Qyteti i Nanjing në Republikën Popullore të Kinës qëndron si një monument më shumë për mendimin gjenocidal dhe veprimet gjenocidale. Megjithatë, shumë më i rëndësishëm është realiteti se me të menduarit e ri, është e mundur të rindërtohet shoqëria dhe të krijohen njerëz të rinj. Nga Nanjing mund të shihen mundësitë e mëdha për shërim pas luftërave nëse njerëzit tërhiqen nga sistemi shoqëror dhe idetë e hierarkisë njerëzore që frymëzojnë politikën gjenocidale dhe ekonominë gjenocidale.
Këtë javë, unë kam qenë duke vizituar Nanjing, i njohur më parë si Nanking. Ky qytet i ulur në skajin lindor të lumit Yangtze mbart me vete qindra vjet transformim dhe politikë të shoqërisë dhe kulturës kineze. Perandorët e kishin bërë këtë një nga kryeqytetet historike. Pas përmbysjes së dinastisë Qing dhe pasi Ching Kai Shek u bë udhëheqësi i Republikës së Kinës, Nanking ishte kryeqyteti i të gjithë Kinës. Ky qytet, tani një bashkim i madh me rreth 8.5 milionë banorë, është shtëpia e mauzoleumit të Sen Yat Sen. Sun Yat Sen është një hero kombëtar i Kinës, i cili nderohet nga socialistët dhe kapitalistët me origjinë kineze brenda dhe jashtë vendit. I vendosur në zonën juglindore të Republikës së sotme Popullore të Kinës, Nanjing është një qytet i pasur me histori, art, muze, industri, biblioteka, universitete, liqene, male dhe njerëz më të rëndësishëm që tani lulëzojnë për të bërë një jetë të mirë. Megjithatë, këta njerëz jetojnë me kujtimin e një prej gjenocideve më të tmerrshme të shekullit të 20-të.
Pas revolucionit të vitit 1911, nacionalistët po kërkonin të konsolidonin pushtetin. Në mes të depresionit të fundit, forcat perandorake të Japonisë pushtuan Kinën në 1931 dhe luftuan për të nënshtruar popullin kinez për 14 vjet. Si një komponent i këtij nënshtrimi nga kjo ushtri perandorake, pati një sulm në Nanking. Këto forca perandorake japoneze pushtuan Shangain në 1937 dhe vazhduan të pushtonin kryeqytetin, Nanking në 1937. Më 13 dhjetor 1937, ushtria japoneze pushtoi Nanking dhe gjatë një periudhe prej gjashtë javësh deri në tetë javë theri mbi 300,000 persona në një orgji përdhunimi, vjedhje , zjarrvënie dhe krime të tjera të papërshkrueshme kundër njerëzimit. Nancy Chang përshkroi veprat e urryera në librin "Përdhunimi i Nanking: Holokausti i harruar i Luftës së Dytë Botërore".
Në faqen e parë të librit ajo shkroi:
“Kronika e mizorisë së njerëzimit ndaj njerëzve të tjerë është një përrallë e gjatë dhe për të ardhur keq. Por nëse është e vërtetë që edhe në një tmerr të tillë ka shkallë të pamëshirshme, atëherë pak mizori në historinë botërore krahasohen me intensitetin dhe shkallën e përdhunimit të Nanking gjatë Luftës së Dytë Botërore.'
Libri pastaj hyn në detaje të mëdha të makinerisë ushtarake dhe llojit të trajnimit në një shoqëri që mund të krijojë njerëz që do të vrisnin dhe përdhunonin siç bënë japonezët në Kinë. Njerëzit afrikanë që kanë duruar skllavërimin dhe mizoritë gjenocidale të kapitalizmit kolonial mund të lidhen lehtësisht me përpjekjet e Iris Chang për t'i komunikuar botës nevojën për t'u larguar nga lloji i shoqërisë që trajnon disa njerëz të mendojnë për të tjerët si nën-njerëz. Kohët e fundit, përvojat e Burundit, Ruandës, Republikës Demokratike të Kongos, Sierra Leones dhe Liberisë na kujtuan se kolonialistët nuk kishin monopol mbi mendimet dhe veprimet gjenocidale. Despotët, militaristët dhe gjenocidët afrikanë mund të jenë po aq efikas sa evropianët dhe japonezët në kryerjen e gjenocidit, siç e pamë në rastin e Ruandës. Kur dikush kalon nëpër librin "Përdhunimi i Nanking" dhe ndjek historinë, është e vështirë të mos pajtohesh me vlerësimin e saj se ushtarët japonezë kryen një orgji mizorie rrallë, nëse ndonjëherë, në historinë botërore.
Pasioni i saj për të ekspozuar këtë gjenocid shtronte pyetjen; ku jane intelektualet afrikane qe do te dokumentojne akoma milionat e therur? Popujt e Kombit të Parë në SHBA vazhdojnë të mbajnë rituale dhe ceremoni për të edukuar të rinjtë e historisë më të gjatë dhe ndoshta më sistematike të shfarosjes pas 'zbulimit' të Kolombit të Amerikës. Të mbijetuarit hebrenj të modernitetit evropian kanë qenë të vendosur në punën e tyre për të siguruar që fëmijët hebrenj të mos harrojnë kurrë Holokaustin nazist. Armenët e kanë bërë çështjen e gjenocidit turk të vitit 1915 çështjen numër një të politikës së tyre të jashtme.
Megjithatë, në rastin e dhjetë milionëve të masakruar nga belgët në Kongo, ekziston rrëfimi i qytetërimit i mbështetur tani me ndihmën dhe diskursin humanitar për të mbuluar krimet koloniale. Në të gjithë Afrikën, pavarësisht nëse është rasti i milionave të masakruar nga britanikët apo portugezët, apo mizoritë e vrazhda të Francës, shtetet dhe shoqëritë evropiane vazhdojnë t'u mësojnë fëmijëve të tyre se kolonializmi dhe skllavëria u ndërmorën për të 'civilizuar' popujt e Afrikës. . Nga këto shtete evropiane, janë gjermanët ata që kanë pranuar krimet e gjenocidit në Namibi dhe kanë kërkuar falje publike për gjenocidin e Hereros. Në Japoni, ka ende mohim për gjenocidin në Nanking dhe tekstet shkollore në Japoni, si tekstet shkollore në pjesën më të madhe të Evropës Perëndimore, vazhdojnë të mbulojnë dhe shtrembërojnë ngjarjet reale në Nanking në vitin 1937. Mohimi është një nga aspektet më të rëndësishme të të menduarit gjenocidal.
IRIS CHANG THYI HESHTJEN MBI NANKING
Përpjekjet evropiane për të heshtur të kaluarën gjenocidale dhe të tashmen shfrytëzuese nuk janë unike. Deri më tani, vetëm disa japonezë pranojnë krimet e tmerrshme të kryera në Kinë. Dëshmia e Iris Chang është si një thirrje zgjimi për njerëzit kudo në këtë moment depresioni.
Dhjetëra mijëra të rinj u mblodhën dhe u dërguan në zonat e jashtme të qytetit, ku u kositën me mitralozë, u përdorën për të praktikuar bajonetën, ose u njomur me benzinë dhe u varrosën të gjallë. Për muaj të tërë, rrugët e qytetit ishin të mbushura me kufoma dhe erëra e keqe e mishit të kalbur njerëzor.
Nëse këto detaje nuk do të ishin mjaft të tmerrshme, kapitujt mbi përdhunimin e grave ishin edhe më të neveritshëm. Iris Chang e përmblodhi përdhunimin kështu:
“Përdhunimi i Nanking-ut duhet të mbahet mend jo vetëm për numrin e njerëzve të vrarë, por edhe për mënyrën mizore në të cilën shumë veta u vranë. Burrat kinezë u përdorën për praktikën e bajonetës dhe në garat e prerjes së kokës. Rreth 20,000-80,000 gra kineze u përdhunuan. Shumë ushtarë shkuan përtej përdhunimit për të hequr zorrët e grave, për të prerë gjoksin e tyre dhe për t'i gozhduar të gjalla në mure. Baballarët u detyruan të përdhunonin vajzat e tyre, dhe djemtë nënat e tyre, ndërsa anëtarët e tjerë të familjes shikonin. Jo vetëm që varrosjet e gjalla, tredhja, gdhendja e organeve dhe pjekja e njerëzve u bënë rutinë, por u praktikuan më shumë tortura djallëzore, si varja e njerëzve nga gjuha në grepa hekuri ose varrosja e njerëzve deri në bel dhe shikimi i tyre duke u copëtuar nga Barinj gjermanë.'
Tregimet e këtij gjenocidi ishin aq të frikshme sa Iris Chang mori jetën e saj pasi shkroi këtë libër; ajo u nda nga jeta në moshën 36-vjeçare.
VIZITA E HOLLËS MEMORIAL TË MASAKRËS SË NANJING
Unë vizitova Sallën Përkujtimore të Masakrës së Nanjingut të dielën dhe nëse dikush u trondit nga detajet e librit të Iris Chang, skena aktuale ku u varrosën mijëra trupa e solli realitetin në shtëpi. Edhe para hyrjes në Sallën Përkujtimore, shifrat 300,000 janë të stampuara dy herë në mur. Këto shifra duhej të vendoseshin në këndvështrimin e duhur kur të vizitoheshin ekspozitat e bombardimeve, përdhunimeve, të shtënave dhe javëve të terrorit të duruar nga qytetarët.
Mund të shihej kujdesi që historianët dhe pleqtë e qytetit në Nanjing kanë pasur për të ruajtur kujtesën e kësaj mizorie nga mënyra se si është organizuar Memorial, duke rikrijuar historinë në një mënyrë që e ka vënë theksin në bazën klasore të krimit. Ndërsa liderët politikë të Japonisë dhe apologjetët perandorakë mbulojnë tmerret e Nanking, ka një pllakë jashtë teksa po largohet e nënshkruar nga qytetarët japonezë të cilët shprehën dhimbjen për krimet e qeverisë së tyre. Këta qytetarë nga Japonia janë bashkuar me miliona që besojnë se Salla Përkujtimore e Masakrës duhet të jetë një simbol për ndërtimin e marrëdhënieve paqësore mes popujve.
Salla Përkujtimore e Nanjingut u ndërtua nga Qeveria Komunale e Nanjingut në vitin 1985 dhe që atëherë është zgjeruar dhe rinovuar. Është një vend ku çdo ditë qindra kinezë vizitojnë dhe marrin arkitekturën, skulpturat dhe videot që përdoren në hapësirën prej 28000 metrash katrorë për të ilustruar atë që ndodhi gjatë masakrës së Nanking. Para hyrjes në sallat e ekspozitës është një ndjenjë nderimi. Memoriali përbëhet nga tre pjesë kryesore: ekspozita në natyrë, mbetjet skeletore të strehuara të atyre që u masakruan dhe një sallë ekspozimi me dokumente historike. Teksa dikush ec nëpër ekspozitat e skenave të masakrës masive, konkurseve të vrasjeve, bastioneve, goditjeve me thikë dhe përdhunimeve, shtrohet pyetja, çfarë lloj shoqërie prodhon njerëz që janë të aftë për krime të tilla? Megjithatë, në mes të këtij tmerri kishte njerëz që bënë gjithçka që ishte e mundur për të shpëtuar të tjerët. Ditarët, fotografitë dhe artikujt e shkruar nga ata që krijuan Komitetin Ndërkombëtar për Zonën e Sigurisë Nanking na kujtuan se bota e dinte se çfarë po ndodhte dhe qëndroi pranë, ashtu siç bënë gjatë Holokaustit nazist dhe gjenocidit të Ruandës.
Kjo ekspozitë është e vështirë për t'u marrë, sepse pas kalimit nëpër vendin e videove dhe dokumenteve, njeriu është përsëri jashtë ku ka tre grupe relievesh të gdhendura dhe 17 pllaka të vogla mbi të cilat janë gdhendur vendet kryesore dhe faktet historike të masakrës. Këto gdhendje janë të rrethuara me pemë dhe kalldrëm, muri mbi të cilin janë shënuar emrat e viktimave. Edhe pa dobinë e të kuptuarit të gjuhës kineze, mesazhi është i pagabueshëm, ekziston një tabletë shlyerjeje, e cila së bashku me imazhet dhe emrat përbën një rekord të përhershëm dhe prekës të përdhunimit dhe vrasjes. Është zona e cila quhet edhe ‘gropë e dhjetë mijë kufomave’, ku mund të shihen eshtrat dhe mbetjet e tjera të atyre që humbën jetën.
Në mënyrë të përshtatshme, jashtë sallës së ekspozitës ekziston një skulpturë shumë e madhe e Iris Chang, kinezo-amerikane që i kushtoi jetën e saj për të sjellë në botën anglishtfolëse tmerret e Përdhunimit të Nanking. Ajo ishte po aq viktimë e këtij holokausti sa më shumë se 300,000 njerëzit që humbën jetën në periudhën tetë-javore. Japonezët u mundën dhe u dëbuan nga Kina pas vitit 1945, por ata kanë lënë një deklaratë të përhershme për natyrën e krimeve të imperializmit.
KËRKESA PËR PAQE
Ekspozita e fundit është flaka e paqes me fjalët që u bëjnë thirrje njerëzve të shmangin luftën si mënyrë për të zgjidhur problemet sociale. Ka fjalë të shtypura që thonë se paqja dhe zhvillimi janë tema e përbashkët e qenieve njerëzore. “Njerëzit në Nanjing, pasi kanë pasur shumë vuajtje nga luftërat, duan edhe më shumë paqe dhe jetë, dhe po i përkushtohen ndërtimit të Nanjingut të Ri”.
Kur dikush përfundon këtë ekspozitë dhe sallë përkujtimore, atëherë logjika e idesë së "Zhvillimit paqësor" të përkrahur nga lidershipi aktual i Kinës mund të vendoset në një kontekst më të gjerë. Kufizimi kryesor i këtij orientimi është se liderët politikë injorojnë luftën reale ekonomike që po zhvillohet tani me implikime për militarizëm. Është Helmut Schmidt, ish-kancelari i Gjermanisë ai që ka paralajmëruar vazhdimisht se nëse lufta vjen në shekullin e 21-të, ajo do të jetë më vdekjeprurëse dhe më brutale se luftërat e shekullit të 20-të. Duke mohuar historinë e përdhunimit të Nanking, udhëheqësit aktualë në Japoni janë bashkëpunëtorë në riprodhimin e historive gjenocidale.
Në Konferencën Botërore kundër Racizmit të vitit 2001 në Durban, një nga aspektet më të rëndësishme të programit të Veprimit ishte rishkrimi i historisë së botës në mënyrë që njerëzimi të mund të shërohej nga historitë gjenocidale dhe paragjykimet shoqëruese që burojnë nga këto histori. Përpjekjet për përshkrimin e popujve të tjerë në Azi në tekstet japoneze japin më shumë arsye për një përpjekje të ripërtërirë për t'u tërhequr nga tekstet dhe diskurset që mbulojnë dhe kremtojnë gjenocidin.
Ka disa liderë që mashtrojnë veten se mund të bëjnë luftëra dhe të vrasin pa humbur qytetarët e tyre. Teksa po ecja nëpër këtë Sallë Përkujtimore dhe pashë imazhe të bombardimeve të pakuptimta të japonezëve, nuk mund të mos reflektoja mbi mbi 40,000 misionet e bombardimeve kundër popullit të Libisë këtë vit. Zëvendëspresidenti i Shteteve të Bashkuara, Joe Biden, i cili bëri deklaratën për luftërat pa viktima, nuk mund ta kuptonte plotësisht vakumin moral në të cilin ai po përpiqej të fundoste popullin e Shteteve të Bashkuara. Për fat të mirë, në të njëjtin moment ekziston një lëvizje masive sociale që është e gatshme të rishikojë të gjithë historinë e Shteteve të Bashkuara, duke përfshirë krimet e kryera në emër të lirisë dhe demokracisë.
Ka shumë mësime që mund t'i heqim nga betejat e vazhdueshme për kuptimin e Përdhunimit të Nanking. Mësimi më i rëndësishëm është se çdo shoqëri që kërkon të rrënjos patriotizmin, bindjen e verbër politike dhe krenarinë xhingoiste, do t'i trajnojë të rinjtë për të qenë vrasës sadistë. Mësimi i dytë është se gjykatat ndërkombëtare, gjykatat ushtarake si Nuremberg, gjykata e Ruandës në Arusha ose Gjykata Ushtarake Ndërkombëtare për Lindjen e Largët që gjykoi japonezët nuk do të nxjerrin informacionin e nevojshëm për të siguruar që mantra e "Kurrë më". kuptimi. Mjafton të shqyrtohet marrëdhënia midis Izraelit dhe Palestinës për të kuptuar faktin se një mendim i ri është i nevojshëm edhe për ata që kanë vuajtur nga krimet gjenocidale në të kaluarën.
Mësimi i tretë i rëndësishëm është se mbulimi i gjenocidit është infektues dhe mund të përdoret si shkas ushtarak në epokën e ardhshme të depresionit, militarizmit dhe luftërave zvarritëse. Forcat e paqes në Japoni duhet të jenë më agresive në mënyrë që të ketë një histori të vërtetë të rolit të Perandorit dhe të shtetit japonez në mënyrë që të mund të ketë një llogari të sinqertë të së kaluarës me faljen e duhur në mënyrë që ata që vazhdojnë të ruajnë se lufta kundër Kinës ishte e justifikuar do të jetë e izoluar.
Drejtësia reparative mund të shërbejë si bazë për një ndjenjë të re shërimi ndërkombëtarisht. Njerëzit e Nanking kanë ecur përpara. Emri kolonial i Nanking është zëvendësuar me emrin Nanjing dhe pas revolucionit të vitit 1949 ky qytet është rritur me krenari. Edhe pse në Nanjing njeriu nuk e ndjen guximin e Shangait, ndjen një arritje të madhe kur shijon simbolet kulturore të pavarësisë dhe vetëbesimit në këtë qytet.
Popujt e shtypur kudo mund të mësojnë shumë nga rindërtimi i Nanjing. Në veçanti, afrikanët mashtrues që kërkojnë ta kthejnë ishullin Goree (Senegal) dhe Kështjellën Christianburg (Gana) në sipërmarrje turistike, duhet të fillojnë të mësojnë se audienca më e rëndësishme për të kuptuar kuptimin e skllavërisë dhe gjenocidit në Afrikë janë popujt afrikanë, jo turistët. Qoftë në Ruanda, Burundi, Angola apo në aparteidin në Afrikën e Jugut, ka një mungesë liderësh që kanë një zotërim të historisë së shoqërive të tyre për t'u dhënë besim të rinjve.
A duhet të presin afrikanët epokën e rindërtimit socialist përpara se të ketë memorialë për të nderuar ata që humbën jetën në luftërat gjenocidale koloniale? Fatkeqësisht, afrikanët duhet ta durojnë këtë udhëheqje derisa të hiqen, sepse kaq shumë nga këta udhëheqës duan të 'zhvillohen' në imazhin e atyre që kryen krime në Afrikë.
Vizita në Nanjing është një kujtesë më shumë se çështja e gjenocidit është e lidhur me luftën më të gjerë ideologjike për të parandaluar luftën. Gjatë krizës së fundit kapitaliste, politika u militarizua dhe racializua pasi punëtorët u frustruan dhe iu drejtuan udhëheqësve ekstremistë. Hitleri vuri në lëvizje format e angazhimit ekonomik që kërkonin eliminimin fizik të konkurrencës. Kur konkurrenca militarizohet, do të ketë luftë. Teksa teknokratët vendosen në pushtet në Evropë dhe masat 'shtrënguese' po imponohen, njerëzimi duhet të kujtojë pasojat e depresionit të fundit kapitalist.
Horace Campbell është profesor i Studimeve Afrikano-Amerikane dhe Shkencave Politike në Universitetin e Sirakuzës. Shiko horacecambell.net. Ai është autor i "Barack Obama dhe politika e shekullit 21: Një moment revolucionar në SHBA" dhe një autor kontribues i "Zgjimi Afrikan: Revolucionet në zhvillim". Ai është aktualisht një profesor vizitor në Departamentin e Marrëdhënieve Ndërkombëtare në Universitetin Tsinghua, Pekin, Kinë.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj