Pred svetovnim prvenstvom v nogometu lani so me prosili, naj napišem predgovor za antologijo življenjskih zgodb južnoafriških prebivalcev pločnikov, ki živijo na Simfonična pot, blizu Cape Towna. Zgodbe so me navdušile. Spodnji kratek uvod je bilo zelo enostavno napisati, tako kot vas je enostavno spodbuditi, da si ga zdaj ogledate. Knjiga se imenuje No Land! Brez hiše! Brez glasovanja! Glasovi iz Symphony Way in je na voljo tukaj.
NA POTI SIMFONIJE
Za tiste zunaj Južne Afrike, še posebej za generacijo aktivistov, ki so se borili proti apartheidu, je vabljivo predstavljati, da so se po tem, ko je bil Mandela osvobojen z otoka Robben, vrste vijugale pred volišči na prvih svobodnih volitvah in po zmagi ANC in nacionalni himna je postala Nkosi Sikelele Afrika, in potem ko je Nelson Mandela visoko osvojil pokal svetovnega pokala v ragbiju, je bilo v mavričnem narodu vse v redu, čeprav je Sovjetska zveza razpadla in je kapitalizem zmagoslavno zakukiral iz Združenih držav.
Toda kljub tesnemu petju in vzvišenosti voditeljev Južna Afrika ni 'levji kralj'. Bolj je kot 'Živalska farma'. Orwell konča 'Živalsko farmo' s prizorom, v katerem vidimo prašiče in ljudi, ki so jih izrinili, kako skupaj delijo obrok in je težko ločiti prašiča od človeka. V zadnjih dveh desetletjih je nekaj temnopoltih Južnoafričanov postalo zelo bogatih, kot je leta 1972 napovedal Steve Biko:
"To je ena država, kjer bi bilo mogoče ustvariti kapitalistično temnopolto družbo, če bi bili belci inteligentni, če bi bili nacionalisti inteligentni. In ta kapitalistična črnska družba, temnopolti srednji razred, bi bil zelo učinkovit ... Južna Afrika bi lahko uspela svetu predstaviti precej prepričljivo, integrirano sliko, pri čemer je še vedno 70 odstotkov prebivalstva slabih.'
Za mnoge se boj proti apartheidu nikoli ni končal, saj apartheid še naprej živi. Uvedba neoliberalnih ekonomskih politik je povzročila znižanje ravni socialne blaginje za najrevnejše. V Južni Afriki je stopnja človekovega razvoja zdaj nižja kot v Palestini.[1] Vzpon novega črnega kapitalističnega razreda pa še ni konec pripovedi. Država sama je s tem, ko je poskušala izničiti neprijeten videz revščine in se obnašala podobno kot v režimu apartheida, naredila veliko za podžiganje ognja nestrinjanja in nadaljevanje zgodbe o boju proti apartheidu.
Pomislite na primer na več kot sto družin, ki živijo na dvoriščih po Delftu in so mislile, da je božič prišel zgodaj leta 2007. Prejele so pisma lokalnega svetnika, ki jih je vabil, naj se preselijo v hiše, na katere so čakali od konca apartheida. . Zapustili so svoje barake na dvorišču, da bi zasedli svoje nove domove ob avtocesti N2. Za kratek trenutek je bilo vse tako, kot je bilo pričakovati. Kakovost stanovanj v projektu N2 je stalen škandal, a domovi so bili vsaj njihovi.
Nato so družine prejele še eno obvestilo. Morali so jih izseliti. Izvirniki pisem, ki jim dovoljujejo, da se preselijo v svoje nove domove, so bili poslani nezakonito. Lokalni svetnik, ki jih je poslal, trpi skromno sramoto, da je suspendiran za mesec dni. Prebivalci N2 so obravnavani povsem bolj ostro. Izgnani so iz svojih domov in nimajo kam iti – njihove nekdanje barake na dvorišču so bile oddane novim družinam v trenutku, ko so stare odšle. Mesto jih je poskušalo preseliti na območja začasne preselitve, mnogo kilometrov stran od skupnosti, v katerih so odraščali. Enote, ki tukaj veljajo za stanovanja, so pločevinaste barake, 'blikkie', razmajani kovinski bloki v pesku, vetru in žgočem soncu, ki jih je zaprla oborožena policija, a obsedena s kriminalom. Deložirane družine se niso hotele preseliti v 'Blikkiesdorp'. Organizirali so se in postavili začasen tabor na pločniku Symphony Waya. Vlada je vložila svojo moč v pravni sistem in iztržila odredbo o izselitvi, ki je do oktobra 2009, kmalu po tem, ko so bila pisma v tej knjigi napisana, preselila vseh 136 družin na peščene odpadke Blikkiesdorpa, pravočasno, da so se tam pekle pločevinaste barake. poletna vročina.
Apartheid se konča in apartheid ostane.[2]
Zaščitniki novega reda se med seboj prepirajo za plen.
Reveži, ki so se borili in umirali za pravico, jo čakajo še dolgo po napovedi njenega prihoda. Pojavljajo se gibanja, da bi pospešili dan, ko bodo lahko pometli ostanke apartheida. Gibanja so zdrobljena. Na začetku leta 2010, ko nastaja ta predgovor, je južnoafriška vlada prešla v ofenzivo proti organizacijam revnih ljudi po vsej državi, od begunskih taborišč do mafijskih napadov na vodstvo Kennedy Road Development Committee v Durbanu, do prebivalci Symphony Way v Cape Townu.
Zakaj bi vas torej skrbeli pločniki Symphony Waya, ko tam ni nikogar več, ravno v času za turiste svetovnega prvenstva 2010? Najlažji odgovor je, da lahko vlada ljudi umakne iz Symphony Waya, vendar Symphony Waya ne more vzeti iz ljudi. Kot so stanovalci sami sporočili, »Symphony Way ni mrtev. Še vedno smo Symphony Way. Vedno bomo Symphony Way. Morda ne živimo na cesti, a naš boj za hiše se je šele začel. Vlado opozarjamo, da nismo pozabili, da so nam obljubili hiše, mi, kampanja proti deložacijam Symphony Way, pa bomo poskrbeli, da bomo dobili tisto, kar nam je upravičeno.”
Ta knjiga je dokaz tega, kaj pomeni biti Symphony Way. Ta antologija pisem, napisana proti koncu boja na pločnikih, je hkrati pričevanje in poezija. Moč besed ne izvira zgolj iz izpovedi, ampak skozi umetnost, s katero so te zgodbe pripovedane. Vsak boj ima svoje pripovedovalce, a nekateri na Symphony Way so kovači besed najvišjega razreda. Ko vas Conway Payn povabi, da 'vstavite svoje čevlje v moje čevlje in me nosite tako, kot bi človeško bitje nosilo drugega človeka', vam odpre vrata v svet sočutja, sotrpljenja, ki vas drži trdnega.
Črke ne olajšajo branja. Zgodba Lole Wentzel o Grmu zla, o stalni geografiji spolnega nasilja, vas bo preganjala še dolgo potem, ko boste zaprli strani te knjige. Tukaj boste našli pričevanja o zadoščeni pravici, o domačem in javnem nasilju, o fanatizmu in strpnosti, o ksenofobiji in ksenofiliji. Preveč je na kocki, da bi se izognili resnici, in tukajšnji pisci imajo pogum, da se s tem neposredno soočijo, tudi če so rezultati kruti. Sredi te groze je lepota in skupek odnosov med tetami, možmi, ženami in otroki, hčerkami Hope in Symphony. Vse človeško življenje je tukaj.
Nekaj obiskovalcev je to že videlo. Dejansko Kashiefa, Sedick, Zakeer in Sedeeqa Jacobs pripominjajo na domačo dejavnost obiskovalcev, študentov in sopotnikov, ki obiščejo – »Vsak dan pridejo ljudje od vsepovsod in postavljajo številna vprašanja, nato pa jim povemo, da ni lahko ostati na cesti in v blikkies.' Toda ta knjiga ni vaja v previdnosti. Je sredstvo za doseganje dostojanstva, način, kako revni razmišljajo, se odražajo in delijo z vami. Ta knjiga je dokaz dejstva, da v barakah obstaja razmišljanje, da obstajajo zapletena človeška življenja in zapleteni ljudje, ki razmišljajo, teoretizirajo in se borijo za spremembo. Ta knjiga je znak tega boja in ko jo berete, ste bili vpoklicani. Mon sembleble, mon frère[3] – nagovorjen si, bralec, ne kot voajer, ampak kot brat ali sestra, kot nekdo, čigar pogled dokazuje dostojanstvo boja.
Če vam solze kapnejo iz oči, tako kot meni, se vas bo dotaknila ideja, neverjetno spoznanje!, da lahko revni mislijo sami, pišejo sami in se bodo še naprej borili za priznanje njihove človečnosti. . Ne glede na to, ali ste šli na svetovno prvenstvo 2010 ali ne, pridite k tej knjigi z odprtimi očmi in odšli boste z odprtim srcem.
PRINAŠA PAMBAZUKA NOVICE
* Raj Patel je nagrajen pisatelj, aktivist in akademik.
* 'Brez zemlje! Brez hiše! Brez glasovanja! Glasovi iz Symphony Way' avtorja Symphony Way pavement dwellers izdaja Pambazuka Press.
* Ta članek se je prvič pojavil na Blog Raja Patela.
OPOMBE
[1] http://hdr.undp.org/en/statistics/
[2] To dvoumnost bo kmalu raziskal Sharad Chari v svojem projektu 'Apartheid Remains'.
[3] To je vrstica iz poezije Charlesa Baudelaira, katerega kazanje s prstom na bralca je bilo nekoliko bolj obtožujoče.http://www.press.uchicago.edu/Misc/Chicago/039250.html
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate