මෙම රචනාව උපුටා ගන්නා ලද්දේ ඉසෙඩ් ප්රෙස් ග්රන්ථය වන Realizing Hope ඇසුරෙනි
අද ලොව පුරා සිටින වාමාංශිකයින් සහ අතීතයේ සෑම කාලයකදීම සැබවින්ම සංකල්පීය වශයෙන් සරල ප්රතිඵල මොනවාදැයි සොයමින් සිටිති: සෑම පුද්ගලයෙකුම අන් සියල්ලන් මෙන් නිදහස් විය යුතු අතර ශ්රමයේ ඵල සහ සමාජ ක්රියාකාරකම්වල ගුණ භුක්ති විඳීමට හැකි විය යුතුය. සියලු දෙනා සඳහා එවැනි ලුහුබැඳීම් සඳහා සහාය සහ තවදුරටත්.
වාමාංශිකයන් නීත්යානුකූල නොවන අධිකාරිය, නීත්යානුකූල නොවන අසමානතාවය සහ සියලු වර්ගවල නීත්යානුකූල නොවන ධුරාවලිය මෙන්ම එවැනි ව්යුහයන් යුක්ති සහගත කිරීමට පෙර සිතා සිටි අගතීන්ද අවසන් කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. මෙම අගතීන්ට ජාතිය සහ වෙනත් සංස්කෘතික වෙනස්කම්, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, ජාතික වෙනස්කම්, වයස් වෙනස්කම්, ලිංගික වෙනස්කම්, හිමිකාරිත්වයේ වෙනස්කම් සහ රැකියාවේ වෙනස්කම් ඇතුළත් වේ.
මිනිසුන් පන්තිවාදය, සූරාකෑම, අධිකාරීවාදය, පුරුෂාධිපත්යය, ලිංගිකත්වය, විෂමලිංගිකත්වය, වයස් භේදය, ජාතිවාදය, වාර්ගික කේන්ද්රවාදය, ආගමික හිංසනය සහ අසමානතාවය සහ ධුරාවලියට එරෙහිව සටන් කර ඇති විට, ඔවුන්ගේ හොඳම උත්සාහය සෑම විටම යුක්ති සහගත හෝ සාධාරණ ප්රතිඵල, විවිධත්වය යන නාමයෙන් විය. , සහයෝගීතාවය, සහ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම ජීවිත පාලනය කිරීමට හැකියාව ලබා දීම.
පැරෙකෝන් පැන නගින්නේ මෙම ඓතිහාසික හා සමකාලීන අභිලාෂයන් හා ගරු කිරීමයි. බොහෝ විට බිම් මට්ටමේ සභා සංවිධානවල සහ ව්යාපාරවල නැවත නැවතත් නැගී සිටින ශ්රේණිගත සහ ගොනු ක්රියාකාරීන් සහ පුරවැසියන්, සෑම විටම පැරෙකෝන් විසින් මූර්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරන පුළුල් ආර්ථික ප්රතිඵල සොයමින් සිටිති. එය පිටතින් එන මර්දනකාරී බාධක සහ බලවේග පමණක් නොව, බොහෝ විට උපාමාරු, අපගේම අකාර්යක්ෂම ක්රම හෝ අපගේම ප්රතිවිරෝධී පන්ති අවශ්යතා හෝ වෙනත් පරස්පර විරෝධී අදහස් නිසා අපගේ ව්යාපෘතීන් තුළ සැඟවී ඇති සහ පෝෂණය වී ඇති අපගේම ව්යාකූලතා ද වේ. අපගේ සැබෑ විමුක්තිය ලබාගැනීමට බාධාවක් විය.
ජාතිය, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, දේශපාලනය සහ වෙනත් සමාජ අවශ්යතා මත පදනම් වූ දූරදර්ශී ප්රශ්නවලට parecon පිළිතුරු නොදෙන අතර, එය අවම වශයෙන් අනුකූල වන අතර සමහර අවස්ථාවලදී පවා එසේ කිරීමට අවශ්ය බව තර්ක කිරීමට මම උත්සාහ කළෙමි. අනාගතයේදී, දැන් අපට වඩා ශක්තිමත් සහ වඩා හොඳ සංකල්පිත චලනයන් මෙම සියලු වසම් තුළ පවතිනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමු. කෙසේ වෙතත්, මෙම සාකච්ඡාව අවසන් කිරීම සඳහා සාරාංශයක් අවශ්ය වේ.
ආර්ථික විද්යාවෙන් ඔබ්බට අපට නව සමාජයක් අවශ්ය වන්නේ නීති සම්පාදනය, විනිශ්චය කිරීම සහ හවුල් සහ වෙනත් ආකාරයකින් සාමූහිකව නියම කරන ලද ව්යාපෘති ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අත්තනෝමතික ආකාරයකින් නොව යුක්තිසහගත හා විමුක්තිදායක ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා නව දේශපාලන ආයතන සමූහයක් තිබීමයි.
ප්රජනනය, පෝෂණය, සමාජගත කිරීම, ලිංගික සම්බන්ධතා, පුළුල් ස්ත්රී පුරුෂ සම්බන්ධතා සහ ගෘහ ජීවිතයේ දෛනික කටයුතු ලිංගිකත්වයට වඩා ස්ත්රීවාදී සහ විමුක්තිදායක ආකාරයෙන් ඉටු කිරීමට නව ඥාති ආයතන සමූහයක් නව සමාජයකට අවශ්ය යැයි සිතමු. සමලිංගික සහ වයස්ගත ආකාරය.
ජාතිවාදී, ජනවාර්ගික, ආගම්වාදී හෝ වෙනත් ආකාරයකට වඩා බහු සංස්කෘතික හා විමුක්තිකාමී ආකාරයෙන් ප්රජා හඳුනාගැනීම, සන්නිවේදනය, සැමරීම සහ සදාචාරාත්මක සහ සමාජ කණ්ඩායම් සබඳතා ගවේෂණය කිරීම සඳහා නව සංස්කෘතික ආයතන සමූහයක් නව සමාජයකට අවශ්ය යැයි සිතමු. අන්යෝන්ය වශයෙන් අවමන් සහගත (හෝ ජනඝාතක) මාර්ගය.
සම්පත්, ද්රව්යමය නිෂ්පාදන, සංස්කෘතික අදහස්, සහ මිනිසුන් සහ සමාජ සම්බන්ධතා පවා ජාත්යන්තර හුවමාරුව සාමකාමී, අන්යෝන්ය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් සහ විමුක්තිදායක ආකාරයෙන් සිදු කර ගැනීම සඳහා නව ගෝලීය ආයතන සමූහයක් නව සමාජ ලෝකයකට අවශ්ය යැයි සිතමු. අධිරාජ්ය, යටත් විජිත, හෝ පවා සටන් මාර්ගය.
දූෂිත, ස්වයං-විනාශකාරී සහ තිරසාර නොවන ආකාරයෙන් නොව, සම්පත් ක්ෂය වීම සහ අපගේ තේරීම් පරිසරයට සහ අපට සහ අනෙකුත් විශේෂවලට ඇති කරන බලපෑම ගැන සැලකිලිමත් වන අපගේ නව සමාජය සොබාදහමට සම්බන්ධ වීමට අපට අවශ්ය යැයි සිතමු.
මිනිසුන් පටු අවශ්යතාවලට හෝ අගතියට යටත් කරනවාට වඩා අපගේ සමාජය විශ්වයේ අන්තර්ගතය ගවේෂණය කිරීමටත්, මානව යහපැවැත්මට සහ සංවර්ධනයට ප්රයෝජනවත් වන නව තාක්ෂණයන්හි ඊළඟ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය භාවිතා කිරීමටත් අපට අවශ්ය යැයි සිතමු.
ක්රමානුකූලව රෝගාබාධ ඇති කරන සහ අසමාන ලෙස ප්රතිකාර ලබා දෙන සමාජයක් ඇති කරනවාට වඩා මෙම ප්රතිලාභ සහ හැකියාවන් සඳහා සෑම පුද්ගලයෙකුටම සමාන අයිතිවාසිකම් ඇතිව, රෝගාබාධ වළක්වා ගැනීමටත්, රෝග සහ ආබාධ ඇති වූ විට ඒවාට ප්රතිකාර කිරීමටත් අපගේ සමාජයට අවශ්ය යැයි සිතමු.
මේ සියලු සමාජ විරෝධී සංසිද්ධීන්ගේ වසංගතයකට වඩා වෙනත් පාර්ශ්වයන් එකක් හෝ කිහිප දෙනෙකු විසින් අවම වශයෙන් සොරකම්, වංචා සහ ප්රචණ්ඩකාරී නිෂේධනයක් සමාජයකට තිබිය යුතු යැයි සිතමු, සහ ප්රතිඵල සාධාරණ සහ නොකළ ආකාරවලින් ගනුදෙනු කිරීමට අපට අවශ්ය යැයි සිතමු. ටී, මර්දනකාරී ලෙස හා අභිමානයෙන් හා බලාපොරොත්තුවකින් තොරව අයිතිවාසිකම් සහ ප්රමුඛතා අහෝසි කිරීම.
බොහෝ පුරවැසියන් යටත් වීම සීමා කිරීම සහ සීමා කිරීම පමණක් නොව, අනෙක් සියල්ලන්ටම ඉඩ හා අවස්ථාව ඇති පරිදි සියලු පුරවැසියන්ට ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සොයා ගැනීමට සහ සපුරාලීමට හැකි නව අධ්යාපන ආයතන සමූහයක් සමාජයකට අවශ්ය යැයි සිතමු. පුරවැසියන් කිහිප දෙනෙකු දැනුවත් කිරීමට සහ විශ්වාස කිරීමට.
පවතින සමාජ පක්ෂග්රාහීත්වය බලාත්මක කිරීමට සහ ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට සහ විසම්මුතිය යටපත් කිරීමට සැලසුම් කර ඇති ආකාරයට වඩා සමාජ දැනුවත්භාවය සහ අසමගිය යන දෙකම තිරසාරව සත්යවාදී ලෙස ජනමාධ්ය හා විනෝදාත්මක සන්නිවේදනය ඉටු කිරීමට නව මාධ්ය ආයතන සමූහයක් සමාජයකට අවශ්ය යැයි සිතමු.
සමාජයක කලාත්මක, මලල ක්රීඩා සහ විවිධාකාර නිර්මාණාත්මක සහ ආකර්ශනීය මානව කටයුතු ප්රශස්ත මට්ටමකින් සිදු කිරීමට අවශ්ය යැයි සිතමු, නමුත් සමාජ සහයෝගීතාවයට සහ ස්වයං කළමනාකරණයට අනුකූලව, අඩාල වූ වාණිජකරණය වූ පක්ෂග්රාහී ජයග්රහණ මට්ටමකින් සහ තරඟකාරී විපක්ෂයට මිනිසුන් බෙදන ආකාරයකි.
පැරේකොන් යනු පන්ති විරහිත ආකාරයෙන් සහයෝගීතාවය, විවිධත්වය, සමානාත්මතාවය සහ ස්වයං කළමනාකරණය ඉදිරියට ගෙන යන අතරම අවශ්යතා කාර්යක්ෂමව සපුරාලන සහ විභවයන් සපුරාලන නව පශ්චාත් ධනේශ්වර සහ පශ්චාත් සම්බන්ධීකාරක ආර්ථිකයක ආර්ථික ව්යුහයන් නිර්වචනය කිරීමේ දැක්මක් බව මම ප්රකාශ කළෙමි - එය හොඳින් ගැලපේ. ඉහත සියලු න්යාය පත්ර සමඟින් සහ පහසුකම් සලසන්න.
Parecon යනු සමස්ත ආර්ථිකයක සැලැස්මක් නොවේ, සමස්ත සමාජයකට වඩා අඩුය. නමුත් එය ආර්ථික ජීවිතය සහ අනෙකුත් සමාජ ක්ෂේත්රයන් සහ භාවිතයන් සඳහා අපගේ ඉහළම අපේක්ෂාවන්ට අනුකූලව ආර්ථිකයන් පැවතිය හැක්කේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ආයතනික යෝජනාවකි.
වඩා හොඳ ලෝක අවශ්යතාවක් සොයන සමාජ ව්යාපාරවලට, අනෙකුත් දර්ශන අතර, ආර්ථික දැක්මක් ලෙස, පැරෙකෝන් ඒ සඳහා වූ යෝජනාවකි. Parecon ගේ න්යාය සහ ප්රායෝගික තක්සේරුව මගින් අප එය ලබා ගැනීම සඳහා බුද්ධිමය උපදේශකයින් සහ ප්රායෝගික ක්රියාකාරීන් බවට පත් විය යුතු ප්රමාණය හෝ එය අසාර්ථක වීම නිසා එය පිරිපහදු කිරීමට හෝ වඩා හොඳ විකල්පයක් ඉදිරිපත් කිරීමට අප කැපවිය යුතු ප්රමාණය අපට දන්වනු ඇත. අපගේ පුළුල්ම අවශ්යතා සපුරාලීමට.