ਮੈਂ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 19 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ। ਜਦੋਂ ਜਾਪਾਨ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ “ਦੁਸ਼ਮਣ ਪਰਦੇਸੀ” ਬਣ ਗਿਆ। 1942 ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਕੇਂਦਰ — ਇੱਕ ਪੁਨਰਵਾਸ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ।
ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਕੈਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਉਚਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਤਸੀਹੇ ਜਾਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਭੈੜੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ-ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਪਾਨ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ।
ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਿਹਾ ਹੋਇਆ ਇਰਾਕੀ ਕੈਦੀ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ।
ਉਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਯੋਗ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਇਰਾਕੀ ਨਜ਼ਰਬੰਦਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕਰਕੇ, ਅਮਰੀਕਨ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨਗੇ। ਫਿਰ ਵੀ, ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਯੂਐਸ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਾਰਜ ਡਬਲਯੂ. ਬੁਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਪਿਆ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਰਾਕੀ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਜਾਪਾਨੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਬੰਧਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਉੱਚ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਜਾਪਾਨੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੇ ਬੰਧਕਾਂ ਦੀ "ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ" 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਕੋਲਿਨ ਪਾਵੇਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨਾਂ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਭਾਵੇਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ ਡੂੰਘਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਪਾਨ ਨਾਲੋਂ ਜਲਦੀ ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ।
11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਈਸਾਈ ਸੰਸਾਰ ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਾਵਧਾਨ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਨਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਥਾਹ ਗੜਬੜ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬੁਸ਼, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਸਭਿਆਚਾਰੀ" ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਸਟਾਈਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ - ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਮੂਰਖ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਹੁਣ ਬੰਦ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਯੁੱਧ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡੇ ਗਏ ਇੱਕ ਪੈਂਫਲੈਟ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਨਾਅਰਾ ਯਾਦ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਯੁੱਧ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ।"
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ "ਚੰਗਾ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਅਰਾ ਸਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਯੁੱਧ ਯਤਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੇ ਰਣਨੀਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਬੰਬਾਂ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਿਆ, ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਕਗਾਰ 'ਤੇ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ "ਸਭਿਅਤਾ" ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।
ਅਮਰੀਕੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਰਾਕੀਆਂ ਨਾਲ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ, ਪਰਦੇਸੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ, ਜਦੋਂ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਜਾਪਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਚੀਨ ਵਿਚ ਭੇਜੀਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੇ ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਸਮਝਿਆ ਸੀ। ਆਮ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਆਮ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਤੀ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਚੀਨੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ।
ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਸਲਾਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਲਈ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਦੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਪਛਤਾਵੇ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨਾ ਵੀ ਆਸਾਨ ਹੈ।
ਪਰ ਅੱਜ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਹਮਵਤਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਜਦੋਂ ਉਹ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?
ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਨੇ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆਈ ਮੂਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਟੋਕੀਓ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਸਰਕਾਰ ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ "ਕਿਮਿਗਾਯੋ" ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤ ਗਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਨੂੰ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਵਜੋਂ ਦੱਖਣੀ ਮੋਰਚੇ ਵਿਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ, ਮੈਂ ਇੱਕ POW ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ।
ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਬੰਦੀ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰ ਲਵਾਂਗਾ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ: "ਜੇਕਰ ਇਹ ਹੁਕਮ ਮੈਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ?"
ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸੀਟੀ ਵਜਾਈ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੈਂ ਅਫਰੀਕਨ-ਅਮਰੀਕਨ POW ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਸਹਿਯੋਗੀ 'ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਗੁੱਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਯੁੱਧ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਮਰੀਕੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਆਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮੀਡੀਆ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਕੈਦੀਆਂ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸੀ ਜਾਂ ਅਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ।
ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ।
ਤਸੁਰੂਮੀ ਸ਼ੁਨਸੁਕੇ, ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ-ਕਾਰਕੁਨ, ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਇਆ ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 1942 ਵਿੱਚ। 1946 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ “ਸ਼ੀਸੋ-ਨੋ ਕਾਗਾਕੂ” (ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ) ਰਸਾਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਵਿਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਹੇਰੇਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਆਸਾਹੀ ਸ਼ਿਮਬਨ। ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਹੈਰਾਲਡ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ/ਅਸਾਹੀ: ਜੂਨ 17, 2004.
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ