"काला महिलाहरूलाई ठाउँ चाहिन्छ, र काला महिलाहरू सामाजिक आन्दोलनहरूमा बहुमत हुन्। सभाहरूमा, प्रभुत्व जमाउने महिलाहरू गोरा महिला हुन्। तिनीहरूको समुदायमा, यो अझै पनि काला महिलाहरू हुन् जो नेता हुन्। अश्वेत महिलाहरूसँग शक्ति हुनु आवश्यक छ र कुनै सम्झौता नगरी उनीहरूलाई ठाउँ चाहिन्छ। - दक्षिण अफ्रिकी महिला अधिकार कार्यकर्ता, माकोमा लेकालाकला
दक्षिण अफ्रिकामा एन्टि-प्राइभेटाइजेसन फोरम (एपीएफ) को ठूलो सप्ताहन्त कार्यशालामा पुग्दा र आधाभन्दा बढी महिलाहरू रहेका सामुदायिक कार्यकर्ताहरूले भरिएको कोठा देखेर मेरो उत्साह कम भयो र कार्यशाला अघि बढ्दै गएको मैले महसुस गरें। महिलाहरु सहभागी भएनन् । यो पुरुषहरूको आवाज थियो जसले भुइँबाट टिप्पणीहरूमा अत्यधिक प्रभुत्व जमायो। भाग लिने महिलाहरू मध्ये, यो मुख्य रूपमा हल्का छाला भएका महिलाहरू थिए, जसको लागि अंग्रेजी उनीहरूको प्राथमिक भाषा हो।
यो अनुभवले मलाई नवउदारवादी नीतिहरू विरुद्धको आन्दोलनको सदस्यताको ठूलो हिस्सा अश्वेत महिलाहरूले कसरी बनाउन सक्छ र यी संगठनहरूको कार्यप्रणालीमा यति धेरै सीमान्तकृत हुन सक्छ भन्ने प्रश्नमा डोर्याएको छ?
APF दक्षिण अफ्रिकामा सन् १९९६ देखि देखापरेको तथाकथित "नयाँ सामाजिक आन्दोलन" को एक अवतार हो, जसमा युनिभर्सिटी अफ नेटलका अनुसन्धानकर्ता अश्विन देसाईले जनआन्दोलनको रूपमा वर्णन गरेका छन् "स्थानहरूमा रहन क्रान्तिकारी सङ्घर्षहरू लडिरहेका छन्। पानी र बिजुली जस्ता आधारभूत सेवाहरूमा पहुँच कायम राख्न र शिक्षाबाट बहिष्कारको प्रतिरोध गर्न रंगभेद राख्छ।
यद्यपि, "यी अन्यायहरूलाई चुनौती दिन, महिलाहरू पनि प्रयोग भइरहेका छन्," जोहानेसबर्गमा रहेका सामुदायिक कार्यकर्ता डुडु म्फेनेके बताउँछन्। Mphenyeke को अनुसार, "आन्दोलनहरूमा [काला महिलाहरू] बहुमतमा छन्, र धेरैजसो प्रभावहरू (पानी निजीकरण, निष्कासन, एचआईभी/एड्स) हामीमा छन् ... तर धेरै थोरै महिलाहरूले सोच्ने क्यापको भूमिका खेल्छन्। बरु तिनीहरूले पुरुषहरूका लागि बाटो तयार गरिरहेका छन्... हामीलाई सामाजिक आन्दोलनहरूमा शक्ति खोज्ने पुरुषहरूद्वारा प्रयोग गरिन्छ।''
"यो सबै भन्दा ठूलो कुकुरको बारेमा हो," निजीकरण विरोधी फोरमका एक कार्यकर्ताले जिस्काए, जब मैले उहाँलाई संगठन भित्र लैङ्गिक गतिशीलताको बारेमा सोधे। "र यदि [महिला कार्यकर्ता] सफल हुन गइरहेको छ भने, यो किनभने उनीसँग ठूलो कुकुर पनि छ।"
आफूलाई क्रान्तिकारी ठान्ने कामरेडहरूबीचको लैङ्गिक विश्लेषणको स्तर यही हो कि सङ्घर्षको नाममा दैनिकजसो उत्पीडनलाई सामान्यीकरण गरिँदै छ भन्ने स्पष्ट समस्याहरू छन् । एउटा अप्रकाशित कागजमा, रेबेका पोइन्टरले मण्डेला पार्क एन्टि-इभिक्शन अभियानका कार्यकर्ताहरूलाई उनीहरूको सोचमा "क्रान्तिकारी" भएको दाबी गर्दै, दमन सिर्जना गर्ने प्रणालीलाई उल्टाउन चाहेको [दावी गर्दै] भनी पहिचान गर्छिन्। तर यसलाई मुख्यतया राज्य, पुँजीवाद, निजीकरणमाथि आक्रमणको रूपमा हेरिन्छ, आफ्नै दमनकारी ‘सांस्कृतिक’ प्रणाली वा आफ्नै दमनकारी विचार वा कार्यमाथिको आक्रमणको रूपमा होइन।
एपीएफ भित्र महिला सामूहिक सुरु गर्ने प्रयासलाई (मुख्य रूपमा पुरुष नेतृत्वद्वारा) आन्दोलनलाई भंग भएको रूपमा खारेज गरिएको छ। एपीएफका पदाधिकारी टेबोहो मासोताका अनुसार ‘हामीसँग लैङ्गिक समूह छैन, तर हामीले लैङ्गिक नीति बनाउन थालेका छौं। हामीले लिंगलाई हेर्नुपर्छ, महिलाको बारेमा कुरा गर्ने कुनामा महिलाहरू राख्नु हुँदैन।'' यो स्थितिले एउटा समस्या झल्काउँछ जसलाई विट्स (विटवाटरस्रान्ड विश्वविद्यालय)का विद्वान न्टाबिसेङ मोत्सेमले पहिचान गर्छन्, ''कालो समानता र राजनीतिक एकताको नाममा, चुनौतीपूर्ण। कालो पुरुष-महिला सम्बन्धहरू सजिलैसँग "एकजुट समुदाय" को विचारलाई तोड्ने रूपमा निर्माण गरिन्छ र यसरी सार्वजनिक आधिकारिक बहसबाट निरुत्साहित हुन्छ।
"२० औं शताब्दीमा, महिलाको शक्तिले संघर्षको आगोलाई निरन्तरता दियो," लैङ्गिक अधिकार कार्यकर्ता माकोमा लेकालाकला भन्छिन्, "तर महिलाको भूमिकालाई अझै पनि पृष्ठभूमि भूमिकाका रूपमा लिइन्छ।" अफ्रिकी नेसनल कांग्रेस लगायत जन-आधारित राजनीतिक संगठनहरूबाट महिलाहरूलाई प्रारम्भिक बहिष्कार, र पछि रंगभेद विरुद्धको सङ्घर्षमा नेतृत्वको स्थितिबाट, महिलाहरूको भूमिका ऐतिहासिक रूपमा अदृश्य रहन्छ।
एएनसीद्वारा संयुक्त राष्ट्रसंघमा प्रस्तुत गरिएको प्रस्तुतीकरणका अनुसार, "यसमा कुनै शङ्का छैन कि स्पष्ट नेतृत्वमा पुरुषहरूको वर्चस्व रहेको छ, जबकि महिलाद्वारा नियन्त्रित समाजको अपरिचित र अनौपचारिक खण्ड धेरै महत्त्वपूर्णहरूको कुञ्जी भएको छ। आधुनिक दक्षिण अफ्रिकी इतिहासमा जनआन्दोलनहरू। 1994 मा एएनसी सरकारले सत्ता हातमा लिएपछि उत्पन्न भएका सामाजिक आन्दोलनहरूले यी शक्ति सम्बन्धहरूलाई दोहोर्याउने प्रवृत्ति राखेका छन्, "पुरानो फेसनको साथ" लेकालाकलाका अनुसार, पुरुषको रूपमा। नेताहरू हावी भएका छन् र महिलाहरूको सहभागितालाई जसरी मान्यता दिनुपर्छ र प्रोत्साहन दिइएन।
नयाँ सामाजिक आन्दोलनहरू अगाडि हेर्दै, रणनीतिको प्रश्न आगामी वर्षहरूमा लिइने कार्यहरूको लागि केन्द्रमा छ। संसदीय प्रणालीमा सशस्त्र प्रहरी बलको सहभागिताको रणनीतिबारे महिनौंसम्मको आन्तरिक बहस र छलफलपछि सशस्त्र प्रहरी बलले आगामी संघीय निर्वाचनलाई लिएर हालै मञ्च सार्वजनिक गरेको छ । यदि महिलाको सहभागिता र नेतृत्वलाई प्रोत्साहन गर्न संगठन भित्र उही मात्रामा ऊर्जा लगानी गरिएको हो भने, यसलाई संगठनात्मक र कार्यात्मक रूपमा रणनीतिक कदमको रूपमा हेर्न सकिँदैन? लेखकले यस्तो विश्वास गर्छन्। "नयाँ सामाजिक आन्दोलनमा महिलाको साथ छ भने हामी पाँच वर्षमा यो देशलाई परिवर्तन गर्न सक्छौं," उनी भन्छिन्, अन्तर्राष्ट्रिय पुँजीको जनावर र नवउदारवादी सत्ताधारी सरकारको मुहारमा क्रान्तिकारी आशावाद प्रदर्शन गर्दै।
यदि यो कुरामा सहमत हुन सकिन्छ कि महिलाको सहभागिता बढाउनु सामाजिक आन्दोलनको लागि सकारात्मक रणनीति हो भने, त्यहाँ वास्तविक र तत्काल कदमहरू लिन सकिन्छ। एउटा यो सुनिश्चित गर्नु हो कि अफ्रिकी भाषाहरू बोल्ने सामूहिक सभाहरूमा सामान्य हुन्छ, किनभने महिलाहरू प्रायः पुरुषहरू भन्दा अङ्ग्रेजीमा कम सहज हुन्छन् र यो उनीहरूको सहभागितामा बाधा हो। Mphenyeke को अनुसार, "महिलाहरु अंग्रेजी बोल्न को लागी डराउँछन्। हाम्रा धेरै [बैठकहरू र कार्यशालाहरू] हाम्रा आफ्नै भाषाहरूमा सञ्चालन गरिनु पर्छ ताकि धेरै महिलाहरूले भाग लिन सकून्।'' दुई, महिला संगठनहरूको बलियो सञ्जाल देशभर बनाउन आवश्यक छ, र महिलाहरूको लागि ठाउँ सिर्जना गर्न आवश्यक छ। सँगै छलफल र सिक्ने प्राथमिकता हुनुपर्छ। तीन, नयाँ सामाजिक आन्दोलनहरूले महिलाहरूलाई नेतृत्वको स्थान लिन प्रोत्साहित गर्नुपर्छ। चौथो, महिलाहरूलाई प्रविधि र मिडिया उत्पादन, लेखा र संगठनात्मक सीपहरू, र उनीहरूको कानुनी र संवैधानिक अधिकारहरू जान्न र व्याख्या गर्ने सन्दर्भमा प्राविधिक सीप र प्रशिक्षण चाहिन्छ। यी विचारहरूले लिन सकिने पहिलो ठोस कदमहरू प्रतिनिधित्व गर्दछ, र एक विस्तृत सूची गठन गर्दैन।
काला महिलाहरूलाई दक्षिण अफ्रिकी सामाजिक आन्दोलनहरूमा भाग लिन प्रोत्साहित गर्न लिङ्गलाई मात्र हेर्दा पर्याप्त हुनेछैन। मोट्सेमले औंल्याएझैं, "कालो नारीवादी र नारीवादीहरूले ... कसरी जात, वर्ग र लिङ्ग जस्ता प्रवचनहरूले एकैसाथ अनुभवलाई आकार दिन्छन् भन्ने अन्तरसम्बन्धित तरिकाहरूमा जोड दिए।" लिंग र जातिलाई हेर्ने दिशामा, सामाजिक आन्दोलनहरूको सन्दर्भमा जसको प्रवचन। वर्ग वरिपरि आधारित नयाँ सामाजिक आन्दोलनका सबैभन्दा सीमान्तकृत सदस्यहरूलाई समावेश गर्ने नयाँ अभ्यास निर्माण सुरु गर्ने तरिका हुन सक्छ।
Dawn Paley हाल जोहानेसबर्ग, दक्षिण अफ्रिकामा बसोबास गर्ने वैकल्पिकहरूसँग इन्टर्न हो।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान