Profesor Ilan Pappe vystúpil na výročnom Dni pamiatky na genocídu IHRC v Londýne vo Veľkej Británii 21.st januára 2024 o potrebe pochopiť, že genocída Palestínčanov, ktorej sme v súčasnosti svedkami, akokoľvek je brutálna, je aj zánikom takzvaného židovského štátu. Musíme byť pripravení predstaviť si nový svet za ním.
Myšlienka, že sionizmus je kolonializmus osadníkov, nie je nová. Palestínski vedci v 1960. rokoch pracujúci v Bejrúte vo Výskumnom centre OOP už pochopili, že to, čomu čelili v Palestíne, nebol klasický koloniálny projekt. Nekreslili Izrael len ako britskú alebo americkú kolóniu, ale považovali ho za fenomén, ktorý existuje v iných častiach sveta; definovaný ako kolonializmus osadníkov. Je zaujímavé, že na 20 až 30 rokov sa pojem sionizmu ako osadníckeho kolonializmu vytratil z politického a akademického diskurzu. Vrátilo sa to, keď sa vedci v iných častiach sveta, najmä v Južnej Afrike, Austrálii a Severnej Amerike, zhodli, že sionizmus je podobný fenomén ako hnutie Európanov, ktorí vytvorili Spojené štáty, Kanadu, Austráliu, Nový Zéland a Južnú Afriku. Táto myšlienka nám pomáha oveľa lepšie pochopiť povahu sionistického projektu v Palestíne od konca 19th storočia až dodnes a dáva nám predstavu o tom, čo môžeme očakávať v budúcnosti.
Myslím si, že táto konkrétna myšlienka v 1990. rokoch 19. storočia, ktorá tak jasne spájala činy európskych osadníkov, najmä na miestach ako Severná Amerika a Austrália, s činmi osadníkov, ktorí prišli do Palestíny koncom XNUMX.th storočia jasne objasnil zámery židovských osadníkov, ktorí kolonizovali Palestínu, a povahu miestneho palestínskeho odporu voči tejto kolonizácii. Osadníci sa riadili najdôležitejšou logikou prijatou koloniálnymi hnutiami osadníkov a tou je, že ak chcete vytvoriť úspešnú osadnícku koloniálnu komunitu mimo Európy, musíte zlikvidovať domorodcov v krajine, v ktorej ste sa usadili. To znamená, že domorodý odpor voči tejto logike bol bojom proti eliminácii, a nie iba oslobodením. To je dôležité, keď sa zamyslíme nad pôsobením Hamasu a inými operáciami palestínskeho odporu od roku 1948.
Samotní osadníci, ako v prípade mnohých Európanov, ktorí prišli do Severnej Ameriky, Strednej Ameriky alebo Austrálie, boli utečencami a obeťami prenasledovania. Niektorí z nich mali menšiu smolu a len hľadali lepší život a príležitosti. Ale väčšina z nich bola v Európe vyvrheľmi a chceli vytvoriť Európu na inom mieste, novú Európu, namiesto Európy, ktorá ich nechcela. Vo väčšine prípadov si vybrali miesto, kde už žil niekto iný, domorodí obyvatelia. A tak najdôležitejšou základnou skupinou medzi nimi bola skupina ich vodcov a ideológov, ktorí poskytli náboženské a kultúrne ospravedlnenie pre kolonizáciu územia niekoho iného. K tomu možno pridať potrebu spoliehať sa na Impérium, že začne kolonizáciu a bude ju udržiavať, aj keď sa v tom čase osadníci vzbúrili proti impériu, ktoré im pomohlo a požadovali a dosiahli nezávislosť, ktorú v mnohých prípadoch získali a potom obnovili. ich spojenectvo s impériom. Príkladom je anglo-sionistický vzťah, ktorý sa zmenil na anglo-izraelskú alianciu.
Myšlienka, že môžete násilím odstrániť ľudí z krajiny, ktorú chcete, je pravdepodobne pochopiteľnejšia – nie oprávnená – na pozadí 16.th, 17th a 18th storočia – pretože to išlo spolu s plnou podporou imperializmu a kolonializmu. Živila ho spoločná dehumanizácia ostatných nezápadných, neeurópskych ľudí. Ak ľudí dehumanizujete, môžete ich ľahšie odstrániť. To, čo bolo na sionizme ako koloniálnom hnutí osadníkov také jedinečné, je to, že sa objavil na medzinárodnej scéne v čase, keď ľudia na celom svete začali rozmýšľať nad právami na vysťahovanie domorodých obyvateľov, na likvidáciu domorodcov, a preto môžeme pochopiť úsilie a energiu, ktorú investovali sionisti a neskôr štát Izrael do snahy zakryť skutočný cieľ koloniálneho hnutia osadníkov, akým bol sionizmus, ktorým bola likvidácia domorodcov.
Ale dnes v Gaze likvidujú pôvodné obyvateľstvo pred našimi očami, tak ako to, že sa takmer vzdali 75-ročných pokusov skrývať svoju eliminačnú politiku? Aby sme pochopili, že musíme oceniť transformáciu charakteru sionizmu v Palestíne v priebehu rokov.
V raných fázach projektu sionistického kolonialistického osadníka, jeho vodcovia vykonávali svoju eliminačnú politiku so skutočným pokusom vyrovnať kruh tvrdením, že je možné vybudovať demokraciu a súčasne eliminovať pôvodné obyvateľstvo. Existovala silná túžba patriť do komunity civilizovaných národov a vodcovia, najmä po holokauste, predpokladali, že eliminačná politika nevylúči Izrael z tohto združenia.
Na vyrovnanie tohto kruhu vedenie trvalo na tom, že ich eliminačné akcie proti Palestínčanom sú „odvetou“ alebo „odpoveďou“ na palestínske akcie. Ale veľmi skoro, keď toto vedenie chcelo pristúpiť k zásadnejším akciám eliminácie, opustilo falošnú zámienku „odvety“ a prestalo ospravedlňovať to, čo urobilo.
V tomto smere existuje korelácia medzi tým, ako sa etnické čistky v roku 1948 vyvíjali, a súčasnými operáciami Izraelčanov v Gaze. V roku 1948 si vedenie ospravedlnilo každý spáchaný masaker, vrátane neslávne známeho masakru v Deir Yassine z 9.th apríla, ako reakcia na palestínsku akciu: mohlo to byť hádzanie kameňov na autobus alebo útok na židovskú osadu, ale malo to byť prezentované doma aj navonok ako niečo, čo neprichádza z ničoho nič, ako sebaobrana . V skutočnosti sa preto izraelská armáda nazýva „izraelské obranné sily“. Ale keďže ide o osadnícky koloniálny projekt, nemôže sa stále spoliehať na „odvetu“.
Sionistické sily začali etnické čistky počas Nakby vo februári 1948, mesiac boli všetky tieto operácie prezentované ako odveta palestínskej opozícii proti plánu rozdelenia OSN z novembra 1947. 10.th marca 1948 sionistické vedenie prestalo hovoriť o odvete a prijalo hlavný plán etnických čistiek v Palestíne. Od marca 1948 do konca roku 1948 sa v rámci systematického a zámerný hlavný plán etnických čistiek.
Podobne po okupácii Západného brehu Jordánu a Pásma Gazy v júni 1967, kedykoľvek chcel Izrael zásadne zmeniť realitu alebo sa zapojiť do rozsiahlej etnickej čistky, upustil od potreby ospravedlnenia.
Dnes sme svedkami podobného vzoru. Najprv boli tieto akcie prezentované ako odveta za operáciu Tufun al-Aqsa, ale teraz je to vojna s názvom „meč vojny“, ktorej cieľom je vrátiť Gazu pod priamu izraelskú kontrolu, ale etnicky očistiť jej ľud prostredníctvom kampane genocídy.
Veľkou otázkou je, prečo politici, novinári a akademici na západe padli do rovnakej pasce, do ktorej padli v roku 1948? Ako môžu ešte dnes súhlasiť s myšlienkou, že Izrael sa bráni v pásme Gazy? Že reaguje na činy 7th októbra?
Alebo možno nepadajú do pasce. Mohli by vedieť, že to, čo Izrael robí v Gaze, používa 7th Október ako zámienka.
Tak či onak, Izraelčania si doteraz nárokovali na zámienku zakaždým, keď zaútočili na Palestínčanov, pomohli štátu udržať si imunitný štít, ktorý mu umožnil vykonávať svoju kriminálnu politiku bez strachu z akejkoľvek zmysluplnej reakcie medzinárodného spoločenstva. Zámienka pomohla zdôrazniť obraz Izraela ako súčasti demokratického a západného sveta, a teda mimo akéhokoľvek odsúdenia a sankcií. Celá táto diskusia o obrane a odvete je dôležitá pre ochranný štít imunity, ktorý má Izrael od vlád na globálnom severe.
Ale ako v roku 1948, tak aj dnes Izrael, keďže jeho operácie pretrvávajú, sa zbavuje zámienky, a vtedy je aj pre ich najväčších podporovateľov ťažké schváliť jeho politiku. The
rozsah ničenia, masívne zabíjanie v Gaze, genocída, sú na takej úrovni, že pre Izraelčanov je čoraz ťažšie presvedčiť samých seba, že to, čo robia, je vlastne sebaobrana alebo reakcia. Je teda možné, že v budúcnosti bude čoraz viac ľudí ťažko akceptovať toto izraelské vysvetlenie genocídy v Gaze.
Pre väčšinu ľudí je jasné, že to, čo sa vyžaduje, je kontext a nie zámienka. Historicky a ideologicky je úplne jasné, že 7th Október sa používa ako zámienka na dokončenie toho, čo sionistické hnutie nedokázalo dokončiť v roku 1948.
V roku 1948 koloniálne koloniálne hnutie sionizmu použilo konkrétny súbor historických okolností, o ktorých som podrobne písal vo svojej knihe. Etnické čistky Palestíny, s cieľom vyhnať polovicu obyvateľov Palestíny. Ako už bolo spomenuté, v tomto procese zničili polovicu palestínskych dedín, zdemolovali väčšinu palestínskych miest a napriek tomu polovica Palestínčanov zostala v Palestíne. Palestínčania, ktorí sa stali utečencami za hranicami Palestíny, pokračovali v odpore Palestínčanov, a preto sa nenaplnil koloniálny koloniálny ideál o likvidácii domorodcov a Izrael postupne od roku 1948 až dodnes využíval všetku svoju silu, aby pokračoval v odstraňovaní domorodcov.
Likvidácia domorodca od začiatku do konca nezahŕňa len vojenskú operáciu, ktorou by ste obsadili miesto, masakrovali ľudí alebo ich vyháňali. Elimináciu je potrebné ospravedlniť alebo sa stať zotrvačnosťou a spôsob, ako to urobiť, je neustála dehumanizácia tých, ktorých máte v úmysle odstrániť. Nemôžete masívne zabíjať ľudí alebo genocídu inej ľudskej bytosti, pokiaľ ich nedehumanizujete. Dehumanizácia Palestínčanov je teda explicitným a implicitným odkazom izraelským Židom prostredníctvom ich vzdelávacieho systému, ich socializačného systému v armáde, médií a politického diskurzu. Ak sa má eliminácia dokončiť, táto správa musí byť odovzdaná a udržiavaná.
Sme teda svedkami mimoriadne krutého nového pokusu o dokončenie eliminácie. A predsa to nie je všetko beznádejné. V skutočnosti, ironicky, toto konkrétne neľudské zničenie Gazy odhaľuje zlyhanie osadníckeho koloniálneho projektu sionizmu. Môže to znieť absurdne, pretože opisujem konflikt medzi malým hnutím odporu, hnutím za oslobodenie Palestíny a mocným štátom s vojenskou mašinériou a ideologickou infraštruktúrou, ktorá je zameraná výlučne na ničenie pôvodných obyvateľov Palestíny. Toto oslobodzovacie hnutie nemá za sebou silnú alianciu, zatiaľ čo štát, ktorému čelí, má za sebou silné spojenectvo – od Spojených štátov po nadnárodné korporácie, bezpečnostné firmy vojenského priemyslu, mainstreamové médiá a mainstreamovú akademickú obec – hovoríme o niečom to znie takmer beznádejne a depresívne, pretože máte túto medzinárodnú imunitu voči politike eliminácie, ktorá začína od raných štádií sionizmu až dodnes. Bude sa zdať pravdepodobne najhoršou kapitolou izraelského pokusu posunúť eliminačnú politiku na novú úroveň do oveľa koncentrovanejšieho úsilia zabiť tisíce ľudí v krátkom čase, ako sa to nikdy predtým neodvážilo.
Ako teda môže byť aj chvíľou nádeje? Po prvé, tento druh politického subjektu, štátu, ktorý musí zachovať dehumanizáciu Palestínčanov, aby ospravedlnil ich odstránenie, je veľmi vratký základ, ak sa pozrieme do vzdialenejšej budúcnosti.
Táto štrukturálna slabosť bola zjavná už pred 7th Október a súčasťou tejto slabiny je aj fakt, že ak si vezmete eliminačný projekt, je toho veľmi málo, čo spája skupinu ľudí, ktorí sa definujú ako židovský národ v Izraeli.
Ak vylúčite potrebu bojovať a eliminovať Palestínčanov, ostanú vám dva bojujúce židovské tábory, ktoré sme videli skutočne bojovať na uliciach Tel Avivu a Jeruzalema až do 6.th Október 2023. Obrovské demonštrácie medzi sekulárnymi Židmi, tými, ktorí sa označujú za sekulárnych Židov – väčšinou európskeho pôvodu – vo viere, že je možné vytvoriť demokratický pluralitný štát pri zachovaní okupácie a apartheidu voči Palestínčanom v Izraeli, čelili novému mesiášskemu druh sionizmu, ktorý sa rozvinul v židovských osadách na Západnom brehu Jordánu, čo som inde nazval štát Judea, ktorý sa zrazu objavil medzi nami, veriac, že teraz majú spôsob, ako vytvoriť akúsi sionistickú teokraciu bez ohľadu na demokraciu, a veriť, že toto je jediná vízia budúceho židovského štátu.
Medzi týmito dvoma víziami nie je nič spoločné, okrem jednej veci: obom táborom nezáleží na Palestínčanoch, oba tábory veria, že prežitie Izraela závisí od pokračovania eliminačnej politiky voči Palestínčanom. Toto nebude držať vodu. Toto sa rozpadne a zrúti zvnútra, pretože nemôžete v 21st storočia držia pohromade štát a spoločnosť na základe toho, že ich spoločný pocit spolupatričnosti je súčasťou eliminačného genocídneho projektu. Niekomu to určite môže fungovať, ale každému to fungovať nemôže.
Náznaky toho sme videli už pred 7th októbra, ako Izraelčania, ktorí majú príležitosti v iných častiach sveta vďaka svojej dvojakej národnosti, profesiám a finančným schopnostiam, vážne uvažujú o premiestnení svojich peňazí aj seba mimo štátu Izrael. Zostane vám spoločnosť, ktorá je ekonomicky slabá a ktorá je vedená týmto druhom fúzie mesiášskeho sionizmu s rasizmom a eliminačnou politikou voči Palestínčanom. Áno, pomer síl by bol spočiatku na strane eliminácie, nie s obeťami eliminácie, ale pomer síl nie je len lokálny, pomer síl je regionálny a medzinárodný, a čím je eliminátor utláčateľnejší. Politiky sú (a je to hrozné povedať, ale je to tak), čím menej sa dajú zakryť ako „odveta“ alebo „odveta“ a čím viac sa na ne pozerá ako na brutálnu politiku genocídy. Je teda menej pravdepodobné, že imunita, ktorú Izrael požíva dnes, bude pokračovať aj v budúcnosti.
Takže si naozaj myslím, že v tejto veľmi temnej chvíli to, čo zažívame – a je to temná chvíľa, pretože likvidácia Palestínčanov sa posunulo na novú úroveň, je bezprecedentné. Z hľadiska diskurzu používaného Izraelom, intenzity a účelu eliminačnej politiky – také obdobie v histórii nebolo, ide o novú fázu brutality voči Palestínčanom. Dokonca aj Nakba, ktorá bola nepredstaviteľnou katastrofou, sa nedá porovnať s tým, čo vidíme teraz a čo uvidíme v najbližších mesiacoch. V mojej mysli sme v prvých troch mesiacoch obdobia dvoch rokov, ktoré budú svedkami najhoršieho druhu hrôz, aké môže Izrael Palestínčanom spôsobiť.
Ale aj v tejto temnej chvíli by sme mali pochopiť, že projekty koloniálnych osadníkov, ktoré sa rozpadajú, vždy používajú ten najhorší druh prostriedkov, aby sa pokúsili zachrániť svoj projekt. Stalo sa to v Južnej Afrike a Južnom Vietname. Nehovorím to ako zbožné želanie a nehovorím to ako politický aktivista: hovorím to ako učenec Izraela a Palestíny so všetkou istotou svojej vedeckej kvalifikácie. Na základe triezveho odborného vyšetrenia konštatujem, že sme svedkami konca sionistického projektu, o tom niet pochýb.
Tento historický projekt sa skončil a je to násilný koniec – takéto projekty sa zvyčajne násilne zrútia, a preto je to veľmi nebezpečný moment pre obete tohto projektu a obeťami sú vždy Palestínčania spolu so Židmi, pretože Židia sú tiež obete sionizmu. Proces kolapsu teda nie je len chvíľou nádeje, je to aj úsvit, ktorý nastane po tme, a je to svetlo na konci tunela.
Takýto kolaps však vytvára prázdnotu. Prázdnota sa objaví náhle; je to ako stena, ktorá je pomaly erodovaná prasklinami v nej, ale potom sa v jednom krátkom okamihu zrúti. A na takéto kolapsy, na zánik štátu alebo rozpad koloniálneho projektu osadníkov treba byť pripravený. Videli sme, čo sa stalo v arabskom svete, keď chaos prázdnoty nevyplnil žiadny konštruktívny a alternatívny projekt; v takom prípade chaos pokračuje.
Jedno je jasné, kto uvažuje o alternatíve k sionistickému štátu, nech nehľadá v Európe ani na Západe modely, ktoré by kolabujúci štát nahradili. Existujú oveľa lepšie modely, ktoré sú lokálne a sú dedičstvom z nedávnej a vzdialenejšej minulosti Mashraq (východné Stredomorie) a arabského sveta ako celku. Dlhé osmanské obdobie má také modely a dedičstvá, ktoré nám môžu pomôcť vziať myšlienky z minulosti a pozrieť sa do budúcnosti.
Tieto modely nám môžu pomôcť vybudovať veľmi odlišný druh spoločnosti, ktorý rešpektuje kolektívne identity, ako aj práva jednotlivca, a je vybudovaný od nuly ako nový druh modelu, ktorý ťaží z poučenia sa z chýb dekolonializácie v mnohých častiach sveta, vrátane v arabskom svete a Afrike. Dúfajme, že to vytvorí iný druh politickej entity, ktorá by mala obrovský a pozitívny vplyv na arabský svet ako celok.
Článok pôvodne zverejnila Islamská komisia pre ľudské práva
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať