Hľadanie rovnostárskych spoločností na celom svete av histórii prináša zvláštne nálezy. Jeden antropológ, známy, radikálny, nedávno zosnulý, najpredávanejší autor a zakladateľ hnutia Occupy v parku Zuccotti, David Graeber, objavil takýto svet na Madagaskare, v osadách pirátov zo sedemnásteho a osemnásteho storočia, zaznamenávať svoje pozorovania v posmrtnej knihe, Pirátske osvietenie alebo skutočná Libertália. Tento portrét zmiznutej takmer utópie nie je idealizáciou; Graeber to podrobne opisuje, ale záveru sa nedá vyhnúť: občania týchto pirátskych prístavných miest mali oveľa viac slobody ako váš priemerný americký prolet z XNUMX. storočia, ktorý dlhé hodiny flákal monopolné korporácie. Tiež sa zdá, že si užili oveľa viac šťastia, viete, tú vec, o ktorú sa my Američania údajne môžeme slobodne usilovať.
Mali aj viac demokracie: o rozhodnutiach sa diskutovalo a vládla väčšina, na rozdiel od tejto krajiny, kde občania vyjadrujú svoje preferencie prostredníctvom franšízy, ale akosi keď ich zástupcovia dorazia do hlavného mesta, jediní ľudia, ktorých počúvajú, sú ich darcovia a iba k tým najbohatším. Piráti pri pobreží Afriky takéto problémy nemali. Keby sa na Madagaskare objavil nejaký taký tyranský oligarcha, ktorý vládne svetu z Washingtonu, piráti by mu podrezali hrdlo. Keď sa demokraticky rozhodli, tak sa to aj uskutočnilo.
Táto kniha ukazuje, aká chudokrvná je v skutočnosti naša takzvaná sloboda a domnelá demokracia. Robí to tak, že sa sotva zmieňuje o našich súčasných trápeniach, ale namiesto toho vykúzli svet, ktorý existoval pred storočiami bez týchto útrap, a hoci to robí pomocou nástrojov. antropológie a histórie využíva aj opisné schopnosti prozaika. Postavy v tomto príbehu však skutočne existovali a mali expanzívnu suverenitu a nezávislosť konania, ktorú nám námezdní otroci môžu len závidieť.
Táto pirátska kultúra Graeberovi učarovala a vzhľadom na jeho úspechy to nie je prekvapujúce. Graeberov kultúrny a politický prínos bol obrovský, čo bolo zdôraznené jeho predčasnou smrťou v roku 2020 v Benátkach vo veku 59 rokov. Jeho bystré spisy o dlhoch a jeho aktivizmus Occupy ovplyvnili ľudí na celom svete. S Occupy pomohol rozbehnúť celosvetové ľavicové hnutie proti nerovnosti. A táto nová, posmrtná kniha odhaľuje niektoré z počiatkov jeho nezvyčajného myslenia, čo zase ukazuje prísnosť antropológa vykonávajúceho prácu v teréne a historika ponoreného do osvietenských dokumentov.
Graeber považuje minulú madagaskarskú spoločnosť, ktorú skúma, za domov osvietenských politických experimentov, takže jeho cieľom je „zvážiť históriu pirátov na Madagaskare... v tomto svetle“. Poznamenáva, že „pirátski osadníci sa od roku 1697 stali čoraz nepriateľskejšími voči obchodu s otrokmi“ – nie je prekvapením, ak vezmeme do úvahy spôsob vládnutia pirátov, na rozdiel od ich legiend. "Na pirátskych lodiach bolo vhodné vybudovať si povesť všemocných a krvilačných kapitánov, aby ohromili cudzincov, aj keď vnútorne sa väčšina rozhodnutí prijímala väčšinou."
Antropológ priznáva, že ho táto spoločnosť uchvátila. "Dalo by sa teda nazvať pirátske legendy najdôležitejšou formou poetického vyjadrenia, ktoré vytvoril ten vznikajúci severoatlantický proletariát, ktorého vykorisťovanie položilo pôdu pre priemyselnú revolúciu." Graeber tiež s nadšením poznamenáva, že „demokratické praktiky pirátov boli takmer úplne bezprecedentné“. Skombinujte to s ambicióznou, asertívnou a skutočne agresívnou miestnou ženskou populáciou a muselo sa vyvinúť niečo celkom neslýchané. Hoci Graeber nepoužíva termín feminizmus, je to jasne súčasť toho, o čom hovorí, pretože to je vždy zahrnuté, keď sa ženy chopia svojho osudu a chopia sa kontroly nad svojimi životmi pre svoje vlastné účely. Takéto ženy pirátov nevydesili. Práve naopak.
Tieto ženy chceli slobodne obchodovať, uzatvárať manželstvá s cudzincami a využívať svoje deti na vytvorenie novej aristokracie, čo im umožnil príchod demokraticky naklonených pirátov. „Prvým výsledkom objavenia sa pirátov,“ píše Graeber, „bolo umožniť veľkému počtu ambicióznych žien, najzjavnejšie prominentných línií... v podstate prevziať kontrolu nad ich bohatstvom a konexiami a spolu s pirátmi efektívne vytvoriť prístavné mestá, ktoré mali dominovať ďalšej histórii pobrežia.“ (To zahŕňalo rozdrvenie moci predchádzajúcich sprostredkovateľov, Zafy Ibrahim.) Deti z takéhoto zmiešaného manželstva medzi pirátmi a miestnou ženou boli pre toto úsilie rozhodujúce, „a kľúčom k úspechu by bolo zabezpečiť, aby sa z veľkej časti vzali jeden za druhého (alebo iní cudzinci). Toto sa stalo.
Ambiciózne miestne ženy, rovnostársky piráti a určitá znalosť európskych osvietenských trendov teda vytvorili vzácnu kultúru a spoločnosť. Ako sa však všetky tri prepletali? V prvom rade pre Graebera cezkonverzácie. Piráti „na palube lode... viedli svoje záležitosti prostredníctvom rozhovorov, úvah a diskusií“. Madagaskar a osvietenská spoločnosť tiež predstavovali tento prístup. Graeber potom považuje Madagaskar za domov pre politické experimenty osvietenstva. Osady na Madagaskare „zdá sa, že išlo o uvedomelé pokusy reprodukovať tento model [pirátskej demokracie na mori] na pevnine, s divokými príbehmi o pirátskych kráľovstvách, ktoré zastrašili potenciálnych zahraničných priateľov alebo nepriateľov, čo zodpovedalo starostlivému rozvoju rovnostárskych rozhodovacích procesov vo vnútri. Ale samotný proces usadzovania pirátov, spájania sa s ambicióznymi malgašskými ženami, zakladania rodín, ich vtiahol do úplne iného konverzačného sveta.“
Piráti nie sú jediní, ktorí robili politické experimenty. Graeber urobil tiež, s Occupy, keď on a iní strčili konverzáciu o ekonomickej nerovnosti do globálneho hlavného prúdu. Tento rozhovor okrem iného inšpiroval boj v USA za minimálnu mzdu 15 dolárov za hodinu. Podľa Michaela Levitina v Atlantiku v septembri 2021, hoci hnutie zaniklo, „jeho dedičstvo je všade“. Demonštranti Zuccotti oznámili: „My sme 99 percent,“ a väčšina Američanov súhlasila, podľa prieskumov verejnej mienky, ktoré ukázali širokú podporu pre Occupy, napriek Obamovmu opovrhovaniu a hrubému nabádaniu jeho administratívy k oficiálnym útokom na ňu. Američania vo všeobecnosti súhlasili s týmto obratom v celonárodnom rozhovore, ktorý pomohol rozprúdiť nadšený antropológ, antropológ, ktorého doktorandským poradcom bol renomovaný Marshall Sahlins a ktorý v teréne skúmal korene egalitarizmu, feminizmu a demokracie na Madagaskare.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať