E dija nga raportet e postës elektronike se diçka e re po ndodhte në Uashington fundjavën e kaluar. Një demonstrate kundër Bankës Botërore dhe Fondit Monetar Ndërkombëtar iu bashkua një marsh kundër luftës, si dhe një demonstratë kundër pushtimit izraelit të territorit palestinez. Në fund, të gjitha marshimet u bashkuan në atë që organizatorët e përshkruan si demonstrata më e madhe e solidaritetit palestinez në historinë e SHBA, 75,000 njerëz sipas vlerësimeve të policisë.
Të dielën mbrëma, ndeza televizorin me shpresën për të kapur një moment të shkurtër të kësaj proteste historike. Në vend të kësaj pashë diçka tjetër: triumfues Jean-Marie Le Pen duke festuar statusin e tij të sapogjetur si lideri i dytë politik më popullor në Francë. Që atëherë, unë kam pyetur veten nëse aleanca e re e shfaqur në rrugë mund të përballet edhe me këtë kërcënim të fundit.
Si kritik i pushtimit izraelit dhe i globalizimit të diktuar nga korporatat, më duket se konvergjenca që ndodhi në Uashington fundjavën e kaluar ishte shumë e vonuar. Pavarësisht etiketimeve të lehta si "antiglobalizimi", protestat e lidhura me tregtinë e tre viteve të fundit kanë qenë të gjitha për vetëvendosjen: e drejta e njerëzve kudo që të vendosin se si të organizojnë më mirë shoqëritë dhe ekonomitë e tyre, nëse kjo do të thotë futja e reformës së tokës në Brazil. , ose prodhimin e barnave gjenerike të SIDA-s në Indi, ose, në të vërtetë, duke i rezistuar një force pushtuese në Palestinë.
Kur qindra aktivistë të globalizimit filluan të dynden në Ramallah për të vepruar si "mburoja njerëzore" midis tankeve izraelite dhe palestinezëve, teoria që po zhvillohej samitet jashtë tregtisë u vu në veprim konkret. Rikthimi i kësaj shpirti të guximshëm në Uashington, ku bëhet kaq shumë politika në Lindjen e Mesme, ishte hapi tjetër logjik.
Por, kur pashë z. Le Pen duke ndriçuar në televizor, me krahë të ngritur në triumf, një pjesë e entuziazmit tim u shua. Nuk ka asnjë lidhje midis fashizmit francez dhe marshuesve të "Palestinës së lirë" në Uashington (në të vërtetë, të vetmit njerëz që mbështetësit e z. Le Pen duket se nuk i pëlqejnë më shumë se hebrenjtë janë arabët). E megjithatë, nuk mund të mos mendoja për të gjitha ngjarjet e fundit ku kam qenë, ku dhuna anti-myslimane u dënua me të drejtë, Ariel Sharon u sulmua me meritë, por nuk u përmend asnjë sulm ndaj sinagogave, varrezave dhe qendrave të komunitetit hebre. Ose për faktin se sa herë hyj në faqet e lajmeve aktiviste si Indymedia.org, të cilat praktikojnë "botim të hapur", përballem me një varg teorish konspirative çifute rreth 9-11 dhe fragmente nga Protokollet e Pleqve të Sioni.
Lëvizja e globalizimit nuk është antisemite, ajo thjesht nuk është përballur plotësisht me implikimet e zhytjes në konfliktin e Lindjes së Mesme. Shumica e njerëzve në të majtë thjesht po zgjedhin anët dhe në Lindjen e Mesme, ku njëra palë është nën okupim dhe tjetra ka ushtrinë amerikane pas saj, zgjedhja duket e qartë. Por është e mundur të kritikohet Izraeli duke dënuar me forcë ngritjen e antisemitizmit.
Dhe është po aq e mundur të jesh pro pavarësisë palestineze pa adoptuar një dikotomi të thjeshtuar "pro-palestineze/anti-izraelite", një pasqyrë e ekuacioneve të mirë kundër të keqes aq të dashur nga Presidenti George W. Bush.
Pse të shqetësoheni me hollësi të tilla ndërsa trupat ende po nxirren nga rrënojat në Jenin? Sepse kushdo që është i interesuar të luftojë fashizmin e stilit Le Pen ose brutalitetin e stilit të Sharonit duhet të përballet me realitetin e antisemitizmit.
Urrejtja e hebrenjve është një mjet i fuqishëm politik në duart e së djathtës në Evropë dhe në Izrael. Për z. Le Pen, antisemitizmi është një fitim i papritur, duke ndihmuar në rritjen e mbështetjes së tij nga 10 për qind në 17 për qind në një javë.
Për Ariel Sharon, arma është frika nga antisemitizmi, real dhe i imagjinuar. Z. Sharon i pëlqen të thotë se ai qëndron përballë terroristëve për të treguar se nuk ka frikë. Në fakt, politikat e tij drejtohen nga frika. Talenti i tij i madh është se ai kupton plotësisht thellësitë e frikës hebreje nga një tjetër Holokaust. Ai di të tërheqë paralele midis anktheve hebreje rreth antisemitizmit dhe frikës amerikane ndaj terrorizmit.
Dhe ai është një ekspert në shfrytëzimin e të gjithave për qëllimet e tij politike. Frika parësore dhe e njohur nga e cila bazohet zoti Sharon, ajo që i lejon atij të pretendojë të gjitha veprimet agresive si ato mbrojtëse, është frika se fqinjët e Izraelit duan t'i dëbojnë hebrenjtë në det. Frika dytësore që z. Sharon manipulon është frika mes hebrenjve në diasporë se ata përfundimisht do të shtyhen të kërkojnë strehë të sigurt në Izrael. Kjo frikë bën që miliona hebrenj në mbarë botën, shumë prej tyre të sëmurë nga agresioni izraelit, të mbyllin gojën dhe të dërgojnë çeqet e tyre, një pagesë paraprake për shenjtëroren e ardhshme.
Ekuacioni është i thjeshtë: sa më të frikësuar të jenë hebrenjtë, aq më i fuqishëm është zoti Sharon. I zgjedhur në një platformë të "paqes përmes sigurisë", administrata e tij mezi e fshehu kënaqësinë e saj për epërsinë e z. Le Pen, duke u bërë thirrje menjëherë hebrenjve francezë të paketonin valixhet dhe të vinin në tokën e premtuar.
Për zotin Sharon, frika hebreje është një garanci se fuqia e tij do të shkojë e pakontrolluar, duke i dhënë atij mosndëshkimin e nevojshëm për të bërë të pamendueshmen: dërgimin e trupave në ministrinë e arsimit të Autoritetit Palestinez për të vjedhur dhe shkatërruar të dhënat; varrosni fëmijët të gjallë në shtëpitë e tyre; bllokojnë ambulancat që të mos arrijnë te të vdekurit. Hebrenjtë jashtë Izraelit tani e gjejnë veten në një vizë shtrënguese: Veprimet e vendit që supozohej të siguronte sigurinë e tyre në të ardhmen po i bëjnë ata më pak të sigurt tani. Zoti Sharon po fshin qëllimisht dallimet midis termave "çifut" dhe "izraelit", duke pretenduar se ai nuk po lufton për territorin izraelit, por për mbijetesën e popullit hebre. Dhe kur antisemitizmi ngrihet të paktën pjesërisht si rezultat i veprimeve të tij, është zoti Sharon ai që pozicionohet edhe një herë për të mbledhur dividentët politikë.
Dhe funksionon. Shumica e hebrenjve janë aq të frikësuar sa tani janë të gatshëm të bëjnë gjithçka për të mbrojtur politikat izraelite. Pra, në sinagogën e lagjes sime, ku fasada e përulur ishte e plagosur keq nga një zjarr i dyshimtë, tabela në derë nuk thotë: "Faleminderit për asgjë, Sharon". Ai thotë: “Mbështeni Izraelin . . . Tani më shumë se kurrë.”
Ka një rrugëdalje. Asgjë nuk do ta fshijë antisemitizmin, por hebrenjtë jashtë dhe brenda Izraelit mund të ishin pak më të sigurt nëse do të kishte një fushatë për të bërë dallimin midis pozicioneve të ndryshme hebreje dhe veprimeve të shtetit izraelit. Këtu një lëvizje ndërkombëtare mund të luajë një rol vendimtar. Tashmë, po bëhen aleanca midis aktivistëve të globalizimit dhe “refusenikëve” izraelitë, ushtarë që refuzojnë të kryejnë detyrën e tyre të detyrueshme në territoret e pushtuara. Dhe imazhet më të fuqishme nga protestat e së shtunës ishin rabinët që ecnin përkrah palestinezëve.
Por duhet bërë më shumë. Është e lehtë për aktivistët e drejtësisë sociale t'i thonë vetes se meqenëse hebrenjtë kanë tashmë mbrojtës kaq të fuqishëm në Uashington dhe Jerusalem, antisemitizmi është një betejë që ata nuk kanë nevojë ta luftojnë.
Ky është një gabim vdekjeprurës.
Është pikërisht për shkak se antisemitizmi përdoret nga njerëz si z. Sharon, lufta kundër tij duhet të rifitohet.
Kur antisemitizmi nuk trajtohet më si biznes hebre, për t'u kujdesur nga Izraeli dhe lobi sionist, zotit Sharon i grabitet arma e tij më efektive në pushtimin e pambrojtur dhe gjithnjë e më brutal. Dhe si një bonus, sa herë që urrejtja ndaj hebrenjve zvogëlohet, të tilla si Jean-Marie Le Pen zvogëlohen menjëherë me të.
Naomi Klein është autore e No Logo.
Botuar të mërkurën, 24 prill 2002 në Toronto Globe & Mail
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj