Zdroj: TomDispatch.com
Keď Martin Luther King kázal svoju slávnu kázeň „Za Vietnamom“ v Riverside Church v New York City v apríli 1967, nepamätám si, že by som nad jeho slovami premýšľal. Hoci som bol v tom čase práve pri rieke Hudson a navštevoval West Point, jeho volanie po „radikálnej revolúcii v hodnotách“ vo mne nezarezonovalo. Tým, že som bol vychovávaný a vzhľadom na moje postavenie vojaka, radikálne revolúcie neboli mojou záležitosťou. Pochopiť hlboký význam „obrovských trojíc rasizmu, extrémneho materializmu a militarizmu“, na ktoré upriamil pozornosť svojich poslucháčov, bolo nad moje intelektuálne schopnosti. Ani som sa nesnažil rozbaliť ich význam.
V tomto ohľade nasledujúce desaťročia vyplnili prázdne miesto v mojom vzdelávaní. Už dávno som dospel k záveru, že Dr. King vtedy ponúkal základný interpretačný kľúč k pochopeniu našej súčasnej americkej dilemy. Ťažká situácia, v ktorej sa dnes nachádzame, pramení z našej neochoty priznať ochromujúcu interakciu medzi zložkami obrovských trojíc, ktoré opísal v tomto prejave. Pravdaže, rasizmus, extrémny materializmus a militarizmus si každý zaslúži – a niekedy aj samostatne – odsúdenie. Ale je to spôsob, akým sa títo traja navzájom podporujú, čo zodpovedá za súčasný žalostný stav nášho národa.
Dovoľte mi navrhnúť, aby Kingov predpis zostal v platnosti aj dnes, ako keď ho vydal pred viac ako polstoročím – teda moje ospravedlnenie, že som sa k nemu vrátil tak skoro citujúc to v predchádzajúcom TomDispatch. Žiaľ, zdá sa, že ani americký ľud, ani americká vládnuca trieda dnes nie sú ochotní brať tento predpis vážnejšie ako ja v roku 1967. Naďalej odmietame odkaz Dr. Kinga.
Martin Luther King je v americkej pamäti zapísaný ako veľký vodca v oblasti občianskych práv a právom. Napriek tomu, ako vysvetlil jeho prejav v kostole v Riverside, jeho životné poslanie ďaleko presahovalo boj proti rasovej diskriminácii. Jeho skutočným cieľom bolo zachrániť dušu Ameriky, misia, ktorú si sám určil, ktorá bola buď divoko trúfalá, alebo hlboko prorocká.
V oboch prípadoch jeho prezentácia v Riverside Church nebola v tom čase dobre prijatá. Dokonca aj v štvrtiach, ktoré vo všeobecnosti podporujú hnutie za občianske práva, bola kritika tlače rozšírená. Kingovi odporcovia ho karhali za to, že vybočil z jazdného pruhu. „Presmerovať energiu hnutia za občianske práva na problém Vietnamu je plytvanie a zároveň sebazničujúce,“ New York Times naliehal. Jeho redakčná rada uistila svojich čitateľov, že rasizmus a prebiehajúca vojna sú odlišné a nesúvisia: „Spojenie týchto ťažkých a zložitých problémov nepovedie k riešeniam, ale k hlbšiemu zmätku.“ King sa musel držať rasy a nechať ostatných kvalifikovanejších, aby mali sklon k vojne.
Washington Post súhlasil. Kingova zle načasovaná a zle naladená prezentácia „zmenšila jeho užitočnosť pre jeho vec, pre jeho krajinu a pre jeho ľud“. Podľa príspevok je redakčnej rade King „urobil vážne zranenie tým, ktorí sú jeho prirodzenými spojencami“ a „jemu ešte väčšiu škodu“. Jeho povesť utrpela trvalé poškodenie. "Mnohí, ktorí ho počúvali s rešpektom, mu už nikdy nebudú prejavovať rovnakú úctu."
život časopis zavážil vlastným redakčným plesknutím po zápästí. Naznačiť akúkoľvek súvislosť medzi vojnou vo Vietname a stavom černošských občanov doma, tvrdí life, bolo o niečo viac ako „demagogické ohováranie“. Prebiehajúci konflikt v juhovýchodnej Ázii nemal „nič spoločné s legitímnym bojom za rovnaké práva tu v Amerike“.
Ako to mohol King nevidieť? Pri spätnom pohľade sa môžeme čudovať, ako mohli zdanlivo sofistikovaní pozorovatelia prehliadnuť spojenie medzi rasizmom, vojnou a zvráteným hodnotovým systémom, ktorý obsedantne povyšoval a oslavoval získavanie a konzumáciu obyčajných vecí.
Viac ako súčet jeho častí
V posledných mesiacoch má nejeden vystresovaný pozorovateľ americkej scény popísané 2020 ako najhorší v tomto národe. rok. niekedy. Takúto hyperbolu si kúpia len tí, ktorí majú mimoriadne krátku pamäť.
Ešte v 1960. rokoch 19. storočia sa nesúhlas a neporiadok vyskytli v oveľa väčšom rozsahu a trvalejšie ako čokoľvek, čo Američania v poslednej dobe znášali. Niet pochýb o tom, že Covid-2020 a Donald Trump spolupracovali, aby sa rok XNUMX stal rokom skutočnej biedy a smrť, pričom minulomesačný útok na Kapitol pridal k nočnej more znepokojujúci výkričník.
Ale spomeňte si na hlavné udalosti po prezentácii King's Riverside Church. Rok 1968 sa začal ofenzívou Tet vo Vietname, ktorá vymazala oficiálne tvrdenia, že Spojené štáty tam „vyhrali“ vojnu. Potom nasledovalo odvážne zabavenie lode amerického námorníctva, USS, Severnou Kóreou Pueblo, národné poníženie. Čoskoro nato prekvapivé rozhodnutie prezidenta Lyndona Johnsona neuchádzať sa o znovuzvolenie obrátilo súboj o prezidentské kreslo hore nohami.
V apríli atentátnik zavraždil Dr. Kinga, udalosť, ktorá spustila nepokoje v rozsahu prevyšujúcom nepokoje v roku 2020 v Minneapolise, Minnesote, Portlande, Oregon, a Kenosha, Wisconsin. (Len dni po atentáte, keď som prišiel do Washingtonu na – predovšetkým – turnaj v rugby, stále horeli ohne a obloha bola stále čierna od dymu.) V júni, nie päť rokov po tom, čo bol jeho brat zastrelený a zabitý, Senátor Robert Kennedy, jeho snaha získať demokratickú prezidentskú nomináciu práve vtedy naberala na obrátkach, padla do guľky atentátnika a jeho smrť ohromila národ a svet. Chaotické a násilné Demokratické národné zhromaždenie, ktoré sa konalo v auguste v Chicagu a vysielalo sa naživo, naznačilo, že krajina je na pokraji rozpadu vo švíkoch. Do konca roka sa Richard Nixon, ktorý sa vrátil z politickej divočiny, pripravoval prevziať opraty ako prezident – vyhliadka, ktorá ponechala nedotknutý hnev a rozdelenie, ktoré sa hromadili počas predchádzajúcich 12 mesiacov.
Je pravda, že celkový počet amerických úmrtí spôsobených ochorením Covid-19 v roku 2020 výrazne prevyšuje počet úmrtí spôsobených vzdialenou vojnou a domácim násilím v roku 1968. Napriek tomu – a dokonca aj bez hrozivej prítomnosti Donalda Trumpa, ktorý sa týči nad politickou scénou – stres ktorej bol národ vystavený v roku 1968, bol prinajmenšom taký veľký ako to, čo sa stalo minulý rok.
Zmyslom takéhoto porovnania bolo-tam/urobilo nie je naznačovať, že s Trumpom v exile v Mar-a-Lago môžu Američania konečne začať relaxovať a počítať s tým, že Joe Biden „vybuduje lepšie“ a obnoví zdanie normálnosti krajiny. Ide skôr o to, že zlo, ktoré sužuje náš národ, je hlboko zakorenené, pretrvávajúce a je mimo moci akéhokoľvek prezidenta napraviť.
Rasistické vojny v Amerike v dvadsiatom prvom storočí
Oddanosť životu, slobode a honbe za šťastím definuje podstatu amerického spôsobu života. Tak vyhlásili zakladatelia, a tak sme naučení veriť. Nuž, áno, odpovedal Dr. King v roku 1967, ale rasizmus, materializmus a militarizmus sa podobne votkali do štruktúry amerického života. Akokoľvek by sme radšej predstierali opak, tieto obrovské trojičky definujú, kto sme, rovnako ako Jeffersonova deklarácia alebo Framerova ústava.
Z rôznych dôvodov, v neposlednom rade medzi nimi aj Donalda Trumpa, je dnes rasizmus opäť na vrchole hierarchie otázok, ktoré priťahujú národnú pozornosť. Politickí pokrokári, zástancovia diverzity, kultúrne elity a dokonca aj nadnárodné korporácie, ktoré si všímajú konečný výsledok, vyznávajú svoj záväzok skoncovať s rasizmom (ako ho definujú) konečne a navždy. Nejaká netriviálna časť zvyšku populácie — bieli nacionalisti skandovanie Napríklad „Nenahradíte nás“ – držte sa iného pohľadu. Odstránenie rasizmu, za predpokladu, že takýto cieľ je čo i len prijateľný, bude určite znamenať ďalší zdĺhavý boj.
V roku 1967 King dospel k záveru, že víťazstvo v tomto boji si vyžaduje rozšírenie rozsahu analýzy. Z toho vyplýva imperatív vystúpiť proti vojne vo Vietname, s čím dovtedy váhal. Pre Kinga bolo „nežhavo jasné“, že prebiehajúca vojna otravuje „dušu Ameriky“. Rasizmus a vojna boli vzájomne prepojené. Živili sa jeden na druhom.
Teraz by malo byť úplne jasné, že naše vlastné večné vojny 21. storočia, vedené v podstatne menšom rozsahu ako Vietnam, hoci v ešte dlhšom časovom období, mali podobný účinok. Miesta, ktoré Spojené štáty bombardujú, napadajú a/alebo okupujú, zvyčajne patria do kategórie toho, čo prezident Trump kedysi znevážil ako „posrané krajiny.“ Obyvatelia bývajú chudobní, nebieli, nehovoria anglicky a na americké pomery často nie sú obzvlášť vzdelaní. Vyznávajú zvyky a náboženské tradície, ktoré mnohí Američania považujú za primitívne, ak nie úplne cudzie.
To, že priemerný GI by mal považovať životy Afgancov alebo Iračanov za menšiu hodnotu ako život Američana, môže byť poľutovaniahodné, ale vzhľadom na našu históriu to nemôže byť prekvapujúce. Pretrvávajúcou témou amerických vojen siahajúcich až do koloniálnej éry je, že keď sa začne strieľať, rozdiel znamená menejcennosť.
Hoci to žiadny vysokopostavený vládny úradník a žiadny vyšší vojenský dôstojník neprizná, rasizmus preniká do našich vojen po 9. septembri. A ako to už často býva, jedy generované v zahraničí majú zvláštnu schopnosť nájsť cestu domov.
Američania túto realitu až na výnimky radšej ignorujú. Vo vzdušných bozkoch, ktoré sa tak pravidelne vznášajú smerom k jednotkám, je implicitná ilúzia, že služba počas vojny koreluje s cnosťou, ako keby boj bol veľkým budovateľom charakteru. Minulomesačný útok na Kapitol mal konečne znemožniť udržanie tejto ilúzie.
V skutočnosti, ako dôsledok našich „večných vojen“ po 9. septembri, vírus militarizmu infikoval mnohé štvrte americkej spoločnosti, možno ešte viac v dnešnej dobe ako v King's. Medzi evidentné výsledky patrí šírenie rasistické a extrémne pravicové ideológie v radoch ozbrojených síl; premena policajných síl na kvázi vojenské subjekty so záľubou v používaní nadmernej sily proti farebným ľuďom; a vznik dobre vyzbrojené skupiny domobrany vydávať sa za „vlastencov“ pri sprisahaní s cieľom zvrátiť ústavný poriadok.
Dôležité je, samozrejme, nemaľovať takýto obraz príliš širokým štetcom. Nie každý vojak je neonacista – ani zďaleka. Nie každý policajt je rasistický násilník, ktorý najprv zastrelí a potom zbije. Nie každý obhajca druhého dodatku sa sprisahá, aby „zastavil krádež“ a preinštaloval Donalda Trumpa do Oválnej pracovne. Ale zlí vojaci, zlí policajti a zradcovia, ktorí sa zahalia do vlajky, existujú v znepokojivo veľkom počte. Ak by bol Martin Luther King dnes nažive, určite by neustúpil pred poukazom na to, že americká náklonnosť k vojne v posledných desaťročiach priniesla množstvo zvrátených výsledkov tu doma.
Potom je tu Kingova tretia trojica, ukrytá na očiach: „extrémny materializmus“ ľudí, ktorí sa snažia uspokojiť chúťky, ktoré sú doslova neobmedzené v spoločnosti, ktorá sa stále viac stáva ekonomicky nerovnomerné. Američania boli vždy viac ľuďmi. Dosť nie je nikdy dosť. Platilo to v roku 1776, platí to aj dnes.
Kráľ v roku 1967 varoval, že národ, v ktorom majú „stroje a počítače, ziskové motívy a vlastnícke práva“ prednosť pred ľuďmi, súdi niečo podobné ako duchovná smrť. Kingovým prvoradým záujmom nebolo rozdeľovanie materiálneho bohatstva, ale obsedantná dôležitosť pripisovaná jeho hromadeniu a vlastníctvu.
zohľadňovať spravodlivosť ako hlavnú tému zastáva Bidenova administratíva iný názor. Jeho stanovený cieľ je umožniť „nedostatočne obsluhovaným a zaostalým“ dohnať zameškané, pričom prioritná pozornosť sa venuje „farebným komunitám a iným zaostalým Američanom“. Skrátka: pre niekoho viac, pre iného nie.
Takéto úsilie nevyhnutne vyvolá spätnú reakciu. Vzhľadom na kultúru, ktorá považuje miliardárov Konečné naplnenie amerického sna, jediný politicky prijateľný program je ten, ktorý sľubuje viac pre všetkých. Účelom amerického experimentu už od jeho prvých dní bolo uspokojiť tento dopyt viac, aj keď zachovanie tohto úsilia dnes spôsobuje nevýslovné škody na prírodnom prostredí.
Prorocký deficit
King vo svojej kázni Riverside Church uvažoval, že „svet teraz vyžaduje zrelosť Ameriky, ktorú možno nebudeme schopní dosiahnuť“. Dospel náš národ za posledné desaťročia v nejakom zmysluplnom zmysle? Alebo sa návyky spotreby, ktoré definovali náš spôsob života v roku 1967, len viac zakorenili, aj keď manipulácie v informačnom veku, ktorým sa Američania ochotne podriaďujú, tieto návyky ešte viac posilňujú?
Zrelosť naznačuje múdrosť a úsudok. Znamená to dobre využiť skúsenosti. Vystihuje to Ameriku našej doby? Opäť je dôležité vyhnúť sa maľovaniu príliš širokým ťahom štetca. Ale naša krajina je krajinou, v ktorej 74 miliónov Američanov hlasovalo za udelenie druhého funkčného obdobia Donaldovi Trumpovi, čo je celkovo viac ako akékoľvek predchádzajúci kandidát na prezidenta, aký kedy dostal. A naša krajina je krajinou, v ktorej milióny ľudí veria, že a kabala pedofilov uctievajúcich Satana ovláda vládny aparát.
Či už vedome alebo nie, keď sa Joe Biden v roku 2020 zaviazal sporenia „duša Ameriky,“ opakoval Martina Luthera Kinga v roku 1967. Ale záchrana duše národa si vyžaduje viac než len nahradenie Trumpa v Oválnej pracovni, vydávanie stáleho prúdu výkonných príkazov a recitovanie prejavov z diaľkového ovládača (niečo, čo Biden robí so zjavnými ťažkosťami).
Záchrana tejto duše si vyžaduje morálnu predstavivosť, vlastnosť, ktorá sa v americkej politike bežne nevyskytuje. George Washington ho pravdepodobne vlastnil. Abraham Lincoln určite áno. Na krátky okamih pri doručovaní jeho Príhovor na rozlúčku, prezident Dwight D. Eisenhower prehovoril prorockým hlasom. Rovnako aj Jimmy Carter vo svojom široko vysmievanom, ale trvalo hlbokom „Nevoľný prejav“ z roku 1979. Ale ako naznačuje táto hŕstka príkladov, drsný a nepokojný politický život len zriedka vyhovuje prorokom.
Zatiaľ čo Joe Biden môže byť dosť slušný človek, v žiadnom bode svojej dlhej, ale nie mimoriadne významnej politickej kariéry si ho nikdy nepomýlili s prorockými darmi. To isté možno povedať o vysoko uznávaných politických veteránoch, ktorými sa obklopil: Kamala Harris, Antony Blinken, Lloyd Austin, Jake Sullivan, Janet Yellen a ďalší. Pokiaľ ide o rozmanitosť, zaškrtnú všetky potrebné políčka. Žiadna z nich však ani v najmenšom nenaznačuje, že by sa chopila ťažkej situácie národa držaného v zovretí kráľových obrovských trojčiat.
King ako oddaný kresťan a kazateľ mimoriadnej výrečnosti vedel, že spasenie začína priznaním hriešnosti, po ktorom nasleduje pokánie. Až potom sa vykúpenie stáva možnosťou.
Iba uznaním zla spôsobeného súčasnou prítomnosťou rasizmu, materializmu a militarizmu v srdci tejto krajiny bude pre Spojené štáty vzdialene možné urobiť čo i len niekoľko prvých krokov k vykúpeniu. Čakáme na prorocký hlas, ktorý prebudí americký ľud k tomuto imperatívu.
Andrew Bacevich, a TomDispatch pravidelne, je predsedom spolku Quincyho inštitút pre zodpovedné štátnictvo. Jeho najnovšia kniha je Vek ilúzií: Ako Amerika premárnila svoje víťazstvo v studenej vojne. V roku 2021 vyjde jeho nová kniha After the Apocalypse: America's Role in a World Transformed.
Tento článok sa prvýkrát objavil na TomDispatch.com, weblogu Nation Institute, ktorý ponúka stály tok alternatívnych zdrojov, správ a názorov od Toma Engelhardta, dlhoročného redaktora v oblasti publikovania, spoluzakladateľa projektu American Empire, autora Koniec kultúry víťazstva ako z románu Posledné dni vydavateľstva. Jeho posledná kniha je A Nation Unmade By War (Haymarket Books).
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať