Første del/II og siste
YUCATÃN
/Over, en hacienda som politisk program. Nedenfor vekker Maya-verdigheten den andre./
På den ene siden, den ovenfor: motstanden til de mektige mot å miste privilegier vunnet gjennom blod og ild siden erobringen. På den andre siden, den nedenfor: eldgammelt opprør som multipliserer fargene.
Den postmoderne haciendaen til PANs Yucatan legger til etableringen av maquiladoras til turismen og oljen. De svake stillasene til regjeringspropaganda bygges på toppen av dette: selv om lokale økonomiske makter fortsatt tenker på 16-tallet, utnytter Yucatan disse landene (og deres folk) ved å bruke metoder fra det 21. århundre.
Dette er National Action Partys [PAN] politiske program: en encomendero-mentalitet som driver en industri. Mer mangler, dette er «endringens regjering». De virkelige resultatene er i strid med den skjøre PAN-fasen: landbeslag, privatisering av arven, industriell utnyttelse, ødeleggelse av naturen, migrasjon. Denne sannheten er mer synlig i rurale Yucatan: ødeleggelsen av den meksikanske landsbygda er ikke et resultat av myndighetenes mangel på dyktighet, det er snarere deres primære mål. Det har å gjøre med en strategisk plan som innebærer, i enkle og greie vendinger, en krig, en gjenerobringskrig. Men denne krigen er ikke bare ensidig, motstanden runger også nedenfra.
Og så dukker vokterne opp som gjør det helt klart at ikke i deres navn vil glemselen til de innfødte personene i disse landene bli lovfestet. Maya-håndverkerne som motsetter seg beslagleggelsen av minnet laget stein av sine forfedre. Chichen Itza: fiskerne i Puerto Progreso, fra Camarón Vagabundo, som fordømte at de blir forvandlet til kriminelle hvis de jobber på grunn av en lov. De må betale dem for å få tillatelse til å jobbe, og ikke da. I tillegg stjeler kontrollørene fangsten deres. Ejiditarios av Oxcum som bemerker at de ønsker å beslaglegge landene deres for en flyplass. Bandaen som lider under forfølgelse for å lage og fremme en annen kultur.
Og raseriet og indignasjonen ser seg rundt, og med Maya-språket, -fargene og -måtene finner de de andre som også gjentar, men hver for seg, at «ya basta!», dukker også opp her, sammen med innbyggere, studenter, håndverkere og akademikere, homofile, deres oase i San Juan de Dios og deres tredelte kamp mot AIDS: mot viruset, mot samfunnet som diskriminerer dem og segregerer dem og mot regjeringen som vasker hendene sine for problemet. Andre som slutter seg til kampen for respekt for seksuelt mangfold.
De sier alle, gjenta, insisterer: vi kommer ikke til å tillate det, ikke lenger, ya basta. Og nå er det ikke bare smerte som kan høres i stemmene under. Også gleden til en som begynner å innse at han eller hun ikke er alene, som ved å bli lyttet til og lytte finner compañero, compañera.
Men den opprørske halvøyvinden stopper ikke her, og den fortsetter til...
CAMPECHE
/Over, ødeleggelse som regjeringsprogram. Nedenfor, fargenes opprør./
I Bekal runger de første stemmene, og herfra begynner de å slå alarm om storheten i å reise en folkebevegelse over hele landet. Fortellingen er laget: ejiditarios trakassert av korrupte ledere, av regjeringen og av de store eierne. Nå må de betale for å jobbe sitt eget land, betale for å være fattige. I havnen i Campeche fortsetter stemmen, og lyttingen organiseres først og fremst av ungdom. Det eneste punktet til felles med urettferdighet er antallet 20 velstående familier, 200 hoffmenn og 200,000 XNUMX fattige familier. Eierne av økonomien eier også det politiske: en mektig familie stiller opp som kandidater for de tre partiene: PRI, PAN og PRD. De tilegner seg store landområder og strender, og campesinoene og fiskerne fortsetter å bli ansatte ved reiselivssentre, eller de emigrerer til USA.
Hånd i hånd med velstående lokalbefolkningen, bidrar Pemex til å ødelegge naturen. I Campeche blir en sannhet tydeliggjort: naturen blir ødelagt av de samme tjenestemennene som har ansvaret for å beskytte den. Piratene og korsarene som en gang herjet Campeche-kysten, har nå offentlige og private kontorer og vises på samfunnets sider mens 180,000 XNUMX innbyggere overlever under ekstrem fattigdom. Sorgen når til Xpujil (Calakmul) og Candelaria. Den gamle PRI-politikken (noen ganger med flagget til PT, Convergencia, PAN eller PRD) gjentas på den meksikanske landsbygda: kjøp av campesino-ledere, splittelse og konfrontasjoner mellom organisasjoner, undertrykkelse, forfølgelse, fengsling, død. Migrasjon til USA er den eneste døren de finner åpen. Situasjonen er ikke langt forskjellig fra det som eksisterte i chicleros-tiden. Urettferdighet er døpt i disse landene av Carlos Salinas de Gortari som Calakmul (Edificios Gemelos) for å understreke iveren til nyerobringen av kapitalen: disse landene, med alt og den historiske rikdommen de samler, vil tilhøre de nye herrene i penger.
Og løgner har en viktig plass i denne krigen: regjeringens sosiale velferdsprogrammer kommer ikke fullt ut. Disse pengene forblir et annet sted, men regjeringens fremgang kunngjøres likevel med pomp og prakt. Den moderne avhendelsen følger kjente veier: bankkreditter, økende renter, banken sluker alt arbeidet, og gjelden på en eller annen måte vokser, Procede eliminerer juridiske hindringer og de blir beslaglagt. År med arbeid og til slutt uten land eller noe … bare raseri.
Men i Campeche nedenfor er det opprørere som ikke bare er herfra, men også fra flertallet av statene i republikken. Og så opprør får mange farger over hele staten. Ettersom urettferdighetene formerer seg, blir også intelligente og organiserte opprør flere.
The Other Campeche slår sammen håndverkere, campesinos, kulturelle og teoretiske analysekollektiver, birøktere, kooperative medlemmer, for det meste urfolk. Mange kommer fra de kirkelige basissamfunnene og engasjert kristendom. Og alle er enige om at de er lei, om deres raseri, indignasjon, opprør. Men de stopper ikke der, de danner sine organisasjoner og utdanner seg i kampen, og der identifiserer de fienden og kompañeroen, opportunisten og den midlertidige passasjeren.
Vinden runger i den andre kampanjen og gjentar: 'Ikke lenger!,' og ekkoet er så kraftig at det klarer å nå det andre landet som, under og til venstre, våker over natten for å fortsette på sin vei, på en annen daggry, til Tabasco.
PAUSE
Underveis og på sin vei begynner Otra å bli til et alternativ, til noe annet, til et annet alternativ til fortvilelse. Mens opp over støyen kommer og går (det samme gjør pengene til å simulere diskusjon og debatt, der det bare er e-spot-annonser), høres et ekko i de andre stemmene under, et ekko som ikke slutter, som begynner å definere seg selv i kollektiv: Otraen forener kamper og tanker. «Jeg er» begynner å forvandle seg, steg for steg, til «vi er».
Ulike punkter til felles i de første vindene:
– Den frekke alliansen mellom næringslivsfolk og politikere fra alle partier.
– Beslagleggelse av landområder.
– Privatisering av riksantikvaren.
– Overlagt ødeleggelse av miljøet.
– Undertrykkelse, forfølgelse og fengsling av de som kjemper for sosialt gode.
– Høye levekostnader, spesielt for elektrisitet.
– Migrasjon til USA.
– Utdanningskriser på alle nivåer og til slutt katastrofen med arbeidsledighet.
– Avsky for den politiske klassen og kritikk av institusjonelle politiske partier.
Og slik begynner broene å bli utvidet mellom de som under er den vi er. Den første av dem, kampen for vår egen: frihet for alle politiske fanger og kansellering av alle arrestordre for sosiale aktivister.
Men det er ikke alt. Forslag begynner også å dukke opp: generalstreiken over betalinger til Federal Commission of Electricity inntil rettferdige priser er avtalt i henhold til kriteriene om at de rike betaler mer og de fattige betaler mindre eller at de ikke betaler. Den generaliserte campesino-avvisningen av Procede. Den nasjonale blokaden mot den offisielle politikken om å ødelegge miljøet. Det nasjonale forsvaret av arven vår i møte med dens økende privatisering. Byggingen av et nytt alternativ for fremtidige migranter som består av et rop: Bli og kjemp! Nok en 1. mai for de andre arbeiderne. Og de første tegnene på andre realiteter og krav, som vi vil forklare videre.
/Videoklikk: The Week Above and Below/
Det er forskjeller, over og under, når det gjelder å se på hvordan uken forløp. Oppe over er det alltid mandag, også for de som stiller som valgalternativ.
Gang på gang forteller de oss at vi ikke trenger å gå fort, vi må stoppe, gå så sakte at bevegelsen knapt er tilgjort.
/Ah! Det er så fint oppe! Underholdning egnet for en lommebok full av plast, høykultur, motorveier og brede gater for kjøretøy, andre etasje for å bekrefte at vi er over, TV som en umiddelbar scene satt i hvert meksikansk hjem. Ah! Og nok en gang de slemme nedenstående, som lytter til hverandre, utveksler historier som ser så fine ut i bøker og essays, men på den måten, når det snakkes om, hvordan de fornærmer, min venn, at demokratiet til de ordene nedenfor er slik dårlig smak. Hva er vi da til for, de folkelige representantene, opinionslederne, spaltistene, kommentatorene, redaktørene? Hvor slutter de å avstå fra mellommenn og snakke seg imellom? Og så tør de, i tillegg til å snakke og lytte, gå med på å reise seg. Bedre at du skrur opp volumet på fjernsynet, min venn! Kom igjen, bare sånn! Hvordan går det med meningsmålingene? Bra, vi er i ledelsen.
Hva? Den andre kampanjen? En murring, ingenting å bekymre seg for ... Eller ja? Jeg vet ikke hvorfor de er rasende og lover oss et fengsel. Men hvem råder dem til å prøve å avstå fra oss? De selv? Hvorfor venter de ikke? Vi kan fortsette å lede dem, lære dem den forsiktighet og forsiktighet som vi lærte og som, du vil se, er så behagelig! Rød og svart helg? Unnskyld meg, nei, min venn, den fargen er ikke registrert, den er verdiløs. Hva mener du med at de ikke ønsker å bli registrert? Ikke fortell meg at en annen politikk er mulig? Og vi, de hvitkalkede gravene til uopplagte, ekstremt sakte forandringer, legger ikke merke til det, min venn, for da vil investorene bli skremt bort fra oss. Hva er dette med at de ikke ønsker investorer? Eller politikere? Du skjønner, min venn, de er så veldig pre-moderne./ /La oss håpe at de ikke påvirker meningsmålingene. Hva ville skje med vårt demokrati da?
Ja, de ser så pene ut når de er stille, stoppet, oppmerksomme på vårt ord, på retningslinjene våre. Ja, ingranner. De vet ikke at de ikke kan gjøre noe så travelt, så nedenfor, så til venstre. Ja, litt etter litt. Nå, med prosjektet for Isthmus ... Hva? Det samme som Plan Puebla Panama? Nei, min venn, hvis dette er fra venstre. Bah! Det vil være noen få urfolk forsvunnet og noen få/ /effekter på landet. Men det vil være arbeidsplasser, maquiladoras og et glimt av tjeneste- og reiselivsboomene. Ja, modernitet, men med et menneskelig ansikt, ansiktet vårt.
Den venstresiden – hvordan kan jeg si det – er det ikke en stygg, dårlig utdannet, vulgær venstreside? Hvor er det høye nivået av debatt, vår dyktighet til å sløve kantene på ord og alle våre gjenværende venner, glade, ubevegelige? Ja, vi sier hva debatt er og hva den ikke er. For eksempel, all diskusjon som ender opp i prinsipielle forpliktelser er ikke debatt på høyt nivå, det er for ultras, de desperate, harme. Bah! De kan ikke ta noe, noen få urfolk som er skutt, kidnappet, torturert, strippet. Nei, min venn, ikke se ned der. Til hva? Her er den modne, rolige, forsiktige veien. Ser du hvordan vi knapt beveger oss? Nei, vennen min, ikke bli distrahert, se på meg, hør på meg, sett deg ned, vent, ikke beveg deg, sånn, veldig stille. Se, det du må gjøre er å la meg gjøre det. Resten er bare det, 'resten', den 'andre.'/
/Hør, min venn, og er det mange av dem? Og du sier de kommer etter oss? For alle? Også for venstresiden som er trofast og lojal mot systemet? Og kommer de til å ta lang tid? Du vet, akademiet, kafeen, bilen, stillingen, symposiet, strykingen vi gir og mottar, invitasjonen til å spise med den så viktige politiker-forretningsmannen-lederen./
/Annen kommunikasjon? Greit, fortell meg hvorfor hvis denne vi har er den som regjerer, den som teller i meningsmålingene, den demokratiske og moderne. Som om det er noe viktigere å rapportere om annet enn det som bekymrer meg? En annen kunst? Hva? Og det utsøkte utvalget av våre smaker? En annen kultur? Det, ja. Charrapastrosene trenger sine egne ting. De ser så søte ut med alle de tingene. Hva heter de? Ja, det, med deres særegenheter, håndverket, piercingene, tatoveringene, håret som stikker opp og malt i skandaløse farger, chido-guey-varo-rola-tingene deres, musikken deres. Nei, min venn, det er ikke rock. Ekte rock er ryddig og ryddig, 'fin', det er 'rocken din stemmer', det er 'bedre å holde kjeft', det handler om den ubevegeligheten som beveger seg, hopper og applauderer, men å tenke...vel, min venn, hva for? Hvis du skal vokse opp og modnes, og du kommer til å bli som oss uansett ... Eller ikke?
Hva sier du? Et opprør? Nasjonal? Du mener at det ikke bare er en nasjonal postkasse med klager? De går også sammen, organiserer? Men det er for fort, det burde bare være noen få. Hva? De vokser? Hør, men er det sant at de fortsatt kommer til å vare en stund? Mitt stipend, min stilling, min redaksjon, mitt essay, mitt lærerinnlegg, mitt kandidatur .../
Uautorisert forstyrrelse
Chiapas, Quintana Roo, Yucatan, Campeche, Tabasco, Veracruz, Oaxaca, Puebla. Åtte stater og én enkelt utfordring: kommunikasjon, en annen kommunikasjon. Blant konklusjonene på denne første tredjedelen av turen rundt i landet er at 'All Mexico er Telcel-land' er en løgn. Slim må settes i fengsel, ikke bare for å utnytte, men også for å lyve.
En av utfordringene er å kommunisere med alle som kjemper for dette. Teknologien bør også søke veien nedenfor slik at vevingen av dette nettverket kan gjøres synlig i Annen-kampanjen. Her er en jobb for nå, for akkurat nå. De alternative mediene bør ikke være fornøyd med å holde ordene til de ‘andre’ oppdatert på deres nåværende kanaler. De bør, mener vi, oppsøke de andre som ikke har måter eller midler til å lære om denne 'andre' som vokser nedover og til venstre.
Litt etter litt begynner de alternative mediene å forstå at den sjette komiteen i EZLN bare er deres 'bakstadium', et støtteteam (storsnus og dårlig humør på dette tidspunktet) som hjelper denne delen av 'andre' ' litt i begynnelsen: få ordet til å vokse nedenfra og bygge et kollektivt øre for det. Men vitenskapen og teknologien mangler fortsatt for å koble sammen de fjerneste kompasene.
/Foreløpig finale (kun for bredsinnede)
Dawn har nesten sklidd unna. Lyset fra solen begynner å titte gjennom sprekkene, og vi må tilbake til de dunkle skyggene som kler oss. Begjærets hud og stormen i håret hennes mangler fortsatt fra hendene mine. Et sukk venter fortsatt forventningsfullt på leppene. Blikket og skyen som omslutter det, savner lyset som er fraværende fra dem. Ah! Fantasiens triks: i den halvsøvne drømmen stønnet lårene hennes på kinnene og fengsel for midjen. Stående, lystens tur ender, etter et kort stup, i et fuktig og gjensidig fall. Og på slutten var det ingen annen gjeld enn den man har hos seg selv. Ah, lengselen etter å bli gjennomvåt i regnet hennes. Å bli mett av henne og få lysten til å øke.
Dawn bryter med vissheten om at det ikke kunne være noe bedre bilde enn det jeg tar med hendene og leppene, ingen bedre lyd eller video enn det å vekke gispene og stønnene hennes, ikke noe bedre show eller maleri enn det av hud sammenføyd, nei bedre møte enn kroppene våre...
En annen kommunikasjon? Enda en nyhetsreportasje? En annen kunst? En annen kultur? Enda en kampanje? Hvem i helvete vil omfavne det tullet?
De banker på dagens dør. Skyggen snører på seg støvlene og begjærene. Vi må fortsette å gå, lytte.../
>Fra den andre Tlaxcala,
Sup Marcos
Mexico, februar 2006
P.S. Fra 15. februar i år har den sjette erklæringen og kampanjen fått 1036 politiske, urfolk, sosiale, ikke-statlige organisasjoner, grupper og kollektiver støttespillere, alle nedenfra og til venstre. Uten andre annonser enn stemmene deres, og heller ikke andre signaturer sporet enn de av deres skritt over hele landet, signert fast og med en blomstring. Her er vi, vi er Otra, opprørers verdighet, hjertet glemt til nå av Patria.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere