හත්වන පරිච්ඡේදය - විප්ලවයේ තර්කනය
මෙය Occupy Strategy පොතේ අවසාන පරිච්ඡේදයයි - එය නම් මාලාවේ තුන්වන සහ අවසාන වෙළුමයි. අනාගතය සඳහා විනෝදය. ඉදිරි සතිවලදී අපි මෙම වෙළුමේ තවත් උපුටා ගැනීම් සමඟින් පසු විපරම් කරන්නෙමු, නමුත් බොහෝ පාඨකයින් එය අපෙන් ඇණවුම් කරනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු Online වෙළඳසැල ඔබ වෙනුවෙන්, පසුව අන් අයට ලබා දීමට. හැඳින්වීම සොයාගත හැකිය මෙහි.
"සාක්ෂි මත විශ්වාසය තැබීමේ පුරුද්දක් සහ සාක්ෂි සහතික කරන උපාධිය හෝ නිශ්චිතභාවය පමණක් ඔවුන්ට ලබා දීම."
- බර්ට්රන්ඩ් රසල්
උපාය සහ උපක්රම සන්දර්භගත බව අපි මේ පොත පුරා අවධාරණය කර ඇත්තෙමු. එක් සන්දර්භයක හොඳ වුවත්, උපක්රමයක් හෝ උපාය මාර්ගයක් පවා තවත් අවස්ථාවක සියදිවි නසාගැනීම් විය හැකිය - නැතහොත් අනෙක් අතට. මෙය විප්ලවවාදී චින්තනයට දැඩි සීමා මායිම් සහ උපදේශන පනවයි.
අපි අපගේ උපාය මාර්ග සංකල්පගත කළ යුතුය - එක් කොන්දේසියකින් තවත් කොන්දේසියකට අපගේ මාර්ග සහ අවසානයේ අපගේ දැක්ම ක්රියාවට නැංවීමට සහ ඒ හා සමානව අපගේ උපාය මාර්ග තුළ අප භාවිතා කරන උපක්රම සඳහා - පවතින දේ සහ අපගේ වත්කම්වල සීමාවන් පදනම් කර ගනිමින්. , නමුත් අපි අවසන් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන ස්ථානයට ඔවුන්ගේ යෝග්යතාවය සහ එහි අවශ්යතා සම්බන්ධයෙන්.
අපගේ වත්කම්වලට එරෙහිව කිසියම් උපාය මාර්ගයක හෝ උපක්රමයක පැති කිරා බැලීමෙන් පසුව, අපට ඇඟවුම් කරන දේ කළ හැකිද? ක්ෂණික ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා ඉදිරියට යාමේ ඇඟවුම් සහ විශේෂයෙන් අනාගත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අපගේ අපේක්ෂාවන් පොහොසත් කිරීම සඳහා අපි ගණන් කරන්නෙමු. එය අපගේ සංඛ්යාව, කැපවීම සහ මාධ්යයන් සහ ආශාවන් වැඩි දියුණු කරන්නේ කෙසේද? අපි විඥානය ඉහළ නැංවීම, ජයග්රහණ සඳහා තරඟ කිරීම සහ නව මාධ්යයන් සහ යටිතල පහසුකම් ගොඩනැගීම යන සියල්ල ආමන්ත්රණය කරන්නේ චින්තනයට මෙම එකම මාර්ගෝපදේශයන් සමඟිනි.
මේ සියල්ල අප අවසන් කර ඇත, ප්රමාණවත්, අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා, අදාළ කරුණු ඉදිරිපත් කර ඇත. ඉතින් අවසාන වශයෙන් කියන්නට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද?
අපි අවමවාදී වෙමු
"අනාගතයට සූදානම් වන අයට අනාගතය අයිති වන්නේය".
- මැල්කම් X
අපගේ අවමවාදය නම් සෑම උපාය මාර්ගයක්ම සෑම උපක්රමයක්ම බොහෝ විචල්යයන් මත රඳා පවතින බවත් අපගේ ප්රකාශයන් ගැන අපට ඇදහිය නොහැකි තරම් විශ්වාසයක් ඇති විට පවා අපට ඉතා පහසුවෙන් වැරදි විය හැකි බවත් හඳුනා ගැනීමයි.
මෙයින් ඇඟවෙන්නේ බහුල වැරදි බවට අප දන්නා දේ සඳහා නිහතමානීව සූදානම් විය යුතු බවයි. මා මාර්ගය a, ක්රමය b සහ උපක්රම c සුදුසු යැයි සිතන විට, ඔබ ඒ වෙනුවට w, method x සහ උපක්රම y සුදුසු යැයි සිතනු ඇත. වෙනස, එය විශිෂ්ට හා ඉතා වැදගත් විය හැකි නමුත්, කලාතුරකින් සාකච්ඡාවෙන් ඔබ්බට ය. අපි පුළුල් දැක්මක් සහ න්යායක් බෙදාගන්නවා යැයි උපකල්පනය කරමින්, පරතරය අන්යෝන්ය ගෞරවය වැළැක්විය යුතු නැත. බොහෝ විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි වෙනස්කම් නිරාකරණය කිරීම නිමක් නැති විවාදයකින් ලබා ගත නොහැක, යම් මූලධර්මයක් යෙදීමෙන් ඊට වඩා අඩුය, නමුත් අසංඛ්යාත විචල්යයන් අතර ප්රතික්රියා සහ සම්බන්ධතා මත රඳා පවතී, අවම වශයෙන් මිනිස් සංජානනයන් නොවේ, එසේ විය හැක්කේ අත්දැකීමෙන් පමණි.
එහි ප්රතිඵලය වන්නේ උපායශීලී සහ උපායමාර්ගික අවමවාදයයි. අපි හොඳින් සිතා බැලීමට උත්සාහ කරමු. අපි බුද්ධිමත්ව ඇගයීමට උත්සාහ කරමු. අපි වැදගත් දේ ගණන් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර සුළු දේවලට හසු නොවී සිටිමු. නමුත් අපට වැරදිය හැකි බව අපි දනිමු, එබැවින් හැකි සෑම විටම විකල්ප ජීවමානව තබා ගැනීම සහ වෙනත් මාර්ගයක් දැනට අපගේ ප්රධාන අවධානය යොමු වී ඇති බැවින් එම විකල්පයන් සමඟ අත්හදා බැලීම ඉතා ඥානවන්ත බව අපි දනිමු. මේ ආකාරයට සුළුතරය නිවැරදි වීමටත් කැමති මාර්ගය බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා අඩු ප්රියජනක වීමටත් ඇති හැකියාවෙන් අපි ආරක්ෂා වෙමු.
අපි උපරිමවාදී වෙමු
"මම බුද්ධිය නිසා අශුභවාදියෙක්, නමුත් කැමැත්ත නිසා ශුභවාදියෙක්."
- ඇන්ටෝනියෝ ග්රාම්ස්චි
උත්සාහයෙන් තොරව ජයග්රහණයක් නොමැති අතර විප්ලවවාදියෙකු වීමට හේතුව ජයග්රහණයයි. අපගේ උපරිමවාදය නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප අපගේ උපාය මාර්ග සහ උපක්රම ප්රවේශමෙන් සහ විකල්පවලට කැමති අයට ගරු කරමින් සිටිය යුතු අතර, කෙසේ වෙතත්, අපි ඒවා අභිලාෂකාමී ලෙස පිළිසිඳ ගත යුතු බව අප තේරුම් ගැනීමයි.
සාමාන්යයෙන් වරකට ස්වල්පයක් පමණක් වුවද, අපි සෑම විටම අවසානයේ උපරිම ලාභ අපේක්ෂා කරමු. අපි අවම නොවේ, අපි කිසි විටෙකත් අවම නොවේ, අපි අවසානයේ අරමුණු කරන දේ ගැන. අපි අවමයි, අපි සැමවිටම අවමයි, සුපරීක්ෂාකාරීව සහ වෙන්ව සිටීම.
අපි සෑම විටම ඉලක්ක කරන්නේ අපට සාධාරණ ලෙස දැන් අත්කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු විය හැකි උපරිමය සහ සම්පූර්ණ නව සමාජයක් සඳහා ය. මෙය අපගේ උපරිමවාදයයි.
අපගේ උපාය මාර්ග, උපක්රම සහ වැඩසටහන් සෑම විටම සමස්ත ක්රියාවලියක කොටසක් වන අතර, ඒවායේ ආසන්න අරමුණ කුමක් වුවත්, අවසාන අරමුණ වන්නේ අපට ලෝකය අවශ්ය වන අතර, ඊට අඩු දෙයක් නොවේ. අපි අපගේ තේරීම් සහ උත්සාහයන් මනින්නේ ආසන්න අරමුණු අනුව පමණක් නොව, බොහෝ දුරට, නමුත් නව ලෝකයක් දිනා ගැනීමේ පුළුල් ක්රියාවලිය අනුව ය.
Minimalist Maximalism
"නිදහස යනු අන් කිසිවක් නොව වඩා හොඳ වීමට අවස්ථාවකි."
- ඇල්බට් කැමූස්
Minimalist maximalism යනු න්යාය, දැක්ම සහ උපාය මත දරන මානසිකත්වයකි - Fanfare for the Future වෙළුම් තුනම. න්යාය සම්බන්ධයෙන්, යමෙක් ගුවන්විදුලිය, පාපන්දු හෝ න්යෂ්ටික ප්රතික්රියාවක් න්යායාත්මක කරන ආකාරය න්යායාත්මක කිරීමට තරම් සමාජය සංකීර්ණ නොවන බව අවමවාදී උපරිමවාදය වටහා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප සමාජය සහ ඉතිහාසය ගැන හෝ දැක්ම සහ උපාය මාර්ග ගැන සිතීමට භාවිතා කරන දේ න්යායක් ලෙස හැඳින්වීම පවා, න්යාය යන වචනය බැරෑරුම් ලෙස ගතහොත්, එය තරමක් හුබ්රිස් ය. Fanfare හි දී, අපි අපගේ බුද්ධිමය පිරිනැමීම සංකල්පවල මෙවලම් පෙට්ටියක් ලෙස හඳුන්වන අතර ඒවා අණ කිරීමට නොව සිතුවිලි සහ තේරීම් මඟ පෙන්වීමට භාවිතා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිමු.
අවමවාදී උපරිමවාදය යනු ප්රශංසනීයත්වය සහ නිකායවාදයෙන් ආරක්ෂා වන සහ නම්යශීලීභාවයට සහ විසම්මුතියට අනුග්රහය දක්වන ප්රවේශයකි. එය නිරන්තර වර්ධනයක් අපේක්ෂා කරයි - අතීත හිමිකම් සහ අදහස් පිළිබඳ ප්රත්යාවර්ත ආරක්ෂාව නොව, ඒවායේ ප්රවේශමෙන් සහ කල්පනාකාරී වැඩිදියුණු කිරීම.
අවමවාදී උපරිමවාදය නිහතමානීව අප දන්නා දේ ගැන නිහතමානී ය, සෑම විටම පරීක්ෂා කරයි, සෑම විටම වෙනස්කම් සහ විකල්ප යෝජනා කරයි - නමුත් එය අප සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන දේ ගැන නිහතමානී ය.
සංකල්පවල මෙවලම් පෙට්ටිය අවධානය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ පූර්ව ප්රකාශයන් ප්රතික්ෂේප කරයි. එය අපගේ අත්දැකීම් සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය පවත්වා ගත හැකි දේ ඉක්මවා යන තේරීම් වලට අපගේ ආශාවන් නිෂ්ප්රභ කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි. එය අපගේ විශ්වාසයන් අපගේ අනන්යතාවයන්ට සම්බන්ධ කිරීම සහ මිනිසුන්ගේ ක්රියාවන් සහ වටිනාකම් වලට වඩා ඔවුන්ගේ අවිනිශ්චිත අදහස් සහ අවිනිශ්චිත විචල්යයන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ තක්සේරු කිරීම් මගින් තක්සේරු කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි.
ඉතිහාසය සමාජ සත්යයන් ඉදිරියට ගෙනයාමට සහ විමුක්ති සමාජ භාවිතයට මගපෙන්වීමට අදහස් කරන බුද්ධිමය පද්ධති වලින් පිරී ඇත, කෙසේ වෙතත්, අතීතයේ දී එය ප්රවාදයන් බවට පත් වී මියගිය මිනිසුන්ගේ මනස ජීවත්ව සිටින අයගේ බලාපොරොත්තු සහ සිහින වල වාසය කිරීමට හේතු විය. බලාපොරොත්තු සහගත ලෙස සහභාගීත්ව න්යාය, දැක්ම සහ උපාය මාර්ගයට එවැනි විනාශකාරී ප්රතිඵලයක් වළක්වා ගත හැකි අතර, ඒ වෙනුවට සෑම විටම ස්වකීය අඛණ්ඩ සංවර්ධනය හා වර්ධනය දෙසට නැඹුරු වේ.
කාලය පමණක් තීරණය කරයි.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග