Opprinnelig utgitt på spansk av Zapatista Army of National Liberation
Oversatt av irlandesa
Zapatista Army of National Liberation.
Mexico.
Sjette erklæring fra Selva Lacandona
Dette er vårt enkle ord som søker å berøre hjertene til ydmyke og enkle mennesker som oss selv, men mennesker som også, som oss selv, er verdige og opprørske. Dette er vårt enkle ord for å fortelle hva veien vår har vært og hvor vi er nå, for å forklare hvordan vi ser verden og landet vårt, for å si hva vi tenker på å gjøre og hvordan vi tenker på å gjøre det, og for å invitere andre mennesker til å vandre med oss i noe veldig stort som kalles Mexico og noe større som kalles verden. Dette er vårt enkle ord for å informere alle ærlige og edle hjerter hva det er vi ønsker i Mexico og verden. Dette er vårt enkle ord, fordi det er vår idé å kalle på de som er som oss og slutte seg sammen med dem, overalt hvor de bor og strever.
I – Hva vi er
Vi er zapatistas av EZLN, selv om vi også kalles 'neo-zapatistas.' Nå, vi, zapatistene i EZLN, reiste seg i våpen i januar 1994 fordi vi så hvor utbredt ondskapen hadde blitt utført av de mektige som bare ydmyket oss, stjal fra oss, fengslet oss og drepte oss, og ingen var si noe eller gjør noe. Det er derfor vi sa 'Ya Basta!', at vi ikke lenger skulle tillate dem å gjøre oss underlegne eller behandle oss verre enn dyr. Og så sa vi også at vi ville ha demokrati, frihet og rettferdighet for alle meksikanere selv om vi var konsentrert om de indiske folkene. Fordi det skjedde slik at vi, EZLN, nesten alle bare var urfolk herfra i Chiapas, men vi ønsket ikke å kjempe bare for eget beste, eller bare for urbefolkningens beste, eller bare for det beste for urbefolkningen i Chiapas. Indiske folk i Mexico. Vi ønsket å kjempe sammen med alle som var ydmyke og enkle som oss selv og som var i stor nød og som led av utnyttelse og tyveri fra de rike og deres dårlige regjeringer her, i vårt Mexico og i andre land i verden.
Og så var vår lille historie at vi ble lei av utnyttelse av de mektige, og så organiserte vi oss for å forsvare oss selv og kjempe for rettferdighet. I begynnelsen var det ikke mange av oss, bare noen få, som gikk hit og dit, snakket med og hørte på andre mennesker som oss. Det gjorde vi i mange år, og vi gjorde det i det skjulte, uten å lage noe røre. Vi slo oss med andre ord sammen i stillhet. Vi holdt på sånn i ca 10 år, og så hadde vi vokst, og så var vi mange tusen. Vi trente oss ganske godt i politikk og våpen, og plutselig, da de rike holdt nyttårsfestene sine, falt vi over byene deres og tok dem bare over. Og vi la igjen en beskjed til alle om at her er vi, at de må legge merke til oss. Og så tok de rike av og sendte sine store hærer for å gjøre unna oss, akkurat som de alltid gjør når den utnyttede opprøreren - de beordrer dem alle sammen. Men vi ble ikke gjort unna i det hele tatt, for vi hadde forberedt oss ganske godt før krigen, og vi gjorde oss sterke i fjellene våre. Og det var hærene som lette etter oss og kastet sine bomber og kuler på oss, og så la de planer om å drepe alle urbefolkningen på en gang, fordi de ikke visste hvem som var zapatist og hvem som ikke var det. Og vi løp og kjempet, kjempet og løp, akkurat som våre forfedre hadde gjort. Uten å gi opp, uten å overgi seg, uten å bli beseiret.
Og så gikk folket fra byene ut på gatene og begynte å rope om å få slutt på krigen. Og så stoppet vi krigen vår, og vi lyttet til de brødrene og søstrene fra byen som ba oss prøve å komme til en ordning eller enighet med de dårlige regjeringene, slik at problemet kunne løses uten en massakre. Og så vi tok hensyn til dem, fordi de var det vi kaller 'folket' eller det meksikanske folket. Så la vi bålet til side og tok ordet.
Og det hendte slik at regjeringene sa at de virkelig ville være veloppdragne, og de ville gå i dialog, og de ville inngå avtaler, og de ville oppfylle dem. Og vi sa at det var bra, men vi syntes også det var bra at vi kjente de menneskene som gikk ut i gatene for å stoppe krigen. Så, mens vi var i dialog med de dårlige myndighetene, snakket vi også med disse personene, og vi så at de fleste av dem var ydmyke og enkle mennesker som oss, og begge, de og vi, forsto ganske godt hvorfor vi kjempet . Og vi kalte disse menneskene 'sivilsamfunnet' fordi de fleste av dem ikke tilhørte politiske partier, snarere var de vanlige, vanlige mennesker, som oss, enkle og ydmyke mennesker.
Men det skjedde slik at de dårlige regjeringene ikke ønsket en god avtale, snarere var det bare deres underhendte måte å si at de skulle snakke og komme til enighet, mens de forberedte sine angrep for å eliminere oss en gang for alle. Og så angrep de oss flere ganger, men de beseiret oss ikke, fordi vi gjorde motstand ganske godt, og mange mennesker over hele verden mobiliserte. Og så trodde de dårlige myndighetene at problemet var at mange mennesker så hva som skjedde med EZLN, og de startet sin plan om å handle som om ingenting var på gang. I mellomtiden var de raske til å omringe oss, de beleiret oss i håp om at siden fjellene våre faktisk er avsidesliggende, ville folket glemme det, siden zapatistalandene var så langt unna. Og av og til testet de dårlige regjeringene oss og prøvde å lure oss eller å angripe oss, som i februar 1995 da de kastet et stort antall hærer mot oss, men de beseiret oss ikke. For som de sa da, vi var ikke alene, og mange hjalp oss, og vi sto godt imot.
Og så måtte de dårlige myndighetene inngå avtaler med EZLN, og disse avtalene ble kalt 'San Andres-avtalene' fordi kommunen der disse avtalene ble undertegnet ble kalt 'San Andres'. Og vi var ikke helt alene i disse dialogene, og snakket med folk fra de dårlige myndighetene. Vi inviterte mange mennesker og organisasjoner som var, eller er, engasjert i kampen for de indiske folkene i Mexico, og alle sa sitt ord, og alle kom til enighet om hvordan vi skulle snakke med de dårlige regjeringene. Og det var slik den dialogen var, ikke bare zapatistene på den ene siden og regjeringene på den andre. I stedet var de indiske folkene i Mexico, og de som støttet dem, sammen med zapatistene. Og så sa de dårlige regjeringene i disse avtalene at de virkelig kom til å anerkjenne rettighetene til de indiske folkene i Mexico, og de skulle respektere deres kultur, og de kom til å gjøre alt lov i grunnloven. Men så, når de hadde skrevet under, handlet de dårlige regjeringene som om de hadde glemt dem, og det gikk mange år, og avtalene ble ikke oppfylt i det hele tatt. Tvert imot, regjeringen angrep urbefolkningen for å få dem tilbake ut av kampen, slik de gjorde den 22. desember 1997, datoen da Zedillo beordret drap på 45 menn, kvinner, gamle og barn i by i Chiapas kalt ACTEAL. Denne enorme forbrytelsen ble ikke så lett glemt, og den var en demonstrasjon av hvordan de dårlige regjeringene farger sine hjerter for å angripe og myrde de som gjør opprør mot urettferdighet. Og mens alt dette pågikk, la vi zapatister alt inn i oppfyllelsen av avtalene og gjorde motstand i fjellene i det meksikanske sørøst.
Og så begynte vi å snakke med andre indiske folk i Mexico og deres organisasjoner, og vi inngikk en avtale med dem om at vi skulle kjempe sammen for det samme, for anerkjennelse av urfolks rettigheter og kultur. Nå ble vi også hjulpet av mange mennesker fra hele verden og av personer som var godt respektert og hvis ord var ganske stor fordi de var store intellektuelle, kunstnere og vitenskapsmenn fra Mexico og fra hele verden. Og vi holdt også internasjonale encuentros. Med andre ord, vi gikk sammen for å snakke med personer fra Amerika og fra Asia og fra Europa og fra Afrika og fra Oseania, og vi lærte om deres kamper og deres veier, og vi sa at de var 'intergalaktiske' encuentros, bare for å være dum. og fordi vi også hadde invitert de fra andre planeter, men det virket som om de ikke hadde kommet, eller kanskje de kom, men de gjorde det ikke klart.
Men de dårlige myndighetene holdt ikke ord uansett, og så la vi en plan for å snakke med mange meksikanere slik at de kunne hjelpe oss. Og så, først i 1997, holdt vi en marsj til Mexico City som ble kalt 'av de 1,111' fordi en kompañero eller compañera skulle gå fra hver zapatistaby, men den dårlige regjeringen ga ingen oppmerksomhet. Og så, i 1999, holdt vi en konsulta over hele landet, og der så man at flertallet faktisk var enige i de indiske folks krav, men igjen tok de dårlige regjeringene ingen oppmerksomhet. Og så, til slutt, i 2001, holdt vi det som ble kalt "marsjen for urbefolkningens verdighet" som hadde mye støtte fra millioner av meksikanere og mennesker fra andre land, og den gikk til hvor varamedlemmene og senatorene var, unionskongressen , for å kreve anerkjennelse av den meksikanske urbefolkningen.
Men det hendte at nei, politikerne fra PRI, PAN og PRD kom til enighet seg imellom, og de anerkjente rett og slett ikke urfolks rettigheter og kultur. Det var i april 2001, og politikerne demonstrerte ganske tydelig der at de ikke hadde noen anstendighet overhodet, og de var svin som bare tenkte på å tjene sine gode penger som de dårlige politikerne de var. Dette må huskes, for du vil nå se at de kommer til å si at de faktisk vil anerkjenne urfolks rettigheter, men det er en løgn de forteller så vi vil stemme på dem. Men de hadde allerede sin sjanse, og de holdt ikke ord.
Og da så vi ganske tydelig at det ikke var noen vits i dialog og forhandlinger med de dårlige regjeringene i Mexico. At det var bortkastet tid for oss å snakke med politikerne, fordi verken deres hjerter eller ord var ærlige. De var skjeve, og de fortalte løgner om at de ville holde ord, men det gjorde de ikke. Med andre ord, den dagen, da politikerne fra PRI, PAN og PRD godkjente en lov som ikke var bra, drepte de dialogen en gang for alle, og de sa klart og tydelig at det ikke spilte noen rolle hva de hadde gått med på og skrevet under på. , fordi de ikke holdt ord. Og så tok vi ingen kontakter med de føderale avdelingene. Fordi vi forsto at dialog og forhandlinger hadde mislyktes som et resultat av de politiske partiene. Vi så at blod ikke betydde noe for dem, og heller ikke død, lidelse, mobiliseringer, konsultasjoner, innsats, nasjonale og internasjonale uttalelser, encuentros, avtaler, underskrifter, forpliktelser. Og derfor stengte den politiske klassen ikke bare, en gang til, døren til de indiske folkene, de ga også et dødsstøt mot den fredelige løsningen – gjennom dialog og forhandlinger – av krigen. Man kan heller ikke lenger tro at avtalene vil bli oppfylt av noen som kommer med et eller annet. De bør se det der slik at de kan lære av erfaring hva som skjedde med oss.
Og så så vi alt dette, og vi lurte i våre hjerter på hva vi skulle gjøre.
Og det første vi så var at hjertet vårt ikke var det samme som før, da vi begynte kampen. Den var større, for nå hadde vi rørt hjertene til mange gode mennesker. Og vi så også at hjertet vårt var mer såret, det var mer såret. Og den ble ikke såret av svik fra de dårlige regjeringene, men fordi når vi rørte ved andres hjerter, rørte vi også ved deres sorger. Det var som om vi så oss selv i et speil.
II. – Hvor vi er nå
Så, som de zapatistene vi er, tenkte vi at det ikke var nok å slutte å gå i dialog med regjeringen, men det var nødvendig å fortsette kampen, til tross for politikernes late parasitter. EZLN bestemte seg da for å gjennomføre, alene og på deres side ('ensidig', med andre ord, fordi bare én side), San Andres-avtalen om urfolks rettigheter og kultur. I 4 år, siden midten av 2001 til midten av 2005, har vi viet oss til dette og til andre ting vi skal fortelle om.
Bra, da begynte vi å oppmuntre de autonome opprørs-zapatistkommunene – som er hvordan folkene er organisert for å styre og styre seg selv – for å gjøre seg selv sterkere. Denne metoden for autonom regjering ble ikke bare oppfunnet av EZLN, men den kommer snarere fra flere århundrer med urfolksmotstand og fra zapatistenes egen erfaring. Det er lokalsamfunnenes selvstyre. Med andre ord, ingen utenfra kommer for å styre, men folkene selv bestemmer seg imellom hvem som styrer og hvordan, og hvis de ikke adlyder, blir de fjernet. Hvis den som styrer ikke adlyder folket, forfølger de dem, de blir fjernet fra autoritet, og en annen kommer inn.
Men så så vi at de selvstyrte kommunene ikke var jevne. Det var noen som var mer avanserte og som hadde mer støtte fra sivilsamfunnet, og andre ble mer neglisjert. Organisasjonen manglet for å gjøre dem mer på linje med hverandre. Og vi så også at EZLN, med sin politisk-militære komponent, engasjerte seg i beslutninger som tilhørte de demokratiske myndighetene, «sivile» som de sier. Og her er problemet at den politisk-militære komponenten i EZLN ikke er demokratisk, fordi det er en hær. Og vi så at det militære å være over, og det demokratiske under, ikke var bra, for det som er demokratisk skal ikke avgjøres militært, det burde være omvendt: det demokratisk-politiske styre over, og militæret som adlyder under. Eller kanskje det ville vært bedre med ingenting under, bare helt i vater, uten noe militært, og det er derfor zapatistene er soldater slik at det ikke vil være noen soldater. Greit, det vi da gjorde med dette problemet var å begynne å skille det politisk-militære fra de autonome og demokratiske aspektene ved organisasjonen i zapatista-miljøene. Og så, handlinger og beslutninger som tidligere hadde blitt tatt og tatt av EZLN ble litt etter litt overført til de demokratisk valgte myndighetene i landsbyene. Det er selvfølgelig lett å si, men det var veldig vanskelig i praksis, for det har gått mange år – først i forberedelsene til krigen og så selve krigen – og de politisk-militære aspektene er blitt vanlige. Men uansett, vi gjorde det fordi det er vår måte å gjøre det vi sier, for hvis ikke, hvorfor skal vi gå rundt og si ting hvis vi ikke gjør det.
Det var slik de gode regjeringsjuntaene ble født, i august 2003, og gjennom dem har selvlæring og utøvelsen av å "regjere adlyde" fortsatt.
>Fra den tiden og frem til midten av 2005 har EZLN-ledelsen ikke lenger engasjert seg i å gi ordre i sivile saker, men den har fulgt og hjulpet myndighetene som er demokratisk valgt av folkene. Den har også holdt øye med at folkene og det nasjonale og internasjonale sivilsamfunnet holdes godt orientert om bistanden som mottas og hvordan den brukes. Og nå overfører vi arbeidet med å ivareta godt styre til zapatistastøttebasene, med midlertidige stillinger som går på omgang, slik at alle lærer og utfører dette arbeidet. Fordi vi tror at et folk som ikke våker over sine ledere, er dømt til å være slaver, og vi kjempet for å være frie, for ikke å bytte herre hvert sjette år.
EZLN, i løpet av disse 4 årene, overleverte også til Good Government Juntas og de autonome kommunene hjelpen og kontaktene som de hadde oppnådd over hele Mexico og verden i løpet av disse årene med krig og motstand. EZLN hadde også i løpet av den tiden bygget økonomisk og politisk støtte som gjorde det mulig for zapatista-samfunnene å gjøre fremskritt med færre vanskeligheter med å bygge deres autonomi og forbedre deres levekår. Det er ikke mye, men det er langt bedre enn det de hadde før begynnelsen av opprøret i januar 1994. Hvis du ser på en av de studiene myndighetene gjør, vil du se at de eneste urfolkssamfunnene som har forbedret sine levekår – enten det gjelder helse, utdanning, mat eller bolig – var de som er i zapatista-territoriet, som er det vi kaller der landsbyene våre er. Og alt dette har vært mulig på grunn av fremgangen gjort av zapatista-landsbyene og på grunn av den svært store støtten som har blitt mottatt fra gode og edle personer, som vi kaller 'sivile samfunn', og fra deres organisasjoner over hele verden. Som om alle disse menneskene har gjort "en annen verden mulig" til virkelighet, men gjennom handlinger, ikke bare ord.
Og bygdene har hatt god fremgang. Nå er det flere compañeros og compañeras som lærer å styre. Og – selv om litt etter litt – er det flere kvinner som går inn i dette arbeidet, men det er fortsatt mangel på respekt for kompañeraene, og de må delta mer i kampens arbeid. Og også gjennom Good Government Juntas har koordineringen blitt forbedret mellom de autonome kommunene og løsningen av problemer med andre organisasjoner og med offisielle myndigheter. Det har også vært mye forbedring i prosjektene i lokalsamfunnene, og fordelingen av prosjekter og bistand gitt av sivilsamfunnet fra hele verden har blitt jevnere. Helse og utdanning har blitt bedre, selv om det fortsatt mangler en god del for at det skal være som det skal være. Det samme gjelder for boliger og mat, og i noen områder har det vært mye forbedring med problemet med land, fordi landene som er utvunnet fra finqueros blir distribuert. Men det er områder som fortsatt lider av mangel på land å dyrke. Og det har vært en stor forbedring i støtten fra nasjonalt og internasjonalt sivilsamfunn, fordi tidligere dro alle hvor de ville, og nå leder Good Government Juntas dem dit det er størst behov. Og på samme måte overalt er det flere compañeros og compañeras som lærer å forholde seg til personer fra andre deler av Mexico og i verden. De lærer å respektere og kreve respekt. De lærer at det er mange verdener, og at alle har sin plass, sin tid og sin måte, og derfor må det være gjensidig respekt mellom alle.
Vi, zapatistene i EZLN, har viet denne tiden til vår primærstyrke, til folkene som støtter oss. Og situasjonen har faktisk forbedret seg noe. Ingen kan si at zapatista-organisasjonen og kampen har vært meningsløs, men snarere, selv om de skulle gjøre unna oss fullstendig, har vår kamp virkelig vært til en viss nytte.
Men det er ikke bare zapatista-landsbyene som har vokst – EZLN har også vokst. For det som har skjedd i løpet av denne tiden er at nye generasjoner har fornyet hele organisasjonen vår. De har tilført ny styrke. Kommandantene og kommandantene som var i sin modenhet ved begynnelsen av opprøret i 1994, har nå den visdommen de fikk i krigen og i de 12 årene med dialog med tusenvis av menn og kvinner fra hele verden. Medlemmene av CCRI, zapatistas politisk-organisatoriske ledelse, veileder og veileder nå de nye som går inn i vår kamp, så vel som de som har lederstillinger. I en tid nå har "komiteene" (som er det vi kaller dem) forberedt en helt ny generasjon av kommandanter og kommandanter som, etter en periode med instruksjon og testing, begynner å lære arbeidet med organisasjonsledelse og utføre sine plikter. Og det har seg også slik at våre opprørere, opprørere, militanter, lokale og regionale ansvarlige, så vel som støttebaser, som var unge i begynnelsen av opprøret, nå er modne menn og kvinner, kampveteraner og naturlige ledere i sine enheter og samfunn. Og de som var barn i januar '94, er nå unge mennesker som har vokst opp i motstandsbevegelsen, og de har blitt opplært i opprørerverden løftet opp av deres eldste gjennom disse 12 årene med krig. Disse ungdommene har en politisk, teknisk og kulturell opplæring som vi som startet zapatistabevegelsen ikke hadde. Denne ungdommen opprettholder nå, mer og mer, våre tropper så vel som lederstillinger i organisasjonen. Og faktisk har vi alle sett svikene fra den meksikanske politiske klassen og ødeleggelsen som deres handlinger har forårsaket i vårt patria. Og vi har sett de store urettferdighetene og massakrene som nyliberal globalisering forårsaker over hele verden. Men vi skal snakke med deg om det senere.
Og så har EZLN motstått 12 år med krig, militære, politiske, ideologiske og økonomiske angrep, beleiring, trakassering, forfølgelse, og de har ikke beseiret oss. Vi har ikke solgt ut eller gitt oss, og vi har gjort fremskritt. Flere kompañeros fra mange steder har gått inn i kampen slik at vi i stedet for å gjøre oss svakere etter så mange år har blitt sterkere. Selvfølgelig er det problemer som kan løses ved mer adskillelse av det politisk-militære fra det sivil-demokratiske. Men det er ting, de viktigste, som kravene våre som vi kjemper for, som ikke er oppnådd fullt ut.
Til vår måte å tenke på, og det vi ser i vårt hjerte, har vi nådd et punkt hvor vi ikke kan gå lenger, og i tillegg er det mulig at vi kan miste alt vi har hvis vi forblir som vi er og ikke gjør noe mer for å komme videre. Tiden er kommet for å ta en risiko igjen og ta et skritt som er farlig, men som er verdt. For, kanskje forent med andre sosiale sektorer som lider av de samme ønsker som oss, vil det være mulig å oppnå det vi trenger og det vi fortjener. Et nytt skritt fremover i urfolkskampen er bare mulig hvis urbefolkningen går sammen med arbeidere, campesinoer, studenter, lærere, ansatte ... arbeiderne i byen og på landsbygda.
III – Hvordan vi ser verden
Nå skal vi forklare deg hvordan vi, zapatistene, ser hva som skjer i verden. Vi ser at kapitalismen er den sterkeste akkurat nå. Kapitalisme er et sosialt system, en måte et samfunn organiserer ting og mennesker på, og hvem som har og hvem som ikke har, og hvem som gir ordre og hvem adlyder. I kapitalismen er det noen mennesker som har penger, eller kapital, og fabrikker og butikker og åkre og mange ting, og det er andre som ikke har annet enn sin styrke og kunnskap for å kunne arbeide. I kapitalismen gir de som har penger og ting ordrene, og de som bare har arbeidsevne adlyder.
Da betyr kapitalisme at det er noen få som har stor rikdom, men de har ikke vunnet en premie, eller funnet en skatt, eller arvet fra en forelder. De oppnådde snarere den rikdommen ved å utnytte de manges arbeid. Så kapitalismen er basert på utbytting av arbeiderne, som betyr at de utnytter arbeiderne og tar ut all profitt de kan. Dette gjøres urettferdig, fordi de ikke betaler arbeideren hva arbeidet hans er verdt. I stedet gir de ham en lønn som knapt lar ham spise litt og hvile litt, og dagen etter går han tilbake til å jobbe med utnyttelse, enten det er på landet eller i byen.
Og kapitalismen tjener også sin rikdom fra plyndring, eller tyveri, fordi de tar det de vil ha fra andre, for eksempel land og naturressurser. Så kapitalisme er et system hvor ranerne er frie og de blir beundret og brukt som eksempler.
Og i tillegg til å utnytte og plyndre, undertrykker kapitalismen fordi den fengsler og dreper de som gjør opprør mot urettferdighet.
Kapitalismen er mest interessert i varer, for når de kjøpes eller selges, blir det tjent. Og så gjør kapitalismen alt til varer, den lager varer til mennesker, natur, kultur, historie, samvittighet. Ifølge kapitalismen skal alt kunne kjøpes og selges. Og det skjuler alt bak varene, så vi ser ikke utnyttelsen som finnes. Og så kjøpes og selges varene på et marked. Og markedet, i tillegg til å brukes til kjøp og salg, brukes også til å skjule utnyttelsen av arbeiderne. På markedet ser vi for eksempel kaffe i den lille pakken eller den vakre lille krukken, men vi ser ikke campesinoen som led for å høste kaffen, og vi ser ikke coyoten som betalte ham så billig for sin jobbe, og vi ser ikke arbeiderne i det store selskapet jobbe med å pakke kaffen. Eller vi ser et apparat for å lytte til musikk som cumbias, rancheras eller corridos, eller hva som helst, og vi ser at det er veldig bra fordi det har en god lyd, men vi ser ikke arbeideren i maquiladoraen som slet i mange timer, satte sammen kablene og delene av apparatet, og de betalte henne knapt en liten sum, og hun bor langt unna jobben og bruker mye på turen, og i tillegg risikerer hun å bli kidnappet, voldtatt og drept som skjer i Ciudad Juarez i Mexico.
Så vi ser varer i markedet, men vi ser ikke utnyttelsen den ble gjort med. Og så trenger kapitalismen mange markeder ... eller et veldig stort marked, et verdensmarked.
Og kapitalismen i dag er altså ikke den samme som før, da de rike nøyde seg med å utnytte arbeiderne i sine egne land, men nå er de på en vei som kalles nyliberal globalisering. Denne globaliseringen gjør at de ikke lenger kontrollerer arbeiderne i ett eller flere land, men kapitalistene prøver å dominere alt over hele verden. Og verden, eller Planet Earth, kalles også 'kloden', og det er derfor de sier 'globalisering', eller hele verden.
Og nyliberalisme er ideen om at kapitalismen er fri til å dominere hele verden, og så tøff at du må resignere og tilpasse deg og ikke lage bråk, med andre ord, ikke gjøre opprør. Så nyliberalisme er som teorien, planen, om kapitalistisk globalisering. Og nyliberalismen har sine økonomiske, politiske, militære og kulturelle planer. Alle disse planene har å gjøre med å dominere alle, og de undertrykker eller skiller alle som ikke adlyder, slik at hans opprørske ideer ikke blir gitt videre til andre.
Så, i nyliberal globalisering, vil de store kapitalistene som bor i landene som er mektige, som USA, at hele verden skal gjøres til en stor bedrift der varer produseres som et stort marked. Et verdensmarked for kjøp og salg av hele verden og for å skjule all utnyttelse fra verden. Da setter de globale kapitalistene seg inn overalt, i alle landene, for å gjøre sin store forretning, sin store utbytting. Da respekterer de ingenting, og blander seg inn hvor de vil. Som om de skulle erobre andre land. Det er derfor vi zapatister sier at nyliberal globalisering er en krig for erobringen av hele verden, en verdenskrig, en krig som føres av kapitalismen for global dominans. Noen ganger er den erobringen av hærer som invaderer et land og erobrer det med makt. Men noen ganger er det med økonomien, med andre ord, storkapitalistene setter pengene sine inn i et annet land eller de låner det penger, men på betingelse av at de adlyder det de ber dem om å gjøre. Og de legger også inn ideene sine, med den kapitalistiske kulturen som er kulturen for varer, profitt, markedet.
Så gjør den som bekjemper erobringen, kapitalismen, som den vil, den ødelegger og endrer det den ikke liker og eliminerer det som kommer i veien. For eksempel kommer de som ikke produserer eller kjøper eller selger moderne varer i veien for dem, eller de som gjør opprør mot den ordren. Og de forakter dem som ikke er til nytte for dem. Det er derfor urbefolkningen kommer i veien for nyliberal kapitalisme, og det er derfor de forakter dem og ønsker å eliminere dem. Og den nyliberale kapitalismen kvitter seg også med lovene som ikke tillater dem å utnytte og ha mye profitt. De krever at alt kan kjøpes og selges, og siden kapitalismen har alle pengene, kjøper den alt. Kapitalismen ødelegger landene den erobrer med nyliberal globalisering, men den ønsker også å tilpasse alt, gjøre det om igjen, men på sin egen måte, en måte som gagner kapitalismen og som ikke lar noe komme i veien. Så ødelegger den nyliberale globaliseringen, kapitalismen det som finnes i disse landene, den ødelegger deres kultur, deres språk, deres økonomiske system, deres politiske system, og det ødelegger også måtene de som bor i det landet forholder seg til hverandre på. Så alt som gjør et land til et land blir ødelagt.
Så ønsker nyliberal globalisering å ødelegge verdens nasjoner slik at bare én nasjon eller land gjenstår, pengenes, kapitalens land. Og kapitalismen vil at alt skal være som den vil, på sin måte, og den liker ikke det som er annerledes, og den forfølger det og angriper det, eller setter det av i et hjørne og oppfører seg som om det ikke eksisterer.
Så kort fortalt er kapitalismen til global nyliberalisme basert på utbytting, plyndring, forakt og undertrykkelse av de som nekter. Det samme som før, men nå globalisert, over hele verden.
Men det er ikke så lett for nyliberal globalisering, fordi de utnyttede av hvert land blir misfornøyde, og de vil ikke si vel, synd, i stedet gjør de opprør. Og de som blir igjen og som er i veien gjør motstand, og de lar seg ikke eliminere. Og det er derfor vi ser, over hele verden, de som blir skrudd over å gjøre motstand, ikke tåle det, med andre ord, de gjør opprør, og ikke bare i ett land, men uansett hvor de florerer. Og så, ettersom det er en nyliberal globalisering, er det en globalisering av opprør.
Og det er ikke bare arbeiderne på landsbygda og i byen som dukker opp i denne globaliseringen av opprør, men det dukker også opp andre som er mye forfulgt og foraktet av samme grunn, for ikke å la seg dominere, som kvinner, unge mennesker, urbefolkningen, homofile, lesbiske, transseksuelle personer, migranter og mange andre grupper som eksisterer over hele verden, men som vi ikke ser før de roper ya basta for å være foraktet, og de reiser seg, og så ser vi dem, vi hører dem , og vi lærer av dem.
Og så ser vi at alle disse gruppene av mennesker kjemper mot nyliberalismen, mot den kapitalistiske globaliseringsplanen, og de kjemper for menneskeheten.
Og vi blir forbauset når vi ser dumheten til de nyliberale som ønsker å ødelegge hele menneskeheten med sine kriger og utnyttelser, men det gjør oss også ganske glade for å se motstand og opprør dukke opp overalt, slik som vår, som er litt liten, men her er vi. Og vi ser dette over hele verden, og nå lærer hjertet vårt at vi ikke er alene.
1V – Hvordan vi ser landet vårt som er Mexico
Nå skal vi snakke med deg om hvordan vi ser hva som skjer i vårt Mexico. Det vi ser er at landet vårt blir styrt av nyliberale. Så, som vi allerede har forklart, ødelegger våre ledere vår nasjon, vår meksikanske Patria. Og arbeidet til disse dårlige lederne er ikke å passe på folkets ve og vel, i stedet er de bare opptatt av kapitalistenes ve og vel. For eksempel lager de lover som frihandelsavtalen, som ender opp med å etterlate mange meksikanere nødlidende, som campesinos og små produsenter, fordi de "slukes opp" av de store agroindustrielle selskapene. Samt arbeidere og småbedrifter, fordi de ikke kan konkurrere med de store transnasjonale selskapene som kommer inn uten at noen sier noe til dem og til og med takker dem, og de setter sine lave lønninger og sine høye priser. Så noen av de økonomiske fundamentene i vårt Mexico, som var landsbygda og industri og nasjonal handel, blir ganske ødelagt, og bare litt steinsprut – som de helt sikkert kommer til å selge unna – gjenstår.
Og dette er store skam for vår Patria. For det produseres ikke lenger mat på landsbygda vår, bare det storkapitalistene selger, og de gode jordene blir stjålet gjennom lureri og med hjelp fra politikerne. Det som skjer på landsbygda er det samme som Porfirismo, men, i stedet for hacendados, er det nå noen få utenlandske virksomheter som godt og grundig har skrudd på campesinoen. Og der det før var kreditter og prisbeskyttelse, nå er det bare veldedighet ... og noen ganger ikke engang det.
Når det gjelder arbeideren i byen, stenger fabrikkene, og de blir stående uten arbeid, eller de åpner det som kalles maquiladoras, som er utenlandske og som betaler småpenger for mange timers arbeid. Og da spiller prisen på varene folk trenger ingen rolle, om de er dyre eller billige, siden det ikke er penger. Og hvis noen jobbet i en liten eller mellomstor bedrift, er de ikke det nå, fordi den ble stengt, og den ble kjøpt av en stor transnasjonal. Og hvis noen hadde en liten bedrift, forsvant den også, eller de gikk hemmelig på jobb for store bedrifter som utnytter dem fryktelig, og som til og med satte gutter og jenter i arbeid. Og hvis arbeideren tilhørte fagforeningen hans for å kreve sine juridiske rettigheter, så nei, nå forteller den samme fagforeningen at han må tåle at lønnen hans blir redusert eller at timene hans eller fordelene blir tatt bort, fordi hvis ikke , vil virksomheten stenge og flytte til et annet land. Og så er det "microchangarro", som er regjeringens økonomiske program for å sette alle byens arbeidere på gatehjørner som selger tyggegummi eller telefonkort. Med andre ord, absolutt økonomisk ødeleggelse også i byene.
Og det som skjer er at når folks økonomi er totalt ødelagt på landsbygda så vel som i byen, må mange meksikanske menn og kvinner forlate sitt patria, meksikanske land, og gå for å søke arbeid i et annet land, USA stater. Og de behandler dem ikke bra der, i stedet utnytter de dem, forfølger dem og behandler dem med forakt og dreper dem til og med. Under nyliberalismen som påtvinges av de dårlige regjeringene, har ikke økonomien blitt bedre. Tvert imot er det stor nød på landsbygda, og det er ikke arbeid i byene. Det som skjer er at Mexico blir omgjort til et sted hvor folk jobber for rikdommen til utlendinger, for det meste rike gringoer, et sted man bare blir født inn i en liten stund, og om en liten stund dør man. Det er derfor vi sier at Mexico er dominert av USA.
Nå er det ikke bare det. Nyliberalismen har også endret den meksikanske politiske klassen, politikerne, fordi de gjorde dem til noe som ansatte i en butikk, som må gjøre alt for å selge alt og selge det veldig billig. Du har allerede sett at de endret lovene for å fjerne artikkel 27 fra grunnloven slik at ejidal- og fellesområder kunne selges. Det var Salinas de Gortari, og han og gjengene hans sa at det var til beste for landsbygda og campesino, og det var slik de ville trives og leve bedre. Har det vært sånn? Den meksikanske landsbygda er verre enn noen gang, og campesinoene mer skrudd enn under Porfirio Diaz. Og de sier også at de kommer til å privatisere – selge til utlendinger – selskapene som holdes av staten for å hjelpe folkets velvære. For selskapene fungerer dårlig og de må moderniseres, og det ville vært bedre å selge dem. Men i stedet for å forbedre seg, gjør de sosiale rettighetene som ble vunnet i revolusjonen i 1910 en nå trist ... og modig. Og de sa også at grensene må åpnes så all utenlandsk kapital kan komme inn, på den måten vil alle de meksikanske virksomhetene bli fikset, og ting vil bli bedre. Men nå ser vi at det ikke er noen nasjonale virksomheter, utlendingene slukte dem alle sammen, og tingene som selges er verre enn de som ble laget i Mexico.
Og nå vil også de meksikanske politikerne selge PEMEX, oljen som tilhører alle meksikanere, og den eneste forskjellen er at noen sier alt skal selges og andre at bare en del av det skal selges. Og de vil også privatisere sosial sikkerhet, og elektrisitet og vann og skogene og alt, til ingenting av Mexico er igjen, og landet vårt vil være en ødemark eller et underholdningssted for rike mennesker fra hele verden, og vi meksikanske menn og kvinner vil være deres tjenere, avhengig av hva de tilbyr, dårlig bolig, uten røtter, uten kultur, uten engang en Patria.
Så de nyliberale vil drepe Mexico, vår meksikanske Patria. Og de politiske partiene forsvarer det ikke bare, de er de første som stiller seg til tjeneste for utlendinger, spesielt de fra USA, og det er de som er ansvarlige for å lure oss og få oss til å se en annen vei. mens alt er solgt, og de sitter igjen med pengene. Alle de politiske partiene som eksisterer akkurat nå, ikke bare noen av dem. Tenk på om noe er gjort bra, så vil du se at nei, ingenting annet enn tyveri og svindel. Og se hvordan alle politikerne alltid har sine fine hus og sine fine biler og luksus. Og de vil fortsatt at vi skal takke dem og stemme på dem igjen. Og det er åpenbart, som de sier, at de er uten skam. Og de er uten fordi de faktisk ikke har en Patria, de har bare bankkontoer.
Og vi ser også at narkotikasmugling og kriminalitet har økt mye. Og noen ganger tror vi at kriminelle er som de viser dem i sangene eller filmene, og kanskje noen er sånn, men ikke de virkelige høvdingene. De virkelige høvdingene går rundt veldig godt kledd, de studerer utenfor landet, de er elegante, de går ikke i skjul, de spiser på gode restauranter og de dukker opp i avisene, veldig pene og godt kledd på festene sine. De er, som de sier, 'gode mennesker', og noen er til og med tjenestemenn, varamedlemmer, senatorer, statssekretærer, velstående forretningsmenn, politisjefer, generaler.
Sier vi at politikk ikke tjener noen hensikt? Nei, det vi mener er at DEN politikken ikke tjener noen hensikt. Og det er ubrukelig fordi det ikke tar hensyn til menneskene. Den lytter ikke til dem, den tar ikke hensyn til dem, den henvender seg bare når det er valg. Og de vil ikke engang ha stemmer lenger, meningsmålingene er nok til å si hvem som vinner. Og så er det bare å love om hva denne skal gjøre og hva den andre skal gjøre, så er det farvel, jeg ser deg, men du ser dem ikke igjen, bortsett fra når de dukker opp i nyhetene når de Jeg har nettopp stjålet mye penger og ingenting kommer til å bli gjort mot dem fordi loven – som de samme politikerne laget – beskytter dem.
For det er et annet problem, Grunnloven er helt fordreid og endret nå. Det er ikke lenger den som hadde arbeidsfolks rettigheter og friheter. Nå er det rettighetene og frihetene til de nyliberale, slik at de kan få sin enorme fortjeneste. Og dommerne er til for å tjene de nyliberale, fordi de alltid styrer til fordel for dem, og de som ikke er rike får urettferdighet, fengsler og kirkegårder.
Vel, selv med alt dette rotet nyliberalerne lager, er det meksikanske menn og kvinner som organiserer og lager en motstandskamp.
Og så fant vi ut at det er urfolk, at landene deres er langt borte fra oss her i Chiapas, og de skaper sin autonomi og forsvarer sin kultur og tar vare på land, skoger og vann.
Og det er arbeidere på landsbygda, campesinos, som organiserer og holder sine marsjer og mobiliseringer for å kreve kreditter og hjelp til landsbygda.
Og det er arbeidere i byen som ikke lar rettighetene bli fratatt eller jobbene privatiseres. De protesterer og demonstrerer slik at det lille de har ikke blir tatt fra dem og slik at de ikke tar fra landet det som faktisk er dets eget, som elektrisitet, olje, trygd, utdanning.
Og det er elever som ikke lar utdanning privatiseres og som kjemper for at den skal være gratis og populær og vitenskapelig, så de tar ikke betalt, så alle kan lære, og så lærer de ikke dumme ting på skolene.
Og det er kvinner som ikke lar seg behandle som en pryd eller bli ydmyket og foraktet bare for å være kvinner, men som organiserer seg og kjemper for respekten de fortjener som de kvinnene de er.
Og det er unge mennesker som ikke aksepterer at de overvelder dem med narkotika eller forfølger dem for deres måte å være på, men som bevisstgjør seg selv med musikken sin og kulturen, deres opprør.
Og det er homofile, lesbiske, transseksuelle og mange måter som ikke tåler å bli latterliggjort, foraktet, mishandlet og til og med drept for å ha en annen måte som er annerledes, med å bli behandlet som om de er unormale eller kriminelle, men som lager sine egne organisasjoner for å forsvare deres rett til å være annerledes.
Og det er prester og nonner og de de kaller lekfolk som ikke er sammen med de rike og som ikke er resignerte, men som organiserer seg for å følge folkets kamper.
Og det er de som kalles sosiale aktivister, som er menn og kvinner som har kjempet hele livet for utnyttede mennesker, og det er de samme som deltok i de store streikene og arbeidernes aksjoner, i de store borgernes mobiliseringer, i de store campesino-bevegelsene, og som lider under stor undertrykkelse, og som, selv om noen er gamle nå, fortsetter uten å overgi seg, og de går overalt, leter etter kampen, søker rettferdighet og lager venstreorienterte organisasjoner, ikke-statlige organisasjoner, menneskerettighetsorganisasjoner, organisasjoner til forsvar for politiske fanger og for de forsvunne, venstreorienterte publikasjoner, organisasjoner av lærere eller studenter, sosial kamp, og til og med politisk-militære organisasjoner, og de er bare ikke stille og de vet mye fordi de har sett en mye og levde og slet.
Og slik ser vi generelt at i landet vårt, som heter Mexico, er det mange mennesker som ikke tåler ting, som ikke gir seg, som ikke selger ut. Som er verdige. Og det gjør oss veldig glade og glade, for med alle de menneskene kommer det ikke til å bli så lett for de nyliberale å vinne, og kanskje vil det være mulig å redde vår Patria fra de store tyveriene og ødeleggelsene de driver med. Og vi tror at kanskje vårt "vi" vil inkludere alle disse opprørene...
V – Hva vi ønsker å gjøre
Vi skal nå fortelle dere hva vi ønsker å gjøre i verden og i Mexico, fordi vi ikke kan se alt som skjer på planeten vår og bare være stille, som om det bare var vi der vi er.
Det vi ønsker i verden er å fortelle alle de som gjør motstand og kjemper på sine egne måter og i sine egne land, at dere ikke er alene, at vi, zapatistene, selv om vi er veldig små, støtter dere, og vi skal se på hvordan vi kan hjelpe deg i kampene dine og snakke til deg for å lære, fordi det vi faktisk har lært er å lære.
Og vi ønsker å fortelle de latinamerikanske folkene at vi er stolte av å være en del av dere, selv om det er en liten del. Vi husker ganske godt hvordan kontinentet også ble opplyst for noen år siden, og et lys ble kalt Che Guevara, som det tidligere hadde blitt kalt Bolivar, fordi noen ganger tar folk opp et navn for å si at de tar opp et flagg.
Og vi ønsker å fortelle folket på Cuba, som nå har vært på motstandsveien i mange år, at dere ikke er alene, og vi er ikke enige i blokaden de innfører, og vi skal se hvordan vi sender du noe, selv om det er mais, for din motstand. Og vi ønsker å fortelle det nordamerikanske folket at vi vet at de dårlige myndighetene dere har og som sprer skade over hele verden er én ting – og de nordamerikanerne som sliter i landet sitt, og som er solidariske med andres kamper. land, er en helt annen ting. Og vi ønsker å fortelle Mapuche-brødrene og -søstrene i Chile at vi ser på og lærer av kampene deres. Og til venezuelanerne, vi ser hvor godt dere forsvarer deres suverenitet, deres nasjons rett til å bestemme hvor den skal. Og til urbefolkningens brødre og søstre i Ecuador og Bolivia, vi sier at dere gir en god leksjon i historie til hele Latin-Amerika, for nå setter dere virkelig en stopper for den nyliberale globaliseringen. Og til piqueteros og til de unge menneskene i Argentina, vi ønsker å fortelle dere at vi elsker dere. Og til de i Uruguay som ønsker et bedre land, vi beundrer dere. Og til de som er sin tierra i Brasil, at vi respekterer dere. Og til alle ungdommene i Latin-Amerika, at det dere gjør er bra, og dere gir oss et stort håp.
Og vi ønsker å fortelle brødrene og søstrene i det sosiale Europa, det som er verdig og opprørsk, at dere ikke er alene. At dine store bevegelser mot de nyliberale krigene gir oss glede. At vi følger nøye med på deres organisasjonsformer og deres kampmetoder slik at vi kanskje kan lære noe. At vi vurderer hvordan vi kan hjelpe dere i deres kamper, og vi kommer ikke til å sende euro fordi de da vil bli devaluert på grunn av EU-rotet. Men kanskje sender vi deg håndverk og kaffe slik at du kan markedsføre dem og hjelpe deg med oppgavene i kampen din. Og kanskje kan vi også sende deg noe pozol, som gir mye styrke i motstanden, men hvem vet om vi sender det til deg, for pozol er mer vår måte, og hva om det skulle skade magene dine og svekke kampene dine og nyliberalerne beseirer deg.
Og vi ønsker å fortelle brødrene og søstrene i Afrika, Asia og Oceania at vi vet at dere også kjemper, og vi ønsker å lære mer om deres ideer og praksis.
Og vi ønsker å fortelle verden at vi ønsker å gjøre dere store, så store at alle disse verdenene vil passe, de verdenene som gjør motstand fordi de ønsker å ødelegge nyliberalene og fordi de rett og slett ikke kan slutte å kjempe for menneskeheten.
Nå da, det vi ønsker å gjøre i Mexico er å inngå en avtale med personer og organisasjoner bare på venstresiden, fordi vi tror at det er i den politiske venstresiden der ideen om å motstå nyliberal globalisering er, og om å lage et land der det vil være rettferdighet, demokrati og frihet for alle. Ikke som det er akkurat nå, hvor det bare er rettferdighet for de rike, det er frihet bare for deres store bedrifter, og det er demokrati kun for å male vegger med valgpropaganda. Og fordi vi tror at det kun er fra venstresiden at en kampplan kan dukke opp, slik at vår Patria, som er Mexico, ikke dør.
Og så, det vi tror er at med disse personene og organisasjonene til venstresiden, vil vi lage en plan for å reise til alle de delene av Mexico hvor det er ydmyke og enkle mennesker som oss selv.
Og vi skal ikke fortelle dem hva de skal gjøre eller gi dem ordre.
Vi skal heller ikke be dem om å stemme på en kandidat, siden vi allerede vet at de som finnes er nyliberale.
Vi skal heller ikke fortelle dem at de skal være som oss, og heller ikke reise seg i armene.
Det vi skal gjøre er å spørre dem hvordan livene deres er, deres kamp, deres tanker om landet vårt og hva vi bør gjøre for at de ikke skal beseire oss.
Det vi skal gjøre er å ta hensyn til tankene til de enkle og ydmyke menneskene, og kanskje vil vi finne den samme kjærligheten som vi føler for vår Patria.
Og kanskje vil vi finne enighet mellom de av oss som er enkle og ydmyke, og sammen vil vi organisere oss over hele landet og komme til enighet i kampene våre, som er alene akkurat nå, adskilt fra hverandre, og vi vil finne noe sånt som et program som har det vi alle ønsker, og en plan for hvordan vi skal oppnå realiseringen av det programmet, som kalles det 'nasjonale kampprogrammet'.
Og, med samtykke fra flertallet av de menneskene som vi skal lytte til, vil vi deretter engasjere oss i en kamp med alle, med urfolk, arbeidere, campesinoer, studenter, lærere, ansatte, kvinner, barn, gamle, menn , og med alle de med godt hjerte og som ønsker å kjempe for at vårt patria som heter Mexico ikke ender opp med å bli ødelagt og solgt, og som fortsatt eksisterer mellom Rio Grande og Rio Suchiate og som har Stillehavet på den ene siden og Atlanterhavet på den andre.
VI – Hvordan vi skal gjøre det
Og så dette er vårt enkle ord som går ut til de ydmyke og enkle menneskene i Mexico og i verden, og vi kaller vårt ord i dag:
Sjette erklæring fra Selva Lacandona
Og vi er her for å si, med vårt enkle ord, at...
EZLN opprettholder sin forpliktelse til en offensiv våpenhvile, og den vil ikke gjøre noen angrep mot regjeringsstyrker eller noen offensive militære bevegelser.
EZLN opprettholder fortsatt sin forpliktelse til å insistere på veien til politisk kamp gjennom dette fredelige initiativet som vi nå tar. EZLN fortsetter derfor i sin beslutning om ikke å etablere noen form for hemmelige forbindelser med verken nasjonale politisk-militære organisasjoner eller de fra andre land.
EZLN bekrefter sin forpliktelse til å forsvare, støtte og adlyde zapatista-urfolkssamfunnene som den består av, og som er dens øverste kommando, og – uten å blande seg inn i deres indre demokratiske prosesser – vil, etter beste evne, bidra til styrking av deres autonomi, gode styreformer og forbedring av deres levekår. Med andre ord, det vi skal gjøre i Mexico og i verden, skal vi gjøre uten våpen, med en sivil og fredelig bevegelse, og uten å forsømme eller slutte å støtte lokalsamfunnene våre.
Derfor…
I verden…
1 – Vi vil knytte nye relasjoner av gjensidig respekt og støtte til personer og organisasjoner som gjør motstand og kjemper mot nyliberalisme og for menneskeheten.
2 – Så langt vi kan, vil vi sende materiell hjelp som mat og håndverk til de brødrene og søstrene som sliter over hele verden.
For å begynne skal vi be den gode regjeringsjuntaen i La Realidad om å låne lastebilen deres, som heter 'Chompiras' og som ser ut til å holde 8 tonn, og vi skal fylle den med mais og kanskje to 200 litersbokser med olje eller bensin, som de foretrekker, og vi skal levere den til den cubanske ambassaden i Mexico for at de kan sende til det cubanske folket som hjelp fra zapatistene for deres motstand mot den nordamerikanske blokaden. Eller kanskje det kan være et sted nærmere her hvor det kan leveres, fordi det alltid er så lang avstand til Mexico City, og hva om 'Chompiras' skulle gå i stykker og vi ender opp i dårlig form. Og det vil skje når høsten kommer inn, som blir grønn akkurat nå på åkrene, og hvis de ikke angriper oss, for hvis vi skulle sende den i løpet av de neste månedene, ville det ikke vært annet enn maiskolber, og de blir ikke bra selv hos tamales, bedre i november eller desember, det kommer an på.
Og vi skal også inngå en avtale med kvinnelige håndverkskooperativer for å sende en god del bordadoer, broderte stykker, til Europa som kanskje ennå ikke er union, og kanskje vi også sender litt økologisk kaffe fra zapatisten samvirkeforetak, slik at de kan selge det og få litt penger for kampen sin. Og hvis det ikke selges, så kan de alltid ta en liten kopp kaffe og snakke om den anti-nyliberale kampen, og hvis det er litt kaldt så kan de dekke seg til med zapatista bordados, som faktisk motstår ganske godt blir vasket for hånd og av steiner, og dessuten renner de ikke i vask.
Og vi kommer også til å sende urbefolkningens brødre og søstre i Bolivia og Ecuador litt ikke-transgen mais, og vi vet bare ikke hvor vi skal sende dem så de kommer komplett, men vi er virkelig villige til å gi denne lille hjelpen .
3 – Og til alle dem som gjør motstand over hele verden, sier vi at det må holdes andre interkontinentale encuentros, selv om bare én annen. Kanskje desember i år eller neste januar, vi må tenke på det. Vi ønsker ikke å si akkurat når, for dette handler om at vi er likt enige om alt, om hvor, om når, om hvordan, om hvem. Men ikke med en scene hvor bare noen snakker og alle de andre lytter, men uten scene, bare nivå og alle snakker, men ryddig, ellers blir det bare ståhei og ordene blir ikke forstått, og med god organisering alle vil høre og notere ned ordene om motstand fra andre i notatbøkene sine, så alle kan gå og snakke med sine kompañeros og compañeras i deres verdener. Og vi tror det kan være på et sted som har et veldig stort fengsel, for hva om de skulle undertrykke oss og fengsle oss, og på den måten ville vi ikke bli stablet opp alle sammen, fanger, ja, men godt organisert, og der i fengselet kunne vi fortsette de interkontinentale encuentroene for menneskeheten og mot nyliberalismen. Senere vil vi fortelle deg hva vi skal gjøre for å komme til enighet om hvordan vi skal komme til enighet. Nå er det slik vi tenker på å gjøre det vi ønsker å gjøre i verden. Nå følger…
I Mexico…
1 – Vi kommer til å fortsette å kjempe for de indiske folkene i Mexico, men nå ikke bare for dem og ikke bare med dem, men for alle de utnyttede og bortførte av Mexico, med dem alle og over hele landet. Og når vi sier alle de utnyttede av Mexico, snakker vi også om brødrene og søstrene som har måttet dra til USA på jakt etter arbeid for å overleve.
2 – Vi skal gå for å lytte til, og snakke direkte med, uten mellomledd eller mekling, det enkle og ydmyke til det meksikanske folket, og i henhold til det vi hører og lærer, skal vi bygge sammen med de menneskene som, som oss, er ydmyke og enkle, et nasjonalt kampprogram, men et program som helt klart vil være fra venstresiden, eller antikapitalistisk eller anti-nyliberalt, eller for rettferdighet, demokrati og frihet for det meksikanske folket .
3 – Vi skal prøve å bygge, eller gjenoppbygge, en annen måte å drive politikk på, en som igjen har ånden til å tjene andre, uten materielle interesser, med ofre, med engasjement, med ærlighet, som holder sitt ord, hvis eneste betaling er tilfredsstillelse av plikt utført, eller som militantene på venstresiden gjorde før, når de ikke ble stoppet av slag, fengsel eller død, enn si av dollarsedler.
4 – Vi kommer også til å reise en kamp for å kreve at vi lager en ny grunnlov, nye lover som tar hensyn til kravene til det meksikanske folket, som er: bolig, land, arbeid, mat, helse, utdanning , informasjon, kultur, uavhengighet, demokrati, rettferdighet, frihet og fred. En ny grunnlov som anerkjenner rettighetene og frihetene til folket, og som forsvarer de svake i møte med de mektige.
TIL DISSE ENDENE...
EZLN vil sende en delegasjon av sitt lederskap for å utføre dette arbeidet over hele det nasjonale territoriet og på ubestemt tid. Denne zapatista-delegasjonen, sammen med de organisasjonene og personene fra venstresiden som slutter seg til denne sjette erklæringen fra Selva Lacandona, vil dra til de stedene hvor de er uttrykkelig invitert.
Vi gir deg også beskjed om at EZLN vil etablere en alliansepolitikk med ikke-valgorganisasjoner og bevegelser som definerer seg selv, i teori og praksis, som venstresiden, i samsvar med følgende betingelser:
Ikke for å inngå avtaler ovenfra som skal påtvinges nedenfor, men for å inngå avtaler om å gå sammen for å lytte og organisere forargelse. Ikke for å reise bevegelser som senere forhandles bak ryggen til de som har laget dem, men for alltid å ta hensyn til meningene til de som deltar. Ikke for å søke gaver, verv, fordeler, offentlige verv, fra Makten eller de som streber etter det, men for å gå utover valgkalenderen. Ikke for å prøve å løse problemene til vår nasjon ovenfra, men for å bygge NEDENFRA OG FOR UNDER et alternativ til nyliberal ødeleggelse, et alternativ fra venstresiden for Mexico.
Ja til gjensidig respekt for organisasjoners autonomi og uavhengighet, for deres kampmetoder, for deres måter å organisere på, for deres interne beslutningsprosesser, for deres legitime representasjoner. Og ja til et klart engasjement for felles og koordinert forsvar av nasjonal suverenitet, med uforsonlig motstand mot privatiseringsforsøk av elektrisitet, olje, vann og naturressurser.
Med andre ord inviterer vi de uregistrerte politiske og sosiale organisasjonene til venstresiden, og de personene som gjør krav på venstresiden og som ikke tilhører registrerte politiske partier, til å møte oss på det tidspunktet, stedet og måten som vi skal til rett tid foreslå å organisere en nasjonal kampanje, besøke alle mulige hjørner av vårt Patria, for å lytte til og organisere folkets ord. Det er som en kampanje, da, men veldig annet, fordi det ikke er valg.
Brødre og søstre:
Dette er vårt ord som vi erklærer:
I verden skal vi gå mer sammen i motstandskampene mot nyliberalismen og for menneskeheten.
Og vi kommer til å støtte, selv om det er lite, disse kampene.
Og vi skal utveksle, med gjensidig respekt, erfaringer, historier, ideer, drømmer.
I Mexico skal vi reise over hele landet, gjennom ruinene etterlatt av de nyliberale krigene og gjennom de motstandene som, forankret, blomstrer i disse ruinene.
Vi kommer til å søke, og finne, de som elsker disse landene og himmelen like mye som vi gjør.
Vi skal søke, fra La Realidad til Tijuana, de som ønsker å organisere, kjempe og bygge det som kanskje kan være det siste håpet denne nasjonen – som har pågått i det minste siden den tiden da en ørn steg opp på en nopal for å å sluke en slange – har av å ikke dø.
Vi går for demokrati, frihet og rettferdighet for de av oss som har blitt nektet det.
Vi går med en annen politikk, for et program fra venstresiden og for en ny grunnlov.
Vi inviterer alle urfolk, arbeidere, campesinoer, lærere, studenter, husmødre, naboer, småbedrifter, småbutikkeiere, mikroforretningspersoner, pensjonister, funksjonshemmede, religiøse menn og kvinner, vitenskapsmenn, kunstnere, intellektuelle, unge, kvinner, gamle personer, homofile og lesbiske, gutter og jenter – å delta, enten individuelt eller kollektivt, direkte med zapatistene i denne NASJONALE KAMPANJE for å bygge en annen måte å drive politikk på, for et program for nasjonal kamp for venstresiden, og for en ny grunnlov .
Og så dette er vårt ord om hva vi skal gjøre og hvordan vi skal gjøre det. Du får se om du vil være med.
Og vi forteller de menn og kvinner som har et godt hjerte og gode hensikter, som er enige med dette ordet vi bringer ut, og som ikke er redde, eller som er redde, men som kontrollerer det, om å si offentlig om de er i samsvar med denne ideen vi presenterer, og på den måten vil vi en gang for alle se hvem og hvordan og hvor og når dette nye steget i kampen skal tas.
Mens du tenker på det, sier vi til deg at i dag, i den sjette måneden av året 2005, har mennene, kvinnene, barna og de gamle i Zapatista Army of National Liberation nå bestemt seg, og vi har nå abonnert på, denne sjette erklæringen fra Selva Lacandona, og de som vet hvordan de skal signere, signerte, og de som ikke satte sine spor, men det er færre nå som ikke vet hvordan, fordi utdanning har avansert her i dette territoriet i opprør for menneskeheten og mot nyliberalisme, det vil si i zapatistas himmel og land.
Og dette var vårt enkle ord sendt ut til de edle hjertene til de enkle og ydmyke menneskene som gjør motstand mot og gjør opprør mot urettferdigheter over hele verden.
Demokrati! Frihet! Rettferdighet!
>Fra fjellene i det meksikanske sørøst.
Hemmelig revolusjonær urbefolkningskomité - Generalkommando for Zapatista Army of National Liberation.
Mexico, i den sjette måneden, eller juni, i år 2005.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere