1200 ईसा पूर्व: विश्वको पहिलो औद्योगिक कार्य ... भविष्यको लागि अतीतको उद्धार
बाँच्नका लागि लडिरहेको छ
रातो मिर्च, अप्रिल-मे 2013
दक्षिणी इजिप्टको लक्सर शहर फेब्रुअरीको अन्त्यमा बेलायतमा हेडलाइन बनेको थियो, जब हट एयर बेलुन दुर्घटनामा १९ पर्यटकको मृत्यु भएको थियो। त्यो त्रासदीले इजिप्टको पर्यटन उद्योगको समस्यालाई थप गहिरो बनाउनेछ, जुन कुनै समय रोजगारी र विदेशी मुद्राको प्रमुख स्रोत थियो, अहिले विदेशी आगन्तुकहरूलाई अस्थिरता र हिंसाको डरले (गलत धारणा र अतिरञ्जित) डरले धकेलिएको छ।
लक्सर, पुरातन थेब्सको साइट, इजिप्शियन नयाँ राज्यको प्रमुख राजधानी (१५५०-१०५० ईसापूर्व), विशाल नक्काशीदार मन्दिरहरू र प्रशस्त सजाइएका चिहानहरूले भरिएको छ। तर यसका धेरै भग्नावशेषहरूमध्ये सबैभन्दा खुलासा र गतिशील कम्तिमा शानदार हुन सक्छ। Deir el Medinah भनेर चिनिने, यी मजदुरहरूको गाउँको तल्लो अवशेषहरू हुन्, चिहान र मन्दिरहरू निर्माण गर्ने कारीगरहरूको घर। तिनीहरूका साना, बलियो घरेलु एकाइहरू ग्रिड ढाँचामा राखिएका छन्। यहाँ ढुङ्गाकार, चिहान चित्रकार, सिकर्मी, डोरी बनाउने, भरियाहरू बस्थे। उत्खनन गरिएका जगहरूका बीचमा छरिएका मिनी-पिरामिडहरू र भूमिगत दफन भल्टहरूमा प्रवेशद्वारहरू छन्, स्केलमा सानो तर जति हेरचाहले सजाइएको छ, त्यति नै रंग र विवरणको सम्पत्ति, राजाहरूको नजिकैको उपत्यकामा रहेको शाही चिहानहरू जस्तै। यी कामदारहरूसँग पछिको जीवन, राम्रो जीवनको आफ्नै दर्शनहरू थिए। र तिनीहरूको आफ्नै मूल्यको भावना थियो।
यो इतिहासको पहिलो रेकर्ड स्ट्राइकको साइट हो। कामदारहरूलाई अनाजमा भुक्तान गरिएको थियो, जसबाट तिनीहरूले रोटी र बियर बनाउँछन्, नील उपत्यकाको आहारको मुख्य भाग। लगभग 1200 ईसा पूर्व मा, राज्य कोष, Rameses III को शाही युद्धहरु द्वारा निकास, आफ्नो प्रतिबद्धता पूरा गर्न असफल भयो। मजदुरहरूले औजारहरू खसाले र फारोको शव मन्दिरको निर्माण स्थलमा धर्ना दिए। सायद अचम्मको कुरा, उनीहरूले विवाद जितेका थिए। तिनीहरूको लाभ उठाउने तिनीहरूको मालिकहरूको उचित अन्त्येष्टि प्रबन्ध बिना मर्ने डर थियो, कम सुसज्जित पछिको जीवनमा प्रवेश। मृतकहरूको इजिप्टियन पंथ, एक पटकको लागि, जीवितहरूलाई फाइदा भयो।
दुर्गम पुरातनताबाट हामीले यस एपिसोडलाई के बनाउने? वाल्टर बेन्जामिनले 1940 मा लेखिएको आफ्नो भविष्यसूचक अन्तिम निबन्ध, "हिस्ट्रीको दर्शनमा थेसिस" मा, विगतका दुई विरोधी दृष्टिकोणहरू बीचको भिन्नता: "इतिहासवाद" र "ऐतिहासिक भौतिकवाद"। पहिलेको समय रैखिक, समान, संचयी हो। "यसको विधि additive छ: यसले एकसमान र खाली समय भर्नको लागि तथ्यहरूको ठूलो मात्रा प्रदान गर्दछ।" यसको विपरित, ऐतिहासिक भौतिकवादीले "तारामण्डललाई रेकर्ड गर्दछ जसमा उसको आफ्नै युग पहिलेको युगसँग सम्पर्कमा आउँछ।" ऐतिहासिक भौतिकवादीको काम पुनरुत्पादन गर्नु होइन तर "इतिहासको निरन्तरतालाई 111 विस्फोट गर्नु हो।"
बेन्जामिन सोध्छन्: "इतिहासवादका लेखक वास्तवमा कोसँग समानुभूति राख्छन्?" "उत्तर," उनी जोड दिन्छन्, "अकाट्य रूपमा विजयीसँग छ।" इतिहास एक "विजयको जुलुस बन्छ जसमा आजका शासकहरू खुट्टामुनि छरिएकाहरूलाई कुल्दाउँछन्। लुटपाटहरू, सधैं जस्तै, विजयी जुलुसमा बोकेका छन्। तिनीहरू सांस्कृतिक सम्पदाको रूपमा चिनिन्छन्। ” यसको विपरित, ऐतिहासिक भौतिकवादीको लागि, "सांस्कृतिक सम्पदा एक वंशको भाग र पार्सल हो जसलाई उसले डर बिना सोच्न सक्दैन। यो यसको अस्तित्व मात्र नभई यसलाई सिर्जना गर्ने महान प्रतिभाहरूको परिश्रमलाई मात्र होइन, तर यसको समकालीनहरूको नामहीन परिश्रमलाई पनि दिन्छ। त्यहाँ सभ्यताको कुनै दस्तावेज छैन जुन एकैसाथ बर्बरताको एक होइन।"
पुरातन इजिप्टको कला भन्दा त्यो घण्टी बजाउने आदेशको राम्रो दृष्टान्त अरू कुनै छैन, राज्य शक्तिको धर्मद्वारा शासित क्रूर रूपमा स्तरीकृत समाजको उत्पादन, ईश्वर-मानव शासकमा चित्रित। तर तिनीहरूमाथि दमन गर्ने प्रणाली भत्किएको लामो समय पछि, देइर एल मेदिनाका कारीगरहरूको काम महत्त्वपूर्ण, रंगीन, लयबद्ध र परिष्कृत छ; यो भव्य प्रभावहरूमा उत्कृष्ट छ तर नाजुक प्राकृतिक विवरणमा पनि। चाहे राजाहरूको उपत्यकाको विशाल भल्टहरूमा होस् वा डेर एल मेदीनाको नम्र चिहानहरूमा, पछिको जीवनलाई यस जीवनको राम्रो संस्करणको रूपमा चित्रण गरिएको छ, यस जीवनका राम्रा चीजहरूले प्रशस्त मात्रामा सुसज्जित: खाना, पेय, फूलहरू। , पक्षी, गीत, नृत्य, परिवार। पुरातन इजिप्टियन कला कहिलेकाहीँ अनौठो रहन्छ। तर यो पनि चिन्न सक्ने मानव हो; यो जडान बनाउनको लागि खाडलहरू पार गर्छ।
बाँयामा हामी आफूलाई भविष्यको निर्माताको रूपमा वर्तमानसँग पूर्ण रूपमा संलग्न भएको देख्छौं। हामी अगाडि हेर्छौं, पछाडि होइन, र हामी "आउट-मोड गरिएका सिद्धान्तहरूसँग विवाह गरेका छौं" र विशेष गरी हामीले पछिल्लो तीस वर्षका परिवर्तनहरूसँग अनुकूलन गर्न असफल भएका छौं भन्ने आरोपमा रिस उठाउँछौं। तर हामी अघिल्लो पुस्ता वा "विकास" बाट खतरामा परेका समुदायहरूमा जितेका अधिकारहरूको रक्षा गर्न "रूढिवादी" हुन लाज मान्नु हुँदैन। पुँजीवादको भविष्यप्रतिको बेवास्ता, छोटो अवधिको पक्षमा रहेको पक्षपात, कुख्यात रूपमा लापरवाह छ। तर यो विगतलाई बेवास्ता गर्नमा समान रूपमा लापरवाह छ, जबसम्म त्यो विगतलाई उपभोग वा प्रचार प्रसारको लागि प्याकेज गर्न सकिँदैन। कुनै पनि अवस्थामा, विगतलाई स्वतन्त्र रूपमा उभिन, आफ्नै आवाजले बोल्न अनुमति छैन। र हामीसँग केही जवाफदेहिताको माग गर्न।
बेन्जामिन भन्छन् कि हाम्रो काम "अनाज विरुद्ध इतिहास ब्रश गर्नु हो।" हाम्रो आफ्नै क्षणमा यसको उदाहरण हिल्सबरोमा मारिएकाहरूका लागि न्यायको लागि 23 वर्षको अभियान हो। यद्यपि न्याय आफैंले गर्न बाँकी छ, धेरै सत्य अब स्थापित भएको छ। यो केवल परिवार र उनीहरूका समर्थकहरूले उनीहरूको खोज व्यर्थ, भावनात्मक वा प्रतिशोधात्मक थियो भनी सामूहिक कोरसको अवहेलना गरेपछि मात्र प्राप्त भएको थियो। मृतकहरूप्रतिको उनीहरूको कर्तव्यको भावना व्यावहारिकता र समायोजनको सद्गुणहरू, "वर्तमानमा बाँच्ने" को अपीलद्वारा मोडिएको थिएन। नतिजाको रूपमा, तिनीहरूले दबाइएको इतिहास पुन: प्राप्त गर्न सफल भए, जुन हाम्रो वर्तमान र भविष्यमा सक्रिय तत्व बन्न सक्छ।
स्पेनमा, एसोसिएसन फर द रिकभरी अफ हिस्टोरिकल मेमोरीले फ्रान्कोका पीडितहरूको भाग्यको दस्तावेजीकरण गर्ने र सामूहिक चिहानमा फ्याँकिएका हजारौंको संख्या सहित तिनीहरूको शवको उत्खनन र पहिचान गर्ने लक्ष्य राखेको छ। यसका लागि, संघले पुरानो शासनका सदस्यहरूलाई जवाफदेहिताबाट जोगाएर लोकतन्त्रमा संक्रमणलाई सहज बनाउने "विस्मरणको सन्धि" लाई अस्वीकार गर्नुपरेको छ। यस अवस्थामा, मृतकहरूप्रति दायित्वको भावना, जो हराउने पक्षमा थिए, "पछाडि देखिने" भोग थिएन: यो एक सामाजिक आवश्यकता थियो। विगतका लडाइहरूमा यसको आधारहरू जाँच नगरी, घाटा र लाभलाई स्वीकार नगरी हामी वर्तमानलाई बुझ्न सक्दैनौं।
नाक्बाको मान्यतामा प्यालेस्टाइनको जिद्द - इजरायल समर्थक टिप्पणीकारहरूले हराएको लडाइँलाई फिर्ता गर्ने व्यर्थ इच्छाको रूपमा चित्रण गरेका छन् - वास्तवमा वर्तमानको वास्तविकतासँग आवश्यक संलग्नता हो: विस्थापनको नीतिहरूमा नाक्बाको निरन्तर प्रभाव र जातीय सफाइ। एकै समयमा, यो आत्म-निर्णयको भविष्यमा दृढ जिद्दी हो।
आफ्नो छोटो विजयको बावजुद, देइर एल मदीनाका कामदारहरू आफ्नो गरीब दासताको अवस्थाबाट कहिल्यै उम्कन सकेनन्। तिनीहरू इतिहासको मार्चमा "हार्ने पक्ष" मा थिए। जे होस्, तिनीहरूको कला र तिनीहरूको कार्यमा, देइर एल मेडिनाका मजदुरहरूले बेन्जामिनका शब्दहरूमा हामीलाई सम्झाउँछन् कि "राम्रो र आध्यात्मिक ... वर्ग सङ्घर्षमा लूट मात्र बाहेक अन्य चीजको रूपमा उपस्थित हुन्छन्, जुन विजयीमा खस्छ। तिनीहरू यस संघर्षमा आत्मविश्वास, साहस, हास्य, धूर्त, स्थिरताको रूपमा उपस्थित छन्, र तिनीहरू समयको कुहिरोमा पुग्छन्। शासकहरूले जितेका हरेक विजयलाई तिनीहरूले सधैं र अनौपचारिक रूपमा प्रश्नको रूपमा बोलाउनेछन्।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान