एक वर्षअघि मात्रै लण्डन ओलम्पिकलाई गौरवपूर्ण बहुसांस्कृतिक बेलायतको उदयमा "एक निर्णायक क्षण" को रूपमा स्वागत गरिएको थियो। त्यो दाबी सँधै फुलाइएको थियो तर हालका घटनाक्रमहरूको प्रकाशमा यो निश्चित रूपमा खोक्रो देखिन्छ, वास्तवमा खतरनाक रूपमा आत्म-भोगी देखिन्छ: UKIP को चुनावी अग्रिम, EDL को बढेको खतरा र मुस्लिम र मस्जिदहरूमा सबै बर्बर आक्रमणहरू पछि। ली रिग्बीको हत्या।
यहाँ र युरोपभरि दायाँको पुनरुत्थानले वामपन्थीका लागि धेरै प्रकारका चुनौतीहरू खडा गरेको छ। तर हामीले अरू जे गरे पनि, हामीले बुझ्नुपर्छ कि अति दक्षिणपन्थीले थप फैलिएको घटनालाई पुन: लागू गर्दछ: जातिवाद, राष्ट्रिय अराजकता र जेनोफोबिया जुन मूलधारको अंश र पार्सल हो।
मूलधारको नस्लवाद खोज्न गाह्रो छैन। केवल मेल वा एक्सप्रेसका पृष्ठहरू हेर्नुहोस् (दायाँभन्दा जातीय प्रचारका धेरै कुशल उद्धारकर्ताहरू) वा होमल्याण्ड वा अर्गो जस्ता मनोरञ्जनहरूमा (जहाँ होरी स्टिरियोटाइपहरू अनुसार पश्चिमका मुस्लिम शत्रुहरूलाई अप्ठ्यारो, क्रूर रूपमा तर्कहीन रूपमा चित्रण गरिएको छ। , र एकै समयमा गणना र दोहोरो)। त्यसोभए हेर्नुहोस् कसरी जातिवादले हाम्रा सबै प्रमुख सामाजिक संस्थाहरूलाई - फुटबलदेखि पुलिस र जेलहरू अक्सफोर्ड र क्याम्ब्रिजसम्म संक्रमित गर्न देखाएको छ।
मुख्य तीन दलका राजनीतिज्ञहरू यसमा डुबेका छन् । यहाँ चाल भनेको केहि "अकथनीय" तर व्यापक रूपमा सोचेको भनी दाबी गर्नु हो। नकाबमा ज्याक स्ट्रा केही वर्ष पहिले चालको उत्कृष्ट उदाहरण थियो। अब हामीसँग एड मिलिब्यान्डले तर्क गर्दैछ कि लेबरले "आप्रवासन" मा "मानिसहरू" लाई "सुन्न" असफल भयो (सबै तीन शब्दहरू उद्धरणमा राख्नुपर्छ किनभने कुनै पनि वास्तवमा यसको अर्थ के हो भन्ने होइन)।
वर्तमानमा यस देशको राजनीतिक केन्द्रले दक्षिणपन्थीहरूले कुनै प्रकारको वास्तविक गुनासो आवाज उठाइरहेको छ जुन हामी सबैले सुन्नुपर्छ भन्ने लाइन लिएको देखिन्छ। यसरी जातिवादको विकृत तर्कलाई वैधता दिइन्छ र अति दक्षिणपन्थीको वास्तविक सन्देश निर्विरोध हुन्छ। UKIP को चुनावी कार्यसम्पादनको बारेमा सबैभन्दा डरलाग्दो कुरा यो थियो कि यसले क्यामरून र अरूबाट घुँडा टेक्ने छुटहरू प्राप्त गर्यो। हामीले फेरि देख्यौं कि अति दक्षिणपन्थीहरूको ठूलो खतरा भनेको उनीहरूले राजनीतिक मूलधारलाई आफ्नो दिशामा तान्नु हो।
"राजनीतिक शुद्धता" द्वारा दमन गर्नु भन्दा टाढा, जातिको बारेमा "अकथनीय" विचारहरू मिडिया र बुद्धिजीवीहरू सहित सबै प्रकारका "विनम्र" कुराकानीको साझा मुद्रा हो। EDL ले मार्टिन एमिसको मुस्लिम अपराधीताको बारेमा गाली गर्नु भन्दा क्रूर कुरा भनेको छैन। र टोनी ब्लेयरको घातक काठको टाउकोपन उनको भर्खरको घोषणामा पूर्ण रूपमा प्रदर्शनमा थियो कि कुनै न कुनै रूपमा, जब सबै भनिन्छ र गरिन्छ, "इस्लाम" वास्तवमा दोषी छ।
BBC को लागि, "उदार" स्थापनाको मुटु हो, यसले UKIP र EDL दुवैलाई वैधता प्रदान गरेको छ, तर अझ महत्त्वपूर्ण कुरा यो "हामी" बनाम "उनीहरू" विश्व-दृश्यको महान् प्रचारकको रूपमा कार्य गर्दछ। जातियताको यसको मानक व्यवहार, स्वदेश वा विदेशमा, एक हो जसमा एक सुप्रा-जातीय टिप्पणी (पश्चिमी उदारवादी र वास्तवमा धेरै "अंग्रेजी") ले आफ्नो विशेषाधिकार प्राप्त दायरा बाहिरका सबै कुरालाई "अन्य" भनेर सामना गर्दछ, जुन सबै चीजहरू "हामी"। होइनन्: "आदिवासी", "कट्टर", "साम्प्रदायिक", तर्क र समझभन्दा बाहिर। मुख्यधाराको टिप्पणी, उदारवादी र रूढिवादी, यो बानीपूर्ण अप्टिकद्वारा व्याप्त छ, जसले अरूलाई यसको समाजको आफ्नै अँध्यारो पक्ष (घृणा, हिंसा, भ्रष्टाचार) प्रदान गर्दछ।
जातिवाद लचिलो, लोचदार छ, यसको लक्ष्य, यसको गुनासोको आधारहरू परिवर्तन गर्दै। "हामी" र "उनीहरू" बीचको रेखा कोरिएको छ र पुन: कोरिएको छ। त्यो प्रक्रियामा, "तिनीहरू" एक निर्माण, एक प्रेत, एक प्रक्षेपण हो, जुन व्यापक रूपमा मान्यता प्राप्त छ। तर "हामी" को सन्दर्भमा पनि त्यस्तै छ: "हामी" जुन सेतो र पश्चिमी सर्वोच्चताको मुटु हो, एक "हामी" जसलाई मुख्यधाराको टिप्पणीमा नियमित रूपमा बोलाइन्छ।
घरेलु नस्लवादको विश्वव्यापी सन्दर्भ छ। आतंक विरुद्धको युद्धमा मुस्लिमहरू (र अरू) विदेशमा दुश्मनका प्रतिनिधि बन्छन्, हाम्रो बीचमा बस्छन् तर सधैं शंका गर्छन्। ड्रोन हत्याको अमानवीकरण र इराक र अन्य ठाउँमा ठूलो मात्रामा मृत्यु र विनाशको जिम्मेवारीलाई अस्वीकार गर्दा, जातीय चेतनाको दोहोरो मापदण्ड अस्पष्ट छ, किनकि यो नरेन्द्र मोदीको भावी भारतीय प्रधानमन्त्रीको रूपमा सहज स्वीकार्य छ। 2002 को गुजरात विरोधी मुस्लिम पोग्रोममा गहिरो संलग्नता, र सामूहिक विनाशका हतियारहरूको कब्जा र प्रयोग सहित हामी अरूलाई अस्वीकार गर्छौं भनेर आफूलाई विशेषाधिकारको आकस्मिक धारणामा। यो विदेशी हस्तक्षेपको चर्चामा "हामी" सर्वनामको प्रत्येक अप्रत्याशित प्रयोगमा छ।
दक्षिणपन्थी मिथकको विपरित, बेलायतको साम्राज्यवादी विगत धेरै हदसम्म अप्रत्याशित र अपरिचित छ, र त्यसैले यसको अनुमानहरू वर्तमानको हाम्रो विचारहरू बनाउन सक्रिय रहन्छन्। हामी अझै पनि उच्च साम्राज्यवादी युगद्वारा भौतिक र काल्पनिक रूपमा आकारको संसारमा बाँचिरहेका छौं, जसमा थोरै संख्यामा युरोपेली राज्यहरूले मानवताको ठूलो हिस्साको अर्थव्यवस्था र राजनीतिमा प्रभुत्व जमाएका थिए। यो एपिसोडको प्रकार होइन जसले कुनै पनि पार्टीलाई अस्पष्ट छोड्छ। सेतो वर्चस्ववाद, जातिवाद र जेनोफोबिक राष्ट्रवाद हाम्रो पश्चिमी सांस्कृतिक सम्पदाको धेरै भाग हो जसलाई "ज्ञानी मूल्यहरू" भनिन्छ। यो एक विरासत हो जुन व्यवस्थित रूपमा अशिक्षित हुनुपर्छ।
ली रिग्बीको हत्याको जातीय प्रतिक्रिया स्वचालित वा "प्राकृतिक" थिएन। जातिवाद पूर्वनिर्धारित सेटिङ होइन। यो एक विचारधारा हो, एक निर्माण हो, एक विशाल मनो-सामाजिक भवन हो, जसलाई पट्टिले ध्वस्त पार्नु पर्छ। यो कुनै रोग होइन जसलाई केस आधारमा "निको" गर्न सकिन्छ। थेरापी सामूहिक हुनुपर्छ; टकराव र प्रतिस्पर्धाको केहि आघात जसले "हामी" को बारेमा सोच्दा मानिसहरूको दिमागमा के छ भनेर परिवर्तन गर्दछ।
सबै प्रकारका सामाजिक पदानुक्रमहरू पुनरुत्पादित गर्ने विश्वव्यापी पुँजीवाद अन्तर्गत बाँच्दै, जातिवादी विरोधी चेतना जीवनभरमा एक पटकको रूपान्तरण हुन सक्दैन; यो एक निरन्तर संघर्ष हो, एक प्रक्रिया हो जसमा सचेत रूपमा संलग्न हुनुपर्दछ। त्यहाँ आरामको कुनै मतलब छैन किनकि हामीले चुनाव लड्ने विचारधारा कहिल्यै आराममा हुँदैन।
मर्केल, क्यामरुन र पण्डितहरूको फौजले "बहु-सांस्कृतिकता" लाई कोर्रा मार्ने केटामा परिणत गर्ने तरिका यसको उदाहरण हो। कुनै पनि आधारमा, यसमा विभिन्न प्रकारका अप्रिय घटनाहरूलाई दोष लगाइन्छ, "एशियाई" पुरुषहरूद्वारा केटीहरूको "गुरुमिङ"देखि लिएर अल्पसंख्यकहरूको कथित आत्म-पृथक्करणसम्म। वास्तवमा, अन्य जातिवादी बगबियरहरू जस्तै, "बहु-सांस्कृतिकता" धेरै हदसम्म एक प्रेत हो। त्यो रुब्रिक अन्तर्गत राखिएका नीतिहरूको बन्डल अश्वेत र एसियाली समुदायहरूमा परिचालनको प्रतिक्रियामा विगतमा दिइएका छुटहरू थिए। त्यहाँ "बहु-सांस्कृतिक" ढाँचामा बायाँबाट सधैं आपत्तिहरू थिए, जसले अल्पसंख्यकहरूलाई निश्चित सांस्कृतिक पहिचानसहितको समरूप समुदायको रूपमा परिकल्पना गरेको थियो।
यद्यपि, अधिकारको अभियान सिद्धान्तको बारेमा होइन तर बहु-सांस्कृतिकताको तथ्य हो, अर्थात्, विदेशी संस्कृतिहरूसँग सम्बन्धित व्यक्तिहरूको उपस्थिति। आधुनिक युरोपेली समाजहरू अनगिन्ती "संस्कृतिहरू" मिलेर बनेका छन् र जारी रहनेछन्, वास्तवमा, उप- र प्रति-संस्कृतिहरूको सम्पत्ति, ओभरल्यापिङ र प्रतिच्छेदन। यस वास्तविकतालाई इन्कार गर्नु वा विलाप गर्नु भनेको अन्य संस्कृतिका मानिसहरूको उपस्थितिलाई अस्वीकार गर्नु र विलाप गर्नु हो। यस सन्दर्भमा "एकीकरण" को लागि मागहरू प्रमुख समूह द्वारा सेट गरिएको सांस्कृतिक मानकको पालनाको लागि मागहरू हुन्। अचम्मको कुरा हो कि "ज्ञानी" सम्पदाको घमण्ड गर्ने कोहीले यसलाई अत्याचारी बाहेक अरू केहि ठान्छन्।
"बहु-सांस्कृतिकता" को "सापेक्षतावाद" मा आक्रमणको आडमा, के भइरहेको छ त्यो नैतिक सापेक्षवादको ऐतिहासिक रूपमा प्रख्यात रूप, पश्चिमी मानकको मानिएको श्रेष्ठताको पुनरुत्थान हो। हाम्रो समाजमा "पहिचान राजनीति" को सबैभन्दा कडा र शक्तिशाली रूप "सेतो" वा "पश्चिमी" पहिचानको रूपमा रहन्छ: आफ्नो भूमिमा घेराबन्दीमा, आफूलाई खतरामा परेको अल्पसंख्यकको रूपमा कल्पना गर्न मन पराउने प्रभुत्वशाली, बहुसंख्यक पहिचान।
बहु-सांस्कृतिकताका काल्पनिक कमजोरीहरूको विपरीत वास्तविकको जवाफ यूरोकेन्द्रवाद वा मोनो-कल्चरमा उल्टाउनु वा नयाँ, सबै-अङ्गाल्ने सांस्कृतिक संश्लेषणको सिर्जना होइन। यो समानता (केवल प्रतिनिधित्व होइन) को लागि राजनीतिक संघर्ष र संस्कृति भन्दा बाहिर पुग्ने एकता को अभ्यास मा निहित छ। ओलम्पिक शैलीको "बहु-सांस्कृतिकता" कुनै कामको छैन। नस्लवादको संस्कृतिको एक मात्र उपाय भनेको प्रतिरोधको खेती हो।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान