Uprostred toho, čo sa v Izraeli stalo známym ako „intifáda nožov“, nezvyčajná scéna sa odohral v Ramat Gan, kde mnohí obyvatelia sú irackí Židia. Malá štíhla žena chránila na zemi ležiaceho muža, ktorého prenasledoval dav 40 ľudí vrátane niekoľkých vojakov, ktorí ho chceli zlynčovať.
Keď ležal na zemi, do očí mu zblízka striekal plyn z korenia. Podarilo sa mu pošepkať svojmu anjelovi strážnemu: "Som Žid." Keď mafiáni konečne dostali správu, zostal sám.
Bol prenasledovaný, pretože takmer všetci irackí Židia vyzerajú ako Palestínčania; v skutočnosti väčšina z nás Židov v Izraeli vyzerá ako Palestínčania. Jediní Židia, ktorí sú „chránení“, sú mizrahiskí ortodoxní Židia, ktorí si obliekajú rovnaké oblečenie, aké nosili ich aškenázski predchodcovia v Európe v 17. storočí, pričom odmietajú svoj tradičný „arabský“ odev.
Neviditeľní ľudia
jeho útok nebol jediný. Iných arabských Židov si mýlili s Palestínčanmi. To, že vás v Izraeli považujú za Araba, dokonca aj na základe vzhľadu, znamená, že ste súčasťou neviditeľných, neschopných a postrádateľných domorodcov.
Takýto postoj nie je v histórii ojedinelý. Väčšina koloniálnych koloniálnych spoločností prijala tento postoj k domorodcom: Domorodci sú pre osadnícko-koloniálne spoločnosti prekážkou, ktorú treba odstrániť spolu s kameňmi na poliach, komármi v močiaroch a v prípade raného sionizmu s menšou fit – fyzicky a kultúrne – Židia.
Po holokauste si sionizmus už nemohol dovoliť byť taký vyberavý.
Keď človek analyzuje pôvod súčasnej intifády, môže právom poukázať na okupáciu a rozšírenú židovskú kolonizáciu.
Ale zúfalstvo, ktoré vyvolalo súčasné nepokoje, nie je priamym výsledkom kolonizácie v roku 1967, ale skôr takmer 100-ročnej neviditeľnosti, dehumanizácie a potenciálneho zničenia palestínskeho ľudu, nech je kdekoľvek.
Ako hlboko je toto popieranie ľudskosti pôvodných obyvateľov Palestíny zakorenené v dnešnom izraelskom politickom diskurze, bolo možné vidieť v dvoch hlavných prejavoch premiéra Benjamina Netanjahua a vodcu opozície Jicchaka Herzoga, ktoré predniesli v utorok v Knesete.
Netanjahu vysvetlil veľmi dobre, prečo bude palestínske zúfalstvo v budúcnosti produkovať čoraz viac intifád a prečo sa medzinárodná delegitimizácia Izraela exponenciálne zvýši.
Opísal 100 rokov kolonizácie ako hrdý projekt, ktorému z iného dôvodu, okrem islamského podnecovania, vzdorovali pôvodní obyvatelia Palestíny.
Odkaz Palestínčanom bol jasný: Prijmite svoj osud ako neviditeľní väzni bez občanov v najväčšej väznici na svete na Západnom brehu av pásme Gazy a ako komunita pod prísnym režimom apartheidu a všetci môžeme žiť v mieri. . Akýkoľvek pokus odmietnuť túto realitu je terorizmom najhoršieho druhu a podľa toho sa s ním aj bude zaobchádzať.
V rámci tohto príbehu, ak sa jeho autor prejavu pokúšal upokojiť obavy v moslimskom svete o osude al-Haram al-Sharif (šľachtického svätostánku), prišlo opačné posolstvo. Veľká časť jeho prejavu o al-Haram al-Sharif bola lekciou histórie o tom, prečo toto miesto patrí židovskému ľudu.
A hoci túto časť zakončil prísľubom, že nezmení status quo, prítomnosť vodcov strany silne veriacej v potrebu postaviť tam tretí chrám ho len ťažko upokojila.
"Nikdy spolu"
Herzog, vodca liberálnej sionistickej opozície, vo svojom prejave demonštroval dehumanizáciu Palestínčanov iným spôsobom. Jeho nočnou morou, ako opakovane zdôraznil, bola krajina, kde budú spolu žiť Židia a Palestínčania.
Preto je separácia, getoizácia a enklávy najlepším riešením, aj keď to znamená zmenšiť trochu väčšieho Izraela. „My sme tu a oni sú tam,“ zopakoval slávny slogan Ehuda Baraka a Šimona Peresa z konca 1990. rokov.
Haaretzov liberálny sionistický novinár Barak Ravid, opakovať hrôza liberálnych sionistov: Ak máte dvojnárodný štát, bodnutie bude každodennou záležitosťou, varoval. Myšlienka, že oslobodený Izrael/Palestína bude demokraciou pre všetkých, nikdy nebola v programe liberálnych sionistov.
Toto želanie nezdieľať život s ničím arabským je postoj, ktorý denne pociťuje každý Palestínčan. Viac ako storočie kolonizácie a nič sa nezmenilo na úplnom popieraní ľudskosti pôvodných Palestínčanov alebo ich práva na miesto.
Súčasnú vlnu protestov a individuálnych útokov podnietila izraelská politika a činy proti mešite Al-Aksá. Spustilo to však storočné zverstvo: postupná kultúrna vražda Palestíny.
Západný svet bol zdesený ničením starovekých kultúrnych skvostov Islamským štátom v Iraku a Levante (ISIL). Izraelské zničenie a vymazanie islamského dedičstva Palestíny bolo oveľa rozsiahlejšie a významnejšie. Sotva jedna mešita zostala po Nakbe nedotknutá a mnohé zo zvyšných sa zmenili na reštaurácie, diskotéky a farmy.
Pokus Palestínčanov oživiť ich divadelné a literárne dedičstvo považuje Izrael za spomienku na Nakbu a je zakázaný, ak ho podnikne ktokoľvek, kto sa spolieha na vládne financovanie.
To, čo vidíme – a ešte uvidíme – v Palestíne, je existenčný boj pôvodného obyvateľstva krajiny, ktorá je stále ohrozená zničením.
Ilan Pappe je riaditeľ Európskeho centra palestínskych štúdií na Univerzite v Exeteri. Vydal 15 kníh o Blízkom východe a o palestínskej otázke.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať