В конце первого десятилетия эпидемии СПИДа в октябрьском эссе 1989 года в авангардном ежеквартальном журнале, который он редактировал, известный гей-интеллектуал и активист Дуглас Кримп вспоминал, что сказал ему молодой гей из ACT UP, увидев гей-эротический фильм начала 70-х:
«Он был очень взволнован тем, что мне показалось довольно обычной сексуальной сценой в фильме, но потом он сказал: «Я бы все отдал, чтобы узнать, какая на вкус сперма, чужая». Это разбило мне сердце по двум разным причинам: для него, потому что он не знал, для меня, потому что я знаю».
Комментарий Кримпа отражает все сильные, горько-сладкие, противоречивые эмоции, которые кружили вокруг воинствующих гомосексуальных активистов в первые годы СПИДа, когда они размышляли об «исчезающем гей-мире — людях, институтах, практиках, способах существования, целом альтернативном мире», как выразилась Дебора. Гулд пишет в своей важной новой книге «Движение политики: эмоции и борьба ACT UP против СПИДа».
ACT UP — Коалиция по борьбе со СПИДом за высвобождение власти — изменила историю за несколько коротких лет, когда ее впечатляющие действия гражданского неповиновения, конфронтации и эмоциональных манипуляций попали в заголовки газет и заставили нацию (и мир), которая не хотела обращать внимание на эпидемия, чтобы сделать это. За время своего существования, начиная с 1987 года, более 80 отделений ACT UP возникли по всей стране практически за одну ночь, создав радикальное национальное движение прямого действия, которое даже стало глобальным; со временем появилось более 30 отделений ACT UP по всему миру.
Гулд имеет все возможности, чтобы рассказать эту важную историю и извлечь из нее уроки, которые могут помочь нам построить новое будущее. Хотя сегодня она является доцентом кафедры социологии в кампусе Калифорнийского университета в Санта-Крус, она также сама является активисткой, которая много лет активно участвовала в деятельности чикагского отделения ACT UP и была частью видимых левых гомосексуалистов Города Ветров.
Опыт воинственной активистки Гулд выделяет «Двигающуюся политику» среди обычного сухого академического текста, поскольку во многих моментах она включается в свое повествование и черпает из колодца своего собственного глубокого эмоционального и политического опыта, пытаясь выяснить, какова история ACT. UP должен рассказать нам о вихре чувств, сопровождающем формирование квир-идентичности, и о природе политической организации в целом.
Гулд пишет: «Помимо многих важных побед, которые продлили и спасли жизни, действия ACT UP бросили мощный вызов общепринятым представлениям о гомосексуализме и сексуальности в более широком смысле. Действительно, ACT UP породил новую странный поколение [курсив в оригинале], которое встряхнуло гетеросексуальные и гей-истеблишменты вызывающей, сексуально-радикальной политикой», в процессе «повторной эротизации и переоценки всех видов секса» в качестве резкого ответа на секс-негативные первые годы эпидемия.
Я часто обнаруживал, что многие молодые гомосексуалисты сегодня крайне невежественны о том, через что пришлось пройти геям, лесбиянкам и гендерным бунтовщикам всех мастей в те мучительные первые годы СПИДа, которые также были годами реакционного президентства Рональда Рейгана. Гулд отлично справляется со своей задачей, ссылаясь на то негодяйское время, когда за шесть лет после начала эпидемии Рейган так и не упомянул слово СПИД, одновременно последовательно борясь за сокращение ассигнований Конгресса на борьбу с эпидемией.
Ко времени правления Рейгана дерзкий, резкий, направленный против истеблишмента дух радикального освобождения геев, положивший начало современному гей-движению в начале 70-х годов, спустя годы после Стоунволла, был уже почти мертв, поскольку организованная гей-политика приняла «повестку дня, ориентированную на инклюзивность геев, а не более широкие социальные преобразования, сопутствующее внимание к законодательной сфере и принятие того, что некоторые называют «политикой респектабельности», которая требует преуменьшения сексуальных различий между геями», как прекрасно выразился Гулд.
Но эпидемия СПИДа и ужасающая неадекватность реакции на нее со стороны правительства и доминирующих основных институтов, погрязших в язвительной гомофобии, поставили под вопрос новые поиски геями респектабельности и инклюзивности таким образом, что «сексуальным и гендерным меньшинствам пришлось пересмотреть, кто они были и какое место они занимают в обществе», и как им следует относиться к этому созвездию проблем.
Гулд изображает героическую борьбу первых активистов борьбы со СПИДом и справедливо утверждает, что «движение тысяч добровольцев в ASO [СПИД-сервисные организации] следует понимать как успешную массовую политическую мобилизацию, [которая была] политической в том смысле, что любить и заботиться для тех, кого государство и общество предало, для тех, кого считали лучше умереть, это был решительный отказ признать существующие представления о достоинстве геев и лесбиянок.
В то же время многие геи утонули в многовековом наследии ненависти к себе, получившей новую силу из-за эпидемии, поскольку они усвоили сообщения из основных средств массовой информации о том, что «гей-сексуальность настолько извращена, что геи на самом деле могут заслуживать СПИД» (курсив в оригинале).
Первые голоса сопротивления этому шаблону, прозвучавшие весной 1983 года, были по большей части проигнорированы или отвергнуты. Так произошло со знаменитой и широко переизданной статьей Ларри Крамера «1,112 и их счет», апокалиптическим манифестом прямых действий на улицах и гражданского неповиновения для борьбы с растущим числом погибших. Или с призывом Вирджинии Апуццо, тогдашнего исполнительного директора Национальной целевой группы по делам геев и лесбиянок, к возобновлению радикальных действий. В воодушевляющей речи на бдении при свечах она прогремела: «Если что-то не будет сделано в ближайшее время, мы не будем здесь ночью на Федерал Плаза в этой тишине, мы будем на Уолл-стрит!… Ни один политик не будет застрахован от сообщество, которое не примет «нет» за ответ!»
Эти миноритарные призывы к возвращению к воинственной, привлекающей внимание тактике, которую применяли ранние гей-освободители, были по большей части осуждены или отвергнуты гей-прессой того времени. Гулд проделала огромную исследовательскую работу, и ее документирование пренебрежительных и окрашенных ненавистью к себе призывов к приличному поведению перед лицом смерти в собственных средствах массовой информации гей-сообщества в ответ на иеремиады таких людей, как Крамер и Апуццо, представляет собой действительно удручающий отчет.
Но настроения резко изменились после решения Верховного суда США в 1986 году по делу Бауэрс против Хардвика, подтвердившего конституционность так называемых «законов о содомии» в деле мужчины из Джорджии, арестованного за занятие оральным сексом в уединении собственного дома.
«Считать, что акт гомосексуальной содомии каким-то образом защищен как фундаментальное право, означало бы отбросить в сторону тысячелетия моральных учений», — заявил главный судья-республиканец Уоррен Бергер, назначенец Никсона, в своем Хардвикском совпадающем мнении, пропитанном саркастической гомофобией.
Решение Бауэрса стало тревожным звонком, и геи немедленно вышли на улицы. На праздновании 4 июля 100-летия Статуи Свободы, на котором присутствовали Рейган и его жена, около 10,000 4,000 геев и лесбиянок, скандировавших «Гражданские права или гражданская война», прорвались сквозь ряды полиции, чтобы довести свой гневный протест до сведения общественности. национальные СМИ. А через несколько недель после решения Хардвика XNUMX гомосексуалистов в Сан-Франциско сорвали визит судьи Верховного суда Сандры Дэй О'Коннор одновременно гневным и игривым скандированием «Чего мы хотим? Содомия! Когда мы этого хотим? Сейчас!'
Это были крупнейшие демонстрации геев с 70-х годов, за ними последовали новые уличные демонстрации в городах по всей стране. Выступающие на этих протестах все чаще стали связывать решение Хардвика с отсутствием реакции правительства на эпидемию СПИДа. А предшественница ACT UP, «Лавендер Хилл Моб», группа прямого действия лесбиянок и геев, сформированная вскоре после решения Хардвика, после того, как организовала срыв выступления главного судьи Бургера в Нью-Йорке, начала обращать свое внимание на кризис СПИДа. В феврале 1987 года мафия Лавандового холма сорвала конференцию Центров по контролю заболеваний, требуя просвещения по безопасному сексу и ухода за жертвами эпидемии.
В следующем месяце Крамер выступил с речью в нью-йоркском Общественном центре ЛГБТ, в которой повторил свой призыв к активным действиям в ответ на эпидемию СПИДа. На встрече присутствовало большое количество членов мафии Лавендер-Хилл. Двумя днями позже 300 геев, лесбиянок и сексуальных радикалов посетили учредительное собрание ACT UP.
Если решение Верховного суда в Хардвике стало каталитическим моментом, то же самое можно сказать и о марше 1987 года в Вашингтоне за права лесбиянок и геев, который возглавляли люди, больные СПИДом, многие из которых были в инвалидных колясках. Организаторы марша призвали к прямым действиям, заявив: «Традиционное гражданское неповиновение и ненасильственное сопротивление использовались в качестве последнего средства, когда все другие средства правовой защиты не помогли. Такое ощущение, что решение по делу Бауэрс против Хардвика в сочетании с продолжающейся неадекватной и ненадлежащей реакцией правительства на кризис СПИДа указывает на то, что все наши предыдущие усилия по обеспечению наших гражданских прав потерпели неудачу».
В ходе крупнейшего акта гражданского неповиновения со времен протестов во время войны во Вьетнаме 800 участников марша были арестованы в Верховном суде, а по возвращении домой многие другие организовали группы прямого действия по борьбе со СПИДом. А 200 участников марта встретились в те выходные, чтобы спланировать скоординированную серию демонстраций по СПИДу на весну 1988 года, приняв название ACT NOW (Коалиция по борьбе со СПИДом для объединения, организации и победы). Движение ACT UP теперь стало национальным.
История Гулда ACT UP от побережья до побережья проиллюстрирована тремя дюжинами фотографий его творческих и воинственных акций и плакатов. Она ведет хронику сидячих забастовок, срывов правительственных заседаний, политических речей и штаб-квартир фармацевтических компаний, маршей при свечах с прахом умерших от болезни, который в одном случае был развеян на лужайке Белого дома, а также маршей по улицам Белого дома. улицы Нью-Йорка с телом участника ACT UP Марка Фишера в ответ на его призыв «Похороните меня яростно».
И, конечно же, Гулд уделяет значительное внимание анализу эмоций, связанных с участием в ACT UP – любящему товариществу в борьбе со смертью, сращиванию прочных связей между лесбиянками и геями, когда эти две группы так долго были разделены, эротизму и наивности. встреч ACT UP, которые укрепили солидарность и политические связи. Гулд взял интервью у десятков ветеранов ACT UP и изучил их личные архивы в поисках информации, и голоса тех, кто составил это яркое движение и одержал его значительные победы, слышны.
Не обязательно соглашаться со всеми ее тезисами об эмоциях и политической деятельности, чтобы оценить усилия, которые она приложила для создания этого ценного исторического отчета. Я не могу удержаться от того, чтобы мимоходом отметить, что она часто без необходимости использует академический жаргон, который нарушает ее повествование; почему наши университеты учат наших ученых так писать? Введение представляет собой особенно тяжелую работу в этом отношении.
Несмотря на это предостережение, Гулд проделал замечательную работу, описав времена, которые породили ACT UP, ее значительное влияние на сознание и политику нации, несмотря на пренебрежительные осуждения со стороны The New York Times и других крупных СМИ, ее влияние на гомосексуальное сознание и его печальный упадок.
«Отчаяние уничтожило ACT UP», — пишет Гулд, добавляя, что «отчаяние, порожденное ростом смертности в начале 1990-х годов, было огромным, и его влияние на национальное движение прямых действий против СПИДа невозможно переоценить». ACT UP превратился в борьбу между сектантскими фракциями, когда многие из ее лучших и самых ярких активистов, многие из которых были в авангарде борьбы за освобождение геев 70-х годов, были сметены самым мрачным из жнецов - эпидемией СПИДа, за несколько дней до этого. открытие продлевающих жизнь ингибиторов протеазы. Ни одно другое важное общественное движение никогда не терпело таких тяжелых потерь за столь короткий промежуток времени.
«Их надежды и ожидания рушатся, люди все больше чувствуют себя бессильными перед лицом вируса», — пишет Гулд. «С их точки зрения, вирус просто перехитрил науку, и ACT UP ничего не могла с этим поделать».
От Нью-Йорка до Парижа до сих пор существуют осколки этого некогда яркого движения, которые пытаются продолжить свою работу. Но даже если вы не являетесь частью этой традиции, «Движущаяся политика» принадлежит к книжным полкам каждого здравомыслящего гея как письменное свидетельство короткого периода в нашей истории, когда тысячи гомосексуалистов объединились, чтобы бороться за жизнь и друг друга. Слишком много людей во всем мире продолжают умирать от СПИДа, а уровень ВИЧ-инфекции, особенно среди молодежи, снова стремительно растет. В сегодняшнем гей-мире, где СПИД фактически игнорируется как проблема институтами, которые утверждают, что говорят от нашего имени, нам срочно необходимо вспомнить, чем была ACT UP в своих лучших проявлениях.
С Дагом Айрлэндом можно связаться через его блог DIRELAND по адресу: http://direland.typepad.com/.
Полная информация:
ДВИЖУЩАЯСЯ ПОЛИТИКА: ЭМОЦИИ И ДЕЙСТВИЯ '¨БОРЬБА СО СПИДОМ
Дебора Б. Гулд
Университет Чикаго Пресс
536 страниц; 23 доллара в мягкой обложке
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ