මම කවදාවත් පාපන්දු වලට එතරම් කැමති නැහැ. නමුත් ටෙක්සාස් විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස වසර 20 කට පසු, මම පාපන්දු ක්රීඩාවට වෛර කිරීමට සහ ලෝන්ග්හෝර්න් පාපන්දු ක්රීඩාවට වෛර කිරීමට ඉගෙන ගතිමි.
සමහර ක්රීඩකයින් මා තරම්ම පාපන්දු යන්ත්රයට වෛර කරන බව ද මම ඉගෙන ගතිමි.
කුඩා කාලයේ දී, මම දුවන්න, පැනීම සහ බෝලයක් විසි කිරීමට කැමතියි; බොහෝ දරුවන් මෙන්, මම අපගේ ශරීරය භුක්ති විඳීමට ඉඩ දෙන ක්රීඩාවලට ප්රිය කළෙමි. නමුත් ක්රීඩාවෙන් සිදු විය හැකි විවිධ ආකාරයේ හානි ගැන මම දැනගත් නිසා, සංවිධානාත්මක ක්රීඩා සඳහා, විශේෂයෙන්ම පාපන්දු ක්රීඩාව කෙරෙහි මට පැහැදිලි අප්රසාදයක් ඇති විය.
මම 1960 සහ 70 ගණන්වල කුඩා මැදපෙරදිග නගරයක මිටි, කෙට්ටු සහ ගැහැණු ලෙස හැදී වැඩුණෙමි, එයින් අදහස් කළේ පාපන්දු ක්රීඩකයින් මූර්තිමත් කරන බව පෙනෙන සම්මතයන් - ආධිපත්යය සහ ආක්රමණශීලීත්වය, ජයග්රහණය සහ පාලනය සැමරීම සඳහා මා මැනීමට අපහසු බවයි. මා වැනි කොල්ලන් සිහින මැව්වේ පාපන්දු ක්රීඩා කිරීමට නොව පාපන්දු ක්රීඩකයන්ගෙන් ගුටි කෑමෙන් වැළකී සිටීමටය. බරපතල මලල ක්රීඩා දක්ෂතා ඇති පවුලේ එකම තැනැත්තා වන මගේ බාල සොහොයුරාට එය වඩාත් නරක විය - ඔහු හොඳින් පාපන්දු ක්රීඩා කළ අතර කනිෂ්ඨ උස වන විට ඔහු දණහිසේ ආබාධවලට යමින් සිටියේය. ඔහු කළ බුද්ධිමත්ම දෙය නම් ඔහුට ඇවිදීමට හැකියාව තිබියදී ක්රීඩාවෙන් ඈත් වීමයි.
අද, මම පාපන්දු පිළිබඳ සෑම දෙයකටම පාහේ අකමැතියි - තේරුමක් නැති ප්රචණ්ඩත්වය, රසිකයින් එම ප්රචණ්ඩත්වය, තරඟකාරිත්වය ව්යාධිජනක උත්කර්ෂයට නැංවීම, කාන්තා චියර්ලීඩර් සහ නර්තන ශිල්පීන්ගේ ලිංගික වෛෂයිකකරණය, සංදර්ශන සඳහා වියදම් කරන අසභ්ය මුදල් ප්රමාණය.
ඔව්, සමහර යෞවනයන්ට පාපන්දු විශිෂ්ට චරිත ගොඩනැගීමේ සහ කණ්ඩායම් වැඩ-වැඩිදියුණු කිරීමේ අත්දැකීමක් විය හැකි බව මම දනිමි. නමුත් ඒ සියල්ල කිරා මැන බලන්න, ධනාත්මක සහ විනාශකාරී, සහ පාපන්දු පරාජිතයෙකි.
මට වෙනත් ක්රීඩා ගැන ද එවැනිම පැමිණිලි ඇත, නමුත් මම පාපන්දු ක්රීඩාවට වෛර කිරීමට ඉගෙන ගෙන ඇත - කනිෂ්ඨ ලීගවල සිට NFL දක්වා, විශාල කාලීන විද්යාල පාපන්දු සඳහා විශේෂ පිළිකුලක් වෙන් කර ඇත.
මෙය තට්ටු සහිත Longhorn ෆ්රැන්චයිස් හි නිවහන වන UT හි විශේෂිත අභියෝගයක් ඉදිරිපත් කරයි. බොහෝ පීඨ සාමාජිකයින් මෙන්, මලල ක්රීඩා කෙරෙහි විශ්ව විද්යාලයට ඇති උමතුව විවේචනය කිරීමට හෝ විශ්ව විද්යාලයේ ප්රමුඛතා සහ වටිනාකම් පිළිබඳව එම උමතුවෙන් අපට උගන්වන දේ ගැන මෙනෙහි කරන ලෙස සිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට මම පසුබට නොවෙමි. අයවැය කප්පාදුව සමඟ විශ්වවිද්යාලය අරගල කරන විට ප්රධාන පාපන්දු පුහුණුකරුගේ වැටුප වසරකට ඩොලර් මිලියන 5.2 දක්වා ඉහළ යන විට එවැනි විවේචනයක් පහසු වේ.
UT හි ජෝක්-උමතු සංස්කෘතිය සමඟ කටයුතු කිරීම පහසුය - මම පැකිලීමකින් තොරව එය විවේචනය කරමි. ශිෂ්ය ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන් සමඟ කටයුතු කිරීම වඩාත් සංකීර්ණයි. මම ජෝක් වලට අකමැති නැහැ; වෙනත් ඕනෑම ශිෂ්ය කණ්ඩායමක් මෙන්, ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන් දක්ෂතාවයේ සිට කම්මැලිකම දක්වා, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නාගේ සිට කම්මැලිකම දක්වා දිව යයි. අපි මගේ කාර්යාලයේ අන්තර් ක්රියා කරන විට, භූමිකාවන් සහ නීති පැහැදිලිය - මම වෘත්තීයමය වශයෙන් ක්රියා කරන අතර ඒවා සාමාන්යයෙන් ගෞරවනීය වේ. පාපන්දු ක්රීඩකයින් දේවතාවන් වන විශ්ව විද්යාලයක, සැබෑ ජයග්රහණය වන්නේ ඔවුන්ට සාමාන්ය සිසුන්ට මෙන් සැලකීමයි, එය කිරීම ගැන මම ආඩම්බර වෙමි.
ක්රමය විසින් පනවන ලද සීමාවන් සැලකිල්ලට ගෙන ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට මගේ ආශාව තුළ සංකූලතාවයක් ඇති වේ. ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන්ගේ ගැටලු බොහොමයක් රැකියාවක (හෝ දෙකක් හෝ තුනක්) වැඩ කරන සිසුන්ට සමාන වීම පුදුමයක් නොවේ - පූර්ණ කාලීනව වැඩ කරන සිසුන්ට පන්තියේ සාර්ථක වීමට අසාමාන්ය අවධානයක් සහ විශිෂ්ට කාල කළමනාකරණ කුසලතා අවශ්ය වේ. ඉහළ පෙළේ “ආදායම්” ක්රීඩා වල ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන් වැටුප් නොලබන පූර්ණ කාලීන සේවකයින් වන නමුත් ඔවුන්ට වැටුප් නොලැබීමෙන් ඔවුන්ගේ පුහුණුකරු-ප්රධානීන් ඔවුන්ව යම් කිසි අඩුවක් සලසන බවක් අදහස් නොවේ.
උදාහරණයක් වශයෙන්, එක් ශිෂ්යයෙක් සාමාන්යයෙන් ප්රමාද වූ අතර මගේ උදේ 8 පන්තිය ආරම්භයේදී ප්රශ්නාවලිය මඟ හැරුණි. නැතිවූ ලකුණු නිසා ඔහුට ශ්රේණිය අසමත් වන බව දුටු විට, මම ඔහුට මගේ කාර්යාලයට පැමිණ ඔහුගේ ප්රමාදය පැහැදිලි කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියෙමි. ඔහු පාපන්දු ක්රීඩකයෙකු වූ අතර, උදෑසන අවශ්ය බර පුහුණුව ඔහුට ප්රමාද විය. ඔහුට කලින් පිටත්ව යාමට ඉඩ දෙන ලෙස ඔහු පුහුණුකරුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නැත්තේ ඇයි? ඇහුවා කිව්වත් කිසිම වෙනසක් නෑ කියලා.
ඔහු සහ මම විකල්ප පැවරුමක් සකස් කළ නිසා ඔහුට ලකුණු ලබා ගැනීමට හැකි විය. නමුත් සේවකයෙකුට මෙන් ඔහුට සැලකූ පුහුණුකරු සමඟ ඔහුට උදව් කිරීමට මට නොහැකි විය. ඔහුගේ තත්වය පිළිබඳව මලල ක්රීඩා අංශයට දැනුම් දීමට අවශ්ය දැයි මම සිසුවාගෙන් විමසුවෙමි, එය හොඳ අදහසක් නොවන බව ඔහු පැහැදිලි කළේය. ඔහු මලල ක්රීඩා දෙපාර්තමේන්තුව විශ්වාස නොකළ අතර පළිගැනීම් වලට බිය විය. ඔහු ඒ ගැන වැරදි වුවත්, ඔහුගේ බිය ඔහු වැඩ කරන වාතාවරණය ගැන යමක් කියයි.
වසර 20කට පසු සහ එවැනි අන්තර් ක්රියා කිහිපයකට පසු, සමහර පාපන්දු ක්රීඩකයින් මෙන් මට වෙන කවරදාටත් වඩා පාපන්දු යන්ත්රයට වෛර කිරීමට පටන් ගෙන ඇත. මෙම ක්රීඩකයින් බොළඳ නොවන අතර ඔවුන් භාවිතා කරන ආකාරය ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා හොඳින් දනී. විශ්ව විද්යාල මලල ක්රීඩා අංශය, වෙනත් ඕනෑම සේවා යෝජකයෙකු මෙන්, මූලික වශයෙන් උනන්දු වන්නේ ඵලදායිතාව කෙරෙහි මිස සේවකයන්ගේ දිගුකාලීන සුබසාධනය ගැන නොවන බව ඔවුහු දනිති.
ක්රමයේ ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන් නොසලකා හැරීම පිළිබඳ මගේ අමතක නොවන පාඩම වූයේ මගේ පන්තිය සමත් වීමට ප්රමාණවත් ලකුණු ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් මගේ කාර්යාලයට පැමිණි පාපන්දු ක්රීඩකයෙකු සමඟ අධ්යයන වාරයක් අවසානයේ සංවාදයකදීය. අතපසු වූ පැවරුමේ විස්තර මට මතක නැත, නමුත් ශිෂ්යයා අවංක හා අවංක බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, අපි ඉක්මනින් ඔහුට වැඩ කිරීමට සැලැස්මක් සකස් කළෙමු.
ඔහු පාපන්දු නොමැතිව ඔහුගේ අනාගතය ගැන ඇසීමට නිවැරදි ප්රශ්න සොයමින් සිටියේය. ඔහු සිය කනිෂ්ඨ වසර අවසානයේ ශිෂ්යත්ව ක්රීඩකයෙකු වූ අතර බරපතල ආබාධයක් හේතුවෙන් ඔහු නැවත කිසි දිනෙක ක්රීඩා නොකරනු ඇත, නමුත් විශ්ව විද්යාලය ඔහුට ඔහුගේ අවසාන වසර ශිෂ්යත්වයෙන් අවසන් කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.
ඊළඟට කුමක් ද? මම ඇසුවා. ගැති වෘත්තියක් සඳහා ඔහුගේ බලාපොරොත්තු අවසන් නම්, ඔහු කුමක් කරයිද?
ඔහු උසස් පාසැල් පුහුණුකරුවෙකු වීමට අවශ්ය බව පැවසීය. ඒ කියන්නේ උගන්නන්නත් එහෙමයි, මම ඇහුවා කොහොමද සහතික ගන්න සැලසුම් කරන්නේ කියලා. එයින් අදහස් වන්නේ කුමක්දැයි ඔහු දැන සිටියේ නැත; එම ක්රියාවලිය සම්බන්ධයෙන් කිසිවෙකු ඔහුට උපදෙස් දී තිබුණේ නැත. මලල ක්රීඩා උපදේශන මත විශ්වාසය නොතබා අධ්යාපන විද්යාපීඨයෙන් තොරතුරු ලබා ගන්නා ලෙස මම යෝජනා කළ අතර එය කරන්නේ කෙසේදැයි අපි කතා කළෙමු.
මගේ ප්රධාන සැලකිල්ල වූයේ හොඳ ගුරුවරයෙකු වීමට අවශ්ය දේ ඔහු තේරුම් ගැනීම බවත්, පිටියේ ඔවුන්ගේ “සැබෑ” රැකියාවේ පාද සටහනක් ලෙස ඉගැන්වීමේ රාජකාරිය සැලකූ පුහුණුකරුවන්ගෙන් කෙනෙකු නොවීම බවත් මම ඔහුට කෙලින්ම කීවෙමි. දැනටත් ලෝකයේ ඕනෑ තරම් නරක ගුරුවරු සිටිති, මම කීවෙමි. ඔබ මෙය කිරීමට යන්නේ නම්, එය විපාකදායක නමුත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන බව දැන ගන්න.
ඊට පස්සේ මම ඇහුවා මොනවද උගන්වන්න ඕනේ කියලා. වසර 30 කට පෙර උසස් පාසල් ඉතිහාස ගුරුවරයෙකු ලෙස සහතික ලත් විශ්ව විද්යාල ශිෂ්යයෙකු ලෙස මගේ අත්දැකීම සිහිපත් වූ විට මට සිනහවක් ඇති කළේ ඉතිහාසය ඔහුට වඩාත්ම සිත්ගන්නා සුළු දෙයක් ලෙසිනි. ශිෂ්ය ගුරුවරයෙකු ලෙස පන්තියක් ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටි මට කොතරම් බියක් දැනුණාදැයි මම ඔහුට කීවෙමි. අපි දිගටම කතා කළා. මම ඔහුගෙන් ඇහුවා ඉතිහාසයේ ඔහු කැමතිම කොටස මොකක්ද කියලා. එක්සත් ජනපද ඉතිහාසය? ලෝක ඉතිහාසය? කිසියම් විශේෂිත යුගයක්?
ඔහුට පිළිතුරක් තිබුණේ නැත. මම ඔහුගෙන් ඇහුවා ඉතිහාසය ගැන මොනවද දන්නේ කියලා. එය එතරම් දෙයක් නොවන බව ඔහු පිළිගත්තේය. 1812 යුද්ධය ගැන හත්වන ශ්රේණියේ සිසුන් උනන්දු කරවීමට සති කිහිපයක් උත්සාහ දැරූ මගේ ශිෂ්ය ඉගැන්වීම ගැන නැවත සිතා බැලීම (එකල මා එතරම් උනන්දුවක් නොදැක්වූ දෙයක්, සහ මම කිසි දිනක විස්තරාත්මකව අධ්යයනය කිරීමට ආපසු නොගිය බව පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. ), මම ඔහුගෙන් ඇහුවා ඒ යුද්ධය ගැන ඔහු මොනවද දන්නේ කියලා. කිසිවක් නැත, ඔහු පැවසීය. යුද්ධ කළ රටවල් මොනවාද? ඔහු දැන සිටියේ නැත.
මූලික ඓතිහාසික දැනුමේ සැලකිය යුතු හිඩැස් ඇති සිසුන් සමඟ මම පුරුද්දක් ලෙස කතා කරන නිසා මම පුදුමයට පත් නොවෙමි. ඔහුව තල්ලු කිරීම ගැන ඔහු මා ගැන ලැජ්ජාවක් හෝ කෝපයක් හෝ නොවීය; ඔහු නව ජීවිතයක් නිර්මාණය කිරීමට අරගල කරමින් සිටි අතර ඔහුට උපකාර අවශ්ය බව දැන සිටියේය. ඔහු විඳදරාගත් ප්රමාණවත් පාසල් අධ්යාපනය ගැන අපි කතා කළෙමු. පාපන්දු ක්රීඩාව අවසන් වූ පසු ඔහු කවුදැයි තේරුම් ගැනීමට අවංකවම ඔහු අරගල කරමින් සිටියේය. ඔහුට ඉදිරි වසර දුෂ්කර බව ඔහු දැන සිටියේය.
අපි දිගටම කතා කළා. ඔහු ක්රීඩාවට ආදරය කළේ ඇයි දැයි ඔහු මට ටිකක් කීවේය. මම පොත් වලට ආස ඇයි කියලා මම එයාට කිව්වා. ඔහු ජෝක් කාරයෙක් සහ මම ජෝක් එකක ප්රතිවිරෝධතාවක් හෝ අපගේ ළමා කාලයේ අත්දැකීම් නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වී ඇති බව අපි සිතුවේ නැත. ඔහු කළු සහ මම සුදු ය, ඔහු දරිද්රතාවයේ හැදී වැඩුණු අතර මම මධ්යම පාන්තික ළමයෙකු වූ අතර, අපි එකිනෙකාට එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන අපි කතා කළෙමු.
මම ඔහු සමඟ කතා කළේ ඇයි මම ඉගැන්වීමට ගියේ, බුද්ධිමතෙකු ලෙස මගේ දියුණුව ගැන. ඔහුගේ ක්රීඩා කාලය අවසන් වූයේ නම්, ඔහුට නව අනන්යතාවයක් සොයා ගැනීමට, නව පුරුදු ලබා ගැනීමට, ලෝකය නව ආකාරයකින් දැකීමට සිදුවනු ඇත. පැයකට පසු ඔහු පිටත්ව යාමට නැගිට්ටා. ඔහුට අවශ්ය නම් මම තවත් කතා කිරීමට සතුටු වන බව මම ඔහුට කීවෙමි. ඔහු මට ස්තුති කළා, මම ඔහුට ස්තුති කළා. ඉන්පසු ඔහු මා දෙස බලා මට අමතක නොවන දෙයක් කීවේය.
"මීට පෙර කිසිවෙක් මට මේ ආකාරයෙන් කතා කර නැත," ඔහු පැවසීය. මම ඔහු අදහස් කළේ කුමක්දැයි ඇසුවෙමි, මම සැර වැඩියි කියා සහ ඔහුට අගෞරවයක් දැනේ යැයි බියෙන්. ඒ වෙනුවට, මම අවංකව කතා කිරීම ගැන ඔහු ස්තුතිවන්ත විය, ඔහු සංවාදයේ හැකියාව ඇති බව මම උපකල්පනය කළෙමි. එතෙක් අධ්යාපනය පිළිබඳ ඔහුගේ අත්දැකීම් කනගාටුදායක ලෙස පුරෝකථනය කළ හැකි විය: ඔහුගේ ශරීරය ක්ෂේත්රයේ දස්කම් දක්වන තාක් ඔහුගේ මනස ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ ස්වල්ප දෙනෙකි.
මම ඔහු සමඟ කතා කිරීමෙන් සතුටක් ලැබූ බව මම ඔහුට කීවෙමි, එය සත්යයකි. බොහෝ සිසුන් - ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන් හෝ නැත - එවැනි සංවාදයකින් පසු ආපසු නොපැමිණෙන නිසා, මම ඔහුව නැවත දැකීමට බලාපොරොත්තු වන බව මම ඔහුට කීවෙමි, එය විය නොහැකි බව මම දැන සිටියෙමි.
ඔහු ගිය පසු, ආර්ථික අසමානතාවය විසින් නිර්වචනය කරන ලද සුදු ආධිපත්යවාදී සමාජයක විෂ සහිත පුරුෂ සම්මතයන් අප දෙදෙනාගේම ජීවිත ව්යුහගත කර ඇති ආකාරය ගැන සිතමින් මම බොහෝ වේලාවක් තනිවම වාඩි වී සිටියෙමි. ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, ජාතිය සහ පන්තියේ ධුරාවලිය පිළිබඳ සියලු වියුක්ත කිරීම් ඒ මොහොතේ පැහැදිලිවම සැබෑ විය; ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු සහ මම පුද්ගලයන් වූ නමුත්, අපගේ තේරීම් ඉතා ගැඹුරින් හැඩගස්වා ඇති එම කාණ්ඩ තුළ අපි අපගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගත කර ඇත්තෙමු.
බොහෝ ළමා ක්රීඩා වලින් එකක් වන පාපන්දු ක්රීඩාවට මම ඇත්තටම වෛර කරන්නේ නැහැ. නමුත් වැඩිහිටියන් පාපන්දු ක්රීඩාවෙන් කරන බොහෝ දේවලට මම වෛර කරමි, පුරුෂාධිපත්යය, සුදු ආධිපත්යය සහ කොල්ලකාරී ආයතනික ධනවාදයේ විනාශකාරී ධුරාවලියේ වටිනාකම් විශාල කාලීන විද්යාලීය ක්රීඩා වලට ගෙතී ඇති ආකාරය.
පාපන්දු ක්රීඩාවේ යථාර්ථය විශ්වවිද්යාලයක පරමාදර්ශවලට කරන දෙයට මම වෛර කරනවා.
Longhorn පාපන්දු ටෙක්සාස් විශ්ව විද්යාලයට කරන දේට මම වෛර කරනවා.
-----------------
රොබට් ජෙන්සන් ඔස්ටින්හි ටෙක්සාස් විශ්ව විද්යාලයේ ජනමාධ්ය පාසලේ මහාචාර්යවරයෙකු වන අතර ඔස්ටින්හි තුන්වන වෙරළ ක්රියාකාරී සම්පත් මධ්යස්ථානයේ අධ්යක්ෂ මණ්ඩල සාමාජිකයෙකි. ඔහු කතුවරයා ය අපගේ ජීවිත සඳහා තර්ක කිරීම: අර්බුද කාලවලදී විවේචනාත්මක චින්තනය (සිටි ලයිට්ස්, 2013 දී පැමිණේ); මගේ සියලුම අස්ථි සෙලවෙනවා: අනාවැකිමය හඬට ප්රගතිශීලී මාවතක් සොයමින්, (Soft Skull Press, 2009); ඉවත් වීම: කාමුක දර්ශන සහ පුරුෂත්වයේ අවසානය (සවුත් එන්ඩ් මුද්රණාලය, 2007); The Heart of Whiteness: Fronting Race, Racism and White Privilege (නගර පහන්, 2005); අධිරාජ්යයේ පුරවැසියන්: අපගේ මනුෂ්යත්වයට හිමිකම් කීමේ අරගලය (සිටි ලයිට්ස්, 2004); සහ විසම්මුතිය ලිවීම: මායිම්වල සිට ප්රධාන ධාරාවට රැඩිකල් අදහස් ගෙන යාම (පීටර් ලැන්ග්, 2002). ජෙන්සන් දිගුකාලීන රැඩිකල් ක්රියාකාරිකයාගේ ජීවිතය සහ දර්ශනය විස්තර කරන “Abe Osheroff: One Foot in the Grave, the Other Still Dancing” (Media Education Foundation, 2009) වාර්තා චිත්රපටයේ සම-නිෂ්පාදකයා ද වේ. ජෙන්සන් ඔෂෙරොෆ් සමඟ පවත්වන ලද දීර්ඝ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් අන්තර්ජාලයේ ඇත http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/freelance/abeosheroffinterview.htm.
ජෙන්සන් වෙත ළඟා විය හැකිය [විද්යුත් ආරක්ෂිත] සහ ඔහුගේ ලිපි අන්තර්ජාලයෙන් සොයාගත හැකිය http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html. ජෙන්සන්ගේ ලිපි ලැබීමට ඊමේල් ලැයිස්තුවකට සම්බන්ධ වීමට, යන්න http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග