සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාවේ මූලාරම්භය සහ උරුමය ඉදිරිපත් කරන, එහි සංරචක සඳහා තාර්කික පදනම පැහැදිලි කරන, එය සමඟ ජනතා ගැටලු ඉදිරිපත් කර සහ ආමන්ත්රණය කරන සහ අවසානයේ විවිධ න්යාය පත්ර ඇති විවිධ පුද්ගලයින් සැලකිලිමත් විය යුත්තේ මන්දැයි යන රචනයක් ලිවීමට මාගෙන් ඉල්ලා ඇත. එය. කෙටිකතාවක් සෙවීමට වුවද, මේ සඳහා කොටස් තුනක් අවශ්ය වනු ඇත, මෙය පළමුවැන්නයි.
සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව යනු කුමක්ද සහ එය පැමිණියේ කොහෙන්ද?
සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව නොහොත් පැරේකොන් යනු ධනවාදයෙන් පසු ජීවිතය සඳහා වූ යෝජනාවකි. පළමු කම්කරු වැඩ වර්ජනය කීර්තිමත් ලෙස සිදු කරන ලද්දේ පාරාවෝ කෙනෙකු කෙරෙහි කෝපයට පත් වූ ඊජිප්තු වහලුන් විසින් සතියකට පිරමීඩ සෑදීමට දින හයක් අවශ්ය කිරීමේ සිට පිරමීඩ හතක් අවශ්ය කිරීමේ සිට දිවා ආහාරය සැපයීමේ සිට කිසිවක් ලබා නොදීම දක්වා මාරු විය. පන්ති විරහිතභාවයේ අරුත සහ භාවිතාව මත ආලෝකය විහිදුවන සෑම රචනාවක්ම, කථාවක්, සහ පොතක් සහ සෑම ක්රියාකාරික ව්යාපෘතියක් සහ ව්යාපාර අරගලයක් එතැන් සිට හෝ ඊට පෙරත් සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව ණයගැතියි. Kropotkin, Rocker, Bakunin, Luxembourg, Pannekoek, Goldman, Ehrenreich, සහ Chomsky එහි ප්රධාන ආශ්වාදයන් අතර වේ. ඊට එකඟව, සහභාගීත්ව ආර්ථිකයක් තුළ අයිතිකරුවන් සහ වෙනත් කිසිදු පන්තියක් අනෙකුත් සහභාගිවන්නන් මත ආධිපත්යය දරන්නේ නැත.
සහභාගිත්ව ආර්ථික විද්යාව එහි වර්තමාන ස්වරූපයෙන් හැටේ දශකයේ අගභාගයේ සංසේචනය වූ අතර හැත්තෑව දශකයේ මුල් භාගයේ සිට අග භාගය දක්වා උපත ලැබීය. රොබින් හැනෙල් සහ මම හැත්තෑව සහ අසූව දශකය දක්වා විවිධ පොත්පත් සහ උත්සාහයන් තුළ ධනේශ්වර විරෝධී ක්රියාකාරීත්වයේ විවිධ පාසල්වලට අපගේ සහ අනෙකුත් නව වාමාංශිකයින්ගේ ප්රතිචාර දැක්වීමෙන් එය පැහැදිලි විය. එය වසර විසිපහකට පමණ පෙර ඉදිරිය බලා යන නමින් පොතක් මගින් මනාව නිර්වචනය කළ යෝජනාවක් බවට පත් විය. හැනෙල් සහ මම, තවත් බොහෝ දෙනෙකුට ප්රතිරාවය කරමින්, පන්ති විරහිතභාවය සඳහා කැපවීමෙන් ආර්ථික දැක්ම ආමන්ත්රණය කළ අතර අපගේ චින්තනය සංවිධානය කිරීමට සහ හික්මවීමට අපට ඉතා ප්රයෝජනවත් විය හැකි වටිනාකම් හතරක් විය: තීරණ ගැනීම සම්බන්ධ ස්වයං කළමනාකරණය, ප්රතිලාභ සහ වගකීම් බෙදා හැරීමට අදාළ සාධාරණත්වය. , මිනිසුන්ගේ සම්බන්ධතාවලට සම්බන්ධ සහයෝගීතාවය සහ විකල්ප පරාසයට අදාළ විවිධත්වය. Hahnel සහ මම ධනවාදයෙන් ඔබ්බට වටිනා සහ වැඩ කළ හැකි ආර්ථිකයක් විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරන විට, අප දිශානතියට පත් කිරීම සඳහා, පසුව පාරිසරික සමතුලිතතාවය සහ පන්ති විරහිතභාවය සහ ආර්ථික හා සමාජ සාර්ථකත්වය සඳහා ඇති ආශාව එකතු කරමින් සාරධර්ම හතර භාවිතා කළෙමු.
අපි මිනිසුන්ගේ මනසේ පමණක් පවතින අදහසක් සාකච්ඡා කරනවා වගේ කියලා මිනිස්සු සමහර වෙලාවට අපිට කිව්වා. තවත් විටෙක මිනිසුන් කීවේ අප දැනටමත් ලෝකයේ පවතින ක්රමයක් ගැන කතා කරනවා සේය. මෙය ව්යාකූලත්වයක් නොව නිරවද්යතාවයකි.
කෙසේ වෙතත්, අනාගත පන්ති විරහිත ආර්ථිකයක අත්යවශ්ය ලක්ෂණ විස්තර කිරීම අරමුණු කරගත් මනසෙහි නිදහස් නිර්මාණයක් වන නිශ්චිත ආර්ථික ආකෘතියක් Parecon නම් කරයි. එය පන්ති විරහිතභාවය, ස්වයං කළමනාකරණය, සමානාත්මතාවය, සහයෝගීතාවය, විවිධත්වය සහ පාරිසරික, ආර්ථික සහ සමාජීය සාර්ථකත්වයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද යන්න සඳහන් කිරීමට උත්සාහ කරයි.
කෙසේ වෙතත්, Parecon යනු යම් දිනක පවතින ආර්ථිකයක් වන අතර එහි සැබෑ සේවකයින් සහ පාරිභෝගිකයින් සැබෑ භාණ්ඩ හා සේවා නිෂ්පාදනය කර පරිභෝජනය කරනු ඇත. ඒ අනාගත parecon එකට අපි තවම නොගිය තැනක් වගේ දේපල තියෙනවා. අපි ඒ ගැන සිතන්නෙමු, දේපල අනුමාන කරන්නෙමු, අවසානයේ ඒවා ස්ථාපිත කර තහවුරු කර හෝ වෙනස් කරන්නෙමු.
සහභාගීත්ව ආර්ථිකයක් සොයන අය විනෝදාස්වාදය සඳහා හෝ ඔවුන්ගේ මනස අභ්යාස කිරීම සඳහා බුද්ධිමය ආකෘතිය ඉදිරිපත් නොකරයි. ඔවුන් රැකියාවක් ලබා ගැනීමට ප්රකාශනවල ජීව දත්ත පත්රයක් සොයන්නේ නැත. ඔවුන් නව ආර්ථිකයක් සෙවීම සඳහා ආදර්ශය ඉදිරිපත් කරයි. නරුමත්වය ජය ගැනීමට සහ වර්තමාන උත්සාහයන් දැනුම් දීමට ඔවුන් එය ඉදිරිපත් කරයි.
Parecon's Defining Features සහ Breath of Variation
පංති රහිත, ස්වයං කළමනාකරණය සහ වෙනත් සාර්ථක සහභාගිත්ව ආර්ථිකයක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්ය අවම බව පැරෙකොන් හි උපදේශකයින්ට හැඟෙන කේන්ද්රීය ලක්ෂණ වන්නේ:
- කම්කරුවන් සහ පාරිභෝගික ස්වයං කළමනාකරණ සභා
- සමාජීය වශයෙන් අගය කරන ලද ශ්රමයේ කාලසීමාව, තීව්රතාවය සහ අධික බර සඳහා වේතනය
- සමබර රැකියා සංකීර්ණ
- සහ සහභාගීත්ව සැලසුම්කරණය
මෙම ආයතන හතර සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව නිර්වචනය කරන්නේ පුද්ගලික හිමිකාරිත්වය, දේපල, බලය සහ නිමැවුම් සඳහා වේතනය, ආයතනික ශ්රම බෙදීම් සහ වෙළඳපල වෙන් කිරීම ධනවාදය නිර්වචනය කරන ආකාරයටම ය.
ධනවාදයට එක් අවස්ථාවකින් තවත් අවස්ථාවකට නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය හැකි බවත්, ධනවාදයේ විවිධත්වය විවිධ ජනගහන, සම්පත්, තාක්ෂණ මට්ටම්, ඉතිහාසය හෝ සමාජ ජීවිතයේ වෙනත් කොටස් ඇති රටවල් නිසා පමණක් නොවන බවත් අපි දනිමු. මීට අමතරව, ධනවාදයේ ප්රධාන ආර්ථික ලක්ෂණ ක්රියාවට නැංවීමේ සහ නිමක් නැති දෙවන, තුන්වන සහ හතරවන අනුපිළිවෙලෙහි ආර්ථික ලක්ෂණ ක්රියාවට නැංවීමේ අසංඛ්යාත වෙනස්කම් එක් අවස්ථාවක් අනෙක් ඒවාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. සැබෑ සහභාගීත්ව ආර්ථිකයන් සඳහාද එයම පවතිනු ඇත.
මේ අනුව, සහභාගීත්ව ආර්ථිකයේ විවිධ අවස්ථා ශ්රමය මනිනු ලබන ආකාරය, රැකියා සමතුලිත වන ආකාරය, සභා රැස්වී තීරණ ගන්නා ආකාරය සහ සහභාගීත්ව සැලසුම් ක්රියාත්මක කරන ආකාරය පිළිබඳ විස්තර, ඊටත් වඩා අඩුවෙන්, සෑම ආකාරයකින්ම අඩු මධ්යමය වශයෙන් වෙනස් විය හැකිය. විශේෂාංග.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පන්ති විරහිත ආර්ථිකයක් සඳහා නම්යශීලී, වෙනස් නොවන සහ පුළුල් සැලැස්මක් සෙවීම දුර්වල වැරැද්දකි. සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව එවැන්නක් කරන බවට මිනිසුන් බොහෝ විට චෝදනා කර ඇතත්, එය කිසි විටෙකත් එවැනි ස්ථාවරයකට දුරස්ථව සමීප වී නැත. පැරෙකොන් නම්යශීලී හෝ වෙනස් නොවන අතර ධනවාදයේ නිර්වචන ලක්ෂණ පිළිබඳ ඕනෑම පුළුල් විස්තරයක් එක්සත් ජනපදය, ස්වීඩනය, චිලී හෝ දකුණු අප්රිකාව පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම අපට පවසන පරිදි, අනාගත සහභාගීත්ව ආර්ථිකයක් හෝ එක් අනාගත සහභාගීත්ව ආර්ථිකයක් පිළිබඳ විස්තර එය තවදුරටත් සඳහන් නොකරයි. , ඒ සියල්ල ගැන බොහෝ අඩුවෙන්.
සහභාගිත්ව ආර්ථික ආකෘතිය මගින් පන්ති විරහිතභාවය අත්කර ගැනීමට සහ ස්වයං කළමනාකරණය, සමානාත්මතාවය, සහයෝගීතාවය සහ විවිධත්වය ලබා දීම සඳහා අවශ්ය යැයි විශ්වාස කරන කේන්ද්රීය නිර්වචන ලක්ෂණ විස්තර කරයි.
Parecon හි නිර්වචන විශේෂාංග යටින් පවතින තර්කය
ස්වයං කළමනාකරණ සභා
සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් ආර්ථිකයක් පන්ති විරහිත වීමට අත්යාවශ්ය ලෙස ස්වයං කළමනාකරන කම්කරුවන් සහ පාරිභෝගික සභා දකින්නේ ඇයි?
පශ්චාත් ධනේශ්වර ආර්ථිකයක් නිර්වචනය කිරීමේ ප්රධාන කර්තව්යයක් වන්නේ එය තුළ සුදුසු තීරණ ගැනීමක් ස්ථාපිත කිරීමයි. ආර්ථිකයක් බලයේ සහ බලපෑමේ අසාධාරණ බෙදාහැරීම් තුරන් කිරීම සඳහා, එය එක් එක් සේවකයා සහ පාරිභෝගිකයින් තම ජීවිතවලට බලපාන තීරණ සඳහා සුදුසු මට්ටමේ බලපෑමක් ඇතිව සහභාගී වීම ප්රවර්ධනය කළ යුතුය. වෙනත් පුද්ගලයින්ට වඩා වැඩි වරප්රසාද ලත් තනතුරක් කිසිවකුට හිමි නොවන්නේ නම්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තීරණ ගැනීමේදී අනෙක් පුද්ගලයින්ට ඇති පරිදි සමාන පුළුල් සම්බන්ධතාවයක් තිබිය යුතුය.
එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට විවිධ ක්රම තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සෑම තීරණයකදීම සෑම පුද්ගලයෙකුටම එක් ඡන්දයක් ලබා ගත හැකිය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානව සලකන බවයි, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ තීරණ මා කෙරෙහි ශුන්ය බලපෑමක් ඇති කරයි. එසේ නම්, ඊට වඩා බෙහෙවින් බලපෑමට ලක් වූ සෘජුවම සම්බන්ධ වූ පුද්ගලයන් මෙන් මට හරියටම පැවසිය යුත්තේ ඇයි? අනෙක් අතට, මා බෙහෙවින් සම්බන්ධ වී සිටින තීරණ සම්බන්ධයෙන්, ස්පර්ශයට පමණක් බලපාන පුද්ගලයින්ට වඩා මට වැඩි යමක් පැවසිය යුතු නොවන්නේ මන්ද?
සෑම කෙනෙකුටම එකම සම්මතය අදාළ වන බව අවශ්ය වන අතරම එම සරල අවබෝධය අනුගමනය කිරීමෙන්, සෑම නළුවෙකුටම ආර්ථික තීරණ සම්බන්ධයෙන් ඔහු හෝ ඇය බලපාන ප්රමාණයට සමානුපාතිකව අදහස් දැක්විය යුතුය යන අදහස ඇති වේ. සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය ස්වයං කළමනාකරණය ලෙස හඳුන්වන මෙය අගයකි. එය වෙත පැමිණි පසු, අපට එහි ඇඟවුම් සලකා බලා එය සාධාරණද සහ හොඳම තීරණවලට හිතකරද යන්න තීරණය කළ හැකිය.
කම්කරුවන්ට සහ පාරිභෝගිකයින්ට ඔවුන් බලපාන ආකාරය හා සමානුපාතිකව ප්රතිඵලවල බලපෑමක් තිබිය යුතු බවට අපි එකඟ නම්, ඔවුන් මෙම බලපෑම සිදු කිරීමට යන්නේ කොතැනටද? එය අපට පරිකල්පනය නොමැති විය හැක, නමුත් සහභාගිත්ව ආර්ථික විද්යාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අයට වෙනත් පිළිතුරක් ලබා ගැනීමට අපහසු වී ඇත, කම්කරුවන්ට සහ පාරිභෝගිකයින්ට වෙනත් කම්කරුවන් සහ පාරිභෝගිකයින් සමඟ සම්බන්ධ වීමට සිදුවනු ඇත, සෑම සහභාගිවන්නෙකුම සමහර විට තනිව සහ සමහර විට අන් අය සමඟ ප්රසංගයෙන් ක්රියා කරයි. , නමුත් සියලුම සහභාගිවන්නන් අදාළ තොරතුරු භාවිතා කිරීමට සහ අදාළ විශ්වාසය හා තීරණ ගැනීමේ කුසලතා ක්රියාත්මක කිරීමට තත්ත්වයක සිටීමත් සමඟ.
සමහර වෙලාවට අපි තනි තනිව තීරණ ගන්නවා. සමහර විට අපි එය කුඩා හෝ විශාල කණ්ඩායම් වශයෙන් කරන්නෙමු. විභව ප්රතිඵල අන් අයට බලපාන ආකාරය හා සාපේක්ෂව අපට බලපාන ආකාරය මත පදනම්ව, තනි තනිව හෝ කණ්ඩායම් වශයෙන් තීරණ වලදී අපට අඩු වැඩි වශයෙන් කියන්නට ඇත. කම්කරුවන් සහ පාරිභෝගිකයින් - තනි පුද්ගලයන් වශයෙන්, කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන්, සම්පූර්ණ සේවා ස්ථානයේ හෝ අසල්වැසි සභාවල මෙන්ම කවුන්සිලවල කැදලි සමූහ වශයෙන් - ඔවුන්ගේ මනාපයන් ප්රකාශ කර ප්රකාශ කරනු ඇත.
සේවකයා සහ පාරිභෝගික සහභාගිත්වය සඳහා ස්ථාන ස්වයං-කළමනාකරණය විය යුතු බව ඔවුන් තොරතුරු බෙදා හදා, විකල්ප සාකච්ඡා, සහ එක් එක් සේවකයා සහ පාරිභෝගිකයා තමන් බලපෑමට ලක්වන මට්ටමට සමානුපාතිකව කියන්න මනාප ලබා දෙන මනාපයන් භාවිතා කළ යුතු බව අවශ්ය වේ. එහෙත් ඒ ආශ්රිත සාකච්ඡාවලට සහභාගි වීමට කම්කරුවන් සහ පාරිභෝගිකයන් සූදානම් වීම ද අවශ්ය වේ. ස්වයං කළමනාකරණයේ සමෝච්ඡයන් පිළිබඳ සම්පූර්ණ සාකච්ඡා මගින් විවිධ සන්දර්භයන් තුළ එය පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න ආමන්ත්රණය කරනු ඇත, ආශ්රිත අවස්ථා, ක්රම සහ යනාදිය විස්තර කිරීම ඇතුළුව, නමුත් සමස්ත අදහස සරල ය.
සමහර ආකාරයේ තීරණ සඳහා මිනිසුන් තීරණය කරන්නේ එක් පුද්ගලයෙකුට එක් ඡන්දයක් සහ බහුතර පාලනයක් හොඳම බවයි. අනෙක් අයට, ඔවුන්ට තුනෙන් දෙකක්, හතරෙන් තුනක් හෝ සම්මුතියක් අවශ්ය වේ. සමහර විට මනාප ප්රකාශ කරනු ලබන්නේ එක් පුද්ගලයෙකු විසින්, කිහිප දෙනෙකු විසින් හෝ කම්හලක සිටින සියලුම සේවකයින් විසින් හෝ යම් ප්රදේශයක එක් එක් හෝ සියලුම පාරිභෝගිකයින් විසිනි. දේශීය තීරණ ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවන්නේ ආර්ථික යෙදවුම් සහ ප්රතිදානයන් පිළිබඳ පද්ධති පුළුල් සාමූහික තීරණයේ සන්දර්භය තුළ ය. සෑම ප්රතිඵලයක් ගැනම සෑම කෙනෙකුටම සුදුසු අදහස් ඇත.
කම්කරු හා පාරිභෝගික සභා පිළිබඳ අදහස කම්කරු අරගල සහ සේවා ස්ථානවල ක්රියාකාරීත්වය සහ ඇතැම් විට ප්රජා සංවිධානය කිරීම සම්බන්ධයෙන් දීර්ඝ ඉතිහාසයක් ඇත. ආර්ථික තීරණ ගැනීමේ ප්රධාන වෙබ් අඩවි ලෙස ස්වයං කළමනාකරණය කරන කම්කරුවන් සහ පාරිභෝගික කවුන්සිල හැර වෙන කිසිවක් parecon හි උපදේශකයින්ට සිතාගත නොහැකි වන්නේ එබැවිනි. කම්කරුවන් සහ පාරිභෝගිකයින් පුලුල්ව පැතිරුනු ප්රතිරෝධයක් අත්කර ගන්නා සෑම අවස්ථාවකම මෙම විකල්පය වෙත තමන්ම ආකර්ෂණය වේ. තීරණ ගැනීමේ සම්මතයක් ලෙස ස්වයං කළමනාකරණය පිළිබඳ Parecon විසින් පැහැදිලි පැහැදිලි කිරීම ජනප්රිය නැඹුරුවාවන් තුළ දිගු කලක් තිස්සේ ඇඟවුම් කර ඇති නිහතමානී ශෝධනයක් පමණි. අනෙක් අතට, ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර අය ස්වයං කළමනාකරණ කවුන්සිල ගැන සැක කරන අතර, අපි ඔවුන්ගේ ගැටළු පසුව සලකා බලමු, නමුත්, දැනට, parecon හි නිර්වචන විශේෂාංගවල තර්කනය පිළිබඳ අපගේ කෙටි සමීක්ෂණය දිගටම කරගෙන යමු.
සමාජීය වශයෙන් අගය කරන ලද ශ්රමයේ කාලසීමාව, තීව්රතාවය සහ වෙහෙස සඳහා වේතනය
ඊළඟ නිර්වචන ලක්ෂණය වන්නේ සමාජ නිෂ්පාදනයේ කොටසකට නළුවන්ගේ හිමිකම් පෑමයි. සහභාගිත්ව ආර්ථිකයක එක් එක් පුද්ගලයාට ආදායම ලෙස ලැබෙන දේ පාලනය කළ යුත්තේ කුමක් ද? පන්ති විරහිතභාවය සහ ශක්යතාව සඳහා පැරෙකොන්ගේ යෝජනාව අත්යවශ්ය බව හෙළි කරන තර්කය කුමක්ද?
අපට ගෙවීම් ක්රමයකින් හෝ සම්මතයකින් දේවල් දෙකක් අවශ්ය වේ. එක් අතකින්, එය සමාජයේ නිමැවුම සදාචාරාත්මක ලෙස බෙදා හැරීමට අවශ්ය වේ. සෑම කෙනෙකුම ඒවා උල්ලංඝනය කිරීමට වඩා සුදුසු සදාචාරාත්මක කැපවීම් පිළිබිඹු කරන මුදලක් ලබා ගත යුතුය. දෙවනුව, කෙසේ වෙතත්, ගෙවීම් ක්රමයක් මගින් මිනිසුන්ට ආර්ථික වශයෙන් සංවේදී දිරිගැන්වීම් ලබා දිය යුතු අතර එමඟින් සමාජයේ නිෂ්පාදන විභවයන් අනවශ්ය නාස්තියකින් තොරව අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා යොදා ගැනීම සහතික කරයි.
ආචාරධාර්මිකව හොඳ වීමට ඇති ආශාව නම්, වැඩි කාලයක්, වෙහෙස මහන්සි වී හෝ වඩාත් දුර්වල තත්වයන් යටතේ වැඩ කිරීම සඳහා parecon සේවකයින්ට වැඩි ආදායමක් ලැබෙන්නේ මන්ද යන්නයි, ඒ හා සමානව, වැඩි බලයක් ඇති කෙනෙකුට, දේපළ හිමිකරගෙන, යමක් කරන කර්මාන්තයක සිටින කෙනෙකුට parecon වැඩි ආදායමක් ලබා නොදෙන්නේ මන්ද යන්නයි. වඩා වටිනා, හෝ ඉතා ඵලදායී වැඩ සහකරුවන්, වඩා හොඳ මෙවලම්, හෝ වැඩ කිරීමට වඩා ඵලදායී සහජ කුසලතා ඇති.
parecon හි කොටස් ප්රමිතීන් ක්රියාත්මක වන විට, අපි සියලු දෙනාම එකම අනුපාතයකින් උපයන්නෙමු. අපි සියලු දෙනාම එකම අපේක්ෂාවන් සමඟ උපයන්නෙමු. අපි එකිනෙකා සූරා කන්නේ නැහැ. කිසිවෙකුට අන් අයට වඩා වැඩි මුදලක් උපයා ගත නොහැක, මන්ද කිසිවෙකුට අන් අයට වඩා වැඩි කාලයක් හෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ නොහැකි බැවිනි. යමෙකු වෙනත් කෙනෙකුට වඩා වැඩි මුදලක් උපයන විට, එය සහතික කළ යුතු යැයි සියලු දෙනා එකඟ වන හේතු නිසා පමණි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්පූර්ණ සාකච්ඡාවකින් අවසාන ශක්යතාව, යෝග්යතාවය සහ වයනය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා සියුම් කරුණු ආමන්ත්රණය කරයි, නමුත් සාරය නම් දේපල, බලය හෝ ප්රතිදානය පවා වේතනය කරනවාට වඩා, ඒ සෑම එකක්ම ආදායම් හා ධනයේ විශාල විෂමතා ඇති කරයි. ප්රභූත්වයේ එක් හෝ තවත් ආකාරයක් හැර වෙනත් ඕනෑම සදාචාරාත්මක පදනමක් ඇති අතර එය දරිද්රතාවයේ ස්වරූපයෙන් විශාල ණය ලබා ගැනීම, ධනය ආරක්ෂා කිරීම සහ යනාදිය - parecon අප කොපමණ වෙහෙස මහන්සි වී කොපමණ කාලයක් වැඩ කරනවාද සහ අප විඳදරාගන්නා අපහසුතාවයන් පමණක් ගෙවීමට තීරණය කරයි කාර්යය. සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව කියා සිටින්නේ මෙය අප දායක වන උත්සාහයට මෙන්ම සමාජීය වශයෙන් වටිනා නිමැවුමක් නිර්මාණය කිරීමට අප විඳදරාගන්නා ඕනෑම දුෂ්කරතාවයකට ගරු කරන බවයි.
වැටුප් කර්තව්යයේ දිරිගැන්වීමේ කොටස, එය අනවශ්ය නාස්තියකින් තොරව අවශ්ය කාර්යය ඉටු කර ගත යුතුය, ආදායම් ලබන කාර්යය සමාජීය වශයෙන් වටිනා විය යුතු බව parecon ප්රකාශ කරයි. මම සංගීතය රචනා කිරීමට, ගෙවල් සෑදීමට, බෝල කණ්ඩායමක් සඳහා ෂෝට්ටොප් ක්රීඩා කිරීමට (හෝ වලවල් හාරා ඒවා පුරවා ගැනීමට) ගත කරන පැය ගණන සඳහා මම ආදායමක් සොයන්නේ නම්, මට සහතික වීමට තරම් ඒ කිසිවක් කළ නොහැකි නිසා මට ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැත. ආශ්රිත සම්පත් භාවිතා කිරීම. මා විසින් කරන ලද එවැනි වැඩ සමාජීය වශයෙන් ඇගයීමට ලක් නොවන්නේ මට එම කාර්යයන් සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් ලෙස කිරීමට නොහැකි බැවිනි. මට ඒ හැකියාවන් නැහැ.
මම කිව්වොත්, ඒ වෙනුවට, මම බයිසිකල් හෝ බෙහෙත් නිෂ්පාදනය කිරීමට හෝ සමහර විට සමාජ විවරණ ලිවීමට වැය කරන පැය ගණන සඳහා මට ගෙවන්න, එය සමාජයට අවශ්ය නිෂ්පාදනයක් නම් සහ මට ප්රයෝජනවත් ලෙස නිෂ්පාදනය කළ හැකි නිෂ්පාදනයක් නම්, මට ආදායමක් ලබා ගත හැකිය. මගේ ප්රයත්නය සඳහා සම්මත අනුපාතය, නමුත් මට නිකම්ම සිටගෙන, හේයි, මම වැඩ කළා, මට ගෙවන්න යැයි පැවසිය නොහැක. මම වැය කළා යැයි කියන කාලයට සරිලන පරිදි ප්රතිදානය ජනනය කළ යුතුයි. මම උත්පාදනය කරන නිමැවුමේ වටිනාකම සඳහා මට ගෙවන්නේ නැත, නමුත් මගේ සභා සගයන් සමඟ, මගේ කාර්යය එහි කාලසීමාව, තීව්රතාවය සහ බර සඳහා වේතනය ලැබීමට සුදුසු යැයි ගණන් ගැනීමට නම්, අගය කළ නිෂ්පාදනයක් ජනනය කළ යුතුය.
වේතනය සඳහා මෙම සහභාගීත්ව ආර්ථික ප්රවේශයේ දිරිගැන්වීමේ බලපෑම හරියටම විය යුතු දෙයයි. සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් දේවල් කරමින් හොඳින්, වෙහෙස මහන්සි වී, අවශ්ය විටදී අපහසුතාවයන් විඳදරාගැනීමට මට දිරිගැන්වීමක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, රැකියාව සඳහා සහ පරිභෝජනය සඳහා මගේ යහපැවැත්ම හෝ සමාජයේ ප්රතිලාභ ඉල්ලීමට වඩා වැඩි කාලයක් හෝ වෙහෙස මහන්සි වී හෝ නරක තත්වයන් යටතේ වැඩ කිරීමට මට තල්ලුවක් හෝ බල කිරීමක් සිදු නොවේ. මේ සියල්ලේදී මට අනෙක් සියල්ලන්ටම මෙන් සලකනු ලැබේ.
තවත් parecon උපදේශකයෙකු වන Peter Bohmer බොහෝ විට අවධාරණය කරන බව සිතීමට හෙළිදරව් කරන මාර්ගයක් මෙන්න. ඔබේ වැඩ/ආදායම සහ විවේක කාලය ඔබට සහ අන් අයට විවිධ සමස්ත බලපෑම් ඇති කරන මිටියක් ලෙස සිතන්න. වැඩ කළ හැකි සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ විවේකය සහ ඔවුන්ගේ වැඩ / ආදායම ඇතුළුව එවැනි මිටියක් ඇත. සහභාගිත්ව ආර්ථික විද්යාව පවසන්නේ එක් එක් සේවකයා සඳහා එක් එක් මිටියේ සමස්ත වටිනාකම අනෙකුත් කම්කරුවන් සඳහා අනෙකුත් මිටිවල සමස්ත වටිනාකමට සමාන විය යුතු බවයි. අපි සමතුලිත කරන්නේ කාර්යයේ වටිනාකම සහ ඒ සඳහා ලැබෙන ආදායමේ වටිනාකම සහ විවේකයේ වටිනාකම එකතු කිරීමයි.
තව දුරටත් පැහැදිලි කිරීම සඳහා, සෑම කෙනෙකුම එක හා සමානව දිගු, සමානව වෙහෙස මහන්සි වී සහ එකම කොන්දේසි යටතේ වැඩ කරන බව සිතන්න - සහ අපි සියලු දෙනා අපගේ කාලය සහ අප භාවිතා කරන සම්පත් හොඳින් භාවිතා කරන අතර එමඟින් අපගේ ක්රියාකාරකම් සහතික කිරීමට අන් අයට ප්රමාණවත් ප්රතිලාභ ලැබේ. නිසැකවම එය සාධාරණ විධිවිධානයකි. හරි, නමුත් දැන් ඔබ යම්තාක් දුරකට, හෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට හෝ තරමක් නරක තත්ත්වයන් විඳදරාගැනීමට තත්වයන් (හෝ ඔබේ මනාපයන්) මගින් ඉල්ලා සිටින බව උපකල්පනය කරන්න. ඔබ එයට එකඟ වන්නේ ඇයි? එය සාධාරණ වීමට නම්, ඔබ රැකියාවේ අමතර කාලය සඳහා වැය කරන වැඩි ආදායමක් සඳහා එසේ කරනු ඇත. එසේත් නැතිනම්, ඒ වෙනුවට ඔබ අඩු පැය ගණනක් හෝ අඩු වෙහෙසක් හෝ වඩා හොඳ තත්වයන් යටතේ වැඩ කිරීමට කැමති යැයි සිතන්න. සමාජය - හෝ ඔබේ වැඩ සගයන් - කියන්න, හරි, විශ්වාසයි, ඉදිරියට යන්න, වැඩි විවේකයක් ගත යුත්තේ ඇයි? පිළිතුර, ඔබ අඩු ආදායමක් ලබා ගන්නා නිසාත්, ඔබේ ආදායම/වැඩ පොදිය අන් සියල්ලන්ගේම සමග සාධාරණව පවතින නිසාත්.
මෙම ඉදිරිපත් කිරීමෙහි වැඩි විස්තරයක් ලබා නොගෙන parecon උපදේශකයින් කියා සිටින්නේ, සමාජයීය වටිනාකමක් ඇති ශ්රමයේ කාලසීමාව, තීව්රතාවය සහ බර වැඩ කිරීම පන්ති විරහිතභාවය සඳහා අත්යවශ්ය බවයි, මන්ද කෙනෙකුට වෙනත් ප්රවේශයකින් සමානාත්මතාවය මෙන්ම නිසි දිරිගැන්වීම් සහ ප්රයෝජනවත් ප්රතිදානයන් උත්පාදනය කළ හැකි ආකාරය දැකීම දුෂ්කර බැවිනි. . වේතන බලය, දේපල, සහ/හෝ නිමැවුම් වැනි හුරුපුරුදු විකල්පයන්, විශාල ආදායම් අවකලනය, කොල්ලකෑම් සම්බන්ධයෙන් දැඩි අරගලයක් සහ විකෘති සමාජ විරෝධී දිරිගැන්වීම් ලබා දෙයි. විකල්පයක් ලෙස, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ට අවශ්ය ඕනෑම කාර්යයක්, ඔවුන් තෝරා ගන්නා ඕනෑම ප්රමාණයකින් කිරීමට ඉඩ දීම සහ පසුව ඔවුන් කැමති තරම් අවදානම් පරිභෝජනයට ඉඩ දීමෙන්, ශ්රම පුද කිරීමේ නිමැවුම් සඳහා ඇති අවදානම් ඉල්ලුම, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, නිසැකවම, මනාපයන් පිළිබඳ පැහැදිලි දිරිගැන්වීම් හෝ අවශ්ය පැහැදිලි කිරීමක් ජනනය නොවේ. සමහර අය parecon ගේ ගුණ හෝ හැකියාව ගැන සැක කරන හේතු සලකා බැලීමේදී අපි පසුව නැවත පැමිණෙමු.
සාරාංශයක් ලෙස, ආචාර ධර්ම සම්බන්ධයෙන්, pareconist තර්ක කරන්නේ කාර්යයේ කාලසීමාව, තීව්රතාවය සහ වෙහෙසකර බව යන දෙකම සදාචාරාත්මකව වැටුප් ලැබීමට සුදුසු බවයි. ඒවා තමයි කම්කරුවා සමාජ නිෂ්පාදනයට දායක වෙන්නේ. සදාචාරාත්මක වෙනත් ප්රවේශයක් තිබේ නම්, හරි, නමුත් එය කුමක්දැයි අපට නොපෙනේ. එය නිසැකවම නොවේ, අපට පෙනෙන පරිදි, බලය, දේපල, හෝ වඩා හොඳ පරිත්යාගයක් ලැබීම හෝ වඩා වටිනා යැයි සලකන දෙයක් මත වැඩ කිරීම (එය කිසිසේත්ම වටිනවා නම් ඉතිරි කරන්න), හෝ වඩා හොඳ මෙවලම් තිබීම හෝ සහජ කුසලතා තිබීම.
දිරිගැන්වීම් සම්බන්ධයෙන්, pareconist තර්ක කරන්නේ කාලසීමාව, තීව්රතාවය සහ බරබව යනු දිරිගැන්වීම් ලබා ගත හැකි සහ අවම වශයෙන් යම් කරුණක් දක්වා සමාජයට අවශ්ය වන ගුණාංග බවයි. අනෙක් අතට වංචා කිරීමට, සොරකම් කිරීමට, පීඩාවට සහ දූෂණයට දිරිගැන්වීම් සමාජයට අවශ්ය නොවේ. ඔවුන් අනුන්ට විශාල වියදමක් දරමින් ලාභ රැස් කරන අයට පමණක් වාසි වන කොන්දේසි නිර්මානය කරයි.
ප්රතිඵල සම්බන්ධයෙන්, නිෂ්පාදනය කරන දෙය ආර්ථික අර්ථවත් බව සහතික කිරීම සඳහා, ඇත්ත වශයෙන්ම අපට අවශ්ය වන්නේ කාර්යය සමාජීය වශයෙන් අපේක්ෂා කරන සහ කාර්යක්ෂම වීමටය. එය නිර්මාණය කිරීමේදී භාවිතා කළ සම්පත් වියදම් කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමට ප්රමාණවත් තරම් අන් අයට ප්රයෝජනවත් නොවන දේ සඳහා වේතනය කිරීම හොඳ හැඟීමක් උල්ලංඝනය කරන අතර සමස්ත ප්රතිලාභය අඩු කරයි. දේපල, බලය, හෝ නිමැවුමට පවා විපාක දීමට හෝ වියදම් කරන උත්සාහය සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් විය යුතු බව නොසලකා හැරීම සාධාරණත්වය සහ කාර්යක්ෂමතාව යන දෙකෙන්ම අපගමනය වනු ඇත, එබැවින් parecon එහි විශේෂිත වේතන ප්රවේශය තෝරා ගනී.
සමබර රැකියා සංකීර්ණ
සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාවේ තුන්වන නිර්වචන ලක්ෂණය වන්නේ සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණයි. සෑම සේවකයෙකුම කාර්යයන් මිශ්රණයක් කරයි, එනම් අනෙක් සෑම සේවකයෙකුගේම කාර්යයේ මිශ්රණය අනෙක් සියල්ලන්ට ඇති පරිදි ඔවුන්ගේ වැඩ වගකීම්වල මුළු ප්රමාණය ඔවුන්ට සංසන්දනාත්මක බලගැන්වීමේ ඇඟවුම් ඇත. මෙම ආකාරයේ තුලනයකින් තොරව පන්ති විරහිතභාවය සහ ස්වයං කළමනාකරණය කළ නොහැකි බව Parecon ප්රකාශ කරයි. මෙම හිමිකම් පෑමට තුඩු දෙන තර්කය කුමක්ද?
පළමුව, සමබර රැකියා සංකීර්ණ තත්වයන් සාධාරණත්වය ගැන නොවේ. යමෙකු වඩා හොඳ හෝ නරක තත්වයන් භුක්ති විඳිනවා නම්, වැටුප් ප්රවේශය වෙනස සඳහා නිසි ලෙස වන්දි ගෙවීමෙන් සාධාරණත්වය ජනනය කරයි. සමබර රැකියා සංකීර්ණ වෙනුවට පන්ති භේදය සහ පන්ති පාලනයයි.
අපට පන්ති විරහිතභාවය අවශ්ය වන අතර නිර්වචනය අනුව එයින් අදහස් වන්නේ අපගේ ආර්ථික ආයතන සමහර පුරවැසියන්ට ක්රමානුකූලව වැඩි බලයක් ලබා දීමට අවශ්ය නැති බවයි.
අපි මිනිසුන්ට නිෂ්පාදන මාධ්යයන් සතු කර එහි භාවිතය තීරණය කිරීමට ඉඩ දුන්නොත්, අන් අය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිය සහ ඔවුන්ගේ සමස්ත චේතනාවන් විකෘති වන අතර එමඟින් ඔවුන් ප්රතිඵල මත ආධිපත්යය දරන අතර අධික ධනය රැස් කරනු ඇති බව අපි දනිමු. එම හේතුව නිසා කම්කරුවන්ට වඩා ඉහල පන්තියක් ලෙස අයිතිකරුවන් සිටීම අපි ප්රතික්ෂේප කරමු.
නමුත් සමහර අය ශ්රමය බල රහිත කිරීම පමණක් කරන අතර අනෙක් පුද්ගලයින් ශ්රමය සවිබල ගැන්වීම පමණක් කරන්නේ නම්, හිටපු සම්ප්රදායික කම්කරුවන් ආධිපත්යය දරනු ඇත්තේ පසුකාලීන “සම්බන්ධීකරණ පන්තිය” බවයි. කළමනාකරුවන්, නීතිඥයින්, වෛද්යවරුන්, ගණකාධිකාරීවරුන් සහ අනෙකුත් ආයතනික ශ්රම අංශයක් තුළ සවිබල ගැන්වීමේ කාර්යයන් කරනු ඇත, විශ්වාසය, දැනුම, තීරණ ගැනීමේ ලීවරවලට ප්රවේශය, ස්වයං අවශ්යතා, ස්වයං ප්රතිරූපය, අන් අයගේ ප්රතිරූපය සහ අභිප්රේරණයන් මගින් ඔවුන්ගේ බලගැන්වීමේ තත්ත්වය ඔවුන්ට කම්කරුවන් කෙරෙහි පාලනය ලබා දෙයි - අනෙක් අතට, ඔවුන්ගේ බල රහිත තත්ත්වය හේතුවෙන් තීරණ ගැනීමට පහසුකම් සපයන වත්කම් හිඟ වන අතර සංකල්පීය සහභාගීත්වයට පවා නොහැකි බව පෙනේ.
සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ සෙවීමේ තර්කය මෙම නිරීක්ෂණ වලින් පැන නගින්නේ, සමහර පුද්ගලයින් බලගැන්වීමේ කොන්දේසි සහ භූමිකාවන් ඒකාධිකාරී කිරීම සහ එමඟින් කම්කරුවන්ට ඉහළින් වෙනම “සම්බන්ධීකරණ පන්තියක්” වීම අප ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, අපට අවශ්ය වන්නේ සමහර පුද්ගලයින්ට පමණක් ලබා නොදෙන ශ්රම බෙදීමක් ය. සවිබල ගැන්වීම සහ බොහෝ මිනිසුන් බල ගැන්වීමේ කාර්යය. සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන්ට නොවැළැක්විය හැකි නිගමනයක් ලෙස පෙනෙන්නේ එයයි, එමඟින් පන්ති වශයෙන් බෙදුණු කාර්යයන් බෙදා හැරීම ව්යුහාත්මකව ඉවත් කිරීමට අපට අවශ්ය වේ.
සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ සමඟින් අපි තවමත් විශේෂඥතාව සාදරයෙන් පිළිගනිමු, නමුත් සමාජමය වශයෙන් වටිනා කාර්යයක් සඳහා විශේෂඥතාව අත්යවශ්ය වේ, නමුත් සෑම සේවකයෙක්ම කාර්යයන් මිශ්රණයක් කරයි - තනිකරම කටපාඩම් කිරීම හෝ තනිකරම බලගැන්වීම නොවේ - සහ තනිකරම ප්රවීණයන් හෝ තනිකරම ලෞකික නොවේ - එවිට සෑම කෙනෙකුම සංසන්දනාත්මකව හා ප්රමාණවත් ලෙස සූදානම් වේ. ස්වයං කළමනාකරණ කවුන්සිලවලට සහභාගී වීමට ඔවුන්ගේ ආර්ථික තත්ත්වය. Parecon සතුව ශ්රම විභජනයක් ඇත, එනම් සියලුම කම්කරුවන්ට කාර්යයන් මිශ්රණයක් ඇති අතර, ඒවා එකට ගත් විට, ඔවුන් සංසන්දනාත්මකව බල ගන්වයි. මෙය කම්කරු පන්තියක් ආධිපත්යය දරන සම්බන්ධීකාරක පන්තියක් ස්ථාපිත කරන ශ්රම බෙදීමක් ඇති වීම වළක්වයි.
සංගත ශ්රම බෙදීම ධනවාදයෙන් පමණක් නොව විසිවන සියවසේ සමාජවාදය ලෙසින් ද හඳුනයි. එහි අසමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ ඇති අතර එහි ශ්රම බලකායෙන් 20% ක් පාහේ සියලු බලගැන්වීමේ කාර්යයන් ඉටු කරන අතර සෙසු ශ්රම බලකාය විශාල ලෙස බල රහිත කිරීමේ කාර්යයන් කරයි. හිටපු කණ්ඩායම අඛණ්ඩව අවශ්ය විශ්වාසය, තොරතුරු, කුසලතා සහ තීරණ ගැනීමට ශක්තිය පවා ලබා ගනී. අවසාන කණ්ඩායම ඒ වෙනුවට ප්රධාන වශයෙන් වෙහෙසට පත් වේ. තවද මෙම වෙනස ගොඩනැගී ඇත්තේ ප්රතිඵල වචනාර්ථයෙන් පටවන ආයතනික ශ්රම විභජනය තුළටය, පුද්ගලික අයිතියක් තිබීම ධනපතියන් ආර්ථික ප්රතිඵල මත ආධිපත්යය දරයි. එනම් ධනපතියන්ගේ ඒකාධිකාරී අයිතිය ඔවුන්ට විශාල බලයක් සහ සමාජ විරෝධී නමුත් ස්වයං සේවා අරමුණු ලබා දෙනවා සේම, සම්බන්ධීකාරක පන්තියේ ඒකාධිකාරී බලගැන්වීමේ කාර්යය ඔවුන්ට විශාල බලයක් (විශේෂයෙන් ධනපතියන් නොමැති විට) සහ සමාජ විරෝධී නමුත් ස්වයං සේවා අරමුණු ලබා දෙයි.
කර්මාන්ත ශාලාවක් පවරාගෙන එය සාධාරණ, යුක්තිසහගත සහ මානුෂීය කිරීමට ආශාවක් ප්රකාශ කරන්න. ඔබ කෙතරම් අවංක වුවත් කමක් නැත, ඔබ පුද්ගලික අයිතිය රඳවා ගන්නේ නම්, ඔබ අසාර්ථක වනු ඇත, මන්ද එහි පැමිණීම ඔබේ උත්සාහය යටපත් කරනු ඇත. එලෙසම, ඔබ තවත් ධනපතියන් නොමැති වන පරිදි පුද්ගලික අයිතිය ඉවත් කළද, ඔබ නැවත ආයතනික ශ්රම බෙදීමක් රඳවා ගන්නේ නම්, ඔබ කොතරම් උත්සාහ කළත් ඔබ අසාර්ථක වනු ඇත. ආයතනික ශ්රම බෙදීම ඔබගේ උත්සාහයන් යටපත් කරනු ඇත. මෙම නිරීක්ෂණ, පුද්ගලයන් සහ ආයතන පිළිබඳ වඩාත් ප්රාථමික හා පොදු දැනුමෙන් පවා, අසාර්ථකත්වයන් දෙකෙහිම අසංඛ්යාත ඓතිහාසික උදාහරණ මගින් ද සනාථ වේ.
එබැවින් සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ තිබීම සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාවේ සුඛෝපභෝගී හෝ පර්යන්ත ලක්ෂණයක් නොවන අතර ඒ වෙනුවට පන්ති විරහිතභාවය අත්කර ගැනීමේ හරය බව පෙනේ. සහභාගීත්ව ආර්ථික ඉදිරිදර්ශනය නම් ආයතනික ශ්රම විභජනයක් තිබීම පන්ති විරහිතභාවය, ස්වයං කළමනාකරණය සහ සමානාත්මතාවය ලබා ගැනීමේ උත්සාහයන් යටපත් කරනු ඇති නමුත් සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ තිබීම එම අපේක්ෂිත අරමුණු ඉදිරියට ගෙන යනු ඇති බවයි. සම්පූර්ණත්වය සඳහා, parecon උපදේශකයින් වැඩ බලගැන්වීමේ ඒකාධිකාරී පන්තිය සම්බන්ධීකාරක පන්තිය ලෙස නම් කරන අතර එම පන්තිය පාලක තත්ත්වයට ඔසවන ආර්ථික පද්ධති (සංගත ශ්රම බෙදීමක් ඉවත් කිරීමට අපොහොසත් වීම හේතුවෙන්) සම්බන්ධීකාරක ලෙස නම් කරයි. නිශ්චිතවම මෙම ගුණාංගය ඇති සහ පැරෙකෝන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය සම්බන්ධීකාරක ලෙස හඳුන්වන ආර්ථිකයන් වර්ග දෙකක්, වෙළඳපල සමාජවාදය සහ මධ්යගතව සැලසුම් කළ සමාජවාදය යන ලේබලය යටතේ මෙතෙක් ගමන් කර ඇත.
සහභාගීත්ව සැලසුම් කිරීම
සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාවේ සිව්වන සහ අවසාන නිර්වචන ලක්ෂණය ලෙස, ආර්ථිකයකට පන්ති රහිත, ස්වයං කළමනාකරණය යනාදිය සඳහා සහභාගීත්ව සැලසුම් තිබිය යුත්තේ ඇයි? අසමාන ක්රියාකාරීන් තරඟ කරන වෙළඳපල සමඟ රැඳී සිටීම හෝ ඉහළ සිට පහළට සිදු කරන මධ්යම සැලසුම් තෝරා ගැනීම පහසු නොවේද? නව ආකාරයේ වෙන් කිරීමක් අවශ්ය වන්නේ කුමන තර්කයටද?
නව ප්රතිපාදන ක්රමයක් අනුගමනය කරනවාට වඩා වෙලඳපොලවල් හෝ මධ්යම සැලසුම් සමඟ ඇලී සිටීම ඇත්තෙන්ම පහසු බව සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් නිදහසේ පිළිගන්නා නමුත්, මෙම පැරණි ප්රතිපාදන ක්රම රඳවා තබා ගැනීම පන්ති විරහිතභාවය ලබා ගැනීම සඳහා සියදිවි නසාගැනීමක් වන බව ද ඔවුන් අවධාරණය කරයි. ස්වයං කළමනාකරණය, සාධාරණත්වය, ආදිය.
සහභාගීත්ව ආර්ථික උපදේශකයින් කියා සිටින්නේ වෙළඳපල සහ මධ්යම සැලසුම් යන දෙකටම ආවේණික දෝෂ ඇති බවත්, ඒවා නිෂ්පාදනය හා පරිභෝජනය කරන දේ පිළිබඳ ආර්ථික තේරීම් බිහිසුණු ලෙස විකෘති කරන බවත්, ඉන් ඔබ්බට පවා, ස්වයං කළමනාකරණය පවත්වා ගැනීමට පටහැනිව තේරීම් කිරීමට කම්කරුවන්ට සහ පාරිභෝගිකයින්ට බල කරන සහජ ගතිකතාවයන් ඇති බවත්ය. , සහයෝගීතාවය, සමානාත්මතාවය, පන්ති විරහිතභාවය, පාරිසරික භාරකාරත්වය, යනාදිය. එබැවින් අපට විකල්පයක් නැත. අපට පන්ති විරහිතභාවය අවශ්ය නම්, වෙන් කිරීම සඳහා නව ප්රවේශයක් තෝරා ගත යුතුය.
ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි සාකච්ඡා සම්පූර්ණ වීමට තවත් බොහෝ දේ අවශ්ය වුවද, කෙටියෙන් කිවහොත්, එහි නිර්වචනය අනුව, මධ්යම සැලසුම්කරණය සැලසුම්කරුවන්ට අධික බලපෑමක් ලබා දෙන අතර අනෙක් අයට බලපෑම අඩු කරයි. සැලසුම්කරුවන්ගේ උපදෙස් බලාත්මක කිරීමට සහ සැලසුම්කරුවන්ට අවශ්ය තොරතුරු රැස් කිරීමට සැලසුම්කරුවන්ට සේවා ස්ථානය තුළ විශ්වාසවන්ත මිතුරන් අවශ්ය වේ. දූවිලි තැන්පත් වූ විට, අපි බල ගැන්වූ සහ බල රහිත නිෂ්පාදකයින් අතර වෙනසකට නැවත පැමිණෙමු - එනම්, සම්බන්ධීකාරක පන්ති සාමාජිකයින් සහ කම්කරුවන් ය.
තවද, ඔවුන්ට පාලක පන්තියේ තත්ත්වය හිමි වූ පසු, සැලසුම්කරුවන් සහ ඔවුන්ගේ සියලු බල ලත් සම්බන්ධීකාරක පන්තියේ සාමාජිකයින් පද්ධති සංරක්ෂණයේ නාමයෙන් වුවද, මූලික වශයෙන් තමන්ගේ අවශ්යතා ඉදිරියට ගෙන යාමට තීරණ නැමති. මෙය පුද්ගලයන්, පද්ධති යනාදිය අවබෝධ කර ගැනීම මත පදනම්ව පුරෝකථනය කළ හැකි නමුත්, එය අයිතිකරුවන් ඉවත් කළ නමුත් ඒ වෙනුවට සම්බන්ධීකාරක පන්ති පාලනය ස්ථාපිත කළ විසිවන සියවසේ සමාජවාදයේ ඉතිහාසය මගින් ද සනාථ වේ.
වෙලඳපොල සමඟ කතාව සමාන වුවත් විස්තර බෙහෙවින් වෙනස් ය. නමුත් මධ්යම සැලසුම්කරණය අවම වශයෙන් න්යායාත්මකව ආර්ථික නිෂ්පාදන සහ ක්රියාවලිවල සාධාරණ ලෙස නිවැරදි තක්සේරුවකට පැමිණිය හැකි නම්, වෙළඳපොළට එය සාක්ෂාත් කරගත නොහැක, මන්ද ඔවුන් පොදු සහ සමාජ භාණ්ඩ, පාරිසරික බලපෑම් යනාදිය සම්බන්ධයෙන් සහජයෙන්ම වැරදි ලෙස සඳහන් කරන බැවිනි. egocentrically, narcissistically පවා, සහ ඉතා කෙටි කාලරාමුවක් මත ප්රතික්රියා කරයි. භූගෝලීය වශයෙන් දුරස්ථව සිටින හෝ අනාගතයේ ජීවත් වන අන් අයට වඩා අඩුවෙන්, අප අවට සිටින අන් අයට ඇඟවුම් ගැන කිසිදු සැලකිල්ලක් හෝ දැනුමක් නොමැතිව තේරීම් කිරීමට අපට විකල්පයක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙළඳපල සමඟ, සහයෝගීතාවයට දඬුවම් කරනු ලැබේ, කෑදරකමට විපාක ලැබේ.
ඒ හා සමානව, නමුත් අඩුවෙන් තේරුම් ගත්, වෙළඳපල පන්ති පාලනය ඇති කරයි. වෙළඳපල කොටස අල්ලා ගැනීමේ කඩිමුඩියේ සහ තරඟකාරීත්වය වළක්වා ගැනීම සඳහා වියදම් කපා හැරීම අවශ්ය වේ. මොහොතකට පසු, මෙය කළ හැක්කේ කම්කරුවන්ගේ සහ පාරිභෝගිකයින්ගේ වියදමින් පමණි. එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පුලුල් සමාජ අවශ්යතා සඳහා නොසැලකිලිමත් වන සහ කම්කරුවන්ගේ සහ පාරිභෝගිකයින්ගේ වියදමින් වියදම් කපා හරින පාඩු වලට එරෙහිව පරිවරණය කරන තීරණ ගන්නන් අවශ්ය වේ. ස්වයං කළමනාකරණය සඳහා කම්කරුවන්ගේ ආශාවන්ට එරෙහිව පවා අතිරික්තයන් සහතික කිරීම සඳහා සමාගම් විසින් යොදවනු ලබන සම්බන්ධීකාරක පන්තිය මෙයයි.
ඉහතින් මතු කරන ලද සෑම විවේචනයක්ම, ඒවා සියල්ලම වඩා අඩුවෙන්, වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් විස්තාරනය කර ඇතත්, වෙළඳපල අහෝසි කරන්නෙකු වීමට සහ මධ්යම සැලසුම්කරණයට එරෙහිව සාමාන්යකරණය වූ ගායනයට සම්බන්ධ වීමට හේතු සපයයි. නමුත් ඉහත කරුණු සොයා බැලීමේදී කිසිදු සැකයකින් තොරව පෙන්නුම් කරන්නේ පන්ති භේදයක් ඇති නොකරන පුද්ගල, සමාජීය සහ පාරිසරික බලපෑම් නිසි ලෙස අගය කළ හැකි සහ ප්රතිපාදන ක්රමයක් ඇති කිරීමට හැකි වූ නව ප්රතිපාදන ක්රමයක් ඇති කර ගැනීම අසිරිමත් බව ය. සමාජ-විරෝධීත්වයට වඩා එහි ගතික සහයෝගීතාවය සහ සමජාතීයතාවයට වඩා විවිධත්වය මගින් නිපදවන ලද, අප විශේෂයෙන් සහභාගීත්ව සැලසුම් අනුගමනය කළ යුත්තේ ඇයි? එය අපගේ න්යාය පත්රය ඉටු කරන්නේ ඇයි? සහභාගීත්ව සැලසුම් ක්රියාත්මක කිරීමෙන් බලාපොරොත්තු වූ ලාභ සහතික නොවී ආර්ථිකය කබලෙන් ලිපට ගෙන යන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද?
පෙර නිර්වචන විශේෂාංග මෙන්ම, සහභාගීත්ව සැලසුම් සඳහා යටින් පවතින තර්කය සංකීර්ණ නොවේ. අපට අවශ්ය වන්නේ සමාජ හැසිරීම නොව සමාජ විරෝධී හැසිරීමයි. අපට අවශ්ය වන්නේ අධිකාරීවාදී ධුරාවලියක් නොව සුදුසු මට්ටමේ කීමේ මට්ටමක් සහිත දැනුවත් සහභාගීත්වයකි. අපට අවශ්ය වන්නේ තීරණ ගැනීමේදී බුද්ධිමත්ව සහ නිදහසේ සැලකිල්ලට ගන්නා සැබෑ සමාජ පිරිවැය සහ ප්රතිලාභ මිස බොරු වියදම් සහ ප්රතිලාභ ස්වයං උනන්දුවෙන් හසුරුවන සහ සූරාකෑම නොවේ.
මෙම ආශාවන් සඳහා තීරණවලින් පීඩාවට පත් වූවන් සහයෝගීව ප්රතිඵල සාකච්ඡා කිරීම අවශ්ය වන අතර, අපගේ වෙන්කිරීමේ සෙවීම පැරෙකොන් මාදිලිවල දක්වා ඇති පරිදි සහභාගීත්ව සැලසුම්කරණයකට හෝ ඒ හා සමාන දෙයකට සීමා කිරීමට මෙම ආවේගය පමණක් ප්රමාණවත් බව මම සැක කරමි. අනුපාතය.
සහභාගීත්ව සැලසුම් කිරීමේදී, කම්කරුවන්ට සහ පාරිභෝගිකයින්ට ඔවුන්ගේ මනාපයන් නිදහසේ ප්රකාශ කළ හැකි අතර අපට ස්වයං කළමනාකරණයක් අවශ්ය නම් මෙය වළක්වා ගත නොහැක. එසේ කිරීමේදී, කම්කරුවන්ට සහ පාරිභෝගිකයින්ට අන් අය ප්රකාශ කරන දේ සැලකිල්ලට ගැනීමටත්, ඒ අනුව, ඉදිරියට සහ පසුපසට ගතිකව තමන්ගේ තේරීම් මොඩියුලේට් කිරීමටත් කාලය, තොරතුරු සහ පෙළඹවීමක් ඇත. ප්රතිපාදන ප්රශ්නය ගැන යමෙකු සිතන විට, ඉතිරිය අවශ්යයෙන්ම මෙහෙයවනු ලබන්නේ නිවැරදි තක්සේරු කිරීම් මෙන්ම සියලුම නළුවන් සඳහා සුදුසු ප්රකාශයක් තිබීමේ සීමාවන් මගිනි. අනපේක්ෂිත කම්පන සමඟ කටයුතු කිරීමට හැකිවීම ඇතුළුව මෙහෙයුම් යෝග්ය සහ ශක්ය බවට පත් කිරීමට අවශ්ය වූ බැවින්, කවුන්සිලයේ පියවර සහ ව්යුහයන්ට පහසුකම් සැලසීම මගින් සිදු කරන ලද සාමූහික සහ සමුපකාර සාකච්ඡා ක්රියාවලියකට එකතු කරමින්, Hahnel සහ මම සමෝච්ඡයන් කෙසේ හෝ ගෙන ආවේ එලෙසය. රුචිකත්වයේ වෙනස්කම්, නව්ය සොයාගැනීම් යනාදිය.
එබැවින්, සහභාගිත්ව සැලසුම් කිරීම යනු, කම්කරුවන් සහ පාරිභෝගිකයින් තම අවශ්යතා සහ ආශාවන්ට අනුකූලව නිෂ්පාදනය සහ පරිභෝජනය තමන් විසින්ම තීරණය කළ යුතු අතර ඇතැමුන් විසින් පනවා ඇති තේරීම්වලට බල නොකළ යුතුය යන දිගුකාලීන අරාජකවාදී, විමධ්යගත සමාජවාදී සහ ආගමික නියෝගයේ ආයතනික ප්රකාශනයකි. පටු ප්රභූ හෝ පාලක පන්තිය, ස්වයං කළමනාකරණය පිළිබඳ parecon හි නිශ්චිත සංකල්පය සමඟ වුවද.
නමුත් විවිධ හේතූන් මත සමස්ත පද්ධතියම පුපුරා යාම හැර එය තේජාන්විත යැයි විචාරකයෙකු පැවසිය හැකිය. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වයං කළමනාකරණය විකාරයක් යැයි පවසන අය ද සිටිති, මන්ද එය ප්රවීණත්වය උපයෝගී කර ගැනීමෙන් ගොළු ප්රතිඵල ගෙන දෙන නිසා හෝ වෛද්යවරයකු වීමට ප්රමාණවත් දිරිගැන්වීම් හෝ බොහෝ දේ අවශ්ය වෙනත් භූමිකාවන් නොමැති නිසා සාධාරණ වැටුප් විකාරයක් යැයි කියන අය ද සිටිති. පුහුණුව සහ ඉහළ ඵලදායි බව හෝ සමතුලිත රැකියා සංකීර්ණ විකාරයක් වන්නේ එය ඉතා අවුල්සහගත නිසා සහ ඕනෑම අවස්ථාවක බොහෝ දෙනෙකුට අවශ්ය දේ කළ නොහැකි බැවිනි, නැතහොත් අවසාන වශයෙන් එම සහභාගීත්ව සැලසුම් විකාරයක් වන්නේ එය එහි වටිනාකම් මත නොව සමතලා වන බැවිනි , නමුත් එය ක්රියාත්මක කිරීමේදී. මේ සියල්ල ප්රමාණවත්ය, මන්ද එයින් කිසිවක් සත්ය නම්, parecon දෝෂ සහිත වන අතර ප්රතිසංස්කරණය අවශ්ය වනු ඇත, නැතහොත් ප්රතිසංස්කරණය කළ නොහැකි බව ඔප්පු වුවහොත් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඒ කිසිවක් සත්ය වුවද, මේ සියල්ලෙන් ඔබ්බට තවමත් ක්රියාත්මක කළ හැකි දැක්මක් සොයන හා සසඳන විට, වෙලඳපොලවල් හෝ ආයතනික ශ්රම බෙදීම් හෝ පුද්ගලික අයිතිය දෙසට ආපසු හැරීම අවශ්ය නොවේ.
Parecon හි වත්මන් තත්ත්වය
මෙම සමීක්ෂණයේ දෙවන කොටසේදී අපි ඉහත උත්සුකයන් සහ අනෙකුත් කරුණු ද සලකා බලමු, නමුත් ඊට පෙර පවා, parecon හි නිර්වචනය කරන ලක්ෂණ හතරක් යෝග්ය විය හැකි බව පමණක් කිසිවෙකු බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ මන්දැයි අපට දැන් ඇසිය හැකිය. කිසියම් සිදුවීමක්? ක්රියාවට නැංවිය හැකි නම් ඒවා යෝග්ය නම්, නිදසුනක් වශයෙන්, තවත් බොහෝ අය සහභාගිත්ව ආර්ථික විද්යාව සාකච්ඡා කිරීම, විවාද කිරීම සහ අනුබල දීම හෝ එහි ශක්යතාව තීරණය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු නොවේ ද? එය හැකි බව ඔප්පු කළහොත් parecon වටිනවා නම්, තවත් විචාර, රචනා සහ සහාය මෙන්ම විවේචන නැත්තේ ඇයි?
සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව, ප්රථමයෙන් ඉදිරිපත් කරන විට සියලුම සංකල්පීය ආකෘතීන් මෙන්, මුලදී මුළුමනින්ම අදෘශ්යමාන විය. කෙසේ වෙතත්, වසර විසිපහකට පසුව, එය තවමත් ආවරණය වී ඇත, අවම වශයෙන් මහා පරිමාණයෙන් කියමු. එය සෑම විටම නිශ්ශබ්දතාවයේ තිර යට සිට පොරබදයි, නමුත් පසුව එය යටින් වැටේ. අප ධනපති විරෝධීන් පමණක් සැලකුවද, ක්රමානුකූලව දේවල් වෙනස් වීමට පටන් ගෙන ඇතත්, ධනපති විරෝධීන් parecon සමඟ සම්බන්ධ වී එය තමන්ටම තක්සේරු කිරීමට පටන් ගෙන ඇති අතර ලතින් ඇමරිකානු සහ යුරෝපීය සිදුවීම් මෙන්ම ඡන්ද විමසීම්, ඡන්ද සහ පැහැදිලි කලකිරීම් පවා එක්සත් ජනපදය සහ එක්සත් රාජධානිය අපට අවශ්ය දේ පිළිබඳ ප්රශ්නය පෙරට තැබීමට පටන් ගෙන ඇත - තවමත් ප්රගතිය ඉතා මන්දගාමී වන අතර දෘශ්ය සාකච්ඡාව නොපවතී. නමුත් මෙම ක්රියාවලිය මෙතරම් කාලයක් ගත වී ඇත්තේ ඇයි, සහ දැන් පවා, බිම් මට්ටමේ ක්රියාකාරීන් වැඩිවන සංඛ්යාවක් parecon බැරෑරුම් ලෙස සැලකීමට පටන් ගෙන තිබියදී පවා, මෙම දර්ශනය පිළිබඳ සැලකිය යුතු තරම් මුද්රිත සාකච්ඡාවක් නැත්තේ ඇයි?
විය හැකි එක් පිළිතුරක්, කාරුණික සහ පුළුල් ඇඟවුම් නොමැතිව, නව අදහස් සහ සූත්රගත කිරීම් බොහෝ විට දර්ශනයට විනිවිද යාමට බොහෝ කාලයක් අවශ්ය වන අතර බරපතල මහජන තක්සේරුවක් ලබා ගැනීමට ඊටත් වඩා කාලයක් අවශ්ය වේ. මම හිතන්නේ මෙය නිසැකවම කතාවේ කොටසකි. හැබැයි මටත් හිතෙනවා කතාවේ සම්පුර්ණ කතාව ඒක නෙවෙයි කියලා.
නිදසුනක් වශයෙන්, ඉතා විවේචනාත්මක, හෝ මෘදු හෝ ආක්රමණශීලී ලෙස සහාය දක්වන, parecon ගැන තවත් ප්රධාන සමාලෝචන සහ රචනා නොතිබුණේ ඇයි? එවැනි දේවලට කාලය ගතවන බව පමණක් සටහන් කිරීමෙන් ඔබ්බට උත්තරයේ කොටස් දෙකක් ඇතැයි මම සිතමි.
පළමු කොටස නම්, කිසියම් ආර්ථික දැක්මක් ගැන සමාලෝචනයක් ලෙස හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ලියා ඇත්තේ සාපේක්ෂ වශයෙන් අල්ප වශයෙනි. (විකල්ප මාධ්යවල පවා) අඩුවෙන් සාකච්ඡා කෙරෙන සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව පමණක් නොව අනෙකුත් ආර්ථික දර්ශන ද (සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම ආකාරයක දැක්මක්) වේ.
ධනවාදය ක්රියා කරන ආකාරය, හෝ ජාතිවාදය හෝ කුමක් හෝ ලෝකය තුළ අප දිනපතා විඳදරාගන්නා ආකාරය ගැන නව ප්රකාශයක් කරන්න, විශේෂයෙන් මිනිසුන්ට එයට එකඟ නොවිය හැකි ක්රමයක් තිබේ නම්, එය ඔක්කාරය ලෙස විසුරුවා හරිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ධනවාදය, වර්ගවාදය හෝ කුමක් හෝ ප්රතිස්ථාපනය කළ යුතු දේ ගැන යම් ප්රකාශයක් කරන්න, එවිට බොහෝ විට නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇති වනු ඇත. කුමන දූරදර්ශී ප්රකාශ කළත් මෙය සත්යයකි.
නමුත් නිශ්චිත නොවන දැක්ම පිළිකුල් කිරීම ඕනෑම දූරදර්ශී ප්රකාශයක් සඳහා දිගු, මන්දගාමී ගමනක් පැහැදිලි කරන අතර, සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව සම්බන්ධයෙන් පිළිතුරේ දෙවන කොටස ලෙස මම සිතන්නේ, ප්රගතිශීලී ප්රකාශන, ගුවන්විදුලි සංදර්ශන පවත්වාගෙන යන පුද්ගලයින් දිශානතියට පත් කරන ගුණාංග parecon සතුව තිබීමයි. සංවිධාන එයට නිහතමානී දෘශ්යතාවක් පවා ලබා නොදේ. එනම්, parecon වමේ පුළුල් ලෙස අනුබල දෙන්නේ නම්, වාම ආයතනවල වෙනස්කම් pareconish දිශාවලට ගෙනයාම සඳහා පීඩනයක් ඇති වන අතර, එවැනි වෙනස්කම් විනාශකාරී වනු ඇතැයි බොහෝ දෙනෙකුට අවංකවම හැඟේ, නැතහොත් සමහර විට ඔවුන්ගේම අඛණ්ඩ පැවැත්ම ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඒවාට විරුද්ධ වේ. භූමිකාවන්.
දශක ගණනාවකට පෙර ස්ත්රීවාදයේ හෝ කළු බලයේ නැගීම සඳහා ලිහිල් නමුත් උපදේශාත්මක ප්රතිසමයක් තිබේ. එම පුළුල් දෘෂ්ටිකෝණයන් ශක්තිමත් වන විට වමේ ව්යාපාරවල සහ ව්යාපෘතිවල ජාතිවාදය සහ ලිංගිකත්වය අවම කිරීමටත් සංස්කෘතික විවිධත්වය සහ ස්ත්රීවාදය ක්රියාකාරීව ඉදිරියට ගෙන යාමටත් විශාල පීඩනයක් ඇති විය. මෙම වෙනස්කම් වලට සැලකිය යුතු ප්රතිරෝධයක් මතු විය, අවම වශයෙන් ඒවා ඔවුන්ගේම තත්වයන්ට තර්ජනයක් වන බව දුටු පුද්ගලයින්ගෙන් නොවේ. මම හිතන්නේ සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව සම්බන්ධයෙන් ද එය එසේම වේ.
වාම ව්යාපෘති, ප්රකාශන සහ ව්යාපාර හිමි හෝ පරිපාලනය කරන අය, යම් මට්ටමකින් ව්යංගයෙන් හෝ පැහැදිලිව අවබෝධ කරගෙන සිටින්නේ, පරස්පර විරෝධී ආර්ථික අදහස් ප්රමුඛ වන්නේ නම්, වාම උත්සාහයන් සඳහා ඔවුන්ගේ වර්තමාන න්යාය පත්ර සමානාත්මතාවය, ස්වයං කළමනාකරණය සහ විශේෂයෙන් සමතුලිත වීම සඳහා වන තල්ලුවකින් කඩාකප්පල් වනු ඇති බවයි. ඔවුන්ගේම ව්යාපෘති සහ සංවිධාන තුළ රැකියා සංකීර්ණ. තනතුර අහිමි වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන් මෙම ආකාරයේ වෙනස්කම් වලට විරුද්ධද නැතහොත් එය හානිකර වනු ඇතැයි ඔවුන් අවංකවම සිතන නිසාද යන්න එක් එක් අවස්ථාවට වෙනස් වේ.
සහභාගීත්ව ආර්ථික විද්යාව පිළිබඳ සමාලෝචන නොමැති වාර සඟරාවකට හෝ parecon සඳහා කිසිදු ආකාරයක දෘශ්යතාවක් නොතිබූ වාර සඟරාවකට එය නීත්යානුකූලව ප්රකාශ කළ හැකි වූයේ parecon යනු පැති තීරු සංකල්ප සමූහයක් වූ නිසාත්, වැඩි සහයෝගයක් නොමැතිවත්, වාර සඟරාවට නොතිබූ නිසාත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, parecon ගැන කිසියම් ලියවිල්ලක් ලැබුණි. ඔවුන්ගේ ලිඛිත ඉල්ලීම් ක්රියාශීලී ප්රතිරෝධයක් පෙන්නුම් නොකරනු ඇත, නමුත් ඒ වෙනුවට, ඕනෑම ආකාරයකින් දර්ශනයෙන් ඈත්ව සිටින පොදු ආකල්පයක් හෝ පැරෙකොන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ අවංක නොදැනුවත්කම හෝ එහි වටිනාකම පිළිබඳ අවංක සැකයක්. නමුත් වර්තමානයේ අවම වශයෙන් වාම වාර සඟරාවලට බොහෝ ඉදිරිපත් කිරීම් ලැබී ඇති අතර සුප්රසිද්ධ ලේඛකයින් සහ ඔවුන්ගේම කාර්ය මණ්ඩලයේ පුද්ගලයින් ඇතුළුව ඒ සියල්ල සක්රීයව ප්රතික්ෂේප කර හෝ බොහෝ විට නොසලකා හැර ඇත. මම හිතනවා එය හිතකර නොසලකා හැරීමට වඩා වෙනස් ගතිකයක් යෝජනා කරයි.
ඕනෑම අවස්ථාවක, හේතු කුමක් වුවත්, විවිධ මුද්රණ ස්ථානවල පැරෙකොන්ගේ කුසලතාවන් ගැන බැරෑරුම් ලෙස විවාද කරන පුද්ගලයින් සාපේක්ෂ නොසිටීම එහි ව්යාප්තියට බෙහෙවින් බාධා කරයි. විභව පාඨකයෙකුට සාධාරණ ලෙස ඔහු හෝ ඇය ගැන සිතිය හැකිය, මම මෙම පොත හරහා හෝ මෙම ලිපිය හරහා ගමන් කළ යුතුද? මම මෙම වෙබ් අඩවියේ ගිල්විය යුතුද? මෙම අදහස් තේරුම් ගැනීමට මා වැඩ කළ යුතුද? මම ඔවුන් ගැන මගේම අදහස් වර්ධනය කර ගත යුතුද? හොඳයි, ඉන්න, සමහර විට මම ඒ කිසිවක් නොකළ යුතුයි. ඇත්තෙන්ම, මගේ ප්රියතම සඟරා මෙම දර්ශනය ගැන වචනයක්වත් පවසා නැත. එබැවින් මම බොහෝ විට එය නොසලකා හැර බලා සිටිය යුතු අතර, මම එය තක්සේරු කිරීමට මගේම සීමිත කාලයක් ආයෝජනය කිරීමට පෙර parecon විශ්වසනීයත්වය ලබා ගන්නේ දැයි බලා සිටිය යුතුය.
මේ ආකාරයේ පාඨක පසුබෑමක් parecon - හෝ බොහෝ දුරට වාම මාධ්ය විසින් නොසලකා හරින ලද ඕනෑම දෙයක් - බැරෑරුම් ලෙස එයට යම් කාලයක් සහ අවධානයක් ලබා දීමෙන්, ඒ පිළිබඳ බරපතල මුද්රිත විවාදයක් නොමැතිකම සැලකිල්ලට ගෙන, එක් එක් පුද්ගලයාට තරමක් සාධාරණ ය. මම බොහෝ විට මගේ මිත්රත්වයට නොගැලපෙන කථා සහ විමර්ශන ගැන එකම ආකාරයේ ගණනය කිරීම් සිදු කරමි. මාතෘකාවට වඩා සමීප අන් අයගේ අවධානය ඔවුන්ට ලබා ගත නොහැකි නම්, ඔවුන්ට මගේ කාලය ලබා දීම මට නොපෙනේ. නමුත් විශාල වශයෙන් ලියන්න - දැක්මක් සහිතව, සහ parecon සමඟ, මා විශ්වාස කරන පරිදි, මාධ්ය ආයතන අතර නිශ්ශබ්දතාවය සාධාරණ නොවේ නම්, මෙය එතරම් සාධාරණ නොවේ.
ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙවැනි ගතිකයක් අවම වශයෙන් දශකයකට වැඩි කාලයක් ක්රියාත්මක වී ඇත. මුද්රිත සාකච්ඡාවක් සහ විවාදයක් නොතිබුණද පැරෙකොන් සම්බන්ධ පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්යාව ඉහළ යාම, එම සන්දර්භය තුළ වරක් දුටු විට, මන්දගාමීව නොව, කැපී පෙනෙන ලෙස ඉක්මන් වේ. නමුත් එය මන්දගාමී හෝ වේගවත් වුවත්, අපට දැන් අඩුම තරමින් බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ, යම් හේතුවක් ඇතුව, parecon අවධානයට ලක්ව ඇත්තේ ආකෘතියේ කුසලතා සාමූහිකව විනිශ්චය කිරීමට තුඩු දෙන පරිමාණයකට ළඟා වන බවයි. සමහර විට මෙම කොටස් තුනේ පූජාව මගින් එය උපකාර වනු ඇත.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග