëjë me Semain në Malajzi. Ndërsa Ifaluk vlerëson qetësinë, Semai hyn në panik dhe histeri. Por ata i shmangen dhunës po njësoj. Dhe ata i zgjidhin konfliktet kur lindin, në vend që të gjykojnë ose të kërkojnë hakmarrje. Bonta shqetësohet se lexuesit e tij mund ta refuzojnë Semain si frikacakë që vlerëson, por ai shkruan:
“[A]ndoshta kërkon më shumë forcë për të mbajtur durimin gjatë një konfrontimi sesa për t'i lejuar gjërat të përshkallëzojnë në dhunë. Kjo e fundit, përdorimi i grushtave ose thikave, armëve ose bombave bërthamore gjatë një konfrontimi, është ndoshta qasja e lehtë, mënyra e dobësisë, ndërsa qasja e një konflikti me një vendosmëri të qetë për ta zgjidhur atë në mënyrë paqësore është shpesh zgjidhja më e vështirë.
Mësojmë edhe për Batekun në Malajzi, i cili mund të denoncohet si i frikshëm nga disa lexues. Ata çrrënjosin dhe zhvendosin një fshat të tërë me një paralajmërim prej një ore për të shmangur një person të rrezikshëm, në vend që të dërgojnë një turmë linçuese. Por vlerat e tyre qendrore janë bashkëpunimi, ndarja dhe barazia – duke përfshirë barazinë gjinore. Ata janë përparimtarë perëndimorë në një sërë mënyrash nga të cilat ia vlen të mësosh, edhe nëse nuk mund ta çrrënjosh Fort Lauderdale dhe ta zhvendosësh atë në xhungël sa herë që Trump dallohet aty pranë.
Mësojmë për Piaroa në Venezuelë dhe Kolumbi. Të paktën deri në vitet e fundit, ata kanë qenë pothuajse plotësisht pa dhunë dhe gjithashtu nga konkurrenca.
Pastaj shkon në Buid në Filipine dhe në mbarë globin, me përshkrime të shoqërive që janë shumë të ndryshme nga njëra-tjetra, por në marrëveshje për shmangien e dhunës - brenda familjeve, brenda fshatrave dhe me botën e jashtme. Këto raste nuk janë analoge me Bashkimin Evropian, fitues të çmimit Nobel për Paqe, që merret me armë dhe luftëra në mbarë botën. Këta njerëz nuk janë thjesht paqësorë mes tyre dhe të egër si ujqër të çmendur ndaj të tjerëve. Ata i kanë mësuar fëmijët e tyre se dhuna është e turpshme. Ata do të kishin më shumë turp ta përdornin sesa të vdisnin - ashtu si shumë anëtarë të ushtrisë do të kishin më shumë turp të mos e përdornin sesa të vdisnin.
"Të kuptuarit e plotë të një shoqërie paqësore," shkruan Bonta, "kërkon të paktën një përshkrim të shkurtër të kulturës dhe besimeve që e nxisin atë. Në mënyrë të ngjashme, të kuptuarit e një shoqërie relativisht të dhunshme si ajo e Shteteve të Bashkuara do të kërkonte një ekzaminim të ritualeve të tilla si e diela vjetore e Super Bowl, kultura e zotërimit të armëve dhe besimet në dashamirësinë e fuqisë amerikane dhe kontrollit mbi pjesën tjetër të botës. .
Problemi, sigurisht, është se besimi se mund të ketë diçka më të keqe se lufta, madje edhe luftë bërthamore - një besim që shfaqet gjerësisht në të dyja anët e një lufte në Ukrainë tani - mund të na vrasë të gjithëve dhe shumë specie të tjera me ne. Besimi se nuk mund të ketë asgjë më të keqe se lufta është shumë sfiduese për perëndimorët që të mbështjellin trurin e tyre - edhe kur e kuptojnë se çfarë është dimri bërthamor. Por kjo mund t'i ndihmojë ata të ecin disa hapa virtualë në mokasinat e popujve paqësorë.
Nuk ka asnjë provë që, për të qenë paqësore, një shoqëri duhet të besojë ndonjë marrëzi të veçantë magjike, ose ndonjë gjë të tillë, ose t'u tregojë fëmijëve histori të frikshme ose të vishet në një mënyrë të veçantë. 10 shembujt në këtë libër ndryshojnë nga njëri-tjetri në të gjitha këto gjëra. Sigurisht që kanë edhe disa gjëra të përbashkëta. Në krahasim me Shtetet e Bashkuara, ata janë më egalitar, kujdesen më shumë për natyrën, janë më pak konkurrues, etj. Por ne në fakt kemi nevojë për secilin prej këtyre ndryshimeve, nëse bota do të ruajë jetën.
A mund të bëhem lehtë një person që nuk zemërohet kurrë? dreqin jo! Po sikur të isha rritur në një kulturë të tillë? Dhe çfarë nëse duke studiuar kultura të tilla, unë mund të riforcoj angazhimin tim për të qenë një person që punon për të çmontuar vrasjet e organizuara masive? Edhe nëse unë inkurajoj zemërimin e drejtë si një mjet për këtë qëllim?
Fakti është se qeniet njerëzore janë jashtëzakonisht komplekse - shumë më tepër nga sa e kupton çdo filozofi - shumë më tepër se çdo "inteligjencë" artificiale që ende ka qasje. Dhe më vjen keq për idiotësinë e supozimit se ne nuk mund të krijojmë një kulturë jo të dhunshme nëse nuk mund të provojmë se të tjerët e kanë bërë tashmë këtë. Sartri kishte të drejtë. Apologjetët për status quo-në janë gjithmonë gënjeshtarë. Por nuk ka rëndësi, sepse është e dëshmuar se shoqëritë njerëzore kanë ekzistuar dhe ekzistojnë pa dhunë e luftë. Çështja është nëse ne do të zgjedhim kolektivisht atë rrugë të ecur mirë.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj