Pakistans nåværende og aspirerende politiske ledere kan sjelden holde en offentlig tale i disse dager uten å påkalle ghairat (ære) i en eller annen form. I stedet for å legge fram planer for å redusere arbeidsledigheten eller skaffe strøm, snakker de om skam og ære. Den ultimate fornærmelsen'bayghairat' (uten ære) blir noen ganger kastet på en motstander. Adrenalinnivåene skyter enda høyere når de snakker om Amerika og «bryte slaveriets lenker». Jo mer moralsk og intellektuelt bankerott en leder, jo høyere tordner han om qaumi ghairat (nasjonal ære).
Denne utprøvde formelen har fungert overalt hvor et folk har vært oppgitt og nedslått. For eksempel kom Hitlers hastige oppgang til makten, som kulminerte i historiens mest destruktive krig, fra å appellere til kollektivet ghairat av den tyske nasjonen og til dens herskeres påståtte feighet og korrupsjon.
Hitlers berømte ølhall-taler i München ble fulgt opp i Mein Kampf: «En nasjon uten ære vil før eller siden miste sin frihet og uavhengighet ... en generasjon poltroons har ikke rett til frihet. Den som vil være en slave kan ikke ha ære.» Oversatt til urdu er disse linjene akkurat det man hører på TV i disse dager fra menn som Imran Khan og Hamid Gul.
Den virkelige implikasjonen av ghairat slo meg for første gang for rundt tjue år siden. En gruppe på syv senior militæroffiserer, som da studerte operative spørsmål ved National Defence College, hadde kommet for å møte meg ved fysikkavdelingen ved Quaid-i-Azam University. Atomvåpen var nytt på den tiden, og ganske fornuftig var de opptatt av å lære tekniske detaljer fra alle tilgjengelige kilder. Selv om Pakistan ikke offisielt erkjente å ha slike våpen da, hadde prosessen med å innlemme dem i styrkene allerede begynt.
Vi hadde en god diskusjon om alt fra eksplosjonsradier og brannstormer til elektroniske låser og PALS (Permissive Action Links). Offiserene tok rikelige notater og virket fornøyde. Da de forberedte seg på å forlate, spurte jeg hvilke omstendigheter, etter deres mening, ville rettferdiggjøre bruk av atomvåpen av Pakistan.
Etter litt ettertanke sa en offiser opp: «Professor», forsikret han meg, «skal de bare brukes defensivt hvis i det hele tatt, og bare hvis den pakistanske hæren står overfor nederlag. Vi kan ikke tillate oss å bli vanæret.» Rundt bordet nikket hoder samtykkende. Betydelig nok var ødeleggelsesberegningen - at byer ville bli utslettet på begge sider - ikke det som betydde noe. Ghairat gjorde.
Det samme spørsmålet som ble stilt til indiske militæroffiserer vil sannsynligvis fremkalle det samme svaret. Historisk sett har ære drevet hærer til å kjempe mot kamper. Selv mens offiseren snakket, vandret tankene mine til The Charge of the Light Brigade. Under Krim-krigen i 1854 red bølge etter bølge av æresbelastede britiske soldater hestene sine inn i munnen på russiske våpen, som selvfølgelig raskt mejet dem ned. Tennyson udødeliggjorde senere de drepte mennene i sitt berømte dikt: «All the world wonder'd. Hedre anklagen de kom med! Hedre den lette brigaden.»
De æresdrevne japanske samuraiene var enda mer ekstreme. Som agenter for forskjellige herrer, shoguner og keiseren, innebar deres plikter å holde bøndene på linje samt kjempe kriger. Ærlige og dedikerte var de en modell for vanlige japanere. Når en samurai mistet ære, kunne han redde sin verdighet bare gjennom hara-kiri (skjære opp magen). De siste dagene av andre verdenskrig gjorde samuraier til selvmordsbombere som (mislykket) fløy fly inn i amerikanske hangarskip. Handlingene deres brakte til slutt atombomben til Japan.
En forbannelse over ære! Det tilfører en nasjon ingenting annet enn militarisering, erobring, konflikt og krigens smerte. På den annen side, der fornuften har beseiret ære, har resultatene vært spektakulære. For eksempel, i asken etter andre verdenskrig lå to grundig beseirede og vanærede nasjoner: Tyskland og Japan. Hadde de holdt seg hardnakket trassige, ville de fortsatt sittet på huk i dag. Men etter å ha overvunnet stolthet og ære, aksepterte de beseirede nederlaget og sluttet fred med seierherrene. I dag er de blant de mest avanserte av nasjoner, og store bistandsgivere til Pakistan.
Vietnam er et annet fantastisk eksempel. Etter 20 bitre år med krig vant den, men ble ødelagt. Amerikanske B-52-fly hadde flatet byene sine, mens Napalm og Agent Orange hadde ødelagt landsbyene og jungelen. Likevel, uten å kaste ære og hevn, strekker Vietnam i dag ut til sine tidligere plageånder og inviterer deres selskaper og investeringer. Det er et land med en fremtid.
Sammenlign bayghairat Vietnamesisk til Afghanistans ghairat-besatte mennesker. Stolte og uovervinnelige hadde de tidligere kjempet mot britene og sovjeterne; snart er også amerikanerne borte. Men, etter 2014, hva venter dem? Bare mer blod og sorg, og enda en borgerkrig.
Antropologer forteller oss at ære er et konsept som har sin opprinnelse i gjetersamfunn fordi en stammemanns dyr og kvinner ble beskyttet mot andre stammemenn av en æreskodeks. Men etter hvert som stammene slo seg sammen og fusjonerte inn i den større sivilisasjonsstrømmen, førte forskjellige æresbegreber til strid. Tradisjonelle samfunn i dagens tid, der ære spiller en større rolle, er relativt mer voldelige enn moderne. Den lettheten som menn dreper sine koner og døtre med for seksuelle overgrep er bare ett eksempel; det er mange andre.
Likevel er det noen i Vesten (se Hellige stammeverdier av J Gold & C Kammen, 1998), så vel som her i Pakistan, som krever en tilbakevending til stammeverdier. Kanskje man må høre dem sympatisk fordi ikke alt det de sier er dårlig. De går tilbake til tiden da livet var enkelt, godt kunne lett skilles fra dårlig, det var en ånd av fellesskap, og vitenskapen hadde ikke gjort oss til «Endimensjonal mann» (med den tyske filosofen Herbert Marcuses ord). De er nostalgiske over hvordan verden så ut for århundrer siden, alt uten å ha sett det eller være klar over ulempene. Akk, de forestiller seg falske utopier.
A æreskultur er greit for gjetere av geiter og kameler, eller de som bor i upolitiløse fjellområder. Men en æreskultur er katastrofal for oss, en atomvæpnet nasjon på 180 millioner folk som vil ha jobber, elektrisitet og fruktene av moderniteten. Så til helvete med falskheten om meningsløs ære! La oss i stedet skape en kultur av lov og fornuft, av medfølelse og toleranse. La oss bli – stolt – bayghairat.
ZNetwork finansieres utelukkende gjennom generøsiteten til leserne.
Donere