ਮੈਂ ਅਧਿਕਤਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਲਾਸ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਮੈਸਟਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜਮਾਤ ਹੈ। ਮੈਂ 20 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਕਈ ਸਾਲ, ਕਈ ਦਹਾਕੇ, ਕੈਦ ਕੱਟ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਰੰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ।
ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਸਿਆਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਲੇਟੋ, ਅਰਸਤੂ, ਥਾਮਸ ਹੌਬਸ, ਨਿਕੋਲੋ ਮਕਿਵਾਏਲੀ, ਫ੍ਰੀਡਰਿਕ ਨੀਚੀ, ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਜਾਨ ਲੌਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨਾਕ੍ਰਿਤੀਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਲੋਚਨਾ ਗਲਤ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਸੀ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਪਿਤਰਸੱਤਾ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨਸਲਵਾਦੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਗਲੋਬਲ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਦਬਦਬਾ, ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ, ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡਿਜੀਟਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਿੱਥੇ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਕਸਰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਝੂਠੀ, ਤੁਰੰਤ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਚਿੰਤਕ ਪੁਰਾਤਨ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ? ਮੈਡੀਕਲ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ 19 ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾth ਸਦੀ ਦੇ ਮੈਡੀਕਲ ਟੈਕਸਟ. ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਈਜ਼ੈਕ ਨਿਊਟਨ ਦੇ ਗਤੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਜਨਰਲ ਰਿਲੇਟੀਵਿਟੀ ਅਤੇ ਕੁਆਂਟਮ ਮਕੈਨਿਕਸ ਵੱਲ ਵਧੇ ਹਨ। ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹੁਣ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਾਨ ਸਟੂਅਰਟ ਮਿੱਲ.
ਪਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫਲਸਫੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਜਵਾਬਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ। ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇ ਹਨ "ਗਣਰਾਜ" ਇਨਸਾਫ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗੜਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲੇਖਕ ਹਾਂ? ਜਾਂ ਕੀ ਸਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਸਾਡੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਚਾਨਕ ਜਾਂ ਮੰਦਭਾਗੀ ਹਾਦਸਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ? ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੰਡਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਚੰਗਾ ਰਾਜਨੇਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰਾਜਾ - ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਭੇਸ ਵਾਲਾ ਸੰਸਕਰਣ - ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ, ਕੀ ਚੰਗਾ ਰਾਜਨੇਤਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨਾਲ ਨਿਪੁੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਮੈਕਿਆਵੇਲੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਧੋਖਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹੌਬਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਗੁਣ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖੜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਡੈਮੋ, ਜਨਤਾ , ਹਾਕਮਾਂ ਖਿਲਾਫ , ਇਨਸਾਫ਼ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ? ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ ਕੀ ਹਨ? ਸਾਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕਨੂੰਨ ਤੋੜਨਾ ਕਦੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ? ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂ ਉਲਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੈਕੋਬਿਨ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ? ਦੋਸਤੀ ਕੀ ਹੈ? ਗੁਣ ਕੀ ਬਣਦਾ ਹੈ? ਬੁਰਾਈ ਕੀ ਹੈ? ਪਿਆਰ ਕੀ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਕੋਈ ਰੱਬ ਹੈ? ਜੇ ਰੱਬ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?
ਇਹ ਸਵਾਲ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮਕਾਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਸਮੇਤ ਫਰੰਟਜ਼ ਫੈਨੋਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉਜੜੇਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਈਆਂ। ਫੈਨਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੀ ਫਰੈਡਰਿਕ ਹੇਗਲ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਲੈਨਿਨ ਨੇ ਮਾਰਕਸ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਚਾਰ ਪਿਛਲੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਤੱਕ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਾਉਲੋ ਫਰੇਅਰ, ਦੇ ਲੇਖਕ "ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ,” ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਹੰਨਾਹ ਅਰੈਂਡਟ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ "ਤੱਤਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ,” ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਆਗਸਤੀਨ.
“ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਖਿੱਚੇ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਸੋਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਇੰਨਾ ਮਾਣ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ" ਅਰੈਂਡਟ "ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ"ਭੂਤਕਾਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ."
ਕਾਰਨਲ ਵੈਸਟ, ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਜਰਮਨ ਫਿਲਾਸਫਰ ਨੂੰ ਨਾ ਪੜ੍ਹਣ ਲਈ ਨਸੀਹਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਆਰਥਰ ਸ਼ੋਪਨਹੇਹੋਅਰ, 'ਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ ਸੋਰੇਨ ਕਿਅਰਕੇਗਾਰਡ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਹਾਰਵਰਡ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਇਆ, ਅਤੇ ਇੰਮਾਨੂਏਲ ਕਾਂਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਚਾਲੂ ਹੈ ਵੈਬ ਡੂਬੋਈਸ, ਫੈਨਨ, ਮੈਲਕਮ ਐਕਸ ਅਤੇ ਘੰਟੀ.
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਔਰਕਲ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਗਣਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹਾਂਗੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਹੌਬਜ਼ ਦੇ "ਲੇਵੀਆਥਨ", ਜੋ ਕਿ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹੈ। ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਅਕਾਦਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਕਿ, ਉਸਦੇ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸਮਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦੇਵੇਗਾ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੱਟਣਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਮਰੱਥ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭੁਲੇਖੇ ਨਾਲ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਸਿਆਸੀ ਅਨਪੜ੍ਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਅਤੇ ਫਿਲਾਸਫੀ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦਾ ਬੰਦ ਹੋਣਾ ਸਾਡੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਮੌਤ ਦਾ ਅਸ਼ੁਭ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।
ਸਿਆਸੀ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਆਸੀ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਦੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਤੀਵਿਧੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਕਰਾਤ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਚਿੰਤਨ, ਪੂਰਬੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਗੂੰਜ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ. ਅਤੀਤ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਮ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਚਿੰਤਕ ਬਣਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ।
ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ “ਨੇਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਗੁਣ ਤੋਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।” ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਚੰਗੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਸੁਕਰਾਤ ਜਾਂ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ, ਜੂਨੀਅਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਜ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਦਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਘੱਟ ਹੀ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਚੰਗੇ ਨਾਗਰਿਕ ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਚੰਗੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਕਲੱਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਗਏ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪਾਖੰਡ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਏ ਗਏ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੈਲਡਨ ਵੋਲੀਨ, ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਕਾਰਨੇਲ ਵੈਸਟ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੇਟ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਾਲੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸਨ, ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਦਿੱਤੇ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਬੁਲਾਇਆ "ਉਲਟਾ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਵਾਦ।" ਬਰਕਲੇ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਵੋਲੀਨ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਮੁਫਤ ਭਾਸ਼ਣ ਅੰਦੋਲਨ. ਵੋਲੀਨ, ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਰੰਗਭੇਦ. ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ, ਵੌਲਿਨ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ, ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਵੋਲੀਨ ਦੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਆਲੋਚਨਾ ਇਹਨਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ਨ,” ਜੋ ਮੇਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ।
"ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ", ਵੋਲੀਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਅਵੱਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਨੁਕੂਲ, ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ, ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 'ਤੇ।"
ਤੁਸੀਂ ਤਿੰਨ ਘੰਟੇ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਮੈਂ ਵੋਲੀਨ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਇਥੇ.
ਵੋਲੀਨ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ "ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ; ਜੇ ਸਿਆਸੀ ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪੂਰਵ ਸ਼ਰਤ ਹੈ।
ਆਰਥਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਨਵਉਦਾਰਵਾਦ, ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੇਹੂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਬੇਤੁਕਾ ਵਾਅਦਾ ਦੂਰੋਂ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਦਾ 1.2 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ - ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੌਲਤ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੋਲਡ ਕਰੋs ਗਲੋਬਲ ਘਰੇਲੂ ਦੌਲਤ ਦਾ 47.8 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ - ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਯੰਤਰਣਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਵੱਡੀ ਆਮਦਨੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੱਟੜਵਾਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਆਰਥਿਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਵਉਦਾਰਵਾਦ ਦਾ ਨੁਕਤਾ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਕਵਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਇਹ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜੋ ਮਾਰਕਸ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ Feuerbach 'ਤੇ ਥੀਸਸ:
ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹਾਕਮ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਉਹ ਜਮਾਤ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹਾਕਮ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਦੀ ਹਾਕਮ ਬੌਧਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਜਮਾਤ ਕੋਲ ਭੌਤਿਕ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਮਾਨਸਿਕ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਉਸਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਭੌਤਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਗਏ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪਦਾਰਥਕ ਸਬੰਧ।
ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਵਉਦਾਰਵਾਦ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਫਲਤਾ ਸੀ। 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਦੇਕੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ, ਰਾਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਦਰਾ ਫੰਡ (IMF) ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਂਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵੋਲੀਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦ ਨਿਊਯਾਰਕ ਰਿਵਿਊ ਆਫ ਬੁਕਸ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਿਤ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਨਵਉਦਾਰਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਈ ਸੀ। ਬੌਧਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਲਟਨ ਫ੍ਰੀਡਮੈਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਫੰਡਿੰਗ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਰਿੰਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮੰਤਰ, ਬਦਨਾਮ ਆਰਥਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਫ੍ਰੀਡਰਿਚ ਹੇਅਕ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਲੇਖਕ, ਆਇਨ ਰੈਂਡ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਜ਼ਾਰ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਮੀਰਾਂ ਲਈ ਟੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕਟੌਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਪੈਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸੌਦਿਆਂ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਪਸੀਨੇ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀਆਂ ਭੇਜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਵੇਗੀ। , ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਸਥਾਨ। ਇਹ ਇੱਕ con ਸੀ. ਪਰ ਇਹ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.
ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਗੁਪਤ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਣ, ਉਹ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋਣ।
"ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਲਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ," ਲਿਖਣ ਦੀਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੌਹਨ ਮੇਨਾਰਡ ਕੀਨਜ਼ ਹੈ। “ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਹਾਰਕ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੌਧਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਮੁਕਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਵਿਗੜ ਚੁੱਕੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਥਾਰਟੀ ਵਿਚਲੇ ਪਾਗਲ, ਜੋ ਹਵਾ ਵਿਚ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਅਕਾਦਮਿਕ ਲੇਖਕਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਜਨੂੰਨ ਦੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ”
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਕਟ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਮਾਜ ਦਾ ਟੁੱਟਣਾ, ਯੁੱਧ, ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ, ਸਥਾਪਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਕਲੀਚਾਂ ਅਤੇ ਨਾਅਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰ ਦੇਣਾ। ਇਹ ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ, ਨਵੇਂ ਸੰਕਲਪ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਜਵਾਬ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੋਲੀਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਖੋਜ ਦੀ ਇੰਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।"
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਜਵਾਬਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਜਿੱਥੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਹੁਤ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਉਹਨਾਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਦੀ ਬੇਰੁਖੀ ਤੋਂ ਭਲੀਭਾਂਤ ਜਾਣੂ ਹਨ। ਸਫੈਦ ਸਰਬੋਤਮਤਾ, ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ, ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪਤਨ, ਕਬਜ਼ੇ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਫੌਜਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਅਮੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਜੋ ਹੱਲ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੋਣਗੇ।
ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ, ਇਤਿਹਾਸ ਭਰ ਦੀਆਂ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਲੂਮਾਂ ਨੂੰ ਅਨਪੜ੍ਹ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ, ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਸਾਧਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ