Ничто человеческое мне не чуждо». Можно сказать, что это знаменитое изречение молодого Маркса Мартин Дуберман воплотил в своей жизни и творчестве. Конечно, Марти — как называют его те из нас, кому выпала честь знать и любить его — всегда сразу указывает на то, что его героем является Эмма Гольдман, а не Маркс или Ленин.
Лауреат премий историк, эссеист, драматург и романист, Дуберман был одним из ярких светил квир-культуры с тех пор, как он стал самым первым американским публичным интеллектуалом высшего класса, который всем сердцем отождествил себя с зарождающимся движением за освобождение геев в начале XX века. 70-е годы — действительно, он долгое время был единственным, кто так поступал. Но он сделал это не только как писатель, на его счету два десятка книг, но и как активист. Он помог основать то, что сейчас называется Национальной целевой группой по делам геев и лесбиянок, Академическим союзом геев и Фондом правовой защиты и образования Лямбда, а намного позже стал движущей силой запуска организации «Квиры за экономическую справедливость», которая сделала йоменов работать от имени наиболее обездоленных представителей ЛГБТ-сообществ, особенно цветных людей, заполняя пустоту для тех, чьи потребности так часто игнорируются основным институциональным гей-движением. Но, будучи пожизненным и непримиримым левым радикалом, Марти был на передовой линии каждого важного социального движения в своей жизни, как своим пером, так и своей личностью.
Он описал политическую и личную борьбу в трех томах мемуаров, которые сделали его образцовым самокритичным образцом сартровской прозрачности. is политическая — до этого она стала одной из ключевых идей феминизма. Одна из этих книг, «Лечение: Одиссея гея» (1991), стала знаковой квир-классикой, поскольку в ней рассказывается о его мужественной борьбе за преодоление внутренней вины, привитой многим гомофобией и гетеротиранией американской культуры, а также абсурдные пытки фанатичной психиатрической профессии в то время, когда однополая любовь и желание оставались криминализированными и патологизированными. Это история его победы и превращения в освобожденного и воинственного гомосексуалиста, чей пример вдохновил поколения однополых людей.
Он продолжил вести хронику своей необыкновенной саги в двух более важных томах воспоминаний — «Квир среднего возраста: автобиография десятилетия, 1996–1971» 1981 года и «Ожидание земли: (в основном) политические мемуары, 2009–1985» 2008 года, в которых он рассказал, как использовал свой академический престиж, чтобы прорваться через бледно-лиловый потолок и добиться признания исследований геев законной университетской дисциплиной. В ходе своей десятилетней борьбы, несмотря на огромное сопротивление, он учредил первую подобную программу в любом американском высшем учебном заведении — Центр исследований лесбиянок и геев при Городском университете Нью-Йорка (CUNY), директором которого он был. десятилетие. Вот почему его по праву называют «отцом гей-исследований».
Дуберман также посвятил значительную часть своей жизни анализу расового разрыва между черными и белыми американцами - благодаря своим новаторским исследованиям движения против рабства, черных и белых, которые навсегда изменили взгляд на него историков; к его популярной пьесе 1960-х годов «В белой Америке», в которой использовались дневники и письма чернокожих людей, чтобы рассказать историю их выносливости и выживания в рабстве и последовавшем за ним столетии фанатизма; к его авторитетной биографии великого Поля Робсона 1988 года, которая раскрыла многие неизвестные грани жизни актера и певца, включая его глубокое участие в антиколониальных движениях черной Африки.
Подвиги снова и снова были отличительной чертой жизни Марти Дубермана. В разгар американской войны во Вьетнаме он возглавил «Обещание писателей и редакторов протестовать против военных налогов», отказываясь платить федеральные налоги для его финансирования. Устав от попыток пробудить совесть изнеженных и привилегированных детей высокая буржуазия, он покинул безопасное кресло в Принстонском университете, покинув его изысканно ухоженные и ухоженные помещения, чтобы отправиться обучать детей рабочего класса в CUNY - где его уникальная ученость и активизм были крайне необходимы и где он теперь является выдающимся профессором истории. почетный. Лишь немногие ученые обладали достаточным идеализмом, чтобы принести сопоставимую жертву ради бедных слоев населения.
Признанный своими коллегами (даже теми, кто был не согласен с его радикальной политикой) как один из выдающихся историков Америки, он был удостоен Премии Американской исторической ассоциации за выдающиеся достижения за всю свою замечательную и разнообразную работу.
Учитывая все это и многое другое, не будет преувеличением сказать, что жизнь Марти Дубермана была героической. Хотя ему сейчас 80 лет, возраст не угас его таланта и не притупил его вечнозеленый радикализм, а результаты его работы затмевают результаты большинства молодых ученых.
В 2007 году он представил нам монументальную биографию Линкольна Кирстейна, гомосексуалиста, который на протяжении полувека был важной движущей силой американского искусства и культуры. Том получил всеобщее признание критиков.
В прошлом году он опубликовал «Спасительный остаток: радикальные жизни Барбары Деминг и Дэвида Макрейнольдса», необычную и блестящую двойную биографию двух выдающихся левых активистов, которые также были гомосексуалистами и чьи пути пересеклись во многом из одних и тех же радикальных идей.
Теперь New Press только что опубликовала последнюю книгу Марти: «Говард Зинн: Жизнь слева», мастерскую биографию весьма влиятельного автора «Народной истории Соединенных Штатов», в которой история Америки изложена снизу вверх. вместо «сверху вниз» и стал бестселлером.
Выбор Зинна, умершего в 2010 году, кажется Марти естественным, поскольку оба мужчины были активистами и учеными. Как объясняет Дуберман во введении, его побудило написать о Зинне, потому что «мы придерживались общих убеждений по широкому кругу общественных вопросов. Наши взгляды совпали в отношении справедливости борьбы чернокожих и несправедливости войны во Вьетнаме. Мы разделяли восхищение — наша преданность колебалась взад и вперед — как к анархизму, так и к социализму. Мы выразили сожаление по поводу укоренившихся и обычно непризнаваемых классовых различий в этой стране, растущей монополии богатства в руках немногих, а также высокомерия и разрушения внешней политики США. Мы предпочитали преподавать посредством диалога, а не под диктовку, и разделяли скептический взгляд на так называемую «объективную» историю».
Написать развернутую биографию Зинна было непростой задачей, поскольку он намеренно сжег все документы, касающиеся его личной жизни, оставив только политические остатки. Но благодаря своему обычно тщательному исследованию Марти выявил факты и дал нам полную картину, со всеми недостатками и всем остальным.
Зинн, как он рассказывает, обмакнул перо в гомофобные чернила, когда из-за его активной деятельности его уволили из колледжа Спелман, нападая на президента колледжа за то, что он терпел такое количество «девиантов» на факультете, увольняя его. Дуберман утверждает, что Зинн не понимал ни гей-, ни феминистских движений.
Мартин Дуберман — один из самых замечательных и важных общественных интеллектуалов этой страны, и когда он говорит, внимание должны уделять самые проницательные из нас. Вот почему по случаю публикации его последней книги (еще две находятся в стадии подготовки) издание Gay City News сочло важным спросить его о некоторых острых проблемах, стоящих перед Америкой и американскими гомосексуалистами. Слушайте, люди!
ДУГ ИРЛАНДИЯ: Как вы знаете, я не большой поклонник Обамы, которого я всегда считал оппортунистическим триммером, но я потрясен и обеспокоен тем, насколько сильно завуалированная расистская кампания республиканцев поразила отклик у белого электората, особенно у рабочего класса. Как один из ведущих американских ученых-расистов, как вы оцениваете эту президентскую кампанию и настроения в этой стране в условиях кризиса?
МАРТИН ДУБЕРМАН: Я думаю, что в нашей стране так много плавающего и скрытого расизма, что я считаю, что многие колеблющиеся белые избиратели-центристы искали предлог, чтобы проголосовать за Ромни. Первые дебаты дали им это. Вялая деятельность Обамы в сочетании с кажущейся умеренностью Ромни стала для таких избирателей большим подарком. Теперь они могут с облегчением сказать себе, что белый парень действительно лучший кандидат.
На мой взгляд, это главная причина того, почему первые дебаты имели такой большой эффект, превратив Ромни в нового фаворита. Вот почему так много людей проигнорировали «умеренного» нового Ромни, противоречащего его собственному мнению (и его партии) по таким вопросам, как аборты и «ранее существовавшие условия» для медицинского страхования. Вот почему они игнорируют отсутствие конкретики со стороны Ромни во время дебатов и его поворот вправо после дебатов. Многим избирателям, которые внезапно присоединились к его стандартам, никогда не нравился «черный парень», и они очень рады, что у них есть причина не голосовать за него.
О: Как вы критикуете сегодняшнее институциональное гей-движение, которое в последние годы, похоже, так далеко отошло от освободительной политики, которую вы так долго поддерживали?
МД: Элизабет Бёрч, возможно, больше не возглавляет кампанию за права человека, но ее ассимиляционистская политика восторжествовала там и повсюду в национальном гей-движении. Я рассматриваю это как катастрофу, но предсказуемую. Мы, левые, возможно, думали иначе в начале 1970-х годов, но теперь поняли, что наш народ не представляет собой авангардное движение. Они хотеть пойти в армию. Они верить в «святости» брака и высшей добродетели супружеских отношений. Они хотят, чтобы их считали патриотичными американцами, респектабельными соседями и богобоязненными верующими. На каком-то полусознательном или бессознательном уровне они все еще могут знать, что они Он отличаются от обычных американцев — и заслуживают отличия — но больше не хотят этого признавать.
Я рассматриваю это как ложное сознание. Где-то в глубине души мы знаем, что вышли из истории угнетения и что эта история сформировала в нас другой набор ценностей и взглядов. Мейнстрим, гниющий в несправедливости нашей системы, отчаянно нуждается в наших особых взглядах. Так что же нам делать? Мы говорим им, что наша самая большая мечта — быть такими же, как они, что все, что мы просим, — это зарегистрироваться по пунктиру. Мы не хотим ничего больше, — так мы им говорим, — кроме как установить традиционные супружеские отношения и присоединиться к машине убийств, известной как армия. Подобная позиция со стороны того, что когда-то было сообществом ренегатов, является позорным обманом, отрицанием нашего собственного подрывного потенциала в борьбе за более справедливое общество, искажением нашей собственной истории и наследия. Если бы мы хотели быть верными себе и своему прошлому, мы бы вызов сексуальная моногамия как идеал, отвергать гендерные и расовые стереотипы, а также сожалеть благочестивые формулы, передаваемые церковью и государством в качестве руководящих принципов поведения.
И все же... в этой короткой жизни понятно, что геи хотели бы избавиться от стыда и вины - и это более чем остаточные - которые они несут как "девианты" и стать принятыми как обычные люди. Мы не обычные, мы не точная копия мейнстрима. Но ох! — как мы хотим быть. Те из нас, кто хочет отвергнуть ограниченные категории приемлемого поведения и омолодить наше устаревшее институциональное состояние, могут рассчитывать на то, что на нас будут смотреть как на враг — мы, а не Ангел Мороний и его золотые скрижали.
О: Если произойдет худшее, и не только будет избран Ромни, но и республиканцы снова захватят Сенат, что кажется пугающе возможным, не покажет ли это банкротство стратегии, ориентированной на доступ доминирующих гей-организаций, и не потребует ли возвращение к организации в качестве основного фокуса? ?
MD: Короче говоря, если Ромни победит, те — в основном белые представители среднего класса — которые определяют повестку дня доминирующих гей-организаций, каким-то образом найдут способ примириться с власть имущими. У них уже было много практики. Надеюсь, я ошибаюсь, надеюсь, что гей-большинство объединит усилия с Occupy. Мне бы хотелось увидеть какие-либо доказательства того, что это происходит.
О: Как бы вы оценили направление академических исследований геев в наши дни, которые так часто сбиваются в загадочные теоретические объяснения, имеющие мало или лишь второстепенное отношение к жизни гомосексуалистов?
МД: «Актуальность» — странная птица. Лет сорок назад кто бы мог подумать, что исследования геев могут внести какой-то ценный вклад в социальные и гуманитарные науки? Однако сегодня это потенциал Актуальность таких разнообразных вопросов, как дружба, любовь, похоть, воспитание детей и отношения, огромна, то есть if учёные и преподаватели-геи будут подчеркивать уникальность наших взглядов, и if основной мир, казалось бы, глухой на оба уха, научится слышать.
О: Меня часто беспокоит историческая неграмотность молодых гомосексуалистов в отношении их собственной политической и культурной истории. Почему эта история – да и вся история – важна и какова ее польза? В каких областях квир-истории еще предстоит проделать большую работу?
МД: И гомосексуалисты, и гетеросексуалы в этой стране антиисторичны. Независимо от возраста, пола, расовой и этнической принадлежности, американцы, по сути, считают прошлое скучным и неуместным. Американцы одержимы тем, что происходит здесь и сейчас, и имеют лишь скудное представление о том, как прошлый опыт повлиял на нынешнее поведение. Большинство американцев воспринимают поведенческие модели, которые они сейчас видят вокруг себя, как универсалии, которые всегда существовали во времени и в разных культурах. Они не осознают, насколько ограниченны и ограничены временем наши нынешние ценности и институты. Я не думаю, что это изменится в ближайшее время.
О: Какие, на ваш взгляд, самые значимые гей-книги за последние пару лет?
МД: Открывающие глаза книги встречаются редко. Я бы назвал их одними из немногих: «Движущаяся политика: эмоции и борьба ACT UP против СПИДа» Деборы Б. Гулд; «Границы черноты» Кэти Дж. Коэн; «Сексуальная изменчивость: понимание женской любви и желания» Лизы М. Даймонд; «Все, что мы знаем: три жизни» Лизы Коэн; «Элла Бейкер и движение за свободу чернокожих» Барбары Рэнсби; и «Остаться в живых» Джефферсона Коуи.
О: Что вы сейчас читаете просто для удовольствия?
Доктор медицины: «Волчий зал» Хилари Мэнтел и «Поднимите тела».
DI: Каковы проблемы, которым сегодняшнее гей-движение не уделяет должного внимания, подвергая нас опасности?
MD: Они не сильно изменились. Гей-движение по-прежнему не обращает внимания на расизм, классизм и сексизм в наших рядах.
О: Я по натуре и анализу пессимист, но ваши сочинения всегда отражали непоколебимый оптимизм в отношении человеческого духа. Что дает вам надежду на наше странное будущее в эти критические дни? И есть ли у вас какое-то конкретное послание, которое вы бы хотели адресовать молодым гомосексуалистам?
MD: Ох, мой оптимизм непоколебим, да! До тех пор, пока не появилась организация Occupy Wall Street, я бы и цента не дал за шансы нашей страны на прогрессивное будущее. И, конечно же, есть ночные новости — одного сюжета о Сирии достаточно, чтобы спрятаться под одеялом.
О: Есть ли у вас на примете в данный момент новая книга или проект?
MD: Этой весной The New Press опубликует «Читатель Мартина Дубермана: основные исторические, биографические и автобиографические сочинения». В настоящее время я пишу двойную биографию Майкла Каллена и Эссекса Хемфилла, оба умерли незадолго до того, как были выпущены ингибиторы протеазы. Если у кого-нибудь есть анекдоты или архивные материалы — переписка и т. д. — относительно любого человека, я хотел бы услышать о них на [электронная почта защищена].
О: Есть ли что-нибудь еще, что вам хотелось бы выбросить из своей груди?
MD: Пожалуйста, все голосуйте за нашего ущербного центриста Обаму. Если Ромни победит, наша и без того ограниченная система безопасности будет разорвана в клочья. Там уже слишком много страданий; давайте не будем добавлять к этому.
ГОВАРД ЗИНН: ЖИЗНЬ НА СЛЕВА | Мартин Дуберман | Новая Пресса | 400 страниц | $26.95
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ