Libri i ri i Jody Williams quhet Emri im është Jody Williams: Rruga gjarpëruese e një vajze nga Vermont drejt Çmimit Nobel për Paqen, dhe është një histori e jashtëzakonshme nga një person i shquar. Është gjithashtu një autobiografi shumë e rrëfyer, duke përfshirë kapitujt e fëmijërisë së hershme, në të cilat ka pak shenja të aktivizmit që do të vijë.
Dikush mund ta lexojë këtë libër dhe të largohet duke menduar "Çdokush mund të fitojë vërtet çmimin Nobel për Paqen", nëse njerëzit në fakt u thoshin fëmijëve të tyre se mund ta bënin këtë në vend që t'u thoshin se mund të ishin president, dhe nëse dikush do të mendonte për laureatët e Nobelit për paqen si qenie të shenjta. Në një kuptim të caktuar, sigurisht, kushdo mund fitoni Çmimin Nobel për Paqe, pasi shpesh u jepet njerëzve të mirë që nuk kanë lidhje me paqen, dhe herë të tjera u jepet luftënxënësve. Të fitosh Çmimin Nobel për Paqen dhe ta meritosh atë, siç bëri Williams - kjo është një histori tjetër. Kjo kërkon, jo shenjtëri, por aktivizëm.
Aktivizmi është zakonisht 99% djersë dhe përkushtimi që e shtyn atë, ashtu si gjeni. Por në rastin e Çmimit Nobel për Paqe, dhe të llojit të suksesit të shpejtë që nderon kur zbatohet në përputhje me vullnetin e Alfred Nobelit, djersa është 49%. 50% tjetër është koha. Aktivistët që rekrutuan Williams për të udhëhequr fushatën për ndalimin e minave tokësore kishin kohën e përsosur. Williams përdori diçka të fuqishme. Ajo orkestroi disa suksese fillestare, komunikoi qëndrueshmërinë dhe rëndësinë e projektit, punoi natë e ditë dhe pa shumë njerëz të tjerë, në shumë vende, të hidheshin në fushatë në një mënyrë që njerëzit e bëjnë vetëm kur besojnë se diçka do të ndodhë në mënyrë dramatike dhe të shpejtë. përmirësoni botën.
Si e zgjedh njeriu çështjen e duhur në kohën e duhur? Duke ndjekur shembullin e fushatës së minave tokësore, duhet zgjedhur një temë në të cilën pjesa tjetër e botës mund të bëjë diçka të mirë pa pjesëmarrjen e qeverisë amerikane dhe në fakt të ketë sukses pavarësisht kundërshtimit të ashpër nga qeveria amerikane, dhe më pas të tërhiqet zvarrë SHBA-të. qeveria së bashku, duke shkelmuar dhe duke bërtitur, sapo pjesa tjetër e botës të ketë ecur përpara.
Ajo që më godet më shumë rreth gjysmës së parë të librit të Williams është se sa e vështirë e bëjmë gjithmonë për këdo që dëshiron të punojë për një botë më të mirë për të gjetur punë të përshtatshme. Ne hedhim miliarda për të rekrutuar të rinj në ushtri ose në karriera biznesi. Imagjinoni sikur të rinjtë t'i gjenin vetë ato shtigje. Imagjinoni sikur reklamat televizive dhe videolojërat, filmat dhe spektaklet në ngjarje të mëdha sportive të përdoreshin të gjitha për të rekrutuar të rinj në aktivizëm jo të dhunshëm për paqen ose drejtësinë. Williams dhe shumë të tjerë mund të kishin gjetur rrugën e tyre më shpejt.
Williams debatoi me babanë e saj për luftën e SHBA në Vietnam. Ai filloi të vinte përreth me ekspozimin e incidentit të Gjirit të Tonkinit si imagjinar, dhe me kërcënimin e rrezikshëm të një djali që po hartohej - dhe pa dyshim edhe si rezultat i bindjes së Williams.
Ajo që e futi Williams në aktivizmin me pagesë me kohë të plotë, vite më vonë, ishte një fletushka që iu dorëzua asaj në një stacion metroje në Uashington, DC. Titulli ishte: "El Salvador: Një tjetër Vietnam?" Përfundimisht, Williams e gjeti veten të angazhuar në një punë aktiviste që "nuk ndihej si punë". Unë e marr këtë për të nënkuptuar se që diçka të "ndihet si punë" duhej të ishte një humbje kohe. Aktivizmi, natyrisht, nuk është. Mendoni se çfarë lloj shoqërie kemi ndërtuar në të cilën norma është e padobishme.
Të gjesh aktivizmin, natyrisht, nuk do të thotë të gjesh një jetë të lehtë. Do të thotë sakrificë dhe rrezik, por përmbushjen sakrifica dhe rreziku. Williams rrezikoi vdekjen dhe lëndimin në Amerikën Qendrore dhe pësoi, ndër të tjera, edhe përdhunimin. Vite më vonë, ajo e tregoi publikisht atë histori para një auditori prej 2,000 vetësh Monologët e vaginës. "Ndjeva se ishte koha për të përdorur shembullin për t'u thënë grave se nuk duhej të lejonin që përvojat e tmerrshme të shkatërronin jetën e tyre. Nuk e lashë që të shkatërronte jetën time." Ajo nuk lejoi as të gjitha llojet e përvojave të tjera të tmerrshme ta ndalonin.
Pasi Williams kishte filluar organizimin e Fushatës Ndërkombëtare për Ndalimin e Minave Tokësore (ICBL), suksesi filloi të vinte shumë më shpejt nga sa priste. Rezistenca u rrit bashkë me të. Minat tokësore nuk vrasin njerëz, thanë qeveritë, njerëzit vrasin njerëz. Shtetet e Bashkuara ishin më të këqijat, duke propozuar përdorimin e "minave tokësore inteligjente" që do të fiken kur të përfundonin luftërat, duke vrarë kështu njerëzit e duhur, por jo të gabuarit, duke vrarë ushtarë, por jo fermerë dhe fëmijë. Williams tregon mënyrën se si ajo e mallkoi dhe denoncoi një diplomat amerikan që po përpiqej ta bindte për meritat e "minave tokësore të zgjuara". Williams nuk gjeti paqe "në zemrën e saj" ose në ndërveprimet e saj personale për të çuar përpara paqen në botë. Ajo avancoi paqen në botë përmes pasionit dhe strategjisë së zgjuar. Njerëzit e botës nuk ishin të përgatitur për të pasionuar punën për ndalimin e minave tokësore memece. Një fushatë për të ndaluar minat tokësore memece nuk do të kishte rezultuar në asgjë.
Williams nuk dha asnjë centimetër në përgjigje të fjalimeve të Presidentit të atëhershëm Bill Clinton kundër minave tokësore, të cilat shoqëruan politikën e tij në mbrojtjen e ashpër të minave tokësore. "Rretorika në rritje nuk bën asgjë për të shpëtuar jetë," vuri në dukje ajo - një këshillë me vlerë potencialisht të pafundme për mbështetësit e fjalimeve të Presidentit Obama kundër politikave të tij.
Fushatat kundër minave tokësore u zhvilluan, me ndihmën e Williams, në shumë vende. Në Itali, aktivistët e detyruan këtë çështje në media dhe nxitën ministrin e mbrojtjes të mbështeste një ndalim. Ata gjithashtu i bindën sindikatat, anëtarët e të cilave prodhonin mina tokësore për të jetuar për të mbështetur një ndalim. Williams mori pjesë në një marshim të gjatë në një qytet fabrike, ku katër gra punëtorë mbanin një pankartë që thoshte "Ne nuk do t'i ushqejmë fëmijët tanë duke bërë mina tokësore që vrasin fëmijët e njerëzve të tjerë". Imagjinoni të krijoni një kulturë në Shtetet e Bashkuara në të cilën njerëzit e ndërmorën atë hap në një numër të konsiderueshëm! Ndoshta është fillimi.
ICBL kombinoi diplomacinë me presionin e aktivistëve. Në një takim me zyrtarë qeveritarë në Gjenevë, aktivistët organizuan që zhurma e një shpërthimi të minave tokësore të projektohej çdo 20 minuta dhe një numërues tregonte numrin në rritje të viktimave në mbarë botën (një në çdo 20 minuta). U shfaqën foto të viktimave. Reklamat dhe afishet ishin kudo. Në Francë dhe Austri, aktivistët dërguan grumbuj këpucësh bosh në vende të njohura. Në disa vende afrikane, ICBL ndihmoi në zhvillimin e një shoqërie civile aktiviste ku nuk kishte pasur.
Williams duhej të merrej me të gjitha ndarjet e zakonshme që lindin në një lëvizje. Disa kundërshtuan koston e takimeve kur nevojiteshin para për "punën e vërtetë" të heqjes së minave tokësore. "Ata arritën në një farë mënyre të shmangnin të kuptuarit se, pa presionin e krijuar nga takimet, do të kishte pak interes për të mbledhur para për pastrimin e minave."
Në vitin 1996, Kanadaja mori drejtimin në propozimin për të nënshkruar një traktat që ndalonte minat tokësore në 1997. Kombi pas kombi u angazhua. Por Shtetet e Bashkuara bënë përpjekje të jashtëzakonshme për të sabotuar procesin. Në një takim në Oslo, aktivistët organizuan që diplomatët të hynin në ndërtesë përmes një fushe të simuluar të minave dhe të përballeshin me viktimat e minave tokësore kur të kishin hyrë brenda. Presioni po rritej në drejtimin e duhur, por "shkalla dhe ashpërsia e ngacmimit të SHBA-së ishte e vështirë për t'u kuptuar."
Williams ndërtoi vrull për një kërkesë shumë të qartë: "pa zbrazëtira, pa përjashtime dhe pa rezerva". Por shtetet e Shteteve të Bashkuara të armatosura dhe pothuajse e kthyen Kanadanë kundër nismës së saj. ICBL filloi ta quante Kanadanë shtetin e 51-të. Props talleshin me Kanadanë edhe kur kalonin diplomatë kanadezë pro ndalimit. "Çfarë dreqin po bën qeveria juaj?" Williams kërkoi nga një zyrtar kanadez. "Ju e nisët të gjithë këtë! Nëse Kanadaja shpellat, ne do ta skuqim publikisht ministrin tuaj të jashtëm."
Më pas erdhi çmimi Nobel për Paqen dhe Williams e quajti presidentin Clinton një të vockël për refuzimin e mbështetjes së ndalimit. Ishte një çmim paqeje që ndihmoi në fakt një lëvizje, dhe një çmim paqeje, marrësi i të cilit u përgjigj në mënyrë të përshtatshme, duke iu ripërkushtuar paqes.
Pastaj erdhi traktati për ndalimin e minave tokësore. Pastaj erdhi praktikisht pajtueshmëria e plotë me të, duke përfshirë edhe Shtetet e Bashkuara, të cilat ende nuk e kanë nënshkruar.
Në fjalimin e saj Nobel, Williams tha se kjo ishte hera e parë që liderët e qeverive kishin marrë parasysh një kërkesë publike. Kjo, natyrisht, nuk është e vërtetë. Përjashtimet përfshijnë 27 gusht 1928, kur kombet e botës lufta e ndaluar. Por një dukuri e tillë është shumë e rrallë dhe pyetja është se si të ndodhë përsëri. Armët verbuese lazer u ndaluan në vitin 1996, dhe bombat thërrmuese në 2008.
Tani po formohet një lëvizje për të ndaluar dronët autonome. Ka një paralele me minat tokësore, nëse dikush mendon për të dyja si vrasje pa diskrecionin njerëzor. Megjithatë, familjes së vizituar nga raketat e zjarrit të ferrit thjesht nuk do t'i interesojë nëse një njeri shtyp butonin. Dhe neveria që ata që jetojnë nën dronët ndiejnë veçanërisht ndaj aeroplanëve pa pilot vështirë se ka vend për t'u zgjeruar nëse ato drone bëhen autonome. Vrasjet me dron tashmë duken si vrasje, madje edhe për shumë amerikanë, në një mënyrë në të cilën shumë vrasje në luftë nuk janë. Pse, pyes veten, nuk duhet të jetë lëvizja ndaloni dronët e armatosur?
Apo ndoshta lëvizja duhet të jetë për të zbatuar ndalimin e luftës? Ndoshta disi lëvizjet e pjesshme kundër elementeve të luftës duhet të fillojnë të avancojnë një kuptim të heqjes totale gjatë rrugës. Një lëvizje për të ndaluar bazat ushtarake në vendet e huaja, për shembull, mund të ndiqej me një filozofi thelbësisht kundër luftës. Në çdo rast, sigurisht që mund të mësojmë për rrugën më të mirë përpara duke marrë librin e Williams dhe duke u angazhuar në pak nga ajo praktikë që presidenti Obama kaq shumë e përçmon: duke parë prapa.
Librat e David Swanson përfshijnë "Lufta është një gënjeshtër." Ai bën një blog në http://davidswanson.org http://warisacrime.org dhe punon për të http://rootsaction.org. Ai pret Bisedoni me Radio Nation. Ndiqni atë në Twitter: @davidcnswanson FaceBook.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj