Robert Jensen
W grze politycznej
skojarzenie słowne, „chrześcijanin” prawie zawsze kojarzy się z „konserwatywny” i
"ewangelicki." Ci ludzie – często prawicowi i fundamentaliści – tacy byli
odnieśli ogromny sukces w utożsamianiu swojej polityki z wiarą religijną w
współczesne Stany Zjednoczone.
Dla ks.
Simon Harak, polityka oparta na wierze zmierza w innym kierunku. Tam jest
dużo współczucia, ale mało konserwatyzmu w chrześcijańskiej polityce
ksiądz jezuita.
Harak był
profesor etyki i działacz polityczny w niepełnym wymiarze godzin do 1999 r., kiedy to złożył rezygnację
posadę nauczyciela na Uniwersytecie Fairfield, aby móc pracować w pełnym wymiarze godzin w Voices in
the Wilderness, grupy z siedzibą w Chicago, próbującej wywrzeć presję na rząd USA
zniesienia sankcji gospodarczych nałożonych na Irak. Autor Cnotliwe namiętności:
Kształtowanie się charakteru chrześcijańskiego, Harak jest w pracy Złośliwy
Namiętności: deformacja charakteru chrześcijańskiego.
JENSEN: Co
Jak myślisz, o czym myśli większość ludzi, słysząc wyrażenie „religia i
Polityka?"
HARAK: Ze wszystkimi
z całym szacunkiem dla polityki, jaką widzimy w „Klubie 700”, konserwatywnej
Chrześcijanie mogli zawładnąć mediami, ale nie opanowali rynku
moralność religijna. W latach 1970. i 1980. XX wieku pojawili się konserwatywni ludzie
weszli na scenę krajową w bardziej widoczny sposób i zdominowali
od tego czasu pojęcie wartości chrześcijańskich. Ale czego społeczeństwo nie widzi
media to całe dzieło sprawiedliwości społecznej wykonywane przez postępowych katolików i
Chrześcijanie.
Jest tego dużo
wypowiedzi konserwatywnych chrześcijan na temat „oparcia na Biblii”. Ale ja mogę
powiedzieć, że moja etyka i działalność polityczna wywodzą się wprost z Biblii,
od Jezusa i Ewangelii. Wyciągam to prosto z książki.
Gdzie
skąd wywodzi się Twoja koncepcja wiary i polityki?
W 1970s,
kiedy wstąpiłem do zakonu jezuitów, było tam wielu działaczy i my to zrobiliśmy
mówić o chrześcijaństwie i zaangażowaniu politycznym. Wtedy zacząłem
Zrozum, że brak przemocy to nie tylko reakcja – uderzysz mnie, ale ja nie uderzę
wróciłeś. To zobowiązanie do pracy na rzecz sprawiedliwości, aby nie było już przemocy
niezbędny. Zacząłem rozumieć Jezusa w tradycji proroków i ja
zaczęli widzieć, że to, na co nalegali prorocy – sprawiedliwość i
wyzwolenie – są w dużej mierze częścią mojej katolickiej tradycji.
To doprowadziło
być dość krytycznym wobec amerykańskiej polityki wojskowej i gospodarczej. Dlaczego?
Musimy
zacznijmy od uznania, że stanowimy około 5 procent światowej populacji
zużywając około 25 procent światowych zasobów. Czy naprawdę myślimy o ludziach
na przykład w Ameryce Środkowej cieszą się, że ich dzieci głodują, więc i my
potrafi jeździć SUV-ami? Jeśli nie, to musimy zadać sobie pytanie, jak to się stało, że wszystko tak się potoczyło.
Ludzie na całym świecie nie przekazują nam tych zasobów; musi być
wiąże się to z pewnym przymusem.
Kiedy już zaczniemy
zadając te pytania, możemy mówić o strategiach Stanów Zjednoczonych
używa – siły militarnej, przymusu ekonomicznego – aby narzucić tę odmienną strukturę
alokacja towarów na całym świecie. Potem trudno nie zostać
dość radykalny w dążeniu do sprawiedliwości.
Co to jest
sprawiedliwość? Jak sprawić, by było to realne na świecie?
Zacząłbym
ze wspólnotą, naszą potrzebą drugiego człowieka. Jesteśmy ze sobą związani,
Pytanie brzmi, jak wypracujemy te relacje. Jakie są morały,
duchowe i fizyczne wymagania stawiane ludziom, aby mogli żyć we wspólnocie? Dla mnie,
oznacza to podążanie drogami Chrystusa, ale co to oznacza w
konkretne i sposób, w jaki to tłumaczymy, jest skomplikowany.
Czy sprawiedliwość
możliwe w naszym obecnym systemie gospodarczym?
Szczerze mówiąc, ja
nie sądzę. Nie można kochać Boga i pieniędzy. Nie można opierać swojego życia na
nabywania dóbr, a także postępować moralnie. Trzeba oprzeć swoje życie na targach
dystrybucją dóbr, a nie ich nabywaniem. Pomysł, że każdy powinien
mieć wystarczająco dużo – a nawet trochę więcej niż wystarczająco, aby zapewnić wypoczynek i
pokój – to bardzo ważne dla ludzkości i ważne w katolickim społeczeństwie
nauczanie. Ale powyżej tego poziomu nabywanie staje się złem. I to jest
społeczeństwo oparte na przejęciach.
Jest
Amerykańskie oddanie tzw. ekonomii wolnorynkowej jest zgodne z
społeczność?
Pojęcie, że
wszyscy jesteśmy jednym narodem, jest częścią tradycji katolickiej, ale nie sądzę
ludzie zdają sobie sprawę, w jak dużym stopniu ta koncepcja jest zapośredniczona przez rynek. Bardzo
ludzie nie mają czasu przyglądać się, jak ideologia rynkowa na nas wpływa. Ale
musimy zrozumieć, jak duża część świata jest kontrolowana przez instytucje
podobnie jak w przypadku Międzynarodowego Funduszu Walutowego, jaka część procesu decyzyjnego się opiera
nie na ludzkich troskach, ale na pieniądzach.
To jest
wysoce indywidualistyczna kultura i mamy mnóstwo pracy nad tym pomysłem
że można naprawdę dzielić się rzeczami i dzielić swoje życie. Niestety, nie jesteśmy
słyszeć to z ambon tak często, jak tego potrzebujemy.
Twoja praca w
etyka i polityka nie skupiają się na seksualności czy aborcji, jak się często wydaje
być głównymi troskami Kościoła katolickiego. Dlaczego?
Ta kultura
ma tendencję do redukowania moralności z kwestii społecznej do kwestii osobistej. Ale z
skupienie się na seksie nie jest tylko osobisty — sprowadza się do genitaliów
osoba. Redukowanie moralności do tego jest paraliżujące.
chcę wszystkich
prowadzić życie zintegrowane seksualnie i święte seksualnie. Ale musimy zdobyć nasze
priorytety prosto. Czy możemy poszerzyć nasze pole o to, co uważa się za niemoralne? Jeśli
ktoś powie: „To niemoralna kobieta”, ludzie natychmiast przychodzą na myśl o charakterze seksualnym
zachowanie. A co jeśli zadamy pytanie o ludziach, którzy mają parę?
domy i jacht, podczas gdy ich bracia i siostry chodzą po ulicach i szukają
o jedzenie – czy to niemoralne? To pytanie, które rzadko pojawia się w naszej głowie.
Aby to zrobić
punkt, pytałem ludzi: „Kiedy zrzuciliśmy bombę na Hiroszimę – kiedy
spowodował śmierć 135,000 XNUMX osób w celach niemilitarnych – co zrobił amerykański katolik
biskupi mówią?” Odpowiedź brzmi: nic. Ale co by było, gdyby Enola Gay spadła
135,000 XNUMX prezerwatyw w Hiroszimie? Byłby wrzask i płacz, którego by nie było
zakończyły się do dziś.
To łatwe
wskazujemy palcem na seksualność. Ale myślę, że potrzeba odwagi i pewności
chęć utraty statusu, utraty doczesnej władzy, zadawania sobie pytań o inny rodzaj moralności
pytania, aby rzucić wyzwanie ciemiężycielom siłą wyzwolenia.
Jak Irak
a zniesienie sankcji jest dla Ciebie najważniejsze?
Krótki
odpowiedź brzmi: Jezus. Dłuższa odpowiedź jest taka, że moi rodzice urodzili się w Libanie, ale
Dorastałem w USA i zawsze interesowałem się Bliskim Wschodem. To
zainteresowanie wzrosło, kiedy stałem się religijny; było to miejsce, w którym przebywał Jezus
spacerował. Zaniepokojenie wzbudziło we mnie zobowiązanie do niestosowania przemocy. Więc kiedy
w latach 1990-91 mieliśmy masakrę podczas wojny w Zatoce Perskiej, wszystkie te obawy się połączyły.
Byłem
przez długi czas pracowałem nad wojną nuklearną i zauważyłem to już w Związku Radzieckim
Unia upadła, znaleźlibyśmy nowego wroga i rzeczywiście stał się nim Arab
narodów i islamu. W pewnym sensie śledziłem demonizowanie naszego kraju przez urzędników amerykańskich
tak zwanych wrogów, mówiąc: „Nie, nie, to nie jest właściwa droga”. Od
Wojna w Zatoce Perskiej, zabijanie nie ustało i będę w to zaangażowany, dopóki nie ustaną
zabijanie Irakijczyków.
Kiedy
mówisz o milionie cywilów, którzy zginęli w wyniku oblężenia Iraku, ty
użyłem określenia zło. Co przez to rozumiesz?
Jako etyk,
zło to jedna z tych rzeczy, które przeżuwam. U nas też jest to cudownie bogate
tradycja demonizmu w chrześcijaństwie, złej istoty, która chce zniszczyć
ludzkość. Lucyfer jest wrogiem naszej ludzkiej natury, rodzajem aktywnej siły
to jest przeciwko ludzkości, przeciwko ludzkiej naturze.
Kiedy ludzie są
tak pochłonięci władzą i statusem, tak ślepi na zabijanie, to jest
rzeczy demoniczne. Kiedy pojedziesz do Iraku i zobaczysz cierpienie, a potem przyjedziesz
wrócić do Stanów Zjednoczonych i posłuchać, jak ludzie mówią o wartości tej polityki
za tę cenę, trudno zaprzeczyć, że nie masz do czynienia z czymś demonicznym. Jak
czy ludzkość nie mogłaby być tym poruszona?
Kiedyś słyszałem A
Doradca polityka mówi: „Irakijczycy muszą o tym wiedzieć, jeśli się różnią
Amerykańska polityka zagraniczna ma konsekwencje.” Kiedy dojdziesz do tego punktu,
tam, gdzie ludzkość została zamknięta, bardzo pomocne jest posiadanie doktryny
co oznacza, że dzieje się coś więcej niż tylko zło
aktywna siła, która próbuje pokonać ludzkość.
tam mój
wiara jest bardzo ważna. Stałem przy łóżkach dzieci umierających w Iraku jako:
bezpośredni wynik naszej polityki — z założenia właśnie do tego służą sankcje
Do. Ale jest nadzieja, po części dlatego, że Jezus znalazł sposób na odkupienie wszystkich
włączając w to ludzi, którzy uciekli, gdy powinni byli walczyć, i
ludzie, którzy dopuścili się zła.
Chodźmy
wracając do różnic doktrynalnych z chrześcijańskimi fundamentalistami, którzy często
podkreślają, że chrześcijaństwo jest jedyną drogą do zbawienia. Jak sobie radzisz
że?
Jeden z
tym, co mówią muzułmanie i jest o tym mowa w Koranie, jest to, że Bóg mógł
uczyniły nas wszystkich jedną wspólnotą, ale jesteśmy różnymi wspólnotami, więc możemy
mogą rywalizować ze sobą w dobrych uczynkach. Jeśli więc chcemy udowodnić, jako chrześcijanie,
że mamy lepszą drogę do Boga, jak więc to zrobić? Więcej życia, więcej
wyzwolenie, więcej sprawiedliwości. Jeśli wiara w Boga jest sprawiedliwością w działaniu, to tak
rywalizujmy ze sobą, pokażmy, że potrafimy najlepiej poprzez akty
wyzwolenie i sprawiedliwość.
Mówi, że w
Biblię – i to jest błąd dla tych, którzy wierzą wyłącznie w
Chrześcijaństwo – że „nikt nie może przyjść do Ojca inaczej jak tylko przeze mnie” z
ewangelia Jana. Ale myślę, że można to odczytać w ten sposób, że Jezus mówi: „Jeśli
chcesz takiej relacji z Bogiem, którą nazywam Ojcem, wtedy jedyną
sposób, w jaki to osiągniesz, przechodzi przeze mnie. Ale to nie znaczy, że tak jest
jedynym sposobem odnoszenia się do Boga, tak jak to robił Jezus. Bóg jest taki bogaty i bogaty
w duchowości, że istnieją tysiące sposobów przychodzenia do Boga.
Ty także
wydają się bardzo czuć komfortowo pracując ze świeckimi działaczami politycznymi.
Kiedy ja pierwszy
Przyjechałem do Nowego Jorku, spotkałem wielu socjalistów i byłem pod ich wrażeniem
zaangażowanie w lepszy świat. Jest wiele wspólnych płaszczyzn. Myślę, co jest
niezwykle ważne są relacje osobiste. Ludzie pracują z tobą i widzą
że im pomożesz i odwrotnie, i rozwiniesz w sobie szacunek. Następnie
ludzie zaczynają pytać siebie nawzajem: „Co sprawia, że tykasz?” To tradycja w
Kościoła chrześcijańskiego, aby zobaczyć podobieństwo w ludzkich dążeniach.
Połączenia
stereotyp katolickiego pacyfisty to osoba cicha i pokorna. A jednak możesz być
ostry i ostry w swoich wystąpieniach publicznych.
Mam tendencję do patrzenia
na proroków, którzy byli dość głośni, strategiczni i niezwykle surowi
Czasami. Chciałbym móc być tak autorytatywnie surowy jak oni. Jezus wziął
na obłudników i doznał wybuchów gniewu i frustracji z powodu ślepoty
przywódców religijnych i politycznych. Próbuję też to zrównoważyć
moją rolę jako pasterza, która wymaga bycia delikatnym w stosunku do ludzi.
Czy znalazłeś
trudno jest uniknąć nadmiernej pobożności i zarozumiałości?
Dla mnie w
W chrześcijaństwie istnieje transcendencja, która pozwala w najlepszych rzeczach: a
rodzaj humoru, rodzaj braku ostatecznego charakteru projektu, którego się podejmujesz.
Zdajesz sobie sprawę, że projekt, który wykonuję, jest ważny, ale nie ostateczny. Jest
tylko jeden ostateczny; to Bóg, a ja nim nie jestem. Musimy wziąć się za siebie
poważnie, ale ostatecznie nie poważnie. Ta umiejętność zdejmowania rzeczy z
ostateczny piedestał daje nam chwilę wytchnienia i nawet chwilę humoru.
Wielu świeckich
ludzie nie postrzegają chrześcijaństwa jako istotnego dla ich życia, zwłaszcza własnego
życie polityczne. Jak argumentowałbyś za tym znaczeniem?
Jezus wszedł
jeden z tych podbitych światów zdominowanych przez jedyne supermocarstwo swoich czasów.
Rzym wiedział, co trzeba zrobić, aby wzmocnić imperium, tak samo jak to amerykańskie imperium
dzisiaj wie. Cesarstwo Rzymskie miało pozytywne strony — dobre drogi,
spójne prawo – tak jak są pozytywne strony tego imperium. Ale jeśli ty
wykroczysz poza linię, zostaniesz ukrzyżowany.
czytałeś o
chwała Grecji i wielkość Rzymu, ale co z ludźmi?
podbity, kto nie chciał być rządzony? To są właśnie ludzie, do których
Jezus przyszedł i dla którego żył i umarł. Pamiętajcie, aby zostać ukrzyżowanym, musieliście to zrobić
zostać skazanym za powstanie przeciwko cesarstwu. To wiele mówi o nas
opis stanowiska jako chrześcijanin.
Z