Оскару Уайльду было всего 27, когда он предпринял лекционное турне по США и Канаде в 1882 году, и новая книга Роя Морриса-младшего, выпущенная издательством Harvard University Press «Belknap Press» — «Декларация своего гения: Оскар Уайльд в Северной Америке» — оценивает его поездку». выдающийся подвиг физической и эмоциональной выносливости».
К концу этого турне Уайльд «проехал около 15,000 140 миль, выступил в 5,600 городах и поселках от штата Мэн до Калифорнии… заработав с учетом расходов 124,000 долларов — по современным меркам, почти XNUMX XNUMX долларов». После него, как рассказывает Моррис, возникло «множество» местных художественных школ, ремесленных центров и студий скульптур, и «неисчислимые художники, мужчины и женщины, черпали личное вдохновение из посланий Уайльда и его примера».
Ценность книги Морриса состоит в том, что она очень подробно описывает, как турне Уайльда по Америке было «сложным событием для СМИ, возможно, самым обширным в его время. По сути, Уайльд действовал как сам себе передовой человек, отбивая барабаны для своих предстоящих лекций, одновременно тщательно взращивая более возвышенный имидж ведущего представителя эстетического движения, которое он легкомысленно называл «наукой о прекрасном».
Уайльд к этому моменту опубликовал только один сборник стихов и несколько статей, но он уже «становился все более знаменитым, хотя никто не мог точно сказать, почему». В колледже Магдалины в Оксфорде, где он получил престижную школьную премию Ньюдигейта за поэзию, его хорошие словечки прославился и даже вошёл в популярный язык образованных классов – как и его наблюдение о том, что «все и вся было «слишком предельно» для слов.
Отчасти благодаря частым карикатурам на него карикатуриста Жоржа Дю Морье в юмористическом журнале Punch, он был настолько известен, что даже принц Уэльский — будущий король Эдуард VII — попросил представить его, заметив: «Я не знаю Мистер Уайльд, а не знать мистера Уайльда — значит не быть известным». Уайльд стал «самым обсуждаемым денди со времен Красавчика Браммелла», и он «отлично сыграл свою роль, облачившись в бархатное пальто, атласные бриджи до колен, черные шелковые чулки и бледно-зеленый галстук, а также гигантский желто-коричневый галстук. подсолнух, приколотый к его лацкану». Эстеты, которые были явно более демократичными, чем прерафаэлиты из художественных школ, такие как Уолтер Патер (с которым Уайльд учился в Оксфорде), переняли британское увлечение японской модой, увековеченное Гилбертом и Салливаном в «Микадо», и лилия, импортированная из Японии в 1862 году, была принята Уайльдом в качестве раннего товарного знака.
Уайльд знал и переписывался с У.С. Гилбертом, который сделал его мишенью успешной комической оперетты Гилберта и Салливана «Терпение, или Невеста Банторна». Британская публика сразу узнала в нем поэта Банторна, «пижонского молодого мошенника, который ходил по Пикадилли с маком или лилией в средневековой руке».
Далеко не смущенный насмешками в «Терпении», Уайльд «от всего сердца принял персонажа Банторна, посетив представление спектакля в полном костюме и беззаботно принимая аплодисменты и насмешки коллег-театралей взмахом руки и поклоном. «Единственное, что хуже, чем о том, о чем говорят, — сказал он, — это то, что о нем не говорят».
Но когда «Терпение» открылось в Америке в 1881 году, «ее хитрый продюсер Ричард Д'Ойли Карт, известный как «Нефтяной» за свое скользкое деловое чутье, увидел возможность получить дополнительную известность, привезя [в Штаты] живых дышащее воплощение Реджинальда Банторна». Поскольку из-за расточительности Уайльда он постоянно испытывал недостаток в деньгах, он принял предложение Карта провести лекционный тур по Америке.
Еще до того, как он сошёл с парохода «Аризона», пока тот всё ещё стоял на карантине на якоре в гавани Нью-Йорка, начался поток газетных репортажей об американском приключении Уайльда. Оно сопровождало его, куда бы он ни пошел. Название книги Морриса взято из заявления Уайльда по прибытии к таможеннику: «Мне нечего заявить, кроме моего гения».
Многие из пресс-клипов Уайльда были собраны в книге 2010 года «Оскар Уайльд в Америке: интервью» под редакцией Мэтью Хофера и Гэри Шарнхорста (University of Illinois Press), на которую в значительной степени опирается новая книга Морриса и в которой много подробностей. и цитированные им шутки Уайлдина были ранее опубликованы.
Когда Уайльд выступал перед аншлаговой толпой в бостонском Мюзик-холле, ему пришлось отложить появление на сцене, когда неуправляемая группа из 60 студентов Гарварда «промаршировала по центральному проходу парами, все несли подсолнухи и были одеты в костюмы Уайлда: бриджи до колен, черные чулки, широкие галстуки и парики до плеч». Но остроумная речь Уайльда перевернула ситуацию со студентами, которых он расположил к себе, заявив, что «он не понимает, почему будущий выпускник не может получить диплом Гарварда за написание картины или скульптуру красивой статуи, а также за выполнение курс по «ужасному отчету о преступлениях, известном как история». Городская газета Boston Evening Transcript сообщила: «Г-н. Уайльд добился настоящего триумфа, и это произошло по праву завоевания, благодаря тому, что он был джентльменом в истинном смысле этого слова», произведя «тщательное наказание сверхбогатого духа первокурсников Гарварда».
Группа студентов Йельского университета, одетых в такие же костюмы, приветствовала лекцию Уайльда в Нью-Хейвене, и когда несколько сотен студентов из управляемого баптистами Рочестерского университета прервали выступление Уайльда в этом городе «бегущим огнем шипения, стонов и улюлюканий… таким шумным» что голос «Эстета» не был услышан, «Рочестер Юнион» и «Рекламер» опубликовали редакционную статью под заголовком «Глубокий позор Рочестера», в которой действия студентов были названы «высшим хамством».
Однако значительная часть газетных репортажей об Уайльде была негативной, насмешливой и того, что мы сейчас назвали бы «гомофобным» (слово, которое Моррис не употребляет). Газета Washington Post опубликовала карикатуру, сравнивающую Уайльда с Диким человеком с Борнео (карликовый аттракцион цирка П.Т. Барнума), и охарактеризовала сторонников Уайльда как «молодых людей, разрисовывающих свои лица… с безошибочно узнаваемыми румянами на щеках». И «Бруклин Игл» хмыкнул: «Бледный и тощий молодой человек, мистер Уайльд, найдет в большом мегаполисе… школу позолоченных юношей, готовых принять его особые принципы». Престижный журнал Harper's Weekly поместил на первой полосе отвратительную карикатуру, в которой Уайльд жестоко изображался в образе «эстетической обезьяны» с подсолнухами и лилиями. («Объявление своего рода» включает в себя репродукции ряда наиболее жестоких карикатур, которые пришлось пережить Уайльду.)
«Некоторые из мужчин в аудитории Уайльда, вполне вероятно, были геями, как намекали газеты того времени», — пишет Моррис. «Множество эстетичных и бледных молодых людей в фраках и с челкой (то есть с челкой) можно было увидеть слоняющимися в задней части театра, когда Уайльд впервые выступал в Нью-Йорке, - написал один наблюдатель. «Чёлка на волосах» была явным выдающим сигналом для читателей, как и предположение, что мужчины каким-то образом украдкой слонялись в глубине комнаты. Частые намеки в национальной прессе на «женственный» голос и манеры Уайльда связали его с его якобы гомосексуальной аудиторией».
К сожалению, это одно из трех весьма поверхностных упоминаний гомосексуализма в «Заявлении о своей гениальности». И хотя здесь есть многое, что представляет интерес для тех из нас, кто восхищается Уайльдом, мне грустно констатировать, что это книга с серьезными недостатками.
Моррис пишет — если мне будет дозволена вульгарность — как селекционер; В биографической справке об авторе упоминаются его жена и дети, а также он указан как редактор издания под названием «Военное наследие». Он утверждает, что «Уайльд представил себя американской публике не как прозелитист преступной сексуальности, а как представитель искусства и красоты, в каких бы экзотических или банальных формах они ни встречались в жизни людей. Остальное не обязательно было его делом». Любители военной техники, возможно, по-прежнему придают слишком большое значение концепции «Не спрашивай, не говори».
Ошибочная интерпретация Уайльда Моррисом возможна только потому, что он полностью игнорирует тщательно исследованные результаты превосходной биографии-расследования Нила Маккенны «Тайная жизнь Оскара Уайльда», которая вызвала всеобщее признание, когда была впервые опубликована в Англии в 2003 году, и встречена с такой же похвалой, когда Книга Basic Books вышла с ней здесь, в США, в 2005 году. (См. мой обзор от 25–31 августа 2005 г.) «Дише, чем мы думали».)
Основная работа Маккенны нигде не упоминается в сносках к книге Морриса. Используя ранее неиспользованные дневники, письма и другие документы, Маккенна неоспоримо продемонстрировал, что к концу 1870-х годов Уайльд уже был озабочен философией однополой любви. Он подружился и провел много времени с поэтом и писателем Джоном Аддингтоном Саймондсом, который помог основать несколько обществ Уолта Уитмена на севере Англии — первых зарегистрированных групп геев в этой стране, созданных специально для обсуждения гомосексуализма — и написал книгу в защиту гомосексуализма. «Проблема греческой этики» (1883). Уайльд начал осторожную дружбу с гомосексуальным эссеистом и критиком Уолтером Патером, который закодированным языком писал о любви к мальчикам, но нашел его «слишком нерешительным, слишком скрытным в отношении своих сексуальных вкусов». ». И он познакомился с трудами пионера движения за освобождение геев Карла Генриха Ульрихса, немецкого юриста, который с 1860-х годов опубликовал десятки книг и брошюр, в которых провозглашалось, что гомосексуалы естественны и нормальны, заслуживают полного социального и юридического равенства, включая право вступать в брак. . Уайльд воспринял как философию Ульриха, так и использование им термина «уранская любовь» (от греч. урианосили «небесная любовь») при описании гомосексуализма. В письмах Уайльд и его друзья стали называть кампанию по легализации гомосексуализма «Дело», и он присоединился к секретной уранской организации «Орден Херонеи», чтобы бороться за нее.
Неспособность Морриса ознакомиться с новаторскими исследованиями Маккенны особенно ярка в отчете о встрече Уайльда и Уитмена в доме Уитмена в Камдене, штат Нью-Джерси. Маккенна совершенно ясно дает понять, что одним из важнейших приоритетов приезда Уайльда в Америку была встреча с Уитменом. Друг Уайльда Саймондс вел длительную переписку с Уитменом, пытаясь добиться от него явного заявления о своих сексуальных вкусах, так плохо скрываемых в его красивых гомочувственных стихах о страстной мужской связи. Уитмен оставался уклончивым.
Но после встречи с Уитменом, которому тогда было за 60, с развевающейся белой бородой, Уайльд написал, что в сексуальной ориентации великого американского поэта «нет никаких сомнений»: «Поцелуй Уолта Уитмена все еще на моих губах».
Ни слова об этом не встречается в «Декларации его гения». Моррис во многом опирается на биографию «Оскар Уайльд» Ричарда Эллмана, получившую Пулитцеровскую премию 1988 года, которая во многих отношениях достойна восхищения. Эллман датирует первый опыт однополой любви Уайльда его соблазнением в 1885 году Робби Россом, молодым другом, который позже стал его литературным душеприказчиком.
Но по ряду пунктов исследование Эллмана было превзойдено и заменено исследованием Маккенны, который, по словам Уайльда, убедительно показывает, что то, что сам Уайльд называл своим «сексуальным пробуждением», произошло, когда ему было 16 лет в Королевской школе Портора. Маккенна также задокументировал, как Уайльд, задолго до своего турне по США, несколько лет жил с любовником, которого он встретил в 1876 году, — светским художником-портретистом Фрэнком Майлзом. Уайльда познакомил Майлза скульптор лорд Рональд Гауэр, «отъявленный содомит со склонностью к «грубой торговле», как писал Маккенна, на котором Уайльд «возвел в основу образ лорда Генри Уоттона, развращающего пророка странных грехов». в «Портрете Дориана Грея». Собственное понимание Уайльдом своей сексуальной ориентации и его политическая приверженность гомосексуальному освобождению предшествовали нескольким годам его американского турне.
Не менее вопиющим является то, что Моррис не процитировал книгу Кэролайн Уильямс 2012 года «Гилберт и Салливан: гендер, жанр, пародия», в которой использование Уайльдом карикатуры Банторна в «Терпении» рассматривается как «экстравагантно блестящий удар по буржуазной респектабельности». (См. мой обзор от 28 августа 2012 г. «Как Гилберт и Салливан создали образ Оскара Уайльда».
Учитывая то количество места, которое Моррис уделяет «Терпению» и его значение для турне Уайльда по США, его незнание важной работы Уильямса столь же ошеломляет, как и его неспособность учесть ревизионистские выводы Маккенны.
Моррис также считает Уайльда аполитичным человеком. Однако всего через несколько лет после своего турне по Америке Уайльд, провозгласивший себя «чем-то вроде анархиста» и написавший либертарианское социалистическое эссе «Душа человека при социализме», присоединился к агитации за помилование восьми мучеников Хеймаркета, которых чикагские анархисты подставили. и казнен за взрыв бомбы, которая взорвалась во время массовой акции протеста в этом городе в течение восьмичасового рабочего дня в 1886 году. В «Объявлении о своей гениальности» нет никаких упоминаний о том, как турне Уайльда по Америке могло повлиять на Уайльда, заставившего его принять ту или иную сторону в скандале на Хеймаркете.
Моррис хорошо пишет, и в его книге есть много просвещающего и развлекательного материала. Но мне кажется, что квир-историк был бы более чувствителен к центральному значению уже развитого сексуального сознания Уайльда. И более внимательный учёный никогда бы не упустил из виду столь важные работы, как книги Маккенны и Уильямса. Оскар заслуживает большего.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ