මූලාශ්රය: ප්රති ධාරාවන්
[මෙය 2 නොවැම්බර් 2021 වන දින වාණිජ ලිංගික සූරාකෑම පිළිබඳ එක්සත් රාජධානියේ සර්ව පාක්ෂික පාර්ලිමේන්තු කණ්ඩායම වෙත ලබා දුන් සාක්ෂියේ පුළුල් අනුවාදයකි.]
මගේ නිබන්ධනය: කාමුක දර්ශන කර්මාන්තය කාන්තාවන්ට නරකම දේ කරන අතර පිරිමින්ගේ නරකම දේ ගෙන එයි. මෙම හිමිකම් පෑම පැහැදිලි කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න.
මම විශ්රාමික ටෙක්සාස් විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්යවරයෙක් වන අතර ඔහු 1988 හි කාමුක දර්ශන කර්මාන්තය හැදෑරීමට පටන් ගත් අතර එය ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනයක්, විද්වත් ලිපි සහ මෙම විෂය පිළිබඳ පොත් තුනක් සඳහා හේතු විය. අසභ්ය දර්ශනවල හානිය පිළිබඳ මගේ අධ්යයන කටයුතුවලදී මා එළඹුණු නිගමන, පොදු අධ්යාපනික සිදුවීම් සංවිධානය කිරීම සහ සාමාන්ය ප්රේක්ෂකයින් සඳහා ලිවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් ස්ත්රීවාදී අසභ්ය දර්ශන විරෝධී ව්යාපාරයට දායක වීමට මා හේතු විය. මෙම ශාස්ත්රීය සහ ක්රියාකාරික ක්රියාකාරකම් සම්බන්ධ වේ: සෑම වසරකම මනෝවිද්යාව සහ සමාජ විද්යාව පිළිබඳ වඩ වඩාත් විද්වත් පර්යේෂණ ප්රකාශයට පත් කරනු ලබන අතර එමඟින් එම ස්ත්රීවාදී විශ්ලේෂණයේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය වලංගු වන අතර එමඟින් සමාජ ව්යාපාරය වෙන කවරදාටත් වඩා වැදගත් වේ.
අද මට කතා කිරීමට අවශ්ය වන්නේ ලිංගික සූරාකෑම සහ පිරිමින්ගේ ප්රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ විශාල ස්ත්රීවාදී විවේචනයක සන්දර්භය තුළ, අසභ්ය දර්ශන තේරුම් ගැනීමට ස්ත්රීවාදී විවේචනයේ කේන්ද්රීයත්වය ගැන ය. හේතු තුනක් නිසා මම මෙය අවධාරණය කරමි.
පළමුව, කාමුක දර්ශන කර්මාන්තය ආරක්ෂා කරන සහ සමරන ස්ත්රීවාදීන් සිටී. කර්මාන්තයේ හදවත වන කාන්තාවන්ගේ ලිංගික සූරාකෑමට මුහුණ දෙනවා වෙනුවට, මෙම ස්ත්රීවාදීන් කියා සිටින්නේ “ලිංගික ශ්රමිකයන්” ආරක්ෂා කිරීම හෝ “ලිංගික ප්රකාශනයට” සහාය දෙන බවයි. කම්කරුවන්ට ලබා දිය යුතු අවම ආරක්ෂාවක් පවා ඇතිව රඟපාන කාන්තාවන්ට කාමුක දර්ශන කර්මාන්තය සලකන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන් නිෂ්පාදනය කරන “විනෝදාස්වාදය” සහ එය නිෂ්පාදනය කරන ක්රියාවලිය යන දෙකෙහිම හරය සූරාකෑම වන බැවිනි. කර්මාන්තයේ ව්යාපාරික ආකෘතිය කිසිවිටෙක මානව සමෘද්ධියට අනුරූප වන ප්රකාශනය ප්රවර්ධනය නොකරනු ඇත. ලිංගික සූරාකෑමේ කර්මාන්තයෙන් දිවි ගලවා ගත් බොහෝ දෙනෙක් ඇතුළත් වන ස්ත්රීවාදී අසභ්ය විරෝධී ව්යාපාරයේ කාන්තාවන් විසින් වර්ධනය කර ඇති විවේචනයක් සමඟ අසභ්ය දර්ශන ගැති ස්ත්රීවාදයට අභියෝග කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.
දෙවනුව, ගතානුගතික සහ ආගමික රාමු වලින් වැඩ කරන වෙනත් කාමුක දර්ශන විවේචනය කරන්නන් ඇත. ස්ත්රීවාදී සහ ගතානුගතික විවේචකයින් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සමහර හවුල් වටිනාකම් සහ සමාන තර්ක ඇති අතර, ස්ත්රීවාදී විශ්ලේෂණය ආයතනික පුරුෂ ආධිපත්ය පද්ධතියක් වන පුරුෂාධිපත්යයට විශාල අභියෝගයක් සහ ප්රතිරෝධයක කොටසකි.
තෙවනුව, ස්ත්රීවාදය පදනම් කරගත් අසභ්ය දර්ශන විවේචනයට පිරිමින්ට සහාය වීම වැදගත්ය. වැඩි වැඩියෙන් පිරිමින්ගේ සංඛ්යාව කාමුක දර්ශන භාවිතය ප්රතික්ෂේප කරන්නේ ඔවුන්ගේම ලිංගික පරිකල්පනයට සහ ලිංගික ජීවිතයට ඇති වන අහිතකර බලපෑම් නිසා, විශේෂයෙන් ඔවුන් ඇබ්බැහි වීම වැනි රටාවන්ට හසු වූ විට ය. මෙම ස්වයං දැනුවත්භාවය ධනාත්මක වර්ධනයකි, නමුත් පළමු පියවර පමණි. කාන්තාවන්ට සහ දරුවන්ට සිදුවන හානිය අසභ්ය දර්ශන විවේචනය කිරීමේ කේන්ද්රස්ථානයට පත් කරන ස්ත්රීවාදී ව්යාපාරයකට සම්බන්ධ වීමට පිරිමින්ට වගකීමක් ඇත.
මෙම විමසුමේ මාතෘකාවේ ඇති “වාණිජමය ලිංගික සූරාකෑම” යන වාක්ය ඛණ්ඩය තීරණාත්මක වන්නේ එය කාන්තා අත්දැකීම්වල යථාර්ථය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බැවිනි. කාමුක දර්ශනවල ආධාරකරුවන් සහ ක්ෂමාලාපකයින් විසින් පොදුවේ භාවිතා කරන “ලිංගික කර්මාන්තය” යන යෙදුම හුවමාරුවේ ස්වභාවය වසන් කරයි. කාමුක දර්ශන - ගණිකා වෘත්තිය, නිරුවත් කිරීම, සම්බාහන මධ්යස්ථාන, පරිවාර සේවා සමඟ - පුරුෂයින් ලිංගික සතුට සඳහා වෛෂයික කාන්තා සිරුරු මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම කේන්ද්රීය වේ. ව්යාපාර ආකෘතිය නිවැරදිව නම් කිරීමට මම “ලිංගික-සූරාකෑමේ කර්මාන්ත” යන යෙදුම භාවිතා කරන්නේ එබැවිනි. මෙම මණ්ඩලයේ මගේ සගයන්-ගේල් ඩයින්ස්, ක්ලෙයාර් මැක්ග්ලින්, සහ ලයිලා මිකෙල්වයිට්—මෙම කර්මාන්ත වලින් ඇති වන හානිය පිළිබඳව විස්තාරනය කරනු ඇත, සහ යුක්තිය සඳහා හොඳම බලාපොරොත්තු ඉදිරිපත් කරන ප්රතිපත්ති විකල්ප යෝජනා කරනු ඇත.
මම මේ අවබෝධයට ආවේ පසුව ජීවිතයේ. තරුණයෙකු ලෙස, මම ලිබරල් කාමුක දර්ශන ගැති අදහස් දැරූ අතර මට ඇත්තටම නොතේරෙන ස්ත්රීවාදී විවේචනයක් සමච්චල් කළෙමි. නමුත් මම කාමුක දර්ශන භාවිතා කරන විට, මට නිතරම නොසන්සුන් බවක් දැනුනි. යම් මට්ටමක දී, මා සිතන පරිදි, වෛෂයික කාන්තා ශරීර භාවිතයට මගේම ලිංගික සතුට ගැටගැසීම මගේ හොඳම ආත්මයට පටහැනි බව මම දැන සිටියෙමි. ඇන්ඩ්රියා ඩ්වර්කින් විසින් ඇගේ පෙරළිකාර පොතේ ප්රබල ලෙස ප්රකාශ කරන ලද ස්ත්රීවාදී විවේචනය මට පසුව හමු විය. කාමුක දර්ශන: පිරිමින් සතුව කාන්තාවන්. ඩ්වර්කින් සහ අනෙකුත් ස්ත්රීවාදීන් මගේ මතුපිට ලිබරල් දේශපාලනයට අභියෝග කළා පමණක් නොව, අසභ්ය දර්ශන තුළ ඉතා නිර්ලජ්ය ලෙස ප්රකාශ කරන සංස්කෘතියේ ප්රමුඛ පුරුෂ සම්මතයන් සමඟ මගේ නොසන්සුන් සම්බන්ධතාවය ගැන කතා කළහ: පාලනයට ඇති උමතුව සහ ජයග්රහණයේ ඉලක්කය.
එකල, ස්ත්රීවාදී විවේචනය පූර්ව-අන්තර්ජාල අසභ්ය ලෝකය පිළිබඳ බලගතු විග්රහයක් විය. දශක හතරකට වැඩි කාලයකට පසුව, අසභ්ය දර්ශන තුළ ලිංගිකත්වය සහ වර්ගවාදය අඛණ්ඩව තීව්ර කිරීම එම විශ්ලේෂණය වෙන කවරදාටත් වඩා බලවත් කරයි. නමුත් එම කාලය තුළම ලිබරල් ආයතනවල, විශේෂයෙන්ම විශ්වවිද්යාලවල ස්ත්රීවාදී විචාරය ක්රමානුකූලව මායිම්වලට තල්ලු වී ඇත.
එවැනි බලගතු විග්රහයක් මතවාදීමය වශයෙන් මෙහෙයවන ලද මෙම ප්රතික්ෂේප කිරීම බියේ සහ ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ප්රතිඵලයක් යැයි මම සිතමි. භීතිය යනු කාමුක දර්ශන කෙතරම් දැඩි ලෙස කුරිරු හා අවමානයට පත් වී ඇත්ද යන්න තේරුම් ගත හැකි ප්රතික්රියාවකි. ස්ත්රීන් අපයෝජනය කිරීම සාමාන්ය ලිංගික විනෝදාස්වාදයක් වී ඇති ආකාරය දෙස බැලීම බියජනක විය හැකිය. ප්රතික්ෂේප කිරීම යනු පුරුෂාධිපත්යයේ ලිංගික සම්මතයන් අපගේ ලිංගික ජීවිතය ඇතුළුව එදිනෙදා ජීවිතය තුළ කෙතරම් ගැඹුරට කාවැදී තිබේද යන්නයි. ලිංගික-සූරාකෑමේ කර්මාන්තවල ම්ලේච්ඡත්වය ප්රතික්ෂේප කිරීම මුල් බැස ඇත්තේ ගෝලීය දේශපාලනයේ සිට අපගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම සමීප අවකාශයන් දක්වා අපගේ සියලු ජීවිත පිළිබඳව ස්ත්රීවාදී විවේචනයක් හෙළිදරව් කරන දේ පිළිබඳ භීතියෙනි.
මගේ අවසාන කරුණ: ලිංගික-සූරාකෑමේ කර්මාන්ත පිළිබඳ ස්ත්රීවාදී විවේචනයක්, මට සහ මා සමඟ වැඩ කළ ස්ත්රීවාදීන්ට, සාමාන්යයෙන් අපයෝජනයට ලක්වන සියලු ආකාරයේ බලයන් පිළිබඳ පුළුල් විවේචනයක කොටසකි. වානිජ ලිංගික සූරාකෑමට අභියෝග කිරීමේ ව්යාපාරයේ ක්රියාකාරීන් අප වටා ඇති සෑම ආකාරයකම බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම ඉස්මතු කරයි: වර්ගවාදය, ආර්ථික අසමානතාවය සහ ගෝලීය සූරාකෑම, මිලිටරිවාදය, පාරිසරික පරිහානිය. අසභ්ය දර්ශන පිළිබඳ ස්ත්රීවාදී විවේචනයක් නීත්යානුකූල නොවන බල සංකේන්ද්රණයන් පිළිබඳ විශාල ප්රගතිශීලී/පාරිසරික විවේචනයකින් වෙන් වූවක් නොව, එක් කොටසකි.
මේවා එකට ගෙන ඒම සඳහා, මම මගේ පොතෙන් උපුටා දැක්වීමෙන් අවසන් කරමි පීතෘමූලිකත්වයේ අවසානය. අපට නව අදහසක්, දේශපාලන ව්යාපෘතියක් හෝ ප්රතිපත්ති යෝජනාවක් හමු වූ විට මූලික ප්රශ්නයක් අසන ලෙස මම යෝජනා කරමි: “විශාල ජීවී ලෝකය සමඟ තිරසාර සබඳතාවයක පැවතිය හැකි ස්ථාවර, යහපත් මානව ප්රජාවන් නිර්මාණය කිරීමට සහ පවත්වා ගැනීමට මෙය මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට ඉඩ තිබේද? ”
දශක තුනකට වැඩි පර්යේෂණ සහ ක්රියාකාරීත්වය මත පදනම්ව, අසභ්ය දර්ශන සහ අනෙකුත් ලිංගික සූරාකෑමේ කර්මාන්ත ස්ථාවර, යහපත් මානව ප්රජාවන්ට බාධාවක් බව මට පැකිලීමකින් හෝ වෙන් කිරීමකින් තොරව ප්රකාශ කළ හැකිය. ලිංගික සතුට සඳහා වාස්තවික කාන්තා සිරුරු මිල දී ගැනීමේ සහ විකිණීමේ පිරිමින්ගේ පුරුද්ද මානව සමෘද්ධියට නොගැලපේ.
අසභ්ය දර්ශන ආරක්ෂා කරන්නන් සාමාන්යයෙන් ප්රතිචාර දක්වන්නේ, “හොඳයි, ඔබ කාමුක දර්ශනවලට අකමැති නම්, එය නරඹන්න එපා.” ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ අය එය නැරඹීමෙන් වැළකී සිටීමට තීරණය කරයි, නමුත් වැඩිවන කාමුක සංස්කෘතියෙන් කිසිවෙකුට ගැලවිය නොහැක. අසභ්ය දර්ශන නැරඹීමෙන් වැළකී සිටීමෙන් කාන්තාවන්ට නරකම දේ කරන සහ පිරිමින්ගේ නරකම දේ පිටතට ගෙන එන කර්මාන්තයක් විසින් නිර්මාණය කරන ලද හානිය නැති නොවේ.
රොබට් ජෙන්සන්, සම්මානිත මහාචාර්ය ජනමාධ්ය හා මාධ්ය පාසල දී ඔස්ටින්හි ටෙක්සාස් විශ්ව විද්යාලය, කතුවරයා වේ වෙස් ජැක්සන්ගේ නොසන්සුන් සහ නිර්දය මනස: තිරසාරත්වය සෙවීම (කැන්සාස් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය, 2021). ඔහුගේ අනෙකුත් පොත් ඇතුළත් වේ පුරුෂාධිපත්යයේ අවසානය: පිරිමින් සඳහා රැඩිකල් ස්ත්රීවාදය (2017); සරල රැඩිකල්: ජීවත්වීම, ආදරය කිරීම සහ ග්රහලෝකයෙන් ඉවත් වීමට ඉගෙනීම (2015); අපගේ ජීවිත සඳහා තර්ක කිරීම: නිර්මාණාත්මක සංවාදය සඳහා පරිශීලක මාර්ගෝපදේශය (2013); මගේ සියලුම අස්ථි සෙලවෙනවා: අනාවැකිමය හඬට ප්රගතිශීලී මාවතක් සොයමින්, (2009); ඉවත් වීම: කාමුක දර්ශන සහ පුරුෂත්වයේ අවසානය (2007); The Heart of Whiteness: Fronting Race, Racism and White Privilege (2005); අධිරාජ්යයේ පුරවැසියන්: අපගේ මනුෂ්යත්වයට හිමිකම් කීමේ අරගලය (2004); සහ විසම්මුතිය ලිවීම: ටීමායිම්වල සිට ප්රධාන ධාරාව දක්වා රැඩිකල් අදහස් ලබා ගැනීම (2001).
ජෙන්සන් සත්කාරක වේ "ප්රේරී වෙතින් පොඩ්කාස්ට්" වෙස් ජැක්සන් සහ ඉදිරි වාර්තා චිත්රපටයේ සහකාර නිෂ්පාදක සමඟ ප්රේරී අනාවැකිය: වෙස් ජැක්සන්ගේ නොසන්සුන් සහ නිර්දය මනස.
ජෙන්සන් වෙත ළඟා විය හැකිය [විද්යුත් ආරක්ෂිත]. ජෙන්සන්ගේ ලිපි ලැබීමට ඊමේල් ලැයිස්තුවකට සම්බන්ධ වීමට, යන්න http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html. ට්විටර් වලට ඔහු අනුගමනය කරන්න: @jensenrobertw
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග