Если вы один из тех людей, которые думают, что история скучна, скучна и не имеет отношения к вашей сегодняшней жизни, блестящая новая «Странная история Соединенных Штатов» Майкла Бронски, только что опубликованная издательством Beacon Press, должна избавить вас от таких ограниченных представлений.
Бронски на протяжении десятилетий был одним из наших самых красноречивых и оригинальных писателей и журналистов-геев-либералистов. Его корни уходят в дерзкий, радикальный бостонский коллектив, который выпустил Fag Rag, одно из плодотворных либеральных изданий, процветавших в начале 70-х, и он заработал себе репутацию гей-теоретика в своей важной книге 1984 года «Culture Clash: The Making of Gay Sensibility» и закрепил свою репутацию творческого мыслителя книгой «Принцип удовольствия» (1998), которую до сих пор необходимо прочитать каждому разумному гомосексуалисту.
В дополнение к полудюжине других книг, которые он написал или отредактировал, плодовитая культурная и политическая журналистика Бронски украшала не только гей-прессу, но и мейнстримные издания. Бронски, давний обозреватель газеты Boston Phoenix, сейчас преподает исследования ЛГБТ, гендера и СМИ в Дартмуте.
Но, к счастью, Бронски не пишет как академик – его ханжеская проза чиста, ясна, свободна от жаргона и доступна, как и подобает его журналистскому образованию. А «Квир-история Соединенных Штатов» настолько хорошо читается, что ее можно было бы назвать перелистыванием страниц, если бы не тот факт, что практически каждая страница настолько богата провокационными и захватывающими наблюдениями, идеями и анализами, которые так хочется остановиться и поразмыслить над ними.
«Америка странная, — пишет Бронски, — и становится только странной». Этот всеобъемлющий синтез 500-летней американской истории, увиденной множеством странных глаз, основанный на последних четырех десятилетиях новаторской гей-историографии, которая начала восстанавливать нашу скрытую историю как решающую часть ранней освободительной борьбы, содержит множество интересных фактов. открывающие анекдоты и портреты, иллюстрирующие это громкое утверждение.
Бронски показывает, как коренные американцы практиковали и, более того, часто уважали однополую близость еще до прибытия первых европейских колонистов со своими осуждающими и репрессивными религиями.
Приведу лишь два примера: в «Мемуарах Пьера Льетта о стране Иллинойс» 1702 года сообщается, что «грех содомии преобладает среди [Майами], чем в любой другой стране, хотя на одного мужчину приходится четыре женщины».
А в «Оригинальных дневниках экспедиций Льюиса и Кларка», написанных Николасом Биддлом между 1804 и 1810 годами, исследователи подробно описывают, как среди мамитари «если у мальчика проявляются какие-либо симптомы женственности или девичьих наклонностей, его помещают в число девочек». одеты по-ихнему, воспитывались вместе с ними и иногда были замужем за мужчинами».
Квиры были активными участниками Войны за независимость. Переодевшаяся в одежду другого пола Дебора Сэмпсон Гаррет записалась мужчиной в Континентальную армию и сражалась во многих сражениях в течение трех лет, прежде чем ее настоящий пол был раскрыт после того, как она была ранена. Она опубликовала популярные мемуары о своих подвигах, и в 1816 году, «после многих лет подачи петиций и с помощью Пола Ревира, [она] наконец получила полную пенсию, которую она заслуживала, как от штата Массачусетс, так и от Конгресса».
И была воинственная евангелистка Джемайма Уилкинсон, которая в 1775 году «поверила, что Христос вошел в ее тело и что она теперь не женщина и не мужчина… Она переименовала себя в «Всеобщий друг общества», отказалась использовать местоимения «она» или «он», и была одета в гендерно-нейтральную одежду, из-за которой ее пол невозможно было определить». В середине 1780-х годов «популярная пресса и памфлеты подробно освещали ее проповеди и уделяли особое внимание ее сексуально неоднозначной личности. У нее было огромное количество последователей, граничащее с культом…»
Сегодня мы могли бы назвать Уилкинсона и Сэмпсона Гаррета трансгендерами, но Бронски справедливо предостерегает нас от применения сегодняшних ярлыков и языка к гендерным бунтовщикам прошлых столетий, прежде чем такие термины были придуманы и признаны. (Бронски подробно рассказывает, что переодетые женщины-солдаты были также хорошо известны во время нашей Гражданской войны).
Бронски прослеживает развитие «новой американской мужественности» в отличие от чрезмерно цивилизованной, изнеженной британской модели. Действительно, в самой первой пьесе, написанной и поставленной в США, комедии нравов под названием «Контраст», фигурировал персонаж, идентифицируемый британцами, «мистер Джонс». Билли Димпл» – «легкомысленный, бледный, вежливый красавчик, который каждое утро посвящает туалету… а затем семенит» – против американского полковника Мэнли, «который является всем, что подразумевает его имя». Эта политическая, даже революционная пьеса явно использовала то, что сегодня мы бы охарактеризовали как гомофобию, для разжигания антибританских настроений.
Но в недавно освобожденных колониях «страстная однополая дружба часто была публичной и признавалась культурой, в которой она процветала». Бронски подробно цитирует похотливые письма маркиза де Лафайета Джорджу Вашингтону, которые «можно читать как сообщения обиженного и разгневанного любовника».
По мере того как новая страна росла в размерах, «экспансия на запад часто означала освобождение от принудительных гендерных ограничений, с которыми они столкнулись на Востоке… Жизнь на западной границе часто была разделена по признаку пола, создавая гомосоциальные сообщества и отношения», что Бронски иллюстрирует цитатами из поэзия и художественная литература того времени, как, например, в произведении западного поэта Бэджера Кларка «Потерянный друг», в котором делается вывод:
Хребет пуст и тропы слепы,
И сегодня я выгляжу не наполовину собой.
Я хочу услышать, как он скачет сзади
И почувствовать, как его колено трется о мое старым добрым способом.
Быстрый рост Сан-Франциско после золотой лихорадки 1840-х годов привел к тому, что в середине века в городе проживало всего 300 женщин из 25,000 1855 населения. Неудивительно, что «однополые танцы были вполне приемлемы, как и развлечения». с участием переодевания». Уже в XNUMX году британский авантюрист Фрэнки Марриэт в своих мемуарах «Горы и кротовины, или Воспоминания о сожженном дневнике» назвал Сан-Франциско «Содомом у моря».
Бронски подчеркивает важность трансценденталистского движения Новой Англии в совершенствовании однополой близости. «В стихах и дневниках Генри Дэвида Торо присутствует множество гомоэротических настроений… которые к 1840-м годам становились все более эротичными», в то время как исследуется увлечение Ральфа Уолдо Эмерсона молодым студентом Мартином Геем. И «гомоэротическое содержание поэзии Эмили Дикинсон примечательно для своего времени», как и сочинения Германа Мелвилла и Натаниэля Хоторна, включая «выражение Мелвиллом эротического влечения к Хоторн».
Джулия Уорд Хоу, автор «Боевого гимна Республики», также написала пьесу «Гермафродит», которая является «проявлением культуры, в которой гендерно-ролевые ограничения и нетрадиционные сексуальные отношения действовали активно, хотя и в закодированном виде». обсуждаются как политические вопросы».
Но во второй половине 19-го века именно американские анархисты «работы о гомосексуализме радикально отклоняются от большинства взглядов конца 19-го и начала 20-го веков: они утверждают, что сексуальность естественна и позитивна, что секс может быть исключительно об удовольствии и, если это происходит по обоюдному согласию, не должно быть предметом каких-либо законов».
В то же время «научное открытие «гомосексуализма» [этот термин впервые был использован в США в 1878 году] породило язык, который способствовал более открытому обсуждению этой темы – по иронии судьбы, оно сразу же привело к четкому формулированию негативных стереотипов о гомосексуалистах». . Впервые в истории США однополые люди теперь могут чувствовать себя больными».
Бронски прослеживает решающую роль театральной сцены как приводного ремня для дискуссий о более широком спектре сексуальностей. Он раскопал примеры, которые – хотя я и считаю себя довольно хорошо сведущим в истории гомосексуализма – были для меня новыми. Например, «в первой сцене пьесы Мэй Уэст «The Drag» 1927 года, в которой представлены персонажи-гомосексуалисты и дрэг-болл, два персонажа обсуждают идеи Карла Ульрихса», немецкого агитатора XIX века за освобождение гомосексуалистов, которого считают пионер ЛГБТ-движений за сексуальное освобождение. Спектакль был закрыт властями, как и классическая драма знаменитого идишского драматурга Шолома Аша 19 года «Бог мести» из-за лесбийского содержания.
Такое широкое распространение сценических образов способствовало голосованию контролируемого республиканцами Законодательного собрания штата Нью-Йорк за запрет любых театральных представлений, «изображающих или затрагивающих тему сексуальных дегенератов или сексуальных извращений».
По мере того, как автомобили становились дешевле и доступнее для масс, отмечает Бронски, они стали «местом сексуальной свободы», «новой инновацией в романтической и сексуальной конфиденциальности, [которая] также стала благом для однополых отношений».
Сексуальная революция для гомосексуалистов, вызванная Второй мировой войной, получила высшую и особенно американскую дань уважения, когда она нашла выражение в рекламе, примером чему является кампания Cannon Towels, которая проводилась в таких журналах, как Life и Better Homes and Gardens, каждая часть которой основывалась на впечатлениях военнослужащих. сказки. В «Правдивых историях о полотенцах: № 6» была показана «группа предположительно обнаженных солдат в каноэ, стоящем на мели; центральная фигура стоит, прикрытая пальмовой ветвью, в позе купающейся красавицы. В рекламе мужчины четко показаны как сексуальные объекты и подчеркивается их уязвимость, что резко контрастирует с реалиями войны».
Аналогичным образом, в рекламе спальных вагонов железной дороги «Пульман» двое солдат снимают обувь и носки, чтобы войти в египетскую мечеть, с надписью сексуального характера: «Я никогда не делал этого в дневной свет до!"
Это лишь некоторые из многих разоблачающих исторических самородков в «Странной истории Соединенных Штатов». Бронски необычайно владеет материалом, а также мастерски синтезирует работы выдающихся историков-геев, в том числе Мартина Дубермана, Джона Д'Эмилио, Лилиан Фадерман, Теренса Киссака и десятков других, слишком многочисленных, чтобы их перечислять.
Война с однополыми образами и писательством, которую в настоящее время ведет сегодняшняя толпа «семейных ценностей», имеет, как показывает Бронски, своих предшественников в движениях за социальную чистоту, иногда возглавляемых прогрессистами, которые начались в 19 веке и продолжают сегодня угрожать более широкому кругу людей. культурное пространство, которое отвоевали для себя смелые однополые люди. Эта книга также представляет собой каталог наших врагов на протяжении многих лет.
Радикальная освободительная политика Бронски очевидна на каждой странице и, несомненно, вызовет раздражение слишком гомогенизированных ассимиляционистов, чья риторика доминирует в сегодняшнем официальном гей-дискурсе. Он пишет: «Хотя мы все американцы – а гетеросексуалы могут быть гораздо более странными, чем они думают – быть «такими же, как вы» – это не то, чего хотят все американцы. Исторически сложилось так, что «такие же, как ты» — это великая американская ложь. Подавляющее, даже головокружительное разнообразие Америки исключает такие простые аналогии. «Так же, как» часто является ложным аргументом. За последнее десятилетие аргумент о том, что однополые браки «подобны» межрасовым бракам, привел к гораздо большему непониманию и гневу, чем к согласию и ясности…»
Исследование Бронски пяти столетий заканчивается в 1990 году, но его безупречная ученость и острые, зачастую остроумные повествования так же актуальны, как и сегодняшние заголовки газет. Человек должен знать, где он был, чтобы иметь возможность проложить осмысленный курс туда, где он хотел бы оказаться. От литературы до моды и отношений с другими общественными движениями — странная история, рассказанная Бронски, откроет вам глаза.
Великий историк Арнольд Тойнби однажды заметил: «История» — греческое слово, которое буквально означает «расследование». Бронски — превосходный исследователь, интеллектуально строгий, чья работа всегда бросала вызов общепринятым представлениям с тонкими нюансами. Вот почему «Квир-историю Соединенных Штатов» могут с пользой прочитать как новички в этой теме, так и те, кто имеет серьезный опыт в гей-историографии.
Даже если вы не согласны с интерпретациями Бронски, они заставят вас задуматься. Это важная книга, которая должна занять почетное место на каждой странной книжной полке. Убедитесь, что оно у вас.
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ