Драматические зверства, крайние человеческие страдания, жестокость и психоз грязной нищеты и жизни в трущобах создают запоминающиеся документальные фильмы, а гражданская война в Сьерра-Леоне (1991-2002 гг.) объединила все это в избытке. Man Den Nor Glady'O, 57-минутный документальный фильм, снятый альтернативной лондонской продюсерской компанией с очаровательным названием Rice N Peas, является последним фильмом, который постоянно фокусируется на этих вульгарных аспектах недавнего и нынешнего состояния страны. Режиссером фильма, который одновременно является рассказчиком и режиссером, является некий Ишмаил Благроув, британский карибский (или чернокожий британский) журналист, ранее работавший на BBC.
Благроув привносит в эту тему страстный и нежный тон, и он наиболее убедителен, когда изображает заброшенность и разочарование молодых людей в их депрессивной среде. Молодые люди, которых встречает Благоров – некоторые в своих трущобах, некоторые ученики средней школы, рыскающие по чужой веранде, чтобы учиться, потому что дом, оказывается, единственный в этом районе, обеспечивающий электричество (Благроув жил там, поэтому у него был генератор на всех ночь), некоторые из них на алмазных рудниках в Тонго, на востоке Сьерра-Леоне, красноречивы, на удивление резвы и являются ярким напоминанием, если бы это было необходимо, об ужасном разочаровании, которое продолжает делать Сьерра-Леоне крайне хрупким государством. Благроув здесь на высоте: он позволяет им говорить, а некоторые даже обсуждают в освежающе информированной манере демократический выбор, перед которым стоит страна. Название фильма «Ман Ден Нор Глади'О» (слово крио, означающее «Народ несчастлив») здесь полностью реализовано: эту часть фильма следует использовать как руководство для политиков и дельцов, внесших свой вклад в создание страны. такое проклятое место.
Однако у Благроува большие амбиции. Вот что он говорит о создании фильма в рекламном интервью, опубликованном на сайте его продюсерской компании (www.ricenpeas.com): «Man Den Nor Glady’O» — это… документальный фильм о том, как Организация Объединенных Наций и другие международные вспомогательные организации справились с последствиями войны в Сьерра-Леоне, но не смогли устранить ее причины. Поэтому, хотя в настоящее время орудия молчат, проблемы бедности, коррупции и плохого управления по-прежнему являются эндемичными и могут снова стать факторами разжигания будущего конфликта», — сказал он. Благроув хотел снять подобную историю, когда снимал «Кровавые алмазы» для BBC в 2001 году, но BBC «наложила на него ограничения», потому что корпорация хотела сюжет об алмазах. BBC хотела сделать простой и сфокусированный сюжет. Благроув, со своей стороны, хотел написать историю о том, «почему началась война». Его намерение здесь состоит в том, чтобы «создать историю, которую я хотел написать изначально, и в процессе исправить некоторые заблуждения, которые пронизали представления общественности о Сьерра-Леоне: а именно, что это была война за контроль над алмазами». По его мнению, война «началась как кампания по искоренению коррупции и неумелой практики, которая поставила эту богатую полезными ископаемыми страну на самое дно диаграммы международного развития. Позже оно мутировало в анархическую свободу для всех, управляемую сложными переменными фракционной и племенной лояльности».
По свидетельству Ман Ден Нор Глади'О, Би-би-си была права, а Благроув, несмотря на свою некромантическую привлекательность, серьезно запутывает и объединяет – если не сказать упрощает – проблемы, за которые он берется.
Фильм почти полностью (как причина войны) фокусируется на коррупции – очень важной и болезненной проблеме, но также и всеобъемлющем образе, который, следовательно, ничего не объясняет. Действительно, ключевым доказательством своего весьма соблазнительного утверждения о том, что война «началась как кампания по искоренению» коррупции, приводит Благроув, является интервью с Фату Санко, одной из жен покойного лидера Объединенного революционного фронта (ОРФ) Фоде Сайбаны Санко! Г-жа Санко - сенегалька, и она впервые приехала в Сьерра-Леоне после заключения Ломского соглашения 1999 года, которое, по крайней мере формально, положило конец войне. Почему ее точку зрения, да и точку зрения кого-либо из тех, кто связан с повстанческой группой, можно принимать за чистую монету, не поясняется. Дело в том, что ОРФ начал свою войну в 1991 году и опубликовал «Пути к демократии» – который, в отсутствие какого-либо другого документа, следует считать его манифестом – только в 1995 году, намного позже того, как тысячи людей уже были убиты. Он был написан двумя посторонними людьми (жителями Ганы), и его осуждение коррупции и плохого управления (не говоря уже о том, что он занимается экологической романтикой), безусловно, представляет собой тщательно продуманную рационализацию ex post facto.
Нет никакого намека на роль посторонних лиц – таких, как Чарльз Тейлор, торговцев оружием и контрабандистов алмазов – в конфликте. Это, конечно, основная часть цели Благроува: показать, что война была чисто внутренним делом, в котором вели сьерра-леонцы, разочарованные коррумпированным государством. Я думаю, что есть смысл показать, что плохое управление способствовало тому, что война стала возможной, и сосредоточить внимание на ее проявлениях. Но коррупция – это лишь одно из проявлений плохого управления, и, по мнению рецензента, не самое важное. Сосредоточение внимания на коррупции является слишком банальным, слишком простым и, конечно, скорее карикатурным, чем серьезным анализом. В любом случае, фильм не показывает, как работает коррупция и какие формы она принимает: все, на чем он основан, — это интервью с несколькими молодыми людьми (чьи взгляды должны быть очевидны), несколькими политиками (на самом деле только вице-президентом Соломоном Беревой и оппозиционным политиком). Чарльз Маргай) и активистка Зайнаб Бангура. Гораздо более показательным в этом отношении является фильм BBC «Торговля рабами» 1990 года, в котором показано, как местные политики потворствуют иностранным горнодобывающим компаниям, чтобы ограбить Сьерра-Леоне.
Я уже намекал на искаженную методологию Благроува. Его идея просветления, показывающая, что коррупция действительно является основной проблемой в Сьерра-Леоне, заключается в том, чтобы неустанно сосредоточить внимание на обездоленных сообществах в Сьерра-Леоне (его фаворитом является Кру Бэй, худшие трущобы в Сьерра-Леоне, в которых, однако, проживает, вероятно, менее 10,000 XNUMX человек: В трущобах Абиджана, не говоря уже о гораздо более ужасных трущобах в Найроби, проживает более одного миллиона человек), а также взять интервью у их жителей о состоянии страны, которое он затем противопоставляет более оптимистичным взглядам Беревы. Взгляды Берева затем противопоставляются взглядам Маргаи или Бангуры, как будто всем им следует придавать равный вес. По вопросу о коррупции Берева сознательно и несколько оживленно отмечает (как будто наслаждаясь самопародией), что приверженность правительства искоренению коррупции можно увидеть в создании Комиссии по борьбе с коррупцией (АКК); на что Зайнаб Бангура через несколько минут отвечает, что АКК на самом деле был создан в результате давления со стороны внешних доноров и что в любом случае он неэффективен. Маргай, со своей стороны, повторяет свои шаблонные разговоры о плохом руководстве и своем желании обеспечить лучшее: на заднем плане его сторонники скандируют, что адвокат, носящий подтяжки, называет его «Наш Мандела».
Когда студент заявляет, что в его доме было электричество «прошлой ночью», а его товарищи говорят, что это потому, что он живет в Абердине, «где живут политики», Благроув не показывает нам Абердин (или более процветающий Хилл-Стейшн или Джубу). : на самом деле он не показывает ни одного благополучного района Сьерра-Леоне. Это явно лишает зрителей контекста: любому, кто смотрит этот фильм, будет прощено сделать вывод, что Сьерра-Леоне — это одни разросшиеся трущобы. Как можно понять коррупцию, о которой так истерично говорит фильм?
В конце фильма, показанного в Tricycle в Килберне, Лондон, 11 августа, Благроув призывает зрителей внести свой вклад в фонд, который он создал для поддержки нескольких человек, которые появляются в фильме, показанных студентов и жителей трущоб. Тогда мы знаем, для чего этот фильм: подачка нашим тонким инстинктам, призыв к благотворительности. Так что проблему плохого управления, в конце концов, можно решить, вкачав немного денег в трущобы Сьерра-Леоне… Идея благотворительности в ее нынешней форме возникла в викторианской Британии в результате укоренившегося страха перед бедность аристократической Британии. Но может ли оно действительно заменить фундаментальные программы социальных реформ? Марксистский драматург Бертольт Брехт проявил некоторую жестокость, когда высмеивал идею «ночлега» (его отказ от благотворительности), а (теперь) неоконсервативный французский философ Бернар Анри Леви, возможно, зашёл слишком далеко, когда отверг идею благотворительность как форма «невроза» и отречения от политики. Но чувствуется, что эти позиции более точны, если поставить их рядом с позицией Благроува...
Ман Ден Нор Глади'О делает важный комментарий, но несколько непреднамеренного характера: остается недоумением, почему правительство, любое правительство, кажется настолько неспособным или не желает обеспечить надежное электричество и проточную воду, по крайней мере, для своей столицы. Это говорит скорее о некомпетентности и пренебрежении, чем о коррупции. Но, конечно, это коррупция другой, более интуитивной природы…
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ