Zdroj: TomDispatch.com
King vyzýva národ, aby „podstúpil radikálnu revolúciu hodnôt“, ktorá by transformovala Spojené štáty „zo spoločnosti orientovanej na veci na spoločnosť orientovanú na človeka“.
Autor fotografie Erik Cox Photography/Shutterstock.com
Po policajnej vražde Georgea Floyda sú Američania konečne – alebo je to ešte raz? — čeliť rasizmu, ktorý sužuje túto krajinu a zasahuje takmer do všetkých kútov nášho národného života. Možno sa deje niečo zásadné.
Aby sme však povedali, čo je zrejmé, máme bol som tu predtým. Masové protesty v reakcii na rasovú nerovnosť a diskrimináciu, vrátane policajnej brutality, neboli v Spojených štátoch ničím známym. To isté možno povedať o nepokojoch zameraných na čiernych Američanov, ktoré podnecujú a využívajú bieli rasisti, často aktívne alebo pasívne podporovaní miestnymi predstaviteľmi činnými v trestnom konaní. Ak mal Jamil Abdullah Al-Amin, predtým známy ako H. Rap Brown, pravdu volanie násilie „americké ako čerešňový koláč“, potom mestské nepokoje súvisiace s rasami sú ekvivalentom plným jabĺk.
Optimisti medzi nami Veriť že „tento čas je iný“. Dúfam, že udalosti im dajú za pravdu. Pripomínajúc si očakávania, že zvolenie Baracka Obamu v roku 2008 signalizovalo úsvit „post-rasovej Amerike“Nevidím dôvod očakávať, že to tak bude. Obávam sa, že zívajúca medzera oddeľuje nádej od reality.
Dovoľte mi však naznačiť, že súčasné zaujatie národa rasou, nech je akokoľvek čestné a nevyhnutné, dostatočne nereaguje na situáciu, ktorej čelia Američania, keď vstupujú do tretieho desaťročia XNUMX. storočia. Rasizmus je obrovský problém, no sotva náš jediný. V skutočnosti, ako sa nám Martin Luther King snažil pred mnohými rokmi pripomenúť, existujú najmenej dve ďalšie porovnateľnej veľkosti.
MLK definuje problém
V apríli 1967 v newyorskom Riverside Church odovzdal Dr. King a kázanie ktorý ponúkol hlbokú diagnózu chorôb sužujúcich národ. Jeho analýza je dnes rovnako aktuálna ako vtedy, možno ešte aktuálnejšia.
Američania si Kinga pamätajú predovšetkým ako veľkého vodcu v oblasti občianskych práv a skutočne ním bol. Vo svojom prejave v Riverside Church sa však obrátil k záležitostiam, ktoré ďaleko presahovali rasu. V bezprostrednom zmysle sa zameral na prebiehajúcu vojnu vo Vietname, ktorú odsúdil ako „šialenstvo“, ktoré „musí prestať“. King však túto príležitosť využil aj na to, aby vyzval národ, aby „podstúpil radikálnu revolúciu hodnôt“, ktorá by premenila Spojené štáty „zo spoločnosti orientovanej na veci na spoločnosť orientovanú na človeka“. Iba prostredníctvom takejto revolúcie, vyhlásil, by sme boli schopní prekonať „obrovské trojičky rasizmu, extrémneho materializmu a militarizmu“.
Výzvou, pred ktorou stáli Američania, bolo rozobrať to, čo King nazýval „stavbou“, ktorá vytvorila a udržala každé z týchto obrovských trojíc. Dnešní demonštranti, novinári a angažovaní intelektuáli si nerobia dobre zo svojho odhodlania zlikvidovať prvé z tých obrovských trojíc. Napriek tomu vo všeobecnosti zaobchádzajú s ďalšími dvoma ako prinajlepšom len s dodatočnými nápadmi, zatiaľ čo samotná budova, spočívajúca na perverznom chápaní slobody, je takmer úplne ignorovaná.
Netvrdím, že členovia veľkej koalície Američanov, ktorí dnes horlivo bojujú proti rasizmu, uprednostňujú extrémny materializmus. Mnohí z nich iba akceptujú jej realitu a idú ďalej. Netvrdím ani, že by vedome podporovali militarizmus, hoci niektorí z nich, keď si zamieňajú „podporu“ jednotiek so skutočným vlastenectvom, to implicitne robia. Navrhujem, že tí, ktorí volajú po zásadnej zmene, zle zablúdia, ak budú ignorovať naliehanie Dr. Kinga, že každé z obrovských trojčiat je úzko späté s ostatnými dvoma.
Obnoviť Pentagon?
Protesty vyvolané nedávnymi vraždami Georga Floyda a ďalších čiernych Američanov vyvolali rozsiahle požiadavky na „odplatenie polície“. Tie požiadavky neprichádzajú z ničoho nič. Zatiaľ čo „reformné“ programy realizované v nespočetných amerických mestách v priebehu mnohých rokov preukázateľne áno zvýšená palebná sila polícieUrobili málo, ak vôbec niečo, pre nápravu vzťahov medzi policajnými oddeleniami a farebnými komunitami.
Ako starnúci biely muž zo strednej triedy sa policajtov nebojím. Rešpektujem, že majú ťažkú prácu, ktorú by som nechcel. Uvedomujem si však, že môj postoj je ďalším vyjadrením bieleho privilégia, ktoré si čierni muži, bez ohľadu na svoj vek a ekonomické postavenie, nemôžu dovoliť. Takže plne akceptujem potrebu radikálnych zmien v polícii – to je to, čo zrejme znamená „default“ – ak budú mať americké mestá niekedy orgány činné v trestnom konaní, ktoré budú efektívne, humánne a samé budú dodržiavať zákony.
Nechápem, prečo podobná logika neplatí pre ozbrojené sily, ktoré využívame na kontrolu veľkých častí sveta za našimi hranicami. Ak majú Američania dôvod spochybňovať národ stále viac militarizované prístup k presadzovaniu práva, nemali by mať potom rovnaký dôvod spochybňovať dôkladne militarizovaný prístup tejto krajiny k štátnictvu?
Zvážte toto: každý rok policajti v Spojených štátoch zabijú približne 1,000 Američania, s černochmi dva a pol krát s väčšou pravdepodobnosťou ako bieli budú obeťami. To sú otrasné čísla, ktoré svedčia o tom, že základná politika sa zásadne pokazila. Takže výbuch protestu voči polícii a požiadavky na zmenu sú pochopiteľné a oprávnené.
Napriek tomu si treba položiť otázku: Prečo vojny v krajine po 9. septembri nevyvolali podobné prejavy rozhorčenia? Neodôvodnené zabíjanie čiernych Američanov oprávnene vedie k tomu, že tisíce a tisíce demonštrantov zaplavujú ulice veľkých miest. Napriek tomu strata tisícok amerických vojakov a fyzické a psychické zranenia, ktoré utrpeli ďalšie desaťtisíce v bláznivých vojnách, vyvoláva prinajlepšom krčenie plecami. Vhodiť do stovky tisícov neamerických životov zabitých v týchto vojenských kampaniach a bilióny dolárov daňových poplatníkov, ktoré spotrebovali, a máte katastrofu, ktorá svojím rozsahom ľahko prevýši nespočetné rasové protesty a nepokoje, ktoré v nedávnej minulosti otriasli americkými mestami.
S očami upretými na voľby, ktoré sú už len niekoľko mesiacov pred nami, politici všetkých vrstiev nešetria námahou, aby ukázali, že v otázke rasy a policajnej práce „rozumejú“. Rasa môže hrať veľkú úlohu pri určovaní toho, kto v novembri vyhrá Biely dom a ktorá strana ovláda Kongres. Malo by. Hoci konečný výsledok volieb môže byť neistý, nie je to tak: ani Američan sklon pre vojnu, ani pre nafúknutá veľkosť rozpočtu Pentagonu, ani pochybný zvyk udržiavať a rozľahlá sieť vojenské základne na veľkej časti planéty budú počas práve prebiehajúcej politickej sezóny dôkladne preskúmané. Militarizmus unikne bez ujmy.
King v Riverside Church opísal vládu USA ako „najväčšieho poskytovateľa násilia v dnešnom svete“. Tak to nepochybne zostáva, páchajúc nezmerateľne viac násilia než ktorákoľvek iná veľmoc a na oplátku má pozoruhodne málo. Prečo teda, s výnimkou ľahko ignorovateľných okrajov americkej politiky, neexistujú žiadne požiadavky na „financovanie“ Pentagonu?
King považoval vojnu vo Vietname za ohavnosť. V tom čase s ním súhlasilo viac ako niekoľko Američanov a rázne demonštrovali proti pokračovaniu konfliktu. To, že sa dnešní demonštranti zdanlivo rozhodli zaevidovať naše vojenské nešťastia po 9. septembri pod hlavičkou poľutovaniahodné, no zabudnuteľné, je samo o sebe ohavnosťou. Aj keď je ich citlivosť na rasizmus obdivuhodná, ich ľahostajnosť k vojne je skľučujúca.
V roku 1967 Dr. King varoval, že „národ, ktorý rok čo rok míňa viac peňazí na vojenskú obranu ako na programy sociálneho pozdvihnutia, sa blíži k duchovnej smrti“. Počas uplynulých desaťročí jeho zverenec nestratil nič zo svojej štipľavosti ani výstižnosti.
Americký národný podpis
Vzhľadom na ich veľkosť a trvanie boli protesty po vražde Georga Floyda pozoruhodne pokojné. To znamená, že niektorí z nich už na začiatku zahŕňali výtržníkov, ktorí sa uchýlili k rabovaniu. Rozbíjali okná a rabovali obchody a neodchádzali s mliekom a chlebom pre hladných, ale s nákupnými taškami naplnenými high-end swag — vyberané značkové topánky a tenisky, peňaženky, oblečenie a šperky obchody ako Prada a Alexander McQueen. Ukradnuté boli aj inteligentné telefóny, ručné zbrane, A to aj automobily. Zaznamenané monitorovacie systémy v obchode Scény pripomínajúce výpredaje na Black Friday, hoci bez toho, aby sa niekto obťažoval prejsť cez pokladňu. Niektorí lupiči sa rýchlo pokúsili speňažiť svoje úlovky ponúka na predaj ukradnutých vecí online.
Niektorí pravicoví komentátori nestrácali čas a využili rabovanie na zneškodnenie protestného hnutia len ako výraz nihilizmu. Bol ním Tucker Carlson z Fox News obzvlášť dôrazné v tomto bode. Američania, ktorí vyšli do ulíc v reakcii na vraždu Georga Floyda, podľa neho „odmietajú samotnú spoločnosť“.
„Dôvod, proces a precedens pre nich nič neznamenajú. Používajú násilie, aby okamžite dostali to, čo chcú. Takíto ľudia sa neobťažujú pracovať. Nerobia dobrovoľnícku činnosť ani neplatia dane, aby pomohli iným ľuďom. Žijú pre seba. Robia presne to, na čo majú chuť... V televízii hodinu po hodine sledujeme, ako títo ľudia – zločinecké davy – ničia to, čo sme my ostatní vybudovali...“
Na vysvetlenie takéhoto sebeckého a deštruktívneho pochybenia mal Carlson pohotovo po ruke odpoveď:
„Ideológovia vám povedia, že problémom sú rasové vzťahy, kapitalizmus, policajná brutalita alebo globálne otepľovanie. Ale len na povrchu. Skutočná príčina je hlbšia a je oveľa temnejšia. To, čo sledujete, je starodávna bitka medzi tými, ktorí majú podiel na spoločnosti a chceli by ju zachovať, a tými, ktorí ju nemajú a snažia sa ju zničiť.“
Je to odporné, nenávistné a úplne nesprávne – možno s výnimkou jedného bodu. Keď Carlson pripisoval rabovanie hlbšej príčine, bol na niečom, aj keď jeho snaha určiť túto príčinu bola úplne mimo.
Nebudem sa snažiť rozlúsknuť konkrétne motívy tých, ktorí v protestoch proti rasizmu videli príležitosť pomôcť si tovarom, ktorý im nebol. Koľko sa spravodlivý hnev zmenil na hnev a koľko cynického oportunizmu je mimo moju schopnosť vedieť.
Toľko sa však dá povedať s istotou: impulz chyť všetko, čo môžeš dostať tak živo na displeji bol taký americký ako ohňostroj XNUMX. júla. Tí lupiči predsa len chceli viac vecí. Čo môže byť viac americké? V tejto krajine totiž veci so sebou nesú možnosť osobného naplnenia, dosiahnutia nejakej verzie šťastia či postavenia.
Lupiči, na ktorých sa Tucker Carlson svojím hnevom zameral, robili čokoľvek, len „odmietali samotnú spoločnosť“. Iba si pomáhali tým, čo dnešná spoločnosť ponúka pre tých, ktorí majú v peňaženke dostatok hotovosti a kreditných kariet. V istom zmysle si dopriali malý dúšok toho, čo sa v týchto dňoch míňa za americký sen.
S výnimkou kláštorných mníšok, hippies a iných miznúcich plemien boli prakticky všetci Američania prinútení prijať tvrdenie, že veci korelujú s dobrým životom. Nepresvedčený? Pozrite si videá z minuloročného Black Friday a potom zvážte intenzívny, aj keď nie prekvapivý, záujem ekonómov a novinárov o sledovanie najnovšie trendy spotrebiteľských výdavkov. Minimálne do príchodu Covid-19 slúžili spotrebiteľské výdavky ako smerodajné meradlo celkového zdravia krajiny.
Primárnou občianskou povinnosťou občanov USA dnes nie je voliť ani neplatiť dane. A rozhodne to nie je brániť krajinu, úloha je zverená tým, ktorí sa dajú zlákať, aby narukovali (s menšinami značne nadmerne zastúpené) v takzvanej všedobrovoľnej armáde. Nie, primárnou povinnosťou občianstva je míňať.
U nás nie je národ mystikov, filozofov, básnikov, remeselníkov ani mládeneckych roľníkov Thomasa Jeffersona. Teraz sme národom občanov-spotrebiteľov, ktorí sú v područí extrémneho materializmu, ktorý Dr. King kritizoval. Toto, nie záväzok k slobode alebo demokracii, sa stalo naším skutočným národným podpisom a naším hlavným príspevkom k neskorej modernite.
Zbúranie budovy
V Riverside Church King svojim poslucháčom pripomenul, že Southern Christian Leadership Conference, ktorú pomáhal založiť pred desiatimi rokmi, si zvolila toto motto: „Zachrániť dušu Ameriky“. Duša národa skazeného rasizmom, militarizmom a extrémnym materializmom predstavovala Kingovu konečnú starosť. Vietnam, povedal, bol „ale symptómom oveľa hlbšej choroby v americkom duchu“.
V tónovo hluchý úvodník kritizujúc jeho kázeň Riverside Church New York Times pokarhal Kinga za „spojenie dvoch verejných problémov“ – rasizmu a vojny vo Vietname – „ktoré sú odlišné a oddelené“. Časť Kingovej geniality však spočívala v jeho schopnosti rozpoznať vzájomnú prepojenosť vecí Doba redaktori, ktorí si vtedy tak ako dnes nevšímali hlbšie neduhy, chcú zostať oddelení. King sa snažil zbúrať budovu, ktorá držala všetky tri obrovské trojičky. V skutočnosti je takmer isté, že keby bol teraz nažive, venoval by podobnú pozornosť štvrtému súvisiacemu faktoru: popieraniu klimatických zmien. Odmietnutie vážne sa zaoberať hrozbou, ktorú predstavuje zmena klímy, podčiarkuje pretrvávanie rasizmu, militarizmu a extrémneho materializmu.
Počas svojej kázne King citoval túto vetu z vyhlásenia skupiny, ktorá sa nazývala Klérus a laici znepokojení Vietnamom: „Prichádza čas, keď ticho je zradou. Pokiaľ ide o rasu, zdá sa, že veľká väčšina Američanov teraz takéto mlčanie odmietli. Toto je dobré. Zostáva však otvorenou otázkou, kedy sa skončí ich tiché prijímanie militarizmu, materializmu a zneužívania planéty Zem.
Andrew Bacevich, a TomDispatch pravidelný, je predsedom spolku Quincyho inštitút pre zodpovedné štátnictvo. Jeho nová kniha je Vek ilúzií: Ako Amerika premárnila svoje víťazstvo v studenej vojne.
Tento článok sa prvýkrát objavil na TomDispatch.com, weblogu Nation Institute, ktorý ponúka stály tok alternatívnych zdrojov, správ a názorov od Toma Engelhardta, dlhoročného redaktora v oblasti publikovania, spoluzakladateľa projektu American Empire, autora Koniec kultúry víťazstva ako z románu Posledné dni vydavateľstva. Jeho posledná kniha je A Nation Unmade By War (Haymarket Books).
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať