په 2009 کې، په هماغه کال کې چې هغه په وینزویلا کې د ټولنې پروژه پیل کړه، هوګو چاویز په کوپنهاګن کې د COP15 د اقلیم په سرمشریزه کې ګډون وکړ. هغه هلته په زړه پورې خبرې وکړې، په ټوکه یې وویل چې که اقلیم یو بانک وای، نو دا به لا دمخه ژغورل شوی وای. د کارل مارکس او فریډریک انګلز په اړه، چاویز استدلال وکړ چې په کنفرانس کې یو "عاطفه" وه او دا "سرمایه داری" وه. هغه دا هم یادونه وکړه چې د غونډې په شاوخوا کې د سړکونو په لاریونونو کې یو له غوره شعارونو څخه هغه اوریدلی و چې "اقلیم بدل نه کړئ، سیسټم بدل کړئ!" چاویز په خپلو خبرو کې چې د نړۍ په ګوټ ګوټ کې د فعالینو لخوا ښه تود هرکلی وشو، چاویز هیڅکله د کمون سره د سوسیالیزم د جوړولو نوې پروژه "د هغې بنسټیز حجرې" په توګه نه ده یادولې چې هغه په اوړي کې پیل کړې وه، مګر حقیقت دا دی چې د کمونیستي سوسیالیزم پروژه په وینزویلا کې په هغه وخت کې راپورته کیده دقیقا د سیسټم بدلون ډول دی چې کولی شي په عمومي ډول د اقلیم او ځمکې سیسټم خوندي کړي.1 د فکر د دې کرښې په تعقیب، دا مقاله د وینزویلا د کمونیستي سوسیالیزم پروژې ځینې ایکولوژیکي اړخونو ته ګوري، او همدارنګه د دې هیواد د میراثي استخراجي اقتصاد سره تړاو لري.
د وینزویلا د ټولنیزې پروژې د ایکولوژیکي ژمنې چوکاټ کولو لپاره، دا ګټوره ده چې د هغې ځینې اصلي ځانګړتیاوې په پام کې ونیسئ، او د پلازمینې سیسټم سره یې توپیر وکړئ. په هیواد کې کمیونونه خورا متفاوت دي، په یوه برخه کې، ځکه چې د بنسټیزو سیاسي او اقتصادي ډیموکراسۍ د بیان په توګه، دوی د جغرافیایي او ټولنیزو شرایطو سره سم په مختلفو لیکو کې وده کړې. په هرصورت، د وینزویلا د ټولو کمیونونو یو ثابت او پریکړه کونکی ځانګړتیا - د دواړو حقوقي چوکاټ او د ځمکې په اوږدو کې د واقعیت یوه برخه - دا ده چې دوی مستقیم تولید کونکو ته د تولید کنټرول بیرته راستنوي، چې د تولیدي پروسو هوښیار تنظیم د پانګوالو سیسټم لپاره بدیل دی. د تجرید ارزښتي اړیکو قاعده چې کارګران دواړه له خپلو فعالیتونو او د دوی له مادي او ټولنیز چاپیریال څخه لرې کوي. د ایکولوژیک له نظره، دا بدلون کلیدي دی، ځکه چې د ټولنې په شرایطو کې چې د بې ځایه شوي کار په تمرکز کې وي، د تولید میتودونه او اهداف په منطقي توګه په داسې طریقو سره تنظیم کیدی شي چې د طبیعي پروسو، دورې او محدودیتونو سره همغږي وي، د پانګوالۍ د غیر منطقي منطق په مقابل کې. د جمع کولو ډیری وختونه ، په وینزویلا کې اجتماعي تولید د سیمې د داخلي ټولنو غیر تولیدي کاسموویژنونو لخوا لارښود کیدو سره ډیر دوامدار کیدی شي.
د وینزویلا د کمیونونو دوهمه مهمه ځانګړتیا دا ده چې څنګه په شعوري ډول تنظیم شوي ټولنیزیت په دوی کې وده کړې یوازې هغه څه ندي چې کموناران پکې ښکیل دي. د تولیدونکو په توګهد دې اصطلاح په تنګ مفهوم کې. دا ځکه چې د هیواد کمونونه داسې شرایط رامینځته کوي چیرې چې د ارزښت له قانون او د مزدور مزدور رژیم څخه پاک وي ، د ارزښت رامینځته کونکو "تولید" فعالیتونو او د تولیدي کار بشپړ لړۍ ترمینځ د پانګوالیزم درجه بندي توپیر له مینځه وړل کیدی شي. دا نه یوازې د غیر سرپرست، ډیر مساوي ټولنیز میټابولیزم لور ته اشاره کوي، بلکې دا د لا زیاتې پایښت په لور یو ګام هم دی، ځکه چې ټولنیز شرایط چې اقتصادي ارزښت یې نور هدف نه دی هغه ځایونه دي چیرې چې د پام وړ پاملرنې ته نوي اهمیت ورکول کیدی شي. د زیږون فعالیتونه چې په خپل ځان کې خورا ارزښتناکه دي، مګر د موادو په پرتله ډیر کارګر دی، او له همدې امله د چاپیریال د پښو نښې لږې دي.
د کمونونو دریم اړونده ځانګړتیا دا ده چې دوی څنګه کار کوي ترڅو تولید او مصرف بیا وصل کړي. د تولید او مصرف تر منځ درز چې سرمایه دارۍ یې پرانستله د دې د بې ساري تولید او پراخوالي کلیدي ده. دا ځکه رامنځ ته شوه چې سرمایه دارۍ د تولیدي فعالیتونو لویه برخه اتومات کړه، دوی یې له محدودو ټولنو څخه جلا کړل چې دوی یې تړلي وو، د دوی پرځای یې د یو بل سره تړلي وو. عصمت موبایل د تل پراخیدو ارزښت. په تولیداتو کې کودتا، د اړتیاوو څخه د دې جلا کولو پراساس چې ځان متکي مصرف کونکي به یې تعقیب کړي، یو وخت د حیرانتیا او ویره سرچینه وه، مګر اوس دا د خپل بې احساسه ګټې اخیستنې تولید له لارې د انساني ژوند سیارې اډې په خطر کې اچوي. تبادله ارزښتونه د بېلتون د دې ستونزمن منطق په خلاف، د هیواد کمونونه خلک سره راټولوي - هغه خلک چې دواړه تولیدونکي دي (که د انسان ژوند یا مادي توکي) او مصرف کونکي - په داسې شرایطو کې چې دوی کولی شي په ګډه داسې پوښتنې وکړي او ځواب کړي لکه: موږ کوم فعالیتونه ارزښت لرو؟ ؟ موږ واقعیا کوم ډول محصولاتو او خدماتو ته اړتیا لرو؟ د دوی څومره؟ او زموږ پر ژوند او چاپېریال څه اغېزې لري؟ د تولیدونکو - مصرف کونکو ټولنو لخوا د دې پوښتنو منطقي او ډیموکراتیک حل د سرمایه ګذارۍ ، د ډیموکراسۍ ضد حکومت لخوا منع دی.
په قومانده کې ټولنې
د دې ابتدايي سیسټم اصلي نښې لیدل کیدی شي د وینزویلا په کمونونو کې کار کوي لکه په کاراکاس کې ایل پنال کمیون، چې د خپلې ټولنې لپاره کب او خنزیر تولیدوي، یا په لارا ایالت کې ایل میزال کمیون، چې د جوارو او غواګانو تولید سره ورته کار کوي. په داسې شرایطو کې نوې ټولنیزې اړیکې پدې معنی دي چې د کمونارانو د کار پروسې او د ژوند فعالیتونه په عمومي ډول د ټولنې د خودمختاری لاندې دي، پخوانۍ د پیل څخه کنټرول او الرښوونه کیږي، نه د پانګوالو مالکینو لخوا تسلط لري او نه تنظیم شوي. د جشن وروسته د بازار فیډبیک لخوا. دا بدیل ډول کنټرول او مقررات په کمیونونو کې پیښیږي ځکه چې خلک هلته سره راټولیږي ترڅو په ډیموکراټیک ډول پریکړه وکړي چې څه تولید کړي او څنګه د معیارونو سره سم دوی ځان رامینځته کړي. د دې ډول بنسټیز کنټرول رامینځته کولو لپاره مختلف چوکاټونه شتون لري. له یوې خوا، میاشتنۍ غونډې د ټولو کمونیستي پارلمانونو څخه ترسره کیږي، چې د ټولنې له شوراګانو څخه په جوړه کې ټاکل کیږي - چې شمیر یې معمولا له لسو څخه تر شلو پورې وي - چې یو ورکړل شوی کمیون جوړوي. دلته هغه ځای دی چې په کمیون کې ترټولو پراخه، ډیری عمومي پریکړې کیږي. له بلې خوا، د ځانګړو کمیټو کوچنۍ غونډې شتون لري لکه مالیه، اقتصاد، او تغذیه، چې د لوی فریکونسۍ سره لیدنه کوي.
د دې بنسټیز ډیموکراتیک بنسټ پایله په داسې ټولنو کې د تولید په څرنګوالي کې ژور، د پام وړ بدلون دی. که ټولنیز قوانین دا په ګوته کوي چې د کمیون د تولید اصلي وسیله باید "ټولنیز ملکیت" وي، دا ډول ټولنیز ملکیت د شوروي د دولت لخوا پرمخ وړل شوي ډولونو څخه جلا نړۍ دی، چې "ټولنیز شخصیت" یو څه دومره لنډیز و چې دا یې و. د کارګرانو څخه جلا شوي او ډیری وختونه د غیر منطقي تولید او ضایع کیدو لامل کیږي.2 برعکس، د وینزویلا په اجتماعي شرایطو کې ټولنیز ملکیت په دې معنی دی چې دا کموناران دي چې په مستقیم ډول د تولیدي وسیلو کنټرول لري، پریکړه کوي چې څنګه یې وکاروي، د محصول سره څه وکړي، او د اضافي موادو سره څه وکړي. برسېره پر دې، د دې پرځای چې د تولید او مصرف د همغږۍ لپاره د پورته څخه ښکته پلان څخه کار واخیستل شي، دا همغږي اوس له لاندې څخه رامنځته کیږي، ځکه چې مصرف کونکي د ټولنې غړي دي چې یا د تولید کونکو سره ورته دي یا ورسره تړلي دي. په ورته ډول، د یوې پراخې ټولنې او نورو ټولنو څخه معلومات او مشورې کولی شي د تولید پلان او تنظیم ته داخل شي.
په دې ډول هولیسټیک ټولنیز شرایطو کې د تولید او تکثیر او تولید او مصرف ترمینځ د پانګې د دوه ګوني جنجال له مینځه وړل ، او په دې توګه د "تولید" کارګرانو د تل پراخیدونکي ارزښت تولید له چلن څخه خلاصول، د وینزویلا په کمونونو کې اغیزمنې پایلې لري، حتی که دا یوه برخه وي. یوه روانه پروسه چې لا هم خپل لومړني ګامونه اخلي او لاهم د شاوخوا شاوخوا پانګوالي اقتصاد لخوا په یو څه حالت کې دي. په هیواد کې په لسګونو کاري ټولنو کې، پروسې لا دمخه د هر اړخیز بشري پرمختګ لپاره د زرغون ځمکې د پرانیستلو وړتیا ښودلې ده، د ژوند دوامدار فعالیتونو په وړیا تبادله او د بې احساسه ودې پر ځای ډیر تخلیقي او خوندور کار. . په هغو ټولنو کې چې ما لیدلي دي، یو څوک د هغه وقار او ځواک احساس کوي چې دوی عادي خلکو ته ورکوي چې اوس یې ژوند خورا لوی دی. ختم د دوی خپل تولیدي فعالیت، نه د وسيلې یو بهرنی ته. د وینزویلا په کمونونو کې د ټولنیز کنټرول تولید نوی ډول د ماویست شعار سره څرګند کیدی شي: "سیاست"-که د دې معنی د انسانانو عقلي اهداف دي چې ورته ارزښت لري ، نه ګټه او وده-"په امر کې دی."3
د امپریالیست هاتی
سره له دې چې د دې نوي سازمان لخوا وړاندیز شوي د ټولنیزې خلاصون او پایښت ژمنې ماډل سره سره، سوسیالیستي کمیونونه اوس مهال د وینزویلا اقتصاد یوازې یوه برخه استازیتوب کوي. ډیره لویه برخه — او د ایکولوژیک لیږد سره د هیواد د اړیکو په اړه د هر ډول بحث لپاره په خونه کې هاتی - د پټرولیم استخراج دی. تیل د یوې پیړۍ څخه ډیر وخت لپاره د وینزویلا د اقتصاد مرکزي برخه وه، او دا د 1926 راهیسې د هیواد اصلي صادراتو استازیتوب کوي.4 په هرصورت، د استخراجي پوښتنې په اړه هر ډول چلند چې د تېلو او نورو زیرمو په چلولو او ټاکلو کې د امپریالیستي پانګوالۍ رول له پامه غورځوي، نه یوازې د تحلیلي پلوه خراب دی، بلکې د عمل لارښود په توګه هم کم دی. لکه څنګه چې اندریاس مالم په ګوته کوي، د نړیوال فوسیل تیلو اقتصاد، که څه هم دا اوس نږدې ټول تولیدي وسایلو ته متوجه دي او د خلکو پراخه لړۍ او د دوی د ژوند طرز الندې شاملوي، باید د یو په توګه پوه شي چې په کوم کې يو شمېر خلک د فوسیل سونګ استخراج تنظیموي يو شمېر (معمولا ورته) د خلکو ګټه.5 د دې معنی دا ده چې د فوسیل سونګ کارول د ځینې پراسرار ځمکې لاندې ادارې پایله نه ده ، او نه باید ورته د مساوي شریک "سرچینو لعنت" په توګه وګڼل شي.6 په حقیقت کې، په تیلو پورې تړلي اقتصادونه په پراخه کچه د وینزویلا په خلکو او د نړۍ په اکثریت خلکو باندې د اشرافي ټولنیز طبقې لخوا چې نړیوال سیسټم اداره کوي تحمیل شوي.
له همدې امله د وینزویلا مبارزه او د تیلو د صنعت ملي او مشهور کنټرول رامینځته کولو لپاره ډله ایز تحرک، چې د بولیوریا پروسې په لومړیو کلونو کې ترسره شوي، نه یوازې د ټولنیز عدالت په برخه کې مهمې هڅې وې، بلکې دا ځکه چې دوی د تیلو د صنعت لپاره زمینه برابره کړه. ممکن د چاپیریال اصلاح. ځکه چې د تېلو استخراج یوه امپریالیستي، طبقاتي پروژه ده، یوه فرعي ډله چې د تېلو د انحصار او د هغوی د متحدو دولتونو د ځواک پر وړاندې جګړه کوي، د نړیوال، متمرکزې واکمنۍ په ماتولو کې د مرستې له لارې په ایکولوژیک مفهوم کې یو مهم ګام پورته کوي. یوه ډله چې د دې ډول بریښنا بلاکونو سره مبارزه کوي یقینا د طبیعي چاپیریال ساتلو لپاره د ګلوبل شمالي د بریښنایی موټرو او نورو قیمتي شنو محصولاتو پلورونکو په پرتله ډیر څه کوي چې د خپلو فضیلت سیګنال پیرود له لارې انحصاري امپریالیستي واکمني پیاوړې کوي. دا حتی ریښتیا هم ده کله چې په یوه تناقض کې چې پوهیدل یې ستونزمن ندي، وروستنی معمولا "پاک لاسونه" لري، پداسې حال کې چې فرعي ډلې، لکه د نایجر ډیلټا ګوریلا، ممکن د دوی لاسونه د غیر زرغون عملونو له امله "چپ شوي" وي. لکه د تیلو بنکرینګ او سمندري غلا. ورته د وینزویلا په څیر په یوه انحصاري هیواد کې د ډله ایز خوځښت په اړه ویل کیدی شي ، کوم چې په خپلواکه توګه د فوسیل تیلو استخراج کنټرولولو لپاره خپل لاسونه ککړ کړل. امپریالیزم ته هغه ضربه چې د بولیوریا پروسې د فوسیل تیلو تولید د نړیوال تسلط سره په جزوي توګه ماتولو سره ترسره کړې ، د چاپیریال بحران ته د رسیدو او د فوسیل تیلو کارولو له مینځه وړو په لور یو احتمالي ځواکمن (که ناکافي) حرکت دی ، څومره چې دا برید کوي. د امپریالیستي – سرمایه دارۍ نظام په مقابل کې چې تکیه کوي او د دغه ډول سونګ توکو کارول پرمخ وړي.7
د وینزویلا وضعیت، د تیلو تولیدونکي هیواد په توګه چې سوسیالیستي هدف یې د تولید او ژوند لپاره یو منطقي او پایښت لرونکی چلند دی چې د فوسیل تیلو کارولو سره مطابقت نلري، د زیانونو او ستړیا سره مخ دی، حتی که ډیری دا وسپنې په ساده ډول د استخراج انعکاس وي. د نړۍ په هر ځای کې د سوسیالیستي لیږد څخه. د ټولنیز سازمان نوي ډولونو ته ټول لیږدونه په اصل کې د بوټسټریپ عملیات دي. دا د نوي جوړولو پروسې دي، د زاړه پر بنسټ. د همدې دلیل لپاره، استوان میزاروس، چې د وینزویلا په انقلاب کې کلیدي نفوذ درلود، د سوسیالیست لیږد د دننه څخه د کور د بیارغونې پیچلې پروسې سره پرتله کړ، په فرانکفورت کې د ګوتی کورنۍ کور مثال باندې تکیه کوي.8 د وینزویلا د کمیونونو په شرایطو کې، خلک په بشپړه توګه خبر دي او د دې تضادونو د حل لپاره یې یو بحث جوړ کړی دی. دوی عموما د یوې ټولنې اقتصادي بنسټ، که د جوارو کښت، د څارویو وده، یا د ګني کښت، د کمیون "PDVSA" بولي، او دوی غواړي چې د دې پروژو څخه اضافي پیسې د تولید د تنوع تمویل لپاره تمویل کړي. څرنګه چې د PDVSA لنډیز د تیلو ملي شرکت (Petroleos de Venezuela) ته اشاره کوي، د وینا دا شمیره د هیواد تولید بدلولو او د حقیقي، ځایی ټاکل شوي اړتیاو سره د نښلولو اړتیا په اړه د خلکو عامه شعور منعکس کوي. د وینزویلا د دولت په سیاست کې، دا ډول بهیر د اوږدې مودې په توګه راجع شوی sembrando petroleo (د پطرولیم کښت)، د یوې جملې د بدلون له مخې چې د شلمې پیړۍ د فکري ارټورو اسلر پیټري لخوا اختراع شوی.
په یوه کمیون کې چې ما څیړلې ده، په Cumanacoa کې د Cinco Fortalezas Commune، هغه میرمنې چې دا پروژه پرمخ وړي غواړي د ګنی له کرلو څخه ترلاسه شوي اقتصادي اضافې څخه کار واخلي چې د دوی په زون کې د کبانو کښت او د مونګانو کښت ته وده ورکړي.9 دلته استعمارګرانو د کرنې د سیسټمونو له لارې د شوګر مونوکلچر مسلط کړ چې د کارګرانو د تسلط له نژادي ډولونو سره په ګډه کار کوي ، لکه څنګه چې امپریالیزم د نفتو استخراج د مزدوري مزدورانو ملي او ډیموکراټیک ضد کلاګانو ته داخل کړ. د استثمار او اجباري ټولنیزو اړیکو له لارې د هیواد دننه د خلکو تسلط، دواړه ډوله تحمیل شوي اقتصادي فعالیتونه هم په بهر کې، د خلکو د خودخواهی اړتیاوو څخه لیرې وو. له بهر سره تړلې اړیکې دا تضمینوي چې دا ډول پروژې په اصل کې د امپریالیستي هیوادونو د اقتصاد لپاره د اړتیا وړ ارزانه خوراکي توکو او تیلو د تولید لپاره چمتو شوي. برعکس، لکه څنګه چې په Cinco Fortalezas کې کمونارډ هڅه کوي چې د تولید له دې ډول ډولونو څخه ځان خلاص کړي، او په دې توګه په میراثي تولیدي وسایلو کې بدلون راولي، دوی ټولنیز او ټولنیزې اړیکې هم رامینځته کوي - کوم چې بنسټیز او ډیموکراتیک دي - چې کولی شي دوام ومومي او د تولید ډولونو ملاتړ کوي چې د کارونې ارزښتونه منعکس کوي چې واقعیا د ځایی خلکو لخوا ورته اړتیا لري.
په بند شوي هیواد کې کثرت
په Cinco Fortalezas او د وینزویلا نورو کمیونونو کې، کمونیستي اړیکې د کیفیت لرونکي اړونده تولید ډولونو ته وده ورکولو لپاره کارول کیږي، مګر د چاپیریال پایښت لرونکي موډل کې د کافي مقدار تضمین کولو کې هم کلیدي کیدی شي. دا ځکه چې ټولنیز ماډل موږ ته اجازه راکوي چې د اټومي کولو منطق سره مقابله وکړو چې زموږ ټولنو ته ژوره رسېږي، موږ د دې لامل ګرځي چې څه شریک شوي، عامه، یا عام دي - که سافټویر، ښوونځي، یا کتابتونونه - او موږ ته دا باور راکوي چې یوازې یو لوی. د توکو مقدار کولی شي تضمین کړي چې د هرچا لپاره کافي دي. د پیل په جمله کې پلازمیینهمارکس تشریح کوي چې څنګه په یوه سرمایه دارۍ ټولنه کې شتمني د "د اجناسو پراخه ټولګه" په توګه څرګندیږي.10 که موږ د پانګې د ټولنیز اټومي کولو منطق تعقیب کړو، نو دا به ښکاري چې زموږ په وخت کې، د چاپیریال خطرونو سره سره، د اجناسو دا ډول ټولګه دومره لوی نه وي! بیا هم، د هغه څه برعکس چې موږ ته ویل شوي، په مشهور سازمانونو کې د خلکو راټولول او د ګډ ملکیت په شاوخوا کې په حقیقت کې د ډیری اقتصادي او چاپیریال ستونزو د حل کولو کلیدي ده، په شمول د پایښت لرونکي مادي کثرت تضمین کول. په وینزویلا کې، په بهر کې د کمبود له منځه وړلو اړتیا په دې وروستیو کلونو کې د شتون په شرایطو کې په بهر کې، غیر پانګوال، غیر ودې پر بنسټ والړ دی.
د ودې پر بنسټ د حلونو پر ځای د ټولنې له لارې د کمبود د لرې کولو اړتیا په پیل کې په وینزویلا کې د متحده ایالاتو د ظالمانه بندیز لخوا رامینځته شوي سخت کمښت له لارې مسلط شوې وه. بندیز په ټول هیواد کې خلکو ته د ژوند یا مرګ بیړنۍ پوښتنه راپورته کړه: څنګه د لږ سره ډیر څه ترسره کیدی شي کله چې اقتصادي وده د بندیزونو او ورسره د بحران له امله د پوښتنې څخه بهر وي؟ دا یوازې د یو بل ، د کثرت بدیل مفکورې د بیا موندلو له لارې ترسره کیدی شي - دا یوازې د لوبې قواعد بدلولو سره چې وروسته خلک ژوند کوي. حقیقت دا دی چې د عامه عقیدې برخلاف، سرمایه داری په حقیقت کې د خپل خصوصي کولو او استخراج د منطق له لارې د لوی اکثریت لپاره کمښت رامینځته کوي.11 سرمایه دارۍ ته اړتیا ده چې د خلکو اکثریت له هغو وسایلو څخه بې برخې شي چې د دوی د ژوند په بشپړ ډول بیا تولید کړي، او دا په دوامداره توګه د ټولنو لخوا د دوی د عامو توکو په غصبولو سره ترسره کوي. دا پدې مانا ده چې د ډیموکراټیک او دوامدار کثرت د بیرته راګرځولو لاره د پانګوالیزم د "اصلي استخراج" (یا "په نامه د ابتدايي جمع") د بنسټیز منطق له مینځه وړلو پرته بل څه نه دي، کوم چې په لویه کچه د عامو غصب کولو مسله وه او ده.12
د خصوصي استخراج په اړه د پلازمینې د منطق یو تیریدونکی بدلون په حقیقت کې هغه څه دي چې په وینزویلا کې خلکو د 2010 لسیزې په مینځ کې ترسره کړل، کله چې بندیزونه پیل شول. دا هم هغه وخت دی چې د ټولنې د جوړولو او پراخولو تر ټولو ځواکمن څپې رامنځ ته شوې. دا سمه ده چې د کمونونو د جوړولو طرحه څو کاله مخکې جوړه شوې وه، کله چې چاویز په ملي ټلویزیون کې اعلان وکړ چې کمونونه "هغه ځایونه دي چیرې چې سوسیالیزم به زیږیدلی وي."13 په هرصورت، سره له دې چې د پروژې د سمدستي پیل لپاره د چاویز د هیلو سره سره، د ټولنې وړاندیز په حقیقت کې یوازې د خورا خراب بحران په جریان کې، چې د راتلونکې لسیزې په منځني برخه کې د هغه له مړینې وروسته راڅرګند شو، الوتنه وکړه. دا د ډیری وینزویلا لپاره په ډیرو برخو کې ترټولو خراب وخت و - اوسط بالغ دوه ویشت پونډه له لاسه ورکړي، درمل په کم عرضه کې وو، او ډیری خلک کډوالۍ ته اړ شوي وو - مګر دا د ټولنې تنظیم کولو لپاره یو له غوره وختونو څخه و. اوس، د چاویز شعار، "کمیون یا هیڅ نه!" یو ډیر لفظي معنی ترلاسه کړه، ځکه چې زموږ په هیواد کې اکثریت د شیانو د جوړولو له پوښتنې سره مخ دي عام یا درلودل هيڅ.
د پیوستون او شریکولو پر بنسټ د کثرت نوي ډولونو لپاره د شعوري لټون سره یوځای د اړتیا هڅونه د دې لامل شوې چې سوسیالیستي کمونونه په ټول هیواد کې رامینځته شي یا پراخ شي. دا هغه وخت و چې د لارا په ایالت کې د المیزال کمیون کمونستانو په خپله خاوره کې بې کاره او کم تولیدي ځمکې غصب او د عامو ملکیتونو د رژیم لاندې کول پیل کړل. دا هغه وخت و چې د سور ډیل لاګو د انډیان په څنډه کې د چی ګویرا کمیون خلک د کافي کښت کولو کوپراتیف شاوخوا سره راټول کړل چې د شاوخوا یوې لسیزې راهیسې په خوب کې و ، او د قهوې پروسس کولو عاید یې د خلکو سره د ټولنیز تکثیر اړتیاو پوره کولو کې مرسته کولو لپاره وکاروله. ځینې وختونه حتی د پیسو منځګړیتوب پرته. دا هغه وخت و چې د افرو-وینزویلا او داخلي مارون ټولنو ډله ایز یاد بلل کیږي. کمبز او د دوی د اجتماعي ژوند دودونه د یاروکوی ایالت کې د هوګو چاویز او علي پریمرا په نوم د کمونونو په یوه جوړه کې بیا فعال شول. په ورته ډول، په کاراکاس کې د ال پنال کمیون، د بحران په ځواب کې ځان په "صفر کال" کې اعلان کړ او د دوه اړخیزو مرستو تمرینونو او د تولید کنټرول شوي وسیلو په شاوخوا کې په ښاري شرایطو کې د خلکو تنظیم کول پیل کړل.14
پلان Pueblo او Pueblo
د مارکس اصلي مثالونه چې د مارکس په ایکولوژي کې اوس په پراخه کچه د "میټابولیک شخړو" په نوم پیژندل کیږي په دې تمرکز کوي چې څنګه د پلازمینې ټولنیز میټابولیزم د ښار او هیواد ترمینځ ویش رامینځته کوي چې د غذایی توکو طبیعي میتابولیزم ګډوډوي ، ځکه چې د ښار اوسیدونکو کثافات نور کار نه کوي. سرې په کلیوالي سیمو کې چیرې چې حاصلات تولیدیږي.15 په هرصورت، د غذایي دورې څخه هاخوا، د پلازمینې هیواد د ښار ضد انتفاع د عمومي تخریب سره مخ کیږي چې د هغې جلا شوي ټولنیز میټابولیزم د مصرف کونکو او تولیدونکو ترمنځ معرفي کوي، د انسان په بدن او غیر انساني طبیعت دواړو باندې د ناغوښتل شوي اغیزو ټوله لړۍ رامینځته کوي. موږ ولیدل چې څنګه په وینزویلا کې، انفرادي ټولنو د خپل ځان اداره شوي، او له همدې امله غیر منحل شوي، ټولنیز میټابولیزم رامینځته کولو له لارې د دې ټوټه ټوټه کولو لپاره کار کړی، چې تولید ته اجازه ورکوي چې د ټولنې اصلي اړتیاوو ته متوجه شي - هغه اړتیاوې چې د عملونو لخوا کم کیدی شي. ګډول." په هرصورت، د انفرادي ټولنې له ساحې هاخوا، په وینزویلا کې هم هڅې شتون لري چې د دې ډول تخریب مخه ونیسي چې په لویه جغرافیه کې کار کوي، هڅه کوي چې د کلیوالي تولید کونکو او ښاري مصرف کونکو ترمنځ د غیر پانګوالو اړیکو په رامینځته کولو سره د ښاري-کلیوالي اړیکې څخه تیر شي.
ډیری وختونه، دا ډول هڅې د ودانولو پروژې په توګه تصور شوي.لارېد ټولنو او ټولنو ترمنځ د ویش. د دې کولو لپاره ډیری هڅې شوي دي، په شمول د یونیون کمونرا لخوا جوړ شوي لرې پرتو پلانونو په شمول، کوم چې تیر کال د هیواد د متنوع ټولنو لپاره د ځان تنظیم شوي "همغږي کولو وسیلې" په توګه تاسیس شو. په هرصورت، د دې نوعیت ترټولو هوښیار او پیاوړې پروژه پلان پیوبلو او پیوبلو ده، کوم چې د Unión Comunera څخه په خپلواک ډول کار کوي. په 2015 کې تاسیس شوی، پلان Pueblo a Pueblo د مرکزي هدف په توګه د کلیوالي تولید کونکو تنظیم کول او د ښاري مصرف کونکو سره نښلول د پانګوالو سوداګرو منځګړیتوب پرته. د دې کولو لپاره، Pueblo a Pueblo د هغه څه سره کار کوي چې دا د "دوه اړخیز ګډون زینه" میتودولوژي بولي، د تولید - مصرف د مساواتو د دواړو خواوو د همغږۍ د یوې لارې په توګه چې پانګوالیزم مات کړی دی. دا دا دی، پروژه هڅه کوي ښاري مصرف کونکي پوهه او تنظیم کړي - ډیری یې د ځان تنظیم کولو پروسو کې مرسته کوي - او دا د کوچني کلیوالي تولید کونکو تنظیم کولو لپاره کار کوي، د پالن کولو او ویشلو سره مرسته کوي. د پروژې د میتودولوژي ګرافیک استازیتوب (چارټ 1) ښیي چې څنګه د تولید او مصرف پرځای د دوه نسبتا خپلواکو برخو په توګه کار کوي چې یوازې سره یوځای کیږي. د جشن وروسته د بازار له لارې، دوی کولی شي له پیل څخه په اساسي ډول همغږي شي. دا د همغږي شوي پروسو له لارې ترسره کیږي چې تحلیلونه، مجلسونه، او پالن جوړونه پکې شامل دي، کوم چې ډیاګرام د دوه برخو لوړیدونکي پیمانه د موازي قطارونو په توګه استازیتوب کوي.16
چارټ 1. پلان د Pueblo a Pueblo میتودولوژي
سرچینه: پلان Pueblo a Pueblo، "میتودولوژی: Escalera de Doble Participación."
د پلان Pueblo a Pueblo پروژه روښانه ده د سرمایه دارۍ ضد ابعاد لکه څنګه چې، د وینزویلا په ټولنیز اقتصادي جوړښت کې - کوم چې د نړیوال سویل ځانګړتیا ده - دا هغه منځګړیتوب دی چې په عموم ډول د خپلو کوچنیو کلیوالو تولیدونکو او ښاري مصرف کونکو ترمنځ تبادله د پلازمینې متحرک ته تابع کوي. د دې معنی دا ده چې ډیری کوچني کلیوالي تولید کونکي چې سازمان ورسره کار کوي د عملیاتو افق لري چې یوازې د کورنۍ او ټولنې ژوند بیا تولید پراساس دی. (په حقیقت کې، د دوی په کورنیو فارمونو کې فعالیت د کورني کار سره د پرتله کولو ډیری ټکي لري ځکه چې دا د ساعت ساعت کار دی چې د تولید وخت د کار د پروسو په پرتله خورا اوږد دی، پداسې حال کې چې په دې کې دوامداره محتاط او د پام وړ اړیکه هم شامله ده. یو خورا پیچلی او متنوع طبیعي وسیله.17) برعکس، د ښار مصرف کونکي چې پروژه یې د بې وزلو ښاري بارریو څخه کار کوي، په لومړي سر کې، په غیر پانګوال تولیدي کار کې ښکیل دي.
که د دوو قطبونو نښلول د سرمایه دارۍ سره ښکاره ټکر وي، نو پروژه ده ایکولوژیکي اړخ په دې کې څرګندیږي چې څنګه د تولید او مصرف اصلي همغږي چې دا اسانه کوي د مصرف منطقي کولو کې مرسته کوي د هغه څه سره سم چې په ټاکل شوي وخت او فصل کې په اغیزمنه توګه کرل کیدی شي ، د طبیعي دورې او تالونو سره په کنسرت کې ، او د لږترلږه کارولو سره. کیمیاوي توکي او د شرکتونو لخوا کنټرول شوي تخمونه. سربیره پردې، همغږي شوي اړیکې د Pueblo a Pueblo لخوا رامینځته شوي د کروندګرو تولید کونکو ته پښه ورکوي چې د کرنې صنعت لخوا د بیځایه کیدو خطر لري، پداسې حال کې چې دوی د ترانسپورت فاصله هم لنډوي، په دې توګه د فوسیل تیلو کارول کموي. د تولید له اړخه، Pueblo a Pueblo په ورته ډول په ښکاره ډول زراعتي تخنیکونه هڅوي، لکه پولیکولچر، د عضوي سرې کارول، او د آفتونو د کنټرول بدیل تخنیکونه، پداسې حال کې چې دا د دوه اړخیزو مرستو د پایښت لرونکي عملونو پیاوړتیا لپاره کار کوي لکه درملنه او mano vuelta.18
یو په زړه پوری بیلګه چې د تولید کونکو او مصرف کونکو ترمینځ اړیکه څه شی ترلاسه کولی شي د کاراکاس په سان اګستین ډیل سور باریو کې د لیدو وړ دی ، چیرې چې پیوبلو پیوبلو د سان اګسټین کنویوی په نوم د سیمه ایزې ټولګې سره همکاري کړې ترڅو په ټروجیلو ایالت کې د کوچني تولید کونکو څخه د خواړو توزیع تنظیم کړي. د باریو نفوس په لویه کچه د افریقایي نسل څخه دی ، او په سیمه ایزه ډله کې خلک د افرو - وینزویلا د پخلي دودونو د بیرته ترلاسه کولو هڅه کوي.19 د Pueblo a Pueblo لخوا د اسانتیاوو څخه مننه، دوی توانیدلي چې د دوی د خواړو اړتیاوې کلیوالي تولید کونکو ته ورسوي. څرنګه چې د افرو - وینزویلا پاک دودونه د فصلونو په شرایطو کې اړتیاوې منعکس کوي چې د هیواد د ځمکې ډولونو او د هغې اقلیم سره مناسب دي، دا په پایله کې د یو ډیر دوامدار ډول تولید ته اجازه ورکوي. د Pueblo a Pueblo نوښت د ریښتیني ژوند تولید کونکو او مصرف کونکو په رامینځته کولو سره د هیجیمونیک کلتوري کوډونو سره د مبارزې اړتیا هم ستاینه کوي. د کروندګرو تولیدونکي د اوږدې مودې راهیسې په هیواد کې د نسل پرستۍ او طبقاتي سټریوټائپونو له لارې کم ارزښت لري، سره له دې چې د تولید اغیزمن، ډیر دوامدار ډولونه او په ریښتینې اقتصاد کې د دوی مرکزيت شتون لري.20 په مخالف لوري کې کار کول، د Pueblo a Pueblo عکسونه، ویډیو، او متني راجسترونه د هغو کسانو نومونه او مخونه ورکوي چې نه پیژني. بزګران چا چې د اوږدې مودې لپاره هیواد ته د اړتیا وړ ډیری خواړه چمتو کړي ، نه یوازې د کثرت په وخت کې بلکې په بحران کې هم د دې کولو لپاره لارې لټوي. په ښاري سیمو کې، دې پروژې په بې وزلو باریو کې نژادي ښځې ځواکمنې کړې، او دا کار یې کړی چې د دوی د ټولنیز تولیدي کار ننګونې او هوښیارتیا ښکاره کړي. په ټولیز ډول، پلان پیوبلو یو پیوبلو یو پلیټ فارم او سازماني پروسه چمتو کوي چې هغه څه ته اصلي او ځواک ورکوي چې دا د "نه لیدو وړ ملت" په نوم یادیږي، چې د اصلي، تور، او بزګرانو ټولنو څخه جوړ شوی، کوم چې په حقیقت کې د خپلو خواړو اړتیاو له مخې هیواد ساتي، د "د هیواد او ښار ترمنځ د نوې اړیکې" د رامینځته کولو د یوې پراخې پروژې د یوې برخې په توګه.
د طوفان په مرکز کې د واقعیت چاپیریال پوهان
حقیقت دا دی چې ایکولوژیکي نوښتونه لکه پلان پیوبلو پیوبلو یا د وینزویلا کمیونونه په عمومي ډول د بې وزلو ډیری چاپیریالیزم په څیر ، په پراخه کچه د هدفي شرایطو او فشار اړتیاو له مخې رامینځته شوي دا پروژې هیڅ کم ایکولوژیکي ندي ، بلکه نور هم. کله چې خلک د مادی شرایطو لخوا هڅول کیږي ترڅو خپل واقعیت بدل کړي، دا کولی شي د دوی ګامونه خورا پیاوړي او لږ بیرته راګرځیدونکي کړي، په ځانګړې توګه که دوی د شعور انعکاس او انقلابي ستراتیژۍ سره مل وي، لکه څنګه چې په وینزویلا کې قضیه وه چیرې چې دا بنسټیز پروسې په ټولیز ډول واقع کیږي. د بدلون سیاست شرایط. د وینزویلا جیو پولیټیکل وضعیت، د امپریالیزم مرکز ته نږدې د زیرمو بډایه هیواد په توګه، دا د اوږدې مودې راهیسې د امپریالیزم او د څو قطبي کیدو لپاره د مبارزې هیوادونو، او د سرچینو د ضایع کولو امپریالیستي عملونو او د ملي دفاع او تنوع لپاره د هڅو تر منځ د شخړو په لومړۍ کرښه کې اچولی دی. اقتصادونه له همدې امله، دا د حیرانتیا خبره نه ده چې د دې شخړې په جریان کې او د دې شدید فشارونو په مینځ کې - چې په ورته وخت کې کلتوري، اقتصادي او سیاسي دي - یو له خورا زړه راښکونکي او عملي بدیلونو څخه به د وینزویلا د اوسنۍ پروژې په بڼه وده وکړي. د کمونیستي سوسیالیزم. لکه څنګه چې رومانتيک شاعر فریدریش هولډرلین یو ځل لیکلي: "چیرته چې خطر شتون لري، هلته د ژغورنې ځواک هم وده کوي."
دا مبارزه نه یوازې د دغو کلمو په دودیز احساس کې سیاسي او ټولنیزه ده، بلکې د پام وړ، نه بدلیدونکي مادي اړخونه هم لري. د وینزویلا د تیلو لوی زیرمې، چې په نړۍ کې ترټولو لویې دي، ممکن لومړی د امپریالیزم په نظر کې ونیسي، مګر تیل د نورو په منځ کې یوازې یو پانګه وال توکي ندي. د هغه څه د تشریح کولو لپاره چې مارکس د سرو زرو او پیسو په اړه وویل، یو څوک کولی شي ووایې چې تېل د طبیعي سرمایه دارۍ له مخې ندي، بلکې سرمایه دارۍ د خپل طبیعت له مخې د مادی موادو په لور چې تیل دی.21 تېل او نور فوسیل سونګ د سرمایه دارۍ پروژې لپاره د انرژۍ غوره سرچینې دي ځکه چې د دوی کارول د هوا شرایطو (لکه اوبه، باد، یا لمر) پورې تړلي ندي، نو له همدې امله دوی د پانګوالۍ د ناڅاپه لنډمهاله او د سرعت په لور تمایل سره مناسب دي. برسیره پردې، فوسیل سونګونه په پراخه توګه د ذخیره کولو وړ دي (د ملیونونو کلونو لپاره په ځمکه کې زیرمه شوي) او په اسانۍ سره د لیږد وړ دي، د پلازمینې د غیر سیمه ایز طبیعت سره مطابقت لري. د دې تاریخي ثابته پایله د مادي-ټولنیزو برجونو څخه ده چې فوسیلي پانګوالیزم دی: ناخوښه، که د صنعتي پانګوالیزم او یو ډیر ټاکل شوي مادي بنسټ تر منځ دوامداره واده. په حقیقت کې، اړیکې دومره ټینګې او ټینګې شوې چې د پانګوالۍ پای کله ناکله د فوسیل د تیلو د کارونې خورا اړین پای په پرتله اوس تصور کول اسانه ښکاري.22
بیا شاید دا د حیرانتیا خبره نه وي چې هغه خلک چې د فوسیل پانګې سیسټم اغیزې یې له نږدې لیدلي وي د دې سره د مبارزې او بریالي کیدو لپاره غوره چمتو شوي دي. هغه ځایی خلک چې په لویدیز وینزویلا کې په دوامداره خودحکومتي ټولنو کې ژوند کوي د تیلو په نوم یادیږي "mene، او دا یې په لږه اندازه د درملو په توګه کارولې ، او همدارنګه د ټوکرانو قوي کولو او د دوی کښتیو لپاره د نه منلو وړ کښتۍ جوړول.23 کله چې د تیلو شرکتونو په هیواد کې فعالیت پیل کړ، دوی د تبلیغاتي کمپاینونو ته وده ورکړه چې د وینزویلا خلکو ته یې د کثرت او خوښۍ نوې نړۍ ژمنه وکړه. په هرصورت، د لسیزو شدید انحصاري تېلو استخراج اکثریت ته لږه ګټه رسولې چې حتی په 1990 لسیزه کې، د شپیتو کلونو پراخ استخراج وروسته، لاهم په سخته بې وزلۍ کې ژوند کوي، پداسې حال کې چې د دوی کار او سرچینو په حقیقت کې د متحده ایاالتو نظامي-صنعتي کمپلکس او د هغې د تیلو زیرمه کوله. ارزانه، راحته ښاري ژوند.24 لکه څنګه چې د اقتصادي ناکامۍ په څیر مهم دی چې د وینزویلا اکثریت لپاره پټرولیم سپیل کړی سیاسي و، او دواړه تعلیمي وو. دا چې د تېلو له استخراج سره لاس په کار شو، په هېواد کې د متمرکز، تخریب شوي، او په پراخه کچه د مرکزي دولت واک سیاسي بڼه راڅرګنده شوه - دیکتاتورۍ او د نمایشي ډیموکراسۍ خورا غیر مشهور رژیمونه - چې د وینزویلا سره یې مرسته وکړه چې د ځمکني کنټرول میکانیزمونو په اهمیت پوه شي. د دولت په مشرۍ د سوسیالیستي آزادۍ د ډیری ډولونو په اړه د دوی غلط فکرونه لرې کړل.
د دې ډله ایزې تجربې پایله دا وه چې د عمدي ډیموکراسۍ میکانیزمونو لپاره عاجل، اوږدمهاله لټون هڅول، او د وینزویلا د انقلاب د پروګرام لپاره د حکومت او سرچینو دواړو ګډون کونکي او مشهور کنټرول رامینځته کول. د وینزویلا د انقلابي تیوري د پراختیا په برخه کې تقریبا هیر شوی مګر د وینا کولو په برخه کې، پروفیسور او پخوانی چوری کلیبر رامیریز، چې د چاویز یو متحد و او د هغه د لومړنیو پروګرامونو په جوړولو کې یې مرسته کړې وه، په 1990 لسیزه کې د ټولنې د پراخ ګډون او د "کمونارډ دولت" د جوړولو له لارې د نوي ډول حکومتدارۍ غوښتنه وکړه.25 په دې توګه، رامیریز د ډیرو کلونو لپاره د هغه سخت بهیر اټکل کړی و چې د بولیوریا انقلاب به وروسته د دې اړتیا پوه شي چې د هغې د ګډون او اصلي ډیموکراسۍ ایډیالونه په کمونیستي سوسیالیستي پروژه کې وژباړي چې په 2009 کې راڅرګند شو. پروسه، د یوې اوږدې طبقې او استعماري پروژې د یوې برخې په توګه چې د فوسیل د تیلو سیسټم لخوا په نښه شوي دولتي جوړښتونو سره په ټکر کې رامینځته شوې، د یو بشپړ بدیل رامینځته کولو لپاره به راشي چې کولی شي د دې سیسټم د بریالیتوب استازیتوب وکړي. په مهمه توګه، دا یوازې په نښو باندې د برید په توګه نه و، چې په پراخه توګه د "استخراجیزم" اصطلاح سره تشریح شوی، مګر د یو ډیر ژور برید په توګه چې د ټولنیز اړیکو لپاره یو ګټور غیر تولیدي او پایښت لرونکي بدیل په ګوته کوي چې د ټول پانګوال سیسټم بنسټیز کوي. د بې کنټروله سرچینو استخراج او د طبیعت عمومي غلا. دا بدیل په اصل کې کمیون دی.
یاداښتونه
- ↩ هوګو چاویز، "په کوپنهاګن کې د اقلیم د بدلون په اړه د وینزویلا د ولسمشر وینا،" د وینزویلا تحلیل، د دسمبر 16، 2009، www.venezuelanalysis.com.
- ↩ Ley Orgánica de Systema Económico Comunal, Articulo 2, Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, د دسمبر 21, 2010.
- ↩ په دې مقاله کې، تمرکز د وینزویلا د کمونیستي غورځنګ په هڅو باندې دی چې د لاندې څخه د نوي ټولنیز میټابولیزم رامینځته کړي. د دولت له ځواک سره د غورځنګ پیچلې اړیکې، په شمول د هغه هدف چې د پردیو دولتي بنسټونو له منځه وړل دي، زما په راتلونکي کتاب کې په ګوته شوي، کمون یا هیڅ نه!: د وینزویلا کمونیستي غورځنګ او د هغې سوسیالیست پروژه (نیویارک: میاشتنۍ بیاکتنه پریس، 2023).
- ↩ Aníbal R. Martínez، Cronología del Petróleo Venezolano (Caracas: Foninves، 1976)، 77.
- ↩ اندریس مالم، د دې طوفان پرمختګ: طبیعت او ټولنه په ګرمه نړۍ کې (لندن: ورسو، 2018)، 98-102. په څلورم څپرکي کې د برونو لاتور په اړه د مالم انتقاد هم وګورئ.
- ↩ د سرچینې لعنت په توګه د تیلو استازیتوب پراخه دی. د مثال په توګه، د وینزویلا د تیلو وزیر او د اوپیک بنسټ ایښودونکی خوان پابلو پیریز الفونسو په مشهوره توګه تیلو ته د "شیطان پاشلي" په توګه اشاره کوي، پداسې حال کې چې اقتصاد پوهان په مکرر ډول د تیلو یا ګاز لخوا په اقتصاد کې رامینځته شوي تحریف ته د "هالنډ ناروغۍ" په توګه اشاره کوي. د منابعو لعنت ایډیالوژي، چې طبقاتي مبارزه پټوي، په عموم ډول د خام مادي تعیینزم یا د پوښتنې وړ انټوولوژیکي چوکاټ باندې تکیه کوي چې ادارې بې جانه مادې ته ګماري.
- ↩ دا ادعا چې د تیلو د زیرمو ملي او مشهور کنټرول د فوسیل تیلو تولید څخه د لیږد لپاره یو مهم ګام دی، د دې حقیقت څخه پیروي کوي چې د نړیوالو شرکتونو لخوا چې د امپریالیستي دولتونو سره ملګري دي کنټرول به تل دا ډول لیږد ناممکن کړي، ځکه چې حاکمه طبقه امپریالیستي هیوادونه د فوسیل د تیلو سیسټم له دوام څخه د ترلاسه کولو لپاره هرڅه لري او لږ څه له لاسه ورکوي. په مقابل کې، د تیلو منابعو ډیر منتشر او ډیموکراتیک کنټرول کولی شي د نړیوال تړون لپاره زمینه برابره کړي ترڅو د فوسیل تیلو کارول په بشپړ ډول پریږدي چې د اوسني نړیوال نابرابرۍ لپاره شرایط رامینځته کړي. د دې لپاره چې دا پیښ شي، دا مهمه ده چې کنټرول یوازې ملي نه وي بلکې مشهور هم وي، پدې معنی چې دا باید هغه ټولنې شاملې کړي چې د "بهرنیو" لخوا اغیزمن شوي. د تیلو په صنعت کې د ریښتیني مشهور کنټرول رامینځته کولو هڅې په وینزویلا کې له بشپړ احساس څخه لرې دي. د دولت کنټرول په تیرو شلو کلونو کې د مشهور کنټرول او د PDVSA د یو بل نړیوال تیلو شرکت په توګه د موقعیت په مینځ کې له مینځه تللی. په وینزویلا کې د مشهور کنټرول لپاره لوړه نقطه په 2002-03 کې د تیلو تخریب په پایله کې رامینځته شوه ، کله چې صنعت واقعیا د کارګر کنټرول له لارې بیرته راستون شو ، دې ادعا ته یې دروغ وویل چې دا یوازې د اشرافي "میریټوکراسی" لخوا پرمخ وړل کیدی شي.
- ↩ استوان میزاروس د پلازمینې څخه بهر (نیویارک: میاشتنۍ بیاکتنه پریس، 1995)، 493.
- ↩ سیرا پاسکول مارکوینا او کریس ګیلبرټ، "د غنمو باغوانان: د سینکو فورتالیزاس کمیون څخه غږونه،" د وینزویلا تحلیل، د اپریل 29، 2022.
- ↩ کارل مارکس، سرمایه، ټوک. 1 (لندن: پینګوین، 1976)، 125.
- ↩ Kohei Saito, El Capital en la era del Antropoceno (بارسلونا: Ediciones B/Sine qua non، 2022)، شپږم څپرکی.
- ↩ کارل مارکس او فریډریک انګلز، راټول شوي اثار، جلد. 20 (نیویارک: نړیوال خپرونکي، 1975)، 129؛ جان بیلامي فوسټر او بریټ کلارک، د طبیعت غلا (نیویارک: میاشتنۍ بیاکتنه پریس، 2020)، 35-63؛ جان بیلامي فوسټر، "په انتروپوسین کې استخراجیزم،" د خلکو لپاره ساینس 25، نمبر. ۲ (د ۲۰۲۲ کال مني).
- ↩ چاویز په 2009 کې د ټلویزیوني پروګرام Aló Presidente Teórico No. 1 کې د ټولنې پروژه تشریح کړه. بل کال، په 2010 کې، د "مشهور ځواک قوانین" په نوم د پنځو قوانینو یوه ډله جوړه شوه چې د کمونونو لپاره یو قانوني چوکاټ رامینځته کوي.
- ↩ کریس ګیلبرټ وګورئ، "سور اوسنی، ګلابي لمبې: په وینزویلا کې د ال میزال کمیون ته لیدنه" میاشتنۍ بیاکتنه 73، شمیره. 7 (دسمبر 2021): 29-38; کریس ګیلبرټ، "یو کمیون چې د "چی" په نوم یادیږي: د وینزویلا انډیز کې د سوسیالیستي هوډ آؤٹ" میاشتنۍ بیاکتنه 73، شمیره. 10 (مارچ 2022): 28-38; سیرا پاسکول مارکوینا او کریس ګیلبرټ، "زاړه - لا هم نوي": د هوګو چاویز او علي پریمیرا کمیونونو کې تیر او اوسني یوځای کیدل، د وینزویلا تحلیل، د جنوري 15، 2023.
- ↩ مارکس، سرمایه، ټوک. ١٦٣٧; کارل مارکس، سرمایه، ټوک. ۳ (لندن: پینګوین، ۱۹۸۱)، ۹۴۹.
- ↩ د Plan Pueblo a Pueblo پاڼې اړوند نور معلومات په فسبوک کې اوګورئ planpuebloapueblo.com. د هغې د لرې پرتو پروژو په منځ کې، چې په دې مقاله کې نه دی په ګوته شوی، په ماریډا کې د PROINPA تخم کچالو نرسري او لابراتوار سره همغږي او په کاراکاس کې د ښوونځي د غرمې ډوډۍ پروګرام دی.
- ↩ Armando Bartra, "De labores invisibles y rebeldías excéntricas" in Cuál es el Futuro del Capitalismo, eds. راول اورنیلاس او ډینیل انکلان (د مکسیکو ښار: اکال میکسیکو، 2021)، 38-63.
- ↩ El convite د انډین ډله ایز کار تمرین ته ورته دی چې لا مینګا نومیږي په کوم کې چې د ټولنې غړي په داوطلبانه توګه د یو مهم کار ترسره کولو لپاره سره راټولیږي. کنفرانسونه معمولا د کورنۍ په فارمونو کې ترسره کیږي او ګډون کونکو ته د ګډ خواړه وړاندیز کوي (له همدې امله نوم: کنویټ معنی "بلنه"). مانو ویلټا د یو کس هغه عمل ته اشاره کوي چې د ساحې په کار کې د بل سره مرسته کوي، چې وروسته یې احسان بیرته راولي.
- ↩ Niyireé Baptista، Edgar Abreu، او Arturo Mariño، Alimenta al poder مشهور (کاراکاس: El perro y la rana، 2017).
- ↩ ګابریل ګیل توریس، "La lucha contra el latifundio en la Venezuela Bolivariana،" مقاله چې د لا پرائمرا کانفرانسیا انټرنیشنل "Tierras y Territorios en las Américas" کې وړاندې شوې، د اګست 23-26، 2016، Universidad Externado de Colombia, Bogotá; انا فیلیسین، کریسټینا شاونی، او لیکیا رومیرو، "په وینزویلا کې د خوړو سیاست" میاشتنۍ بیاکتنه 70، شمیره. 2 (اپریل 2018): 1-19.
- ↩ "که څه هم سره زر او سپین زر د فطرت پیسې نه دي، پیسې د طبیعي سرو زرو او سپینو زرو په واسطه دي." کارل مارکس، سرمایه، ټوک. ١، ١٨٣ ; کارل مارکس، د سیاسي اقتصاد په انتقاد کې مرسته (نیویارک: چارلس ایچ کیر او شرکت، 1)، 183.
- ↩ د فوسیل تیلو کارولو سره د پانګوالیزم ژوره اړیکه باید په اوسني پانګوالي چوکاټ کې د وروستي سره د مبارزې لپاره د شرک کولو عذر په توګه ونه ګڼل شي. په ښکاره ډول، د پانګوالۍ سیسټم او د فوسیل سونګ کارول دواړه باید بریالي شي، او د چاپیریال بحران بیړنۍ ځانګړتیا باید موږ په جدي توګه د فوسیل تیلو کارولو ته د پای ټکی کېږدي، حتی که چیرې د پانګوالۍ د دوام په صورت کې د هغې بشپړ له منځه وړل امکان نلري.
- ↩ مارتینز، کرونولوجیا ډیل پیټرولو وینزولوانو، 27; Miguel Tinker Salas, Una herencia que perdura (Caracas: Galac، 2013)، 54، 67.
- ↩ د متحده ایالاتو په ټولنه او کلتور کې د تیلو د ژورې اغیزې په اړه د زړه پورې حساب لپاره، میتیو ټي هوبر، لایف بلډ: تیل، ازادۍ، او د پلازمینې ځواکونه (مینیاپولیس: د مینیسوټا پوهنتون، 2013) وګورئ.
- ↩ Kléber Ramirez Rojas, Historia documental del 4 de febrero (Caracas: El perro y la rana, 2005/2017); جورج سیکوریلو مهیر، د کمیون جوړول (لندن: ورسو، 2016).
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته