Noi, cei care dorim o lume mai bună, acționăm în cadrul a nenumărate organizații, proiecte, campanii și mișcări, fiecare s-a izolat și adesea chiar concurând cu restul. Dacă această gamă imensă de actori nu realizează o unitate substanțială suprapusă, rareori va câștiga victorii chiar și parțiale și cu atât mai puțin o lume nouă. În loc de mii de entități activiste, fiecare cu propriul banner și agendă în mare parte izolate, ar trebui să avem o mișcare mare de mișcări în cadrul căreia, fiecare membru își păstrează propria agendă și banner, dar toți membrii împreună au o agendă mare, cuprinzătoare și un banner mare. în care fiecare componentă ajută restul și restul ajută fiecare.
Confruntându-se cu această nevoie, șase organizații gazdă și aproximativ 300 de persoane au cosemnat până acum cele douăzeci de teze pentru eliberare (la 4Liberation.org). Fiecare semnatar speră că cele douăzeci de teze pot contribui la unirea unei mișcări internaționale.
Sunt organizațiile gazdă și semnatarii visători delirante? Sau cele douăzeci de teze propun propuneri de viziune și strategie suficient de bune pentru a provoca o conversație între nenumărate proiecte, mișcări și organizații? Ar trebui să râzi de naivitatea noastră sau ar trebui să te abonezi?
Un articol recent a subliniat că doar SUA au aproape 30,000 de grupuri ecologiste. Adăugați la acestea grupuri de schimbare socială a muncii, economice, feministe, de gen, internaționaliste, anti-război, culturale, anti-rasiste, electorale și judiciare și, în mod clar, un mozaic cu adevărat vast de intenții activiste operează chiar și în orice țară, cu atât mai puțin în întreaga lume. Dar când fiecare componentă nu reușește să-i ajute pe restul, mozaicul devine șuvițe libere. Fără coeziune, șuvițele clapă într-un loc și altul. Mozaicul pierde când ar putea câștiga.
Deci, din nou, cei douăzeci de semnatari ai tezelor sunt delirați să creadă că propunerile de viziune și strategie comună ar putea propulsa majoritatea componentelor noastre multitudine la fiecare ajutor și să fie ajutate de restul? Este timpul viselor noastre uzate și naiv? Sau este un vis al cărui timp a sosit?
Mă îndoiesc că mulți dintre cei care au semnat până acum cele douăzeci de teze pentru eliberare au gândit cu atenție întrebarea de mai sus pentru toate eforturile diferite de advocacy și activist, sau chiar pentru acelea de orice fel, cum ar fi cele de mediu, sau chiar pentru un singur mare existent și în creștere. abordare într-un singur focus, cum ar fi, să zicem, pentru Decreșterea în mediu. În schimb, pun pariu că semnatarii actuali s-au gândit că, dacă nu putem dezvolta suficientă unitate pentru a deveni mai mult decât atâtea părți separate, vom rămâne prea atomizați pentru a câștiga multe. Pun pariu că semnatarii actuali au crezut că nu avem de ales. Nu putem lăsa această speranță să fie o simplă amăgire. Am fi semnat dacă, în schimb, am fi întrebat dacă unitatea este de fapt realizabilă? Dacă am fi întrebat, pot douăzeci de teze propuse despre viziune și strategie să provoace o conversație transfrontalieră, transversală, suficientă pentru a susține o mișcare masivă de mișcări? Nesemnatarii nu semneaza din cauza raspunsului, nu? Pentru a aborda această posibilitate, chiar și parțial, va fi nevoie de o mulțime de cuvinte. Dar dacă dezvoltarea unei mai mari unități activiști este esențială, nu are sens să petreci ceva timp pe aceasta?
Decreșterea este o orientare internațională de mediu în creștere rapidă, cu tendințe diverse. Există vreun motiv să credem că cele douăzeci de teze pot implica fructuos chiar și doar Decreșterea, și cu atât mai puțin pot implica fiecare abordare pe care am putea-o lua în considerare, cu atât mai puțin să îi ajute pe toți să converse nu doar separat, ci unul cu altul pentru a urmări o unitate în creștere?
Să luăm în considerare implicarea cu Decreșterea în speranța că, dacă cele douăzeci de teze pot inspira Decreșterea, ar putea inspira și alte abordări. Imaginați-vă că ați putea să vă întâlniți pentru o conversație informală extinsă cu un avocat după altul al Decreșterii din Europa, SUA, America de Sud, Africa și Asia. Luați în considerare numeroasele aspirații comune care s-ar repeta atât de persistent încât le-ați putea considera în mod justificat părți semnificative ale Decreșterii. Întrebarea noastră devine, pot cele douăzeci de teze să vorbească despre acele aspirații comune de decreștere? De altfel, cele douăzeci de teze fac la fel pentru Economie Solidară, feminism, internaționalism, ecologie, echitate și multe altele? Este o comandă de netăgăduit.
La rădăcina sa, Decreșterea afirmă că bunăstarea societății și chiar supraviețuirea necesită să rezolvăm în mod agresiv climatul global, epuizarea resurselor, deficitul de apă și chiar și crizele de sustenabilitate mai ample. Dar, în timp ce Degrowth a început să se concentreze pe ecologic și, în ciuda faptului că Decreșterea a fost cunoscută mai ales pentru acest accent ecologic, conversațiile cu susținătorii săi dezvăluie o comună mult mai largă.
De exemplu, Decreșterea respinge diferențele inechitabile de venit și bogăție în interiorul și, de asemenea, între țări. Mai mult, Decreșterea respinge lipsa aproape totală de control a oamenilor care lucrează asupra circumstanțelor vieții lor. Și dincolo de economie, Decreșterea respinge, de obicei, ierarhiile de sex, gen, religioase, etnice, rasiale și politice. Mai pozitiv, decreșterea celebrează respectul reciproc și împlinirea materială și calitativă pentru toți. Decreșterea dorește ca toate fațetele vieții să genereze circumstanțe juste, solidaritate umană și echitate materială. Decreșterea detestă toate lucrurile care măresc câțiva proprietari față de mulți muncitori, nord peste sud, alb peste negru și bărbat față de femeie.
Acestea fiind spuse, apar câteva întrebări de bază despre Decreștere (ca și despre toate celelalte eforturi de mișcare). În primul rând, ce viziune pentru instituțiile societății ar arunca pe deplin ceea ce respinge Decreșterea și ar ridica definitiv ceea ce susține Decreșterea? În al doilea rând, prin ce pași strategici am putea ajunge la astfel de noi instituții? Și în al treilea rând, și în special pentru scopurile noastre aici, dacă sunt suficient de propulsate și amplificate, cele Douăzeci de teze pentru eliberare ar putea oferi o motivație utilă pentru Decreștere (și, prin extensie, pentru alte eforturi de schimbare socială) de a discuta profund despre aceste chestiuni între ele și, de asemenea, cu proiecte și mișcări care au alte focusuri primare de schimbare socială? Ar putea cele douăzeci de teze să unifice util actorii pentru a favoriza instituții cu trăsături intrinseci care nu permit și care chiar fac nedreptăți continue absurde?
Ca un caz orientativ de luat în considerare, Degrowth vrea ca activitatea economică să pună capăt climatului global și altor crize ecologice pentru totdeauna în viitor. Pentru această corecție sistemică, Decreșterea favorizează ca noile instituții economice să țină cont de costurile ecologice, astfel încât să elimine impulsul corporativ de a acumula fără a ține cont de consecințele ecologice și sociale. Decreșterea spune că nu trebuie să avem actori deconectați, competitivi, care își caută fiecare avansul fără a se preocupa de impactul asupra celorlalți. Nu ar trebui să avem un sistem care ignoră modul în care schimburile îi afectează pe cei care nu sunt direct implicați în schimb. Nu ar trebui să avem un sistem care să ignore pe cei care respiră poluarea generată de mașini sau locurile de muncă, dar care nici nu au cumpărat, nici nu au vândut mașinile și nici nu au avut un cuvânt de spus în deciziile locului de muncă. Nu ar trebui să avem piețe care să orienteze cumpărătorii și vânzătorii să ignore implicațiile ecologice și chiar cele mai sociale ale producției și consumului lor.
Decreșterea respinge, de asemenea, diferențele inechitabile de venit și bogăție. Ea dorește ca toți actorii să aibă o influență adecvată în luarea deciziilor, venituri echitabile și o conștientizare adecvată a costurilor ecologice și sociale ale alegerilor economice. Cele douăzeci de teze propun că economiile viitoare ar trebui să se asigure că niciun indivizi sau clase nu îi domină pe alții și că toți actorii economici sunt capabili să participe pe deplin la determinarea propriei vieți economice. Cele douăzeci de teze îndeamnă ca viitoarele economii să excludă structural pe oricine să dețină resurse naturale și fabrici, astfel încât o astfel de proprietate să nu joace niciun rol în creșterea enormă a influenței decizionale a proprietarilor și a ponderii veniturilor în detrimentul celor neproprietari. Cele douăzeci de teze îndeamnă ca locurile de muncă, resursele, ideile și tehnologia să devină parte dintr-un „comune productiv” de care toți pot beneficia. Indivizii nu ar trebui să dețină cerul, oceanele, pădurile, resursele, cunoștințele sau tehnologiile. Beneficiile permanente ale naturii și ale inovației umane trecute ar trebui să fie bucurate în mod colectiv.
Mai mult, pentru a obține o participare adecvată a tuturor în interiorul și între țări (după cum își dorește cu siguranță fiecare grup de schimbare socială de decreștere, muncă, economie, feministă, gen, internaționalistă, anti-război, cultural, anti-rasist, electoral și judiciar), cele douăzeci tezele propun ca noile instituții economice să se asigure că toți lucrătorii și consumatorii ar trebui, în măsura posibilului, să aibă un cuvânt de spus în deciziile proporționale cu efectele asupra lor. Cele douăzeci de teze numesc acest lucru „autogestionare colectivă”. Iar tezele propun că atingerea unui astfel de management propriu va presupune, la rândul său, ca noile instituții economice să aibă locuri de deliberare, inclusiv consilii sau adunări ale lucrătorilor și consumatorilor. Și că, pentru a spune potrivit, oamenii nu au nevoie doar de spațiu liber pentru a se aduna, ci și de informații exacte pentru a le evalua, pregătirea personală și mijloacele prin care să-și urmeze dorințele.
De asemenea, cele douăzeci de teze propun că, pentru a se asigura că auto-gestionarea este bine informată și pusă în aplicare cu atenție, o economie demnă ar trebui să elimine diviziunile corporative a muncii care conferă o cincime dominatoare a angajaților să împuternicească sarcini în timp ce relegă la o subordonare patru cincimi din angajați, în principal, prin memorare. , sarcini repetitive și ascultătoare care îi fac să nu fie pregătiți pentru a participa la luarea eficientă a deciziilor. Pentru a facilita participarea informată și încrezătoare din partea tuturor angajaților, cele douăzeci de teze propun că economiile nu numai că ar trebui să nu mai aibă proprietari mai presus de toți ceilalți angajați, ci ar trebui, de asemenea, să pună capăt diviziunii de clasă bazată pe împuternicire diferențială în care angajații împuterniciți conduc peste de patru ori mai mulți angajați fără putere. . Și în acest scop, cele douăzeci de teze propun că instituțiile economice ar trebui să se asigure că fiecare lucrător se bucură de o cotă comparabilă de sarcini de abilitare prin noi modele de muncă care să transmită tuturor lucrătorilor suficientă încredere, abilități, informații și acces pentru a participa în mod eficient la o auto-informare informată. luarea deciziilor gestionate fără niciun grup subordonat sistematic restului. Cele douăzeci de teze numesc această nouă diviziune a muncii „locuri de muncă echilibrate”. Așadar, este rezonabil sau delirante să credem că o conversație despre cele douăzeci de teze ar putea promova aspirațiile de decreștere și, în același timp, să promoveze solidaritatea, feministă, anti-rasistă și mai multe aspirații pentru economie? Cu alte cuvinte, este plauzibil ca cele Douăzeci de teze pentru eliberare să poată contribui la inspirarea și sprijinirea unei discuții despre Decreștere a tezelor sale pentru a crește, rafina, îmbunătăți și a ajuta la împărtășirea lor pentru a susține o mișcare a mișcărilor?
Până acum, poate că este plauzibil. Dar cum rămâne cu accesul la bunuri și servicii? Tipul de echitate materială pe care o urmărește decreșterea va necesita instituții economice care să se asigure că lucrătorii care lucrează cu valoare socială mai mult sau mai mult sau în condiții mai oneroase câștigă o cotă proporțional mai mare din produsul social decât cei care lucrează mai puțin, mai puțin greu sau în condiții mai bune. conditii. Dorințele decreșterii pentru un venit echitabil pentru toți implică, de asemenea, ca nimeni să nu câștige pentru proprietate, putere de negociere sau valoarea producției personale. Și că toți cei care nu pot munci primesc totuși venitul mediu al societății și că, desigur, toată lumea primește gratuit multe servicii și produse, inclusiv, de exemplu, îngrijire medicală, îngrijire de zi, transport și educație. Cele douăzeci de teze numesc aceste obiective „remunerare echitabilă”. Odată rafinate de experiența viitoare, cele douăzeci de teze sugerează că această remunerație echitabilă ar transcende privațiunile pe care Degrowth le respinge și implementează echitatea pe care o caută Degrowth.
Cele douăzeci de teze propun, de asemenea, că relațiile economice ar trebui să evite atât concurența pe piață, cât și planificarea autoritara, deoarece fiecare dintre acestea produc o conducere de clasă opresivă, alienare inumană și degradare ecologică sinucigașă, care eșuează Decreșterea și, într-adevăr, practic tot activismul de stânga le respinge. Așadar, cele douăzeci de teze îndeamnă la o conversație despre modul în care relațiile economice ar trebui să caute modalități de a desfășura negocieri cooperative descentralizate de intrări și ieșiri prin intermediul consiliilor lucrătorilor și consumatorilor și federațiilor de consilii. Tezele numesc acea „planificare participativă” și o adaugă la o comună productivă, la consilii de autogestionare a lucrătorilor și a consumatorilor, locuri de muncă echilibrate și remunerare echitabilă ca propuneri tentative de discutat pentru a promova cele mai înalte aspirații economice ale Decreșterii și, prin extensie, și cele mai înalte aspirații economice. aspirațiile multor alte proiecte, organizații și mișcări. Este aceasta o agendă plauzibilă sau delirante?
Dar Decreșterea nu se referă doar la economie decât la ecologie, la fel cum feminismul nu se referă doar la gen și rudenie, anti-rasismul nu se referă doar la rasism, iar munca nu se referă doar la economie. Fiecare focus principal al atenției activistului are aspirații care se suprapun cu restul. Fiecare focus principal are un interes ca toți să poată lucra împreună. Acesta este mesajul principal al celor douăzeci de teze.
Revenind la studiul nostru de caz privind Decreșterea, imaginați-vă că intervieviți câteva sute sau câteva mii de susținători ai Decreșterii. Veți descoperi că aproape toți resping ierarhiile sexuale, de gen, religioase, etnice și rasiale, precum și lipsa de drepturi politice și autoritarismul. Deci, ce spun cele douăzeci de teze despre toate acestea și ar putea să-i ajute pe susținătorii Decreșterii să continue o discuție pentru a specifica și lărgi mai bine viziunea și strategia comună a Decreșterii, pentru a-și îndeplini cele mai largi aspirații și pentru a lucra compatibil cu o mișcare orientată similar de mișcări despre toate acele zone de îngrijorare?
Pentru a pune capăt negărilor bazate pe sex, gen, identitate sau vârstă, cele douăzeci de teze spun că noile instituții de rudenie transformate fundamental ar trebui să se asigure că niciun indivizi sau grup nu-i domină pe ceilalți în ceea ce privește veniturile, influența, accesul la gen, identitate, orientare sexuală sau vârstă. educație, calitatea locului de muncă sau orice altă dimensiune a vieții care are legătură cu calitatea vieții. Pentru a atinge acest scop, cele douăzeci de teze propun ca viitoarele instituții de gen și rude să respecte căsătoria și alte relații de durată între adulți ca practici religioase, culturale sau sociale, dar și să respingă astfel de legături ca modalități prin care anumite sectoare ale populației pot obține beneficii financiare sau statutul social de care altora le lipsește. De asemenea, atât pentru echitate, cât și pentru îmbogățirea personalității și pentru afirmația pe care îngrijirea o transmite celor care le îngrijesc, cele douăzeci de teze sugerează că instituțiile de gen și rude ar trebui să respecte acordarea de îngrijire ca o funcție centrală a societății, inclusiv poate chiar și acordarea de îngrijire o parte din responsabilitățile sociale ale fiecărui cetățean și, în orice caz, ar trebui să asigure cel puțin sarcini și beneficii echitabile în rândul persoanelor de toate genurile pentru toate practicile casnice și de creștere a copiilor.
În toate aceste scopuri, cele douăzeci de teze spun că rezultă că instituțiile de gen și rude nu ar trebui să privilegieze anumite tipuri de formare a familiei față de altele, ci ar trebui să susțină în mod activ toate tipurile de familii care sunt în concordanță cu celelalte norme și practici ale unei societăți transformate. Și pentru a promova bunăstarea copiilor și a afirma responsabilitatea societății față de toți copiii, cele douăzeci de teze propun ca viitoarele instituții de gen și rude să afirme dreptul diverselor tipuri de familii de a avea copii și să le ofere un sentiment de înrădăcinare și apartenență, precum și să utilizeze mijloace nearbitrare pentru a determina când o persoană este prea bătrână sau prea tânără sau când este capabilă sau nu poate primi beneficii și își asumă responsabilitățile.
De asemenea, pentru a se asigura că fiecare persoană onorează autonomia, umanitatea și drepturile celorlalți, cele douăzeci de teze propun viitoarele instituții de gen și rude ar trebui să afirme la nivel central diverse expresii ale plăcerii sexuale, identitate personală, identitate sexuală, identitate de gen și intimitate reciprocă, în timp ce acestea să ofere educație sexuală diversă, responsabilă, precum și interzicerea legală a sexului fără consens. Având în vedere toate acestea, ne putem întreba oare este plauzibil sau delirant că cele douăzeci de teze ar putea oferi o bază bună pentru discuții intergrup și chiar între țări despre rudenia de bază și viziunea de gen, potrivită pentru a fi împărtășită de o mișcare a mișcărilor?
Trecerea mai departe, dorințele de a avea relații rasiale, etnice, naționale și religioase în concordanță cu valorile predominante ale Decreșterii necesită să rectificăm impacturile negative istorice și contemporane ale structurilor rasiste, coloniale și în alt mod bigot și ale politicilor și practicilor neoliberale asupra țărilor și comunităților, în special în sudul global. Căutând acest lucru, cele douăzeci de teze îndeamnă ca noile instituții culturale participative să se asigure că niciun indivizi sau grup nu-i domină pe alții, fie prin rasă, etnie, naționalitate, limbă, religie sau orice altă identificare a comunității culturale. Și că viitoarele instituții culturale și comunitare ar trebui să ofere spațiu și resurse pentru ca oamenii să își exprime în mod pozitiv identitățile culturale/comunitare, oricum aleg, în concordanță cu libertatea și demnitatea celorlalți.
Cele douăzeci de teze propun, de asemenea, că relațiile culturale și comunitare demne ar trebui să recunoască în mod explicit că toți oamenii merită autogestionare, echitate, solidaritate și libertate, chiar dacă societatea protejează, de asemenea, dreptul tuturor oamenilor de a se afilia liber și de a se bucura de diversitate. De asemenea, pentru a pune capăt realității și chiar fricii de suprimare rase, caste, religioase sau naționale, cele douăzeci de teze propun că relațiile culturale și comunitare demne ar trebui să ofere tuturor comunităților culturale acces garantat la mijloace pentru a-și păstra integritatea culturală fără bariere în calea liberei ieșiri. din toate comunitățile culturale, inclusiv națiunile, și fără bariere arbitrare non-culturale la intrarea liberă. Așa că se pune din nou întrebarea dacă cele douăzeci de propuneri de teze referitoare la relațiile cu comunitatea culturală pot deveni o bază pentru discuții vizionare în ton cu o gamă largă de aspirații ale proiectelor, organizațiilor și mișcărilor pe calea generării de viziune și strategie comună capabilă să susțină? o miscare de miscari?
În continuare, cele douăzeci de teze propun pentru relațiile internaționale prețuirea oamenilor din toate țările și solidaritatea cu luptele lor juste pentru o viață decentă. Tezele propun ca nicio națiune sau regiune geografică să nu fie privilegiată față de altele și că, până la atingerea acestui lucru, ar trebui să ne îndreptăm către acel rezultat, lucrând pentru a pune capăt subordonării națiunilor sub toate formele ei, în timp ce reducem și în final eliminăm diferențele reziduale. în averea colectivă. Nu sunt aceste propuneri de relații internaționale în concordanță cu obiectivele Decreșterii pentru o globalizare internaționalistă echitabilă în locul globalizării corporative exploatatoare? De altfel, nu toți potențialii participanți la o mișcare de mișcări nu ar dori să diminueze disparitățile economice în bogăția relativă a țărilor, să protejeze modelele culturale și sociale interne ale fiecărei țări și să faciliteze îmbinarea internațională așa cum doresc oamenii, inclusiv implementarea reparațiilor și a schimburilor internaționale și ajutor reciproc, precum și redefinirea frontierelor având în vedere aceste multe scopuri? Și așadar, aceste douăzeci de propuneri de teze pentru relații internaționale nu ar oferi un loc de plecare fructuos pentru o conversație între grupuri și între țări, care caută o viziune internaționalistă comună pentru o mișcare a mișcărilor?
Ce zici de politică? Cele douăzeci de teze propun ca, pentru a elimina elitismul și dominația politică, noile instituții politice ar trebui să stabilească mecanisme transparente pentru a duce la îndeplinire și a evalua deciziile politice și pentru a transmite tuturor cetățenilor un cuvânt politic autogestionabil proporțional cu efectele asupra acestora. Tezele propun ca instituțiile politice eliberatoare să includă adunări de bază, consilii sau comune (și federații ale acestora) prin care oamenii își pot manifesta opiniile. Instituțiile politice ar trebui să ofere educație publică avansată, astfel încât opiniile oamenilor să fie bine formate și exprimate clar. Instituțiile politice ar trebui să ofere participare directă la politicile publice sau, atunci când acest lucru nu este posibil, reprezentare și delegare revocabilă care utilizează algoritmi de vot incluzivi.
Mai mult, pentru a asigura libertatea fiecărei persoane în concordanță cu libertatea tuturor oamenilor și pentru a beneficia toți oamenii, protejând și chiar promovând diversitatea, cele douăzeci de teze propun ca instituțiile politice să garanteze libertatea de a vorbi, de a scrie, de a se închina, de a aduna și de a organiza partide politice. . În mod similar și suplimentar, pentru a asigura diversitatea și dezvoltarea continuă, cele douăzeci de teze propun ca instituțiile politice să întâmpine, să faciliteze și să protejeze disidența și să garanteze indivizilor și grupurilor mijloace de a-și urmări propriile obiective în concordanță cu a nu interfera cu aceleași drepturi pentru ceilalți. În ceea ce privește încălcările, pentru a obține dreptate și pentru a promova reabilitarea, cele douăzeci de teze propun ca instituțiile politice să favorizeze solidaritatea și să ofere mijloace incluzive pentru a judeca în mod echitabil, pașnic și constructiv litigiile și încălcările normelor convenite. Și aici, din nou, se pune întrebarea, nu sunt toate acestea, rafinate, modificate și îmbunătățite în mod corespunzător de către diverși participanți la o conversație extinsă, compatibile cu aspirațiile Decreșterii pentru o discuție politică vizionară continuă care urmărește o mișcare a mișcărilor?
Revenind la locul în care a început Decreșterea, nu numai pentru eliberare, ci și pentru supraviețuirea umană, cele douăzeci de teze răsună la apeluri globale conform cărora pentru a avea relații ecologice demne va fi nevoie ca societățile să implementeze noi practici ecologice participative care să garanteze în primul rând că societățile încetează și inversează epuizarea nesustenabilă a resurselor. , degradarea mediului, schimbările climatice și alte tendințe de perturbare a ecosistemelor. În acest scop, cele douăzeci de teze propun că noile relații ecologice ar trebui să faciliteze nu numai încetarea utilizării combustibililor fosili, ci și o reconstrucție ecologică solidă a societății, care să țină seama de costurile și beneficiile pe deplin ecologice, precum și sociale și personale, atât pe termen scurt. și alegeri economice și sociale pe termen lung, astfel încât viitoarele populații să poată decide în mod rezonabil pentru ele însele nivelurile de producție și consum, durata preferată a muncii, gradele de încredere colectivă în sine, moduri de utilizare și recoltare a energiei, mijloace de administrare, norme de poluare, politicile climatice, practicile de conservare, alegerile de consum și alte alegeri politice viitoare, toate în lumina consecințelor lor complete.
În plus, cele douăzeci de teze propun că noile norme și practici ecologice ar trebui să promoveze o conștiință a conexiunii ecologice, a responsabilității și a reciprocității, astfel încât viitorii cetățeni să înțeleagă și să respecte principiul precauției ecologice și să fie bine pregătiți să decidă politici cu privire la aspecte precum drepturile animalelor sau vegetarianismul care transcende sustenabilitatea. Și încă o dată, nu sunt toate acestea destul de conforme cu aspirațiile de decreștere? Într-adevăr, aceste propuneri nu ar oferi o schiță bună pentru discutarea viziunii comune pentru o mișcare a mișcărilor, inclusiv, în special, Decreșterea?
În concluzie, pentru societate în sens larg, majoritatea și poate chiar toți susținătorii Decreșterii celebrează respectul reciproc și împlinirea calitativă și doresc ca toate dimensiunile vieții să genereze solidaritate umană și ajutor reciproc și, cu siguranță, să nu mărească pe câțiva. Decreșterea în același grad respinge în mod obișnuit ierarhia de clasă, rasă, gen și politică și, în schimb, dorește noi relații economice, de rudenie, culturale, politice, internaționale și ecologice care îi ridică pe toți cetățenii să participe în mod constructiv la viața de zi cu zi, cu influență adecvată și responsabilități echitabile și beneficii. Și, deoarece toate acestea sunt în concordanță cu cele douăzeci de teze și sunt de bază pentru cele douăzeci de teze, este plauzibil sau delirante ca cele douăzeci de teze să poată servi drept schiță pentru discuții ulterioare că Decreșterea participă și, la rândul său, îmbogățește, la fel ca feminismul, economia solidară, munca, internaționalismul , și toți ceilalți potențiali participanți la o mișcare flexibil unificată a mișcărilor?
S-ar putea să răspundă, poate, poate — dar ce? Conversațiile despre astfel de chestiuni au avut loc de zeci de ani, chiar de secole. De ce de data asta va fi diferit? Diferența constă în faptul că de data aceasta scopul nu este doar să vă edificați pe sine sau să vă bucurați de subiecte interesante împreună cu alții. De această dată, obiectivul este o discuție larg răspândită, incluzivă și actualizată continuu, despre viziune și strategie de către diverse grupuri, proiecte și mișcări, atât pe plan intern, fiecare dintre membrii săi, dar și în exterior, pe probleme, focusuri și chiar țări. De data aceasta, scopul este discuția cu intenție. Și de data aceasta, eșuarea este interzisă.
Bine, s-ar putea să răspundă, da, dar nu s-a mai spus și asta înainte? Sigur că da, cel puțin într-o anumită măsură. Dar acesta nu este un motiv pentru a nu continua și a mări foarte mult efortul acum. Ideea este de a genera un grad de unitate bazat pe o viziune și o strategie de bază comună nu numai într-o zonă și țară de interes, ci și în zonele și țările de interes.
Totuși s-ar putea întreba, dar cum transformăm viziunea comună în realitate comună? O colaborare semnificativă ghidată de ajutor reciproc, suficientă pentru o adevărată mișcare a mișcărilor, nu va necesita nu numai o viziune comună îmbogățită în mod constant, ci și o strategie comună îmbogățită în mod constant? Da, desigur că va fi. Deci, examinarea noastră a celor douăzeci de teze trebuie să continue pentru a discuta despre strategie.
Urmează partea a doua.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează
1 Comentariu
Nu pot fi de acord cu majoritatea sau cu toate cele de mai sus. Dar poate că unii sau mulți din acest vast mozaic de intenții activiste sunt puțin precauți de ceva ce ar putea recunoaște ca Parecon fiind introdus ilegal sub nasul lor ca douăzeci de teze. Mie personal îmi place ideea, dar s-ar putea să nu.
Poate că Albert trebuie să fie educat de andreism. Sfântul Andrei spunând adevărul oamenilor.
https://youtu.be/h-jwkMEGHG8?si=GC5eH2dKPtacfW7h
Andrewismul spune un lucru diferit, opusul, unitatea de stânga este un vis? Sau spune, de fapt, același lucru ca Albert, unitatea în diversitate și diferență este posibilă, totul fie în stilul său personal? Șase dintr-o jumătate de duzină din cealaltă? La dracu.
Înșelat dacă știu. Mă întreb dacă a semnat chestia și dacă nu de ce nu? Cunosc un degwrother care are, dar institutul pe care îl codiregizează sau orice altceva nu are. Mă întreb ce înseamnă asta? Probabil nimic. Fiecare la propria sa. Dar oare nu acesta este rostul, fiecare pentru el, dar și cu toți ceilalți, de asemenea?
Oricum. Poate că lucrurile se vor îmbunătăți când Hell'n Musk și Institutul Viitorul Vieții se vor alătura. Ok poate nu.
A te alătura sau nu? Este aproape la fel de greu ca dacă să votezi da sau nu la referendumul de aici referitor la „vocea” indigenă. Da cu moderatii sau Nu cu negrii GST printre alți indigeni radicali... și, din păcate, rasiștii. La dracu. De ce este totul atât de greu și nenorocit.
Spune că mai bine aștept partea a 2-a.