Në vitin 1937, babai im doli vullnetar për të luftuar në Brigadat Ndërkombëtare në mbrojtje të Republikës së Spanjës. Një grusht shteti i mundshëm fashist ishte ndalur përkohësisht nga një kryengritje e punëtorëve, e udhëhequr nga anarkistët dhe socialistët, dhe në pjesën më të madhe të Spanjës pasoi një revolucion i vërtetë social, duke çuar në qytete të tëra nën menaxhimin e drejtpërdrejtë demokratik, industri nën kontrollin e punëtorëve dhe fuqizimin radikal. të grave.
Revolucionarët spanjollë shpresonin të krijonin një vizion të një shoqërie të lirë që mund ta ndiqte e gjithë bota. Në vend të kësaj, fuqitë botërore deklaruan një politikë "mosndërhyrjeje" dhe mbajtën një bllokadë rigoroze ndaj republikës, edhe pas Hitlerit dhe Musolinit, nënshkrues të gjoja, filloi derdhja e trupave dhe armëve për të përforcuar palën fashiste. Rezultati ishin vite të luftës civile që përfunduan me shtypjen e revolucionit dhe disa nga masakrat më të përgjakshme të një shekulli.
Nuk e kisha menduar kurrë se në jetën time do të shihja të njëjtën gjë të përsëritej. Natyrisht, asnjë ngjarje historike nuk ndodh kurrë në të vërtetë dy herë. Ka një mijë dallime midis asaj që ndodhi në Spanjë në vitin 1936 dhe asaj që po ndodh në Rojava, tre provincat kryesisht kurde të Sirisë veriore, sot. Por disa nga ngjashmëritë janë aq befasuese dhe aq shqetësuese, saqë e ndjej se më detyrohet, si dikush që u rrit në një familje, politika e së cilës u përcaktua në shumë mënyra nga revolucioni spanjoll, të them: nuk mund ta lejojmë që t'i japë fund përsëri në të njëjtën mënyrë.
Rajoni autonom i Rojava, siç ekziston sot, është një nga pikat e pakta të ndritura – edhe pse shumë të ndritshme – që doli nga tragjedia e revolucionit sirian. Pasi ka dëbuar agjentët e regjimit të Asadit në vitin 2011 dhe pavarësisht armiqësisë së pothuajse të gjithë fqinjëve të saj, Rojava jo vetëm që ka ruajtur pavarësinë e saj, por është një eksperiment i jashtëzakonshëm demokratik. Asambletë popullore janë krijuar si organet përfundimtare vendimmarrëse, këshillat e zgjedhur me ekuilibër të kujdesshëm etnik (në çdo komunë, për shembull, tre zyrtarët kryesorë duhet të përfshijnë një kurd, një arab dhe një të krishterë asirian ose armen, dhe të paktën një nga të treja duhet të jetë një grua), ka këshilla të grave dhe rinisë dhe, në një jehonë të jashtëzakonshme të Mujeres Libres (Gratë e Lira) të Spanjës, një ushtri feministe, milicia "YJA Star" ("Bashkimi i Gratë e Lira”, ylli këtu i referohet perëndeshës së lashtë Mesopotamiane Ishtar), që ka kryer një pjesë të madhe të operacioneve luftarake kundër forcave të Shtetit Islamik.
Si mund të ndodhë diçka e tillë dhe ende të injorohet pothuajse tërësisht nga komuniteti ndërkombëtar, madje, kryesisht, nga e majta ndërkombëtare? Kryesisht, duket, sepse partia revolucionare Rojavan, PYD, punon në aleancë me Partinë e Punëtorëve Kurdë të Turqisë (PKK), një lëvizje guerile marksiste që që nga vitet 1970 është përfshirë në një luftë të gjatë kundër shtetit turk. NATO, SHBA dhe BE i klasifikojnë zyrtarisht si një organizatë "terroriste". Ndërkohë, të majtët kryesisht i shkruajnë ata si stalinistë.
Por, në fakt, vetë PKK-ja nuk është më asgjë si partia e vjetër leniniste nga lart-poshtë, siç ishte dikur. Evolucioni i saj i brendshëm dhe konvertimi intelektual i themeluesit të tij, Abdullah Ocalan, i mbajtur në një burg ishull turk që nga viti 1999, e kanë bërë atë të ndryshojë tërësisht qëllimet dhe taktikat e tij.
PKK ka deklaruar se nuk kërkon më as të krijojë një shtet kurd. Në vend të kësaj, i frymëzuar pjesërisht nga vizioni i ekologut social dhe anarkistit Murray Bookchin, ai ka adoptuar vizionin e "komunizmit libertar", duke u bërë thirrje kurdëve të krijojnë komunitete të lira, vetëqeverisëse, bazuar në parimet e demokracisë së drejtpërdrejtë, që do të vinin më pas. së bashku përtej kufijve kombëtarë – që shpresohet se me kalimin e kohës do të bëhet gjithnjë e më e pakuptimtë. Në këtë mënyrë, propozuan ata, lufta kurde mund të bëhej një model për një lëvizje gjithëpërfshirëse drejt demokracisë së vërtetë, ekonomisë bashkëpunuese dhe shpërbërjes graduale të shtetit-komb burokratik.
Që nga viti 2005 PKK, e frymëzuar nga strategjia e Rebelët Zapatistë në Chiapas, shpallën një armëpushim të njëanshëm me shtetin turk dhe filluan të përqendrojnë përpjekjet e tyre në zhvillimin e strukturave demokratike në territoret që ata tashmë kontrollonin. Disa kanë vënë në dyshim se sa serioze është e gjithë kjo në të vërtetë. Është e qartë se elementet autoritare mbeten. Por ajo që ka ndodhur në Rojava, ku revolucioni sirian u dha mundësinë radikalëve kurdë për të kryer eksperimente të tilla në një territor të madh e të afërt, sugjeron se kjo nuk është asgjë tjetër veç veshjes së dritares. Këshillat, asambletë dhe milicitë popullore janë formuar, pronat e regjimit u janë dorëzuar kooperativave të menaxhuara nga punëtorët – dhe gjithçka pavarësisht sulmeve të vazhdueshme nga forcat e ekstremit të djathtë të ISIS. Rezultatet plotësojnë çdo përkufizim të një revolucioni social. Në Lindjen e Mesme, të paktën, këto përpjekje janë vënë re: veçanërisht pasi forcat e PKK dhe Rojava ndërhynë për të luftuar me sukses rrugën e tyre përmes territorit të ISIS-it në Irak për të shpëtuar mijëra refugjatë jezidi të bllokuar në malin Sinjar pasi peshmergët vendas u larguan nga fusha. Këto veprime u festuan gjerësisht në rajon, por çuditërisht nuk morën pothuajse asnjë njoftim në shtypin evropian ose të Amerikës së Veriut.
Tani, ISIS është kthyer, me shumë tanke të prodhuara nga SHBA dhe artileri të rëndë të marra nga forcat irakiane, për t'u hakmarrë kundër shumë prej atyre milicive revolucionare në Kobane, duke deklaruar qëllimin e tyre për të masakruar dhe skllavëruar - po, fjalë për fjalë - skllavëruar - të gjithë civilin popullatë. Ndërkohë, ushtria turke qëndron në kufi duke parandaluar përforcimet ose municionet të arrijnë te mbrojtësit, dhe aeroplanët amerikanë gumëzhinin lart duke bërë goditje të herëpashershme, simbolike, me thumba - me sa duket, vetëm për të thënë se nuk bëri asgjë si grup që pretendon. për të qenë në luftë me mbrojtësit e dërrmuar të një prej eksperimenteve më të mëdha demokratike në botë.
Nëse do të kishte një paralele sot me falangistët e devotshëm dhe vrasës të Frankos, kush do të ishte ai veç Isis? Nëse ka një paralele me Mujeres Libres të Spanjës, kush mund të jetë përveç grave të guximshme që mbrojnë barrikadat në Kobane? A do të jetë vërtet bota – dhe këtë herë më skandalozisht nga të gjitha, e majta ndërkombëtare – bashkëfajtore në lënien e historisë të përsëritet?
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj