स्रोत: दलित क्यामेरा
DC: हामी कसरी अमेरिकामा आन्दोलनलाई समर्थन गर्छौं र भारतमा प्रदर्शन गरिरहेका मानिसहरूसँग एकता कसरी देखाउँछौं?
म अनुमान गर्दैछु कि तपाईको मतलब जर्ज फ्लोयडको चिसो रगतको हत्यालाई लिएर शुरु भएको ठूलो विरोध प्रदर्शन हो - सेतो अमेरिकी पुलिसद्वारा अफ्रिकी अमेरिकीहरूको हत्याको श्रृंखलामा पछिल्लो। म भन्न चाहन्छु कि त्यो आन्दोलनलाई समर्थन गर्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका भनेको यो कहाँबाट आयो भनेर बुझ्नु हो। दासत्व, जातिवाद, नागरिक अधिकार आन्दोलनको इतिहास-यसका सफलता र असफलताहरू। कच्चा र सूक्ष्म तरिकाहरू जसमा उत्तरी अमेरिकामा अफ्रिकी अमेरिकीहरूलाई "लोकतन्त्र" को रूपरेखा भित्र क्रूरता, थुनामा राखिएको, मताधिकारबाट बञ्चित गरिएको छ। र यो सबैमा अमेरिकामा रहेको बहुसंख्यक भारतीय समुदायले खेलेको भूमिका बुझ्ने हो । यसले परम्परागत रूपमा आफूलाई कससँग जोडेको छ? जवाफहरूले हामीलाई हाम्रो आफ्नै समाजको बारेमा धेरै बताउनेछ। हामीले हाम्रा आफ्नै मूल्यमान्यता र कार्यहरूलाई केही हदसम्म इमानदारीका साथ सम्बोधन गऱ्यौं भने मात्र त्यहाँ भइरहेको संस्कृति र समुदायहरूमा भइरहेको क्रोधको साँच्चै ठूलो प्रदर्शनलाई समर्थन गर्न सक्छौं। हामी आफैं एक सुन्दर बिरामी समाजमा बाँचिरहेका छौं जुन बहिनी, भाइचारा, एकताको भावनाले असक्षम देखिन्छ ...
डीसी: के अमेरिकामा कु क्लक्स क्लान र भारतमा गौ पालनपोषण गर्ने जाति हिन्दूहरूको विचारधारा र अभ्यासहरू समान छन्?
पक्कै पनि समानताहरू छन्। भिन्नता यो हो कि कु क्लक्स क्लानले आफ्नो हत्याहरू सञ्चालन गर्दा थिएटरको केही फरक अर्थ थियो। आजको आरएसएस जस्तै, आफ्नो समयमा, क्लान अमेरिकाको सबैभन्दा प्रभावशाली संगठनहरू मध्ये एक थियो। यसका सदस्यहरूले प्रहरी, न्यायपालिकालगायत सबै सार्वजनिक संस्थाहरूमा प्रवेश गरेका थिए। क्लान हत्याहरू कहिल्यै हत्या मात्र थिएनन् - तिनीहरू आतंक व्यक्त गर्न र पाठ सिकाउनको लागि धार्मिक प्रदर्शनहरू थिए। यो KKK द्वारा काला मानिसहरूलाई लिन्चिङको रूपमा सत्य हो जति यो हिन्दू सुरक्षाकर्मीहरूद्वारा दलित र मुस्लिमहरूको लिन्चिङमा हो। सुरेखा भोतमाङ्गे र उनको परिवारलाई याद छ? निस्सन्देह, सुरेखा भोतमांगे र जर्ज लोयड फरक संघर्ष भएका व्यक्तिहरू हुन्। उनी र उनको परिवारलाई आफ्नै गाउँका मानिसहरूले नरसंहार गरे। प्रहरी डेरेक चौभिनले थिएटरको ठूलो भावनाका साथ जर्ज फ्लोयडको हत्या गरे। उनको एउटा हात खल्तीमा र घुँडा फ्लोयडको घाँटीमा थियो। उहाँको सहयोग थियो। उसको सुरक्षामा अरु प्रहरी थिए । उनका दर्शक थिए । उसलाई थाहा थियो कि उनको छायांकन भइरहेको छ। उसले जे भए पनि गर्यो। किनभने उसले विश्वास गर्यो कि ऊसँग सुरक्षा र दण्डहीनता छ। हाल गोरा वर्चस्ववादी र हिन्दू सर्वोच्चतावादी दुवैको सहानुभूति (नम्रतापूर्वक भन्नुपर्दा) उच्च पदमा बसिरहेका छन्। त्यसैले दुवै एक रोलमा छन्।
DC: हामी भारतीयहरू प्रचलनमा देख्छौं # ब्लकक्लाइभ्समेटर तर यही देशमा हामीले अश्वेतहरूमाथि लगातार आक्रमणहरू पाउँछौं? भारतीयहरूले अश्वेतहरूलाई कसरी हेर्छन् वा हामी भारतीयहरूले उनीहरूलाई कस्तो स्टिरियोटाइप गर्छन्?
गोरो छालाको साथ भारतीय जुनून हेर्नुहोस्। यो हाम्रो बारेमा सबै भन्दा बिरामी चीजहरू मध्ये एक हो। यदि तपाइँ बलिउड चलचित्रहरू हेर्नुहुन्छ भने तपाइँ कल्पना गर्नुहुनेछ कि भारत गोरा मानिसहरूको देश हो। अश्वेतहरूप्रति भारतीय जातिवाद गोरा मानिसहरूको नस्लवाद भन्दा झन्डै खराब छ। यो अविश्वसनीय छ। मैले यो सडकमा देखेको छु जब म कालो साथीहरूसँग भएको छु। र कहिलेकाहीँ यो मानिसहरूबाट आउँछ जसको छालाको रंग साँच्चै फरक छैन! विरलै म यति क्रोधित र लज्जित भएको छु। त्यो जातिवाद प्रत्यक्ष आक्रमणहरूमा प्रकट भएको छ। 2014 मा, दिल्ली चुनावमा आम आदमी पार्टीले ठूलो जनादेश प्राप्त गरेलगत्तै, कानून मन्त्री सोमनाथ भारतीले मध्यरातमा मानिसहरूको एक समूहको नेतृत्वमा छापा मारेको थियो, कङ्गोली र युगान्डा महिलाहरूको एक समूहले खिर्कीमा शारीरिक आक्रमण र अपमान गरेको थियो। "अनैतिक र अवैध गतिविधि" संग। 2017 मा अफ्रिकी विद्यार्थीहरूलाई ग्रेटर नोइडामा एक सतर्क भीडले आक्रमण गरी कुटपिट गरेको थियो, लागूपदार्थ बेचेको आरोपमा। तर भारतमा नस्लवाद विशाल र विविध छ। नोएडा हमलापछि भाजपाका सांसद तरुण विजयले नस्लवादको रक्षा गरेको कुरा कसले बिर्सन सक्छ- “यदि हामी जातिवादी थियौं भने किन पूरै दक्षिण — तपाईं तमिलहरूलाई चिन्नुहुन्छ, केरला, कर्नाटक र आन्ध्रलाई चिन्नुहुन्छ — हामी तिनीहरूसँग किन बस्छौं? " तिनीहरू किन हामीसँग बस्छन्? उसले हामीलाई काला दक्षिण भारतीय मानिसहरू बताउनुपर्छ। म उसको कारण जान्न चाहन्छु।
DC: जब अफ्रिकी अमेरिकीहरूले तर्क गर्छन् # ब्लकक्लाइभ्समेटर, एसियालीहरूले तर्क गर्छन् #asianlivesmatter र गोराहरूले तर्क गर्छन् #alllivematter...
यो अर्थहीन सत्यवादको सहारा लिई भनिएको कुराबाट राजनीतिलाई बाहिर निकाल्ने धूर्त तरिका हो। अफ्रिकी अमेरिकीहरू जस्तै अमेरिकामा एसियाली र गोराहरूको हत्या, थुनामा परेका, मताधिकारबाट वञ्चित र गरिब भएका छैनन्। संयुक्त राज्य अमेरिकामा दासत्व समाप्त भएदेखि नै अफ्रिकी अमेरिकीहरूलाई हिंसात्मक रूपमा हबबल गर्ने, समात्ने र दास बनाउने प्रयास भइरहेको छ जुन सामाजिक सम्झौता र लोकतन्त्रको कानुनी ढाँचामा फिट देखिन्छ। अमेरिकी साम्राज्यवाद र युद्धको अन्तर्राष्ट्रिय कथा—भियतनाम, जापान, इराक, अफगानिस्तानमा भएको नरसंहार एउटा छुट्टै कथा हो... मलाई लाग्दैन कि #asianlivesmatter र #alllivesmatter ले यो कुरालाई संकेत गरिरहेको छ।
डीसी: जब दलितहरूले #dalitlivesmatter भन्छन्, के यसले शताब्दीयौंदेखि अश्वेतहरूको संघर्षलाई कमजोर र कमजोर गर्दैन? के #dalitlivesmatter आन्दोलन जातियवाद भन्दा माथि छ?
जातिवाद र जातिवाद फरक फरक इतिहास भए तापनि जातिवादले कुनै न कुनै प्रकारको ईश्वरीय जनादेश दाबी गर्ने बाहेक फरक छैन। त्यसैले मलाई लाग्छ कि #dalitlivesmatter ले शताब्दीयौंदेखि काला मानिसहरूको संघर्षलाई उपयुक्त बनाउँछ भन्नु अलि कठोर छ। मलाई लाग्छ कि यो साझा कारण बनाउन र ब्ल्याक लाइभ्स म्याटरबाट एकता र केही प्रकाश खोज्ने प्रयास हो, यो आन्दोलन जुन वास्तवमा यो अमेरिकामा भइरहेको छ, अरू कुनै भन्दा बढी शक्तिशाली, बढी देखिने छ। भारतमा, जातिवाद यति लामो समयसम्म अन्तर्राष्ट्रिय छानबिनको राडारमुनि उडेको छ - अनदेखीको परियोजना, जसलाई सबैभन्दा राम्रो ज्ञात, सबैभन्दा सम्मानित बुद्धिजीवी र शिक्षाविद्हरूले पनि मद्दत गरेको छ।
भनिन्छ– जातिवादभन्दा माथि कोही छैन । यसले विभिन्न ठाउँमा विभिन्न रूप लिन्छ। उदाहरणका लागि, दक्षिण अफ्रिकामा कालो दक्षिण अफ्रिकीहरूबाट नाइजेरियालीहरू र अन्य अफ्रिकी देशहरूका अफ्रिकीहरूप्रति जेनोफोबिया छ। र हामी जान्दछौं, जातीय उत्पीडन, ब्राह्मणवाद, प्रत्येक जातले अभ्यास गरेको छ जसले तलको जातलाई उत्पीडन गर्छ र त्यो 'दलित' को राजनैतिक वर्ग भित्र पनि सीढी तल जान्छ जुन तपाईं आफैले आफ्नै संघर्षमा अनुभव गर्नुभएको छ। कुनै पनि कुरालाई लामो समयसम्म हेरिरहनुहोस् र यो सधैं यसको वरिपरि बयानबाजी भन्दा बढी जटिल हुन जान्छ। तर बयानबाजी महत्त्वपूर्ण छ। यसले मानिसहरूलाई आफ्ना विचारहरू व्यवस्थित गर्न एक रूपरेखा प्रदान गर्दछ।
DC: किन अश्वेतहरू अझै पनि भारतको मानसिकतामा लागुऔषध कारोबारी, बर्बर र नरभक्षीको रूपमा स्टिरियोटाइप गरिएका छन् र यसैले भारतीय समाचार र मनोरन्जन मिडियामा?
किनभने हामी जातिवादी संस्कृति हो। गत वर्ष मैले एउटा मलयालम फिल्म हेरेँ अब्राहामिन्दे सन्थाथिकल (अब्राहामका छोराहरू)। दुष्ट, बेवकूफ-अपराधी खलनायकहरू सबै काला अफ्रिकीहरू थिए - र पक्कै पनि उनीहरूलाई मलायाली सुपरहिरोले नष्ट गरे। केरलामा अफ्रिकीहरूको समुदाय छैन - त्यसैले यो जातिवादलाई बाहिर खेल्नको लागि फिल्म निर्माताले तिनीहरूलाई काल्पनिक टुक्रामा आयात गरे! यो राज्यको अत्याचार होइन । यो समाज हो। यो मान्छे हो। कलाकारहरू, फिल्म निर्माताहरू, अभिनेताहरू, लेखकहरू - दक्षिण भारतीयहरू जसलाई उत्तर भारतीयहरूले तिनीहरूको कालो छालाको लागि गिल्ला गर्छन् र अफ्रिकीहरूलाई पनि त्यस्तै कारणले अपमानित गर्छन्। यो त तलै नभएको बोरवेलमा खसेजस्तै हो।
DC: अमेरिकामा भएको प्रदर्शनमा गान्धीको प्रतिमा तोडफोड, कारण के हुन सक्छ ?
थाहा पाउन गाह्रो छ। समाचार रिपोर्टहरू भन्छन् कि मूर्ति तोडफोड गरिएको थियो र यसमा भित्तिचित्र स्प्रे गरिएको थियो। तर तस्बिरहरूले मूर्तिलाई बेरिएको देखाउँदछ, त्यसैले कसैलाई थाहा छैन कि भित्तिचित्र के थियो। के यो घाना र अन्य देशहरूमा गान्धीका मूर्तिहरू तोडफोड गर्ने शृङ्खलाको एक हिस्सा थियो जो दक्षिण अफ्रिकामा गान्धीको समयमा कालो अफ्रिकीहरू र भारतमा जातिको बारेमा उनको स्थितिको बारेमा गान्धीको जातिवादी टिप्पणीहरू बारे सचेत छन्? वा यो भारतीय प्रधानमन्त्री र ट्रम्पप्रतिको उनको महान् प्रेमको प्रदर्शन… हाउडी मोदी, नमस्ते ट्रम्प आदिप्रति आफ्नो घृणा व्यक्त गर्न चाहने मानिसहरूले गरेको हो। मलाई साँच्चै थाहा छैन। यो पनि सत्य हो कि धेरै प्रदर्शनकारीहरूले गान्धीको तस्बिरहरूलाई उनीहरूको प्रेरणाको स्रोत, उनीहरूका शिक्षक र अहिंसक सविनय अवज्ञाको रणनीतिमा गुरुको रूपमा ट्वीट गरे। त्यसैले गान्धी धेरै अवतारमा ती सडकहरूमा उपस्थित छन्।
DC: भारत सरकारले गान्धीको मूर्ति बनाउन किन प्रायोजित गर्छ - हालको मूर्ति अटल बिहारी बाजपेयी र अन्य धेरै मूर्तिहरू विभिन्न अफ्रिकी देशहरूमा प्रायोजित थिए? भारतको राज्यले विदेशमा गान्धीको मूर्तिलाई प्रवर्द्धन गर्छ तर भारतमा सबैभन्दा ठूलो सैन्यकरण क्षेत्र छ र भारतीय समाज अझ असहिष्णु भएको छ..यसलाई कसरी बुझ्ने?
गान्धी, राम्रो वा नराम्रो, भारतको सबैभन्दा ठूलो निर्यात हो। उनको अहिंसाको सन्देश यस देशको लगभग हरेक भागमा चरम हिंसा र सैन्यवादको सहारा लिने भारत सरकारको सहज क्षमताको साथ सधैं एकदमै राम्रोसँग बसेको छ। उनीहरुका लागि गान्धी साधन हो । एक उपयोगिता। एक धुम्रपान स्क्रिन। अश्रुग्यास हुन सक्छ। सामाजिक रूपमा, बौद्धिक रूपमा पनि - आफूलाई गान्धीवादी भन्नु भनेको मानिसहरू - प्रभावशाली जातिहरू - जातिलाई स्वीकार गर्ने र अभ्यास गर्ने सहजताको विरोधाभास जस्तो लाग्दैन, हामीलाई थाहा छ एउटा यस्तो प्रणाली जुन स्थायी रूपमा हिंसालाई खतरामा पार्ने वातावरणमा मात्र अस्तित्वमा रहन सक्छ - गम्भीर शारीरिक हिंसा। अपराधीहरु विरुद्ध। कपट बेवास्ता जान्छ।
DC: धेरै भारतीयहरूले ब्रिस्टनमा दास व्यापार मालिक एडवर्ड कोलस्टनको मूर्तिलाई तानेको BLM आन्दोलनलाई साझा र मनाउँदैछन्। तर भारतमा, हामीसँग राजस्थान उच्च अदालतको अगाडि मनुको मूर्ति स्थापना गरिएको छ र "ब्राह्मणहरू मात्र" घरहरू" जस्ता जातिवादलाई प्रोत्साहन गर्ने अरू धेरै प्रतीकहरू छन्। तैपनि हामीले तिनीहरूलाई अस्वीकार गर्नमा पनि अलिकति चासो देखाउँदैनौं, तिनीहरूलाई तल तान्न छोडौं - यसमा तपाईंको टिप्पणी के छ?
हामी जातिवादी, हिन्दू राष्ट्रवादी राज्यमा बस्छौं। यस्ता मूर्तिहरू हटाउने वा भत्काउने दिनदेखि हामी धेरै टाढा छौं। हामी चरणमा छौं जब तिनीहरू स्थापना र मनाइँदैछन्। र दुःखको कुरा, कुनै समय दलित प्यान्थर्स जस्ता कट्टरपन्थी आन्दोलनमा सहभागी भएका मानिसहरूले पनि यी नयाँ शासकहरूसँग हात मिलाएका छन्। आज हामी अमेरिकामा देखिरहेको विद्रोह कविता, कला, संगीत, साहित्यको वर्षौंको संगठित, लडाई, सम्झनाको परिणाम हो जसले अफ्रिकी अमेरिकीहरूको कथालाई आफैंले सुनाएको छ, नयाँ पुस्ताको जीवित सास फेर्ने उपस्थिति। जातीय विभाजनमा रहेका अमेरिकीहरूले लाज र क्रोध महसुस गर्छन्। एकताको यो प्रदर्शन अचम्मको कुरा हो।
DC: के तपाईंलाई लाग्छ कि भारतमा लकडाउन र अपवादका अन्य राज्यहरू कोभिड-१९ विरुद्ध लड्न सही उपायहरू थिए? वा तिनीहरू हतारमा गरिएका निर्णयहरू थिए, जसले यति धेरैको जीवनलाई पूर्ण विनाशमा फ्याँक्यो? साथै, अहिले अचानक "पुनः खोल्ने/अनलक" बारे तपाईको राय के छ?
भारतमा कोभिड-१९ को पहिलो केस जनवरी ३० मा रिपोर्ट गरिएको थियोth। डब्ल्यूएचओले मार्च ११ मा महामारी भएको घोषणा गरेपछि पनिth,स्वास्थ्य मन्त्रालयले यो स्वास्थ्य आपतकाल नभएको बताएको छ । जब उनीहरूले अन्तर्राष्ट्रिय एयरपोर्टहरू बन्द गर्नुपर्दछ र अन्तर्राष्ट्रिय यात्रुहरूलाई क्वारेन्टाइनमा राख्नु पर्ने थियो उनीहरूले गरेनन्। सायद यो ट्रम्प आउँदै गरेको कारण थियो। उनी फेब्रुअरीको अन्तिम साता आएका थिए । हजारौं मानिसहरू अमेरिकाबाट मुम्बई र अहमदाबादमा नमस्ते ट्रम्पको र्यालीमा सहभागी हुन उडान भरेका थिए जसमा लाखौंको संख्यामा उपस्थित थिए। अहिले ती दुई सहर कोरोनाले त्रसित छन् । के यो संयोग हो? तबलिगी जमातको कलंक र नमस्ते ट्रम्पको महिमालाई कसैले कसरी औचित्य दिन्छ? माथिबाट सुरु गर्नुको सट्टा, फ्लाइङ क्लासलाई क्वारेन्टाइनमा राखेर सरकारले पर्ख्यो। र त्यसैले श्रमिक वर्गले मूल्य तिर्यो। चार घण्टाको सूचनासहित लकडाउन घोषणा गर्दा ५ सय ४५ केस र १० जनाको मृत्यु भएको थियो । यो इटाली र स्पेनबाट आयात गरिएको कट-एन्ड-पेस्ट लकडाउन थियो जसले "सामाजिक दूरी" लागू गर्न यो गर्यो। योजनाको यो पूर्ण अभावले निम्त्याएको विपत्ति भनेको मानवता विरुद्धको अपराध हो । भारतमा केवल अभिजात वर्गले शारीरिक रूपमा आफूलाई टाढा राख्न सक्थे। गरिबहरू शारीरिक रूपमा संकुचित थिए। बस्तीमा, साना घरहरूमा, अनाधिकृत उपनिवेशहरूमा। अपरेसन वन्दे भारतले विदेशमा फसेका भारतीयहरूलाई घर फर्काइदिए, शहरहरूमा आश्रय, खाना वा पैसा र यातायात नभएका लाखौं निराश मजदुर वर्गका मानिसहरू हजारौं किलोमिटर पैदल आफ्नो गाउँमा घर जान थाले। सयौं हजारहरूलाई जबरजस्ती क्वारेन्टाइन शिविरमा राखियो र त्यसपछि छोड्न अनुमति दिइयो, बस र रेलहरूमा जाम राखियो, उनीहरूसँग भाइरस बोक्यो। निर्वाचन कसरी जित्ने भन्ने चतुर प्रधानमन्त्रीलाई आफूले चलाएको देशबारे कुनै जानकारी नभएको देखाएको छ । कुनै सुराग छैन, ठूलो गर्व, विशेषज्ञ राय खोज्ने प्रयास छैन। उनले चार घण्टाको सूचना दिएर १ अर्ब ३८ करोड मानिसलाई लक डाउन गरे । किन? कसरी? किनभने उसले सक्यो। किनभने सबैजना - राजनीतिज्ञ, नोकरशाह, व्यवसायी, उद्योगपति र भाजपाका आफ्नै सहकर्मीहरू - बोल्दाको नतिजाबाट डराउँछन्। सबैको दिमाग या त डरले जमेको छ वा उसलाई कसरी खुसी पार्ने, कसरी पक्षपात गर्ने भनेर व्यस्त छ। त्यसैले हामीले उसलाई हाम्रो देश नष्ट गर्न दियौं। हामीलाई दुबै छेउमा हथौडा गर्न।
लकडाउनको समयमा केसको संख्या ह्वात्तै बढेको छ। अब जब ग्राफ एक ठाडो चट्टान चट्टान जस्तै छ — हामीसँग 200,000 भन्दा बढी केसहरू छन् — र अर्थव्यवस्था पूर्ण रूपमा ध्वस्त भएको छ, तिनीहरूले तालाबन्दी उठाएका छन्। सौभाग्यवश, बिरामीहरूको ठूलो बहुमत एसिम्प्टोमेटिक देखिन्छ र मृत्युको संख्या अमेरिका र युरोपको तुलनामा धेरै कम छ - यदि हामी संख्यामा विश्वास गर्न सक्छौं। तर लाखौं कामबाट बाहिर छन्। भोक लाग्दैछ। मानिसहरू फर्केका गाउँहरूमा के भइरहेको छ? जातीयवाद, सामन्तवाद, लिंगवाद… यस्तो भय, निराशा र चाहनाको घडीमा जनताले कसरी व्यवस्थापन गर्ने ?
तर मोदी अझै पनि राफेल लडाकु विमानहरू किन्न चाहन्छन् र दिल्लीको केन्द्रीय भिस्टालाई पुन: डिजाइन गर्न २० हजार करोड खर्च गर्न चाहन्छन् - वास्तुकलाको विरासत छोड्न, म कल्पना गर्छु। यस बीचमा, उनले प्रकोपको व्यवस्थापन राज्य सरकारहरूमा छोड्नेछन् जसलाई उनले तालाबन्दी गर्नु अघि कहिल्यै सल्लाह गरेनन्, तर अब अराजकताको लागि दोष दिनेछन्।
उसले र उसको दास मिडियाले यो दोहोरो प्रकोपलाई आफ्नो तर्फबाट उपलब्धिको रूपमा मानिसहरूलाई बेच्नेछ। उनीहरूले बिहारमा आफ्नो ७२,००० एलईडी स्क्रिन भर्चुअल चुनावी अभियान सुरु गरिसकेका छन्। जब मानिसहरू भोकै छन् तिनीहरूसँग यसको लागि पैसा छ। पहिले नै कथा चाँडै साम्प्रदायिकतामा फर्किँदैछ। अब जामिया मिलिया इस्लामिया र JNU का विद्यार्थीहरू जो उनीहरूका विश्वविद्यालयहरूमा पुलिस र हिन्दुत्व ठगहरूद्वारा निर्मम रूपमा आक्रमण गरिएका थिए, उनीहरूलाई उत्तरपूर्वी दिल्ली हिंसामा षड्यन्त्रकारीको रूपमा गिरफ्तार गरिएको छ, मुख्य रूपमा मुस्लिमहरूमाथि पुलिसले समर्थन गरेको हिन्दू सतर्क भीडले गरेको आक्रमण! यो भीमा-कोरेगाउँको दिल्ली संस्करण हो। यी दुईबीच भारतका केही उत्कृष्ट वकिल, कार्यकर्ता, शिक्षक र बुद्धिजीवी जेलमा छन् । पागल आरोपमा। कसैले भनेझैं मोदीले टाउको मानिसलाई कङ्गा बेच्न सक्छन् । यदि हामीले यसलाई किनेका छौं, हामी यसको योग्य छौं। हामी मुर्खहरू जस्तै हाम्रो कपाल नभएको टाउकोलाई कंघी गरिरहन सक्छौं।
DC: सरकारले नै "द्रुत आर्थिक वृद्धि र नागरिक सशक्तिकरण" को लागि "डिजिटल टेक्नोलोजीहरू प्रयोग गर्न" डिजिटल इन्डिया परियोजना प्रस्तुत गरेको छ। Aarogya Setu एप र MyGovCoronaHub यस परियोजनाको भागको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। तपाईंको विचारमा, डिजिटल प्रविधिहरू प्रयोग गरेर भारतीय राज्यले वास्तवमा के बुझाउँछ? कसले भारतीय नागरिकलाई सशक्त बनाउने र कुन तरिकाले गठन गर्छ? र यसले कसलाई बहिष्कार गर्छ, यद्यपि काल्पनिक रूपमा, तिनीहरूमध्ये अधिकांश नागरिकहरू छन्?
2022 सम्ममा भारतमा स्मार्टफोन प्रयोगकर्ताहरूको अनुमानित संख्या 440 मिलियन हुने अनुमान गरिएको छ। त्यो अनुमानित जनसंख्याको एक तिहाइभन्दा कम हो। र अब बच्चाहरु लाई पनि अनलाइन शिक्षा को लागी स्मार्टफोनहरु को आशा छ। त्यसैले डिजिटल भारतका लागि यी महान् योजनाहरूले बहुसंख्यक जनसंख्यालाई समावेश गर्दैन। तपाईंले उल्लेख गर्नुभएका एपहरू .. तिनीहरू अझै पनि आधा बेक्ड र अपूर्ण भए तापनि पेश गरिएका छन्। प्रविधि, एआई आदिले स्वास्थ्य, शिक्षा र गरिबीका ठूला समस्या समाधान गर्ने विश्वास गर्ने बिल गेट्सको यो प्रकारको दृष्टिकोण खतरनाक छ। हामीलाई राजनीतिक समाधान चाहिन्छ। अन्याय, भोक, नव-जातिवाद, नव-जातिवाद, इस्लामोफोबिया र पारिस्थितिक विनाशलाई नव-उदारवादी पूँजीवाद परियोजनामा समावेश गरिएको छ। अनुप्रयोगहरू र ढोंग-डिजिटल दक्षताले समस्या समाधान गर्न सक्दैन र गर्दैन। ती हामीलाई निजीकृत पुँजीवादी निगरानी राज्यमा टाँस्नका लागि हुन्।
DC: भर्खरै, देविका, एक दलित विद्यार्थीले आत्महत्या गरिन् किनभने उनीसँग अनलाइन शिक्षामा पहुँच गर्ने साधन छैन, केरला सरकारले नियमित गर्न खोजिरहेको मोड। प्रविधि, ऐतिहासिक रूपमा, समाजलाई प्रजातन्त्रीकरण गर्ने माध्यम मानिन्छ। यद्यपि, भारतमा, प्रविधिलाई अझ सीमान्तीकृत र बहिष्कार गर्ने अवसर बनेको छ, जसरी हामी देविका, अनलाइन शिक्षा, आदिको सन्दर्भमा देख्छौं। हामीले हाम्रो विशिष्ट सन्दर्भमा यो विरोधाभासलाई कसरी सम्हाल्न सक्छौं?
मलाई लाग्छ कि मैले तपाईको अघिल्लो प्रश्नको जवाफमा यस प्रश्नको धेरैजसो जवाफ दिएको छु। अनलाईन शिक्षा गैर-विशेषाधिकार प्राप्त पृष्ठभूमिबाट आएका बच्चाहरूको लागि विपत्ति हुन सक्छ। देविकाले आफूलाई बहिष्कारको गहिरो इनारमा झरेको देखेपछि आत्महत्या गरिन् । किनभने उनीसँग स्मार्टफोन थिएन र उनको परिवार टिभी सेट मर्मत गर्न पनि गरिब थियो। उनी जस्ता लाखौं छन् । तर स्मार्टफोन भएकाहरूका लागि पनि- विद्यालय र विश्वविद्यालय क्याम्पसहरू र कक्षाकोठाबाहिर हुने सबै कुराहरू युवाहरूका लागि त्यति नै महत्त्वपूर्ण छन् जति कक्षाकोठाभित्र के हुन्छ। दलित, आदिवासी र अहिले बढ्दो मुस्लिम विद्यार्थीहरूले स्कूल र कलेज क्याम्पसमा ठूलो प्रतिकूलताको सामना गरिरहेका छन्। तर ती लडाइहरू लड्नु पर्छ। हामी सबैको तर्फबाट। आफूलाई अनलाइन अलग गर्नु हाम्रो समाजमा हुन सक्ने सबैभन्दा खतरनाक कुरा हुनेछ। अनलाइन शिक्षाको यो विचारले जरा गाड्ने कुरामा म गहिरो डराउँछु — लामो समयदेखि शिक्षाबाट विनिवेश गर्न र निजीकरण गर्न चाहने सरकारहरूले यो बाटो लिने प्रयास गर्नेछन्। हामी यसलाई अनुमति दिन सक्दैनौं।
DC: भर्खरै, तपाईंले धेरै अन्तर्राष्ट्रिय कार्यकर्ताहरू र शिक्षाविद्हरूले प्रोग्रेसिभ इन्टरनेशनल नामक पहल सुरु गर्नुभयो। हामीसँग पहिलेदेखि नै वाम अन्तर्राष्ट्रियवाद र कालो अन्तर्राष्ट्रियवाद .., आदि थियो। तर ती अधिकांश प्रयासहरू विखण्डित भए र कुनै न कुनै रूपमा राजनीतिक कल्पनाहरूलाई पनि राष्ट्रियकरण र जातीयीकरण गरियो। राष्ट्रिय जनवाद र विश्व व्यवस्थाको पूर्ण असफलताको सन्दर्भमा प्रगतिशील अन्तर्राष्ट्रियवाद कसरी अगाडि बढ्छ ?
अन्तर्राष्ट्रिय पहलहरू महत्त्वपूर्ण छन्। किनभने तिनीहरूले हामीलाई परिप्रेक्ष्य, बुझाइ, सुरक्षाको एक माध्यम र एकताको मार्गहरू दिन्छ। विशेष गरी अहिले हामीजस्ता देशहरूमा राजनीतिक बयानबाजी यही कुरूप हिन्दू राष्ट्रवाद हो। तर अन्तर्राष्ट्रियताले स्थानीय संगठन र विरोधलाई प्रतिस्थापन गर्न सक्दैन र हुन पनि सक्दैन। त्यो ठूलो गल्ती हुनेछ। हामीले हाम्रो लडाइँ लड्नु पर्छ, र धेरै जसो हामी एक्लै हुनेछौं। कसैले हामीलाई मद्दत गर्न सक्दैन।
DC: विश्वव्यापी प्रतिरोधी आन्दोलनहरूले अब क्रमिक सुधारवादी आशावादी कार्यहरू भन्दा बढी कट्टरपन्थी र प्रणालीगत परिवर्तनको माग गरिरहेका छन्। हिन्दू नाजी शासन अन्तर्गत हिन्दू उदार धर्मनिरपेक्ष सार्वजनिक बुद्धिजीवीहरूले अझै पनि आफ्नो आशावादी सुधारवादी राजनीतिक एजेन्डालाई जोड दिइरहेका भारतीय सन्दर्भमा तपाईंले यसलाई कसरी हेर्नुहुन्छ?
यसको छोटो जवाफ यो हो कि यथास्थितिमा सामाजिक/आर्थिक/बौद्धिक दांव राख्ने मानिसहरूले क्रान्ति गर्न दुर्लभ छन्। तिनीहरूले केही पुन: चित्रकारी वा नयाँ प्लम्बिंग चाहनुहुन्छ। थोरै ट्वीकिंग र टकिङले गर्नेछ - तर अरू केहि छैन। त्यसैले भारतमा लगभग हरेक सार्वजनिक संस्था न्याय, समतावाद र लोकतन्त्रको परीक्षामा असफल हुँदा उनीहरू विश्वास राख्छन्। यस वर्तमान शासनलाई हिन्दू नाजी शासनको रूपमा वर्गीकरण गर्दा धेरैजना झुक्किनेछन्। तर मास्टर रेसमा फासीवादी विश्वास ब्राह्मणवाद र भूदेवको अवधारणाबाट धेरै टाढा छैन - ब्राह्मणहरू पृथ्वीमा भगवान छन्। ईश्वरीय जनादेशद्वारा केही मानवहरू स्वाभाविक रूपमा अरूभन्दा उच्च वा तल्लो हुन्छन् भन्ने विचार कसरी मास्टर रेसको फासिस्ट विचारमा सजिलैसँग सर्छ भनेर हेर्न गाह्रो छैन।
DC: चलिरहेको एनआरसी-सीएए-एनपीआर विरोधी आन्दोलनमा, हामी कसरी संविधान र भारतीय राष्ट्रिय झण्डालाई अग्रभूमिमा राखिएको देखिरहेका छौं। हाम्रो प्रश्न विशेषगरी संविधानको हो । आन्दोलनको अग्रपंक्तिमा रहेकाहरुको पहिचानलाई केन्द्रमा राखेर संविधानको मुख्य दलित-बहुजन-मुस्लिम प्रश्नबाट विमुख हुनको लागि संविधानको प्रयोग भइरहेको छ जस्तो लाग्छ ? तपाईको विचारमा यसका असरहरु के हुन सक्छन् ?
खैर यो जटिल छ। धेरै राम्रो कारणहरूको सेटको लागि, मानिसहरू आफैंलाई कुनामा रंग्न बाध्य भइरहेका छन्। जसका भारतीय संविधानका डा. अम्बेडकर मस्यौदा समितिको अध्यक्ष हुनु एक दस्तावेज हो जुन समाजको अवस्था हेर्दा आफ्नो समय भन्दा धेरै अगाडि थियो। यो नैतिक र कानुनी रूपमा भारतमा पहिलो पटक थियो कि सबै मानव समान छन् र समान अधिकार छन्। भारतमा हामीजस्तै विविधतापूर्ण र जातीय अभ्यास गर्ने समाजको लागि - जसमा माथिल्लो र तल बाहेक सबैले माथि र तल सीढीमा, कसैलाई दमन गर्ने र कसैलाई उत्पीडन गर्ने - समानताको यो विचार, संवैधानिक नैतिकता ठूलो थियो। विशेषगरी दलितका लागि यो पवित्र ग्रन्थ बनेको छ । समयमा जमेको। विडम्बनाको कुरा के छ भने, अम्बेडकर आफैं संविधानका धेरै पक्षहरूबाट गहिरो निराश थिए र विश्वास गरे कि यो जीवित दस्तावेज हुनुपर्छ, प्रत्येक पुस्ताले यसलाई सुधार गर्न काम गर्नुपर्छ। तर हिन्दू अधिकारको निरन्तर आक्रमणबाट यसलाई जोगाउनुको अर्थ संविधान संशोधनको माग प्रगतिशील नभएर प्रतिगामी थियो भन्ने बुझिएको छ । त्यसैले हामीले यसलाई जोगाउन, यसको वरिपरि र्याली गर्नुपर्यो। यसको रक्षा गर्नेहरू, विशेष गरी अहिले आरएसएस सत्तामा रहेकाले एक प्रकारको संवैधानिकताको सहारा लिनु परेको छ। 2019 एक डरलाग्दो वर्ष थियो। कश्मीरको विशेष हैसियत खारेज गरेर र मुस्लिम विरोधी नागरिकता संशोधन ऐन बनाएर संविधानको चर्को उल्लङ्घनले यसलाई पुन: लेखेर औपचारिक रूपमा भारतलाई हिन्दू राष्ट्र घोषणा गर्नुको सट्टा यो सरकारले त्यसलाई बेवास्ता गर्ने र हामीले नदेखेझैँ व्यवहार गर्ने संकेत गर्छ। संविधान नै छैन । मुस्लिमहरूलाई राष्ट्रविरोधी पाकिस्तानी सहानुभूति र आतंककारीको रूपमा दानवीकरण, मुख्यधाराका मिडियाले उनीहरूविरुद्ध प्रयोग गरेको घृणित, अमानवीय भाषा, अदालत र प्रहरी कारबाहीमा पूर्वाग्रह र सडकमा पूरै रक्तपातले विरोध गर्ने मुस्लिमहरूलाई एक मात्र तरिका महसुस गरेको छ। उनीहरुले सडकमा भारतीय झण्डा फहराउने र संविधानको प्रस्तावना वाचन गर्न आफूलाई बचाउन सक्छन् । जबकि मुस्लिमहरू सामाजिक र आर्थिक रूपमा बहिष्कार गरिएका छन्, जबकि मुख्यधाराको टिभी च्यानलहरूले खुला रूपमा #coronajehad र #humanbombs प्रसारण गर्छन्, जबकि हामी CAA विरोधको समयमा र कोरोनाले हामीलाई प्रहार गरेपछि मुस्लिमहरूलाई चिकित्सा सेवाबाट वञ्चित भएको डरलाग्दो कथाहरू सुन्छौं, बीजेपीका कपिल मिश्रा। वरिपरि घुम्छन् र “देश के गद्दारों को, गोली मारो सालों को” भन्ने नाराको नेतृत्व गर्ने अनुराग ठाकुर अर्थ राज्यमन्त्री हुन् र उनको पत्रकार सम्मेलनमा अर्थमन्त्रीको छेउमा बस्छन्। यो एक प्रकारको निर्लज्ज सार्वजनिक संकेत हो। एकदम माथिबाट। प्रहरीले लाठीले घाँटीमा हानेर सडकमा बिस्तारै लडिरहेका फैजानलाई प्रहरीले जबरजस्ती राष्ट्रिय गान गाउन बाध्य पारेको दृश्य के हामीले कहिल्यै बिर्सन सक्छौँ ? के तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ कि यदि अमेरिकामा अफ्रिकी अमेरिकीलाई यो गरिएको भए के हुन्थ्यो? हाम्रो लाज कहाँ छ ? जे होस्, संवैधानिकताको बारेमा तपाईंको प्रश्नको जवाफ दिनको लागि, भारतमा कसलाई विरोध गर्न अनुमति छ, कसलाई के भन्न अनुमति छ, तिनीहरूको धर्म, जात, जाति र लिङ्गमा निर्भर गर्दछ। यहाँ समानता भन्ने कुनै चीज छैन - समानताको विचारको संकेत पनि छैन। त्यसको बहाना पनि होइन । यसले हामीलाई एक देशको रूपमा श्राप दिन्छ - बौद्धिक, सामाजिक र आर्थिक रूपमा। सबैका लागि न्याय, मर्यादा र सम्मानको लागि प्रयास गर्नु भन्दा मुक्ति, रोमाञ्चक अरू केही छैन। त्यसका लागि हामीले वर्ग, जात, लिङ्ग र साम्प्रदायिकताको प्रिज्मलाई हेर्नुपर्छ । यो प्रतिरोध आन्दोलनहरूमा जति लागू हुन्छ, त्यो हामी विरुद्धमा रहेका शक्तिहरूमा लागू हुन्छ।
ZNetwork यसको पाठकहरूको उदारता मार्फत मात्र वित्त पोषित छ।
दान
1 टिप्पणी
यो मैले नस्लवादको वास्तविकता, प्रकृति र खतराको बारेमा देखेको सबैभन्दा राम्रो अन्तर्राष्ट्रिय विश्लेषण हो। जातिवादले उत्पीडित र उत्पीडक दुवैको जनताको जीवनलाई नष्ट गर्छ किनभने यसले हामी बस्ने मानव समाजलाई कमजोर बनाउँछ, स्टन्ट गर्छ र घातक रूपमा सीमित गर्दछ। यो जताततै अवस्थित छ र हामीले व्यक्तिगत रूपमा गर्न सक्ने एक मात्र कुरा हाम्रो आफ्नै सोचाइ हो भने पनि हामीले अझ राम्रो गर्नुपर्छ। कल्याण, जुन सामान्यतया हामी सबैले गर्ने गर्छौं।
म एक सेतो मानिस हुँ र मलाई थाहा छ कि यो पूर्वाग्रहलाई शक्तिशाली रूपमा चुनौती दिइएको समयमा म बाँचेको भए पनि एकजस्तो सोच्नुको अर्थ के हो। मलाई याद छ धेरै वर्ष पहिले म बोस्टनमा पढाउँदै थिएँ र अफ्रिकी-अमेरिकी बच्चाहरूको परिवारसँग धेरै सम्पर्क थियो। त्यहाँ सबै पालनपोषण बच्चाहरू थिए र धेरै अद्भुत थिए। तिनीहरूले मलाई दौडको बारेमा सिकाए, तिनीहरूले होशपूर्वक गर्न खोजेको कारणले होइन, तर केवल आफ्नै भएर। यो एक क्रान्तिकारी अनुभव थियो, तर यो नाटकीय थिएन, मेरो दिमाग र हृदयमा नियमित घुसपैठ थियो। हाइटीको परिवारसँग म पनि धेरै राम्रो साथी बनिसकेको थिएँ। तिनीहरूले त्यसै गरे, जानाजानी होइन तर स्वाभाविक रूपमा।
अरुन्धती रोय जस्ता व्यक्ति र चिन्तकहरूलाई धन्यवाद, जसका लेखहरू हालैका वर्षहरूमा म खजानामा आएको छु। भगवान! हामीले यस घृणित, मूर्ख र अज्ञानी नस्लवादबाट बाहिर निस्कनु आवश्यक छ, यद्यपि यो आफैंमा प्रकट हुन्छ।