Os Cangurus têm se comportado mal. Estou louco, você pode dizer.
Desta vez, não no campo de críquete, mas nas ruas e dentro de casas e quartos de albergues indianos.
Vários estudantes indianos que estudam em universidades australianas têm sido alvo de violência de ódio por parte de jovens gangues de vigilantes – todos brancos e anglo-saxónicos.
Eles gritam “vocês índios, vão para casa” e coisas assim.
Tudo muito racista, mas o racismo estranhamente não é dirigido a outra raça que não a raça indiana (isto é, se for uma raça única).
O que me lembra um casal branco australiano de quem éramos amigos no distante Wisconsin, EUA.
Os australianos, como você sabe, tendem a ser seres humanos lentos e subestimados, mas nossa amizade era tamanha que eles conseguiram articular a opinião — reclamação, se preferir — de que os indianos não “se misturam”.
A maioria dos indianos que conhecemos lá durante quatro anos ímpares tendia a se manter dentro de si (muitas vezes apenas dentro de grupos regionais/linguísticos) enquanto estudavam e/ou ganhavam. Uma espécie de capuz elétrico invisível envolvia sua existência social, que permanecia confinada à culinária indiana, aos festivais indianos e à música indiana, principalmente do tipo transparente. Uma espécie de insularidade profundamente purista da individualidade individual e coletiva.
Nunca qualquer tipo de osmose envolvendo o pavor de manchas sujas.
Não é de admirar que alguns especialistas digam a alguns canais electrónicos indianos que estão justamente inflamados com o que está a acontecer que os indianos são escolhidos por duas razões conjuntas: uma, eles têm um bom desempenho e ganham bem; e dois, eles permanecem distantes dos nativos. Meio judeu.
Aparentemente, os chineses/malaios/filipinos e outros parecem menos uma ameaça aos empregos australianos, especialmente os mais substanciais, e mais tranquilizadoramente sociáveis.
Nada disso pode desculpar os ataques manifestamente racistas que estão agora em curso.
E assim como a realidade da devassidão da violência parecia chegar aos canais corporativos indianos e aos indianos metropolitanos em ascensão (para quem Narender Modi continua a ser uma perspectiva brilhante para um domínio futuro firme e prático do mundo) após o ataque de Mumbai de 26/11 contra os ícones ricos do sul de Mumbai, os ataques a indianos meritórios acenderam uma faísca furiosa contra o racismo.
Antes tarde do que nunca.
O governo australiano que beneficia do influxo indiano e cujo racismo tem sido, até agora, felizmente, restrito apenas aos seus próprios aborígenes, seria melhor que se ocupasse seriamente. Ou então, um aviso de viagens para a Índia pode ser seguido. Até que alguns pais indianos influentes, apoiados por patrocinadores organizados entre agências de viagens, se reúnem para exigir a sua remoção para que os seus pupilos possam ir para a Austrália, estudar e ter sucesso na vida.
Entretanto, o actor indiano Amitabh Bachan, imitando o Prémio Nobel, Tagore, tomou a decisão decisiva de recusar um doutoramento na Universidade de Nova Gales do Sul. Por que ele deveria ter merecido isso em primeiro lugar me escapa.
Por outro lado, como dizem os canais cada vez que fazem uma pausa para aquele intervalo comercial imperiosamente incontestável de onde vem seu pão com manteiga, basta provar as seguintes manchetes de jornais indianos apenas nos últimos cinco anos - todas aleatórias, mas verdadeiras:
–o ministro-chefe de Uttar Pradesh chamou um 'chamar' (o mesmo que chamar um negro americano de 'nigger') por um membro da Assembleia; lembre-se de que o referido ministro-chefe é um Dalit;
–um juiz do tribunal superior manda lavar as instalações do tribunal com ganga jal (as águas do sagrado Ganges) porque o juiz que ele substituiu era um Dalit;
–os pais das castas superiores recusam-se a permitir que os seus filhos façam refeições nas escolas porque a cozinheira é uma mulher Dalit;
–As crianças dalit nas escolas públicas recebem a refeição do meio-dia em pratos marcados, porque são dalits; espera-se rotineiramente que as alunas Dalit lavem todos os utensílios após o término da refeição;
–Menino dalit torturado publicamente e morto sob observação de policiais; acusado de roubar uma carcaça;
–Noivo Dalit desmontado e açoitado por ousar cavalgar por uma rua de casta superior;
–Menina dalit estuprada e morta por ser amiga de um garoto de casta superior;
–dois jovens Blmiki Dalit morrem limpando uma fossa de propriedade de um brâmane na aldeia de Fatehpur; o brâmane ficou ao lado de outros, mas não tentou salvar os catadores manuais porque não podia tocá-los por serem dalits.
E, de fato, muito mais na mesma linha.
Você já abordou um canal corporativo indiano inflamado por tais eventos? Diga-me. Ou um ator dramático indiano tem seus lindos cabelos raspados? Ou fazer pelo menos uma menção de uma linha em seu blog?
Você sabe por quê? Ah, nada disso se qualifica como “racismo”; é mero casteísmo testado pelo tempo e com profunda sanção religiosa. Nem mesmo o grande Gandhi disse que como um “hindu sanaatan” ele acreditava no “varna vyavastha” (sistema de castas)?
Então, o que é um mero canal corporativo ou um ator dramático com cabelos lindos?
Lembre-se que na conferência de Durban de 2001 (31 de agosto a 8 de setembro), onde o racismo foi debatido por ONGs internacionais, os representantes oficiais indianos resistiram firmemente ao fato de o casteísmo ser agredido com racismo, em oposição à visão defendida por historiadores de renome de que os dois eram de fato um e o mesmo. (Veja meu "Casta e Raça: Discriminação por Qualquer Nome, Semanal Econômico e Político, 11 de agosto de 2001; também listado em www.killingtrain.com/badriraina).
Por mais repreensíveis que sejam os ataques aos indianos na Austrália, continua a ser instrutivo que a indignação que tais acontecimentos causam agora na Índia afecte mais o tipo de indianos que ficaram indignados com o ataque de Mumbai de 26/11.
Índios que se consideram exemplos de um nacionalismo ressurgente apoiado por um retumbante desempenho capitalista, indianos que ficam mais orgulhosos quando os seus pupilos ganham algo como o concurso de ortografia Bee na América. Índios que esperam que todos os outros indianos endossem acriticamente os ultrajes ou silêncios que expressam ou perpetram.
Índios que consideram as batalhas indígenas pela igualdade social e pela justiça social, para não falar da guerra contra a intocabilidade, como frustrantemente inimigas do futuro desse “nacionalismo” que vendem dia após dia.
Tal como esperam que os cidadãos e os governos de outros países reconheçam que a nova Índia é muito superior a todos eles, com excepção da América (e, por associação, de Israel), e que aceitem o seu estatuto alterado e desigual (na verdade, um comentador num canal electrónico outra noite apontou aos australianos que a Índia é uma potência nuclear, enquanto eles não o são), eles concomitantemente também esperam que os indianos menores aceitem que o novo "nacionalismo" é o produto de alguns indianos selecionados que são extraordinariamente dotados, e com os quais os dalits e similares não devem buscar a paridade.
Sem falar do prêmio que a casta alta, svarna Os índios (duas vezes nascidos) se posicionaram desde a época do influxo dos arianos na cor da pele.
Deus pode ser Luz na tradição cristã, ele é Agni (fogo) assustadoramente brilhante e ardente na "linha principal", o Brahminismo Vaishnavita. E o Ravana de pele escura continua sendo um tipo de Príncipe das Trevas nesse Brahminismo. Mesmo quando, surpreendentemente, Ravana era ele próprio um brâmane erudito. Qual é então o escopo para os dalits de pele escura?
Até hoje, quando os filhos nascem ou as noras fazem transações, é melhor que tenham pele clara; caso contrário, eles começam a vida em uma posição de grande desvantagem.
Chegou então a hora de os habitantes da antiga colónia penal da Britânia – a Austrália – saberem que as coisas que podem ser compreendidas ou desculpadas aqui na Índia (intocabilidade, etc.) devem ser imediatamente colocadas para acabar ali. Se não.
E nem sequer tocámos no tipo de iniquidades que as mulheres – mesmo as mais poderosas – continuam a sofrer no novo líder global, a Índia.
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