लस एन्जलसलाई नयाँ आप्रवासी आन्दोलनको केन्द्रबिन्दुको रूपमा हेरिएको छ, हालैका प्रदर्शनहरूमा राष्ट्रिय रूपमा सबैभन्दा ठूलो संख्यामा मानिसहरूलाई परिचालन गर्दै। मे दिनमा, त्यहाँ दुईवटा छुट्टाछुट्टै मार्चहरू थिए र केपीएफके, प्यासिफिका रेडियोको लागि रिपोर्टिङ गर्दै, म दुवैमा हुन पाउँदा भाग्यशाली थिएँ। आप्रवासी अधिकारका लागि जन-आन्दोलन अझै पनि अपेक्षाकृत नयाँ छ, यो केही अवलोकन र प्रश्नहरूको लागि समय हो।
अवलोकन
पहिलो, आन्दोलन मैले देखेको सबैभन्दा सुन्दर छ। मे दिवसको डाउनटाउन र्याली स्थानमा, मार्चरहरू आइपुगे र सडकमा मानिसहरूको लहरमा लहरे। म उनीहरूलाई हेर्न, तस्बिर खिच्न र आवाज सङ्कलन गर्न मिडियाको घेराको पछाडिबाट भागें। महिलाहरू आफ्ना बच्चालाई घुमघाममा धकेल्दै र साना केटाकेटीहरूलाई हातमा अगुवाइ गर्दै, सङ्केतहरू बोकेका पुरुषहरू र झण्डाहरू फहराउँदै, र वृद्ध आप्रवासीहरू लडाकू भनिरहेका थिए, मञ्च तिर लागे। तिनीहरूले सेतो लुगा लगाएका थिए र हातले बनाएका चिन्हहरू बोकेका थिए जसले तिनीहरूको क्रोध र तिनीहरूको मर्यादा झल्काउँछ। म आँसुको बिन्दुमा उत्प्रेरित भएँ। यो बिरामी र सीमान्तकृत भएर थाकेका परिवारहरूको आन्दोलन हो जबकि तिनीहरूको कामले शाब्दिक रूपमा शहर चलाउँछ। धेरैले उनीहरूसँग परम्परागत गीत र नृत्य सहित आफ्नो देशबाट असहमति र राजनीतिक अभिव्यक्तिको संस्कृति ल्याउँछन्।
दोस्रो, आन्दोलनलाई वामपन्थी Chicano/ल्याटिनो कार्यकर्ताहरू, आप्रवासी वकालत गर्ने समूहहरू, विभिन्न प्रभावशाली राजनीतिक र धार्मिक नेताहरू जस्तै कार्डिनल रोजर महोनी, र मेयर एन्टोनियो विलाराइगोसा, र लोकप्रिय प्रसारण व्यक्तित्वहरू जसले शक्तिशाली व्यावसायिक मिडिया स्पेनी भाषामा पहुँच राखेका छन्, को विद्यमान सञ्जालद्वारा सञ्चालित गरिएको छ। आउटलेटहरू। LA को विशाल स्पेनिश भाषी आप्रवासी समुदाय यी सबै कारकहरूको संगमद्वारा परिचालन गरिएको छ। तर यी कारकहरूको कारण, आन्दोलन अत्यधिक ल्याटिनो छ। लस एन्जलस दर्जनौं आप्रवासी समुदायहरूको घर हो र त्यहाँ संसारमा लगभग 30 देशहरू छन् जसले लस एन्जलसमा आफ्नो सीमा बाहिर आफ्नो सबैभन्दा ठूलो जनसंख्या पत्ता लगाउँछन्। यद्यपि, यी अन्य समुदायहरू देखिँदैनन्। यस आन्दोलनमा अफ्रिकी अमेरिकीहरू पनि प्रमुख छैनन्।
तेस्रो, मेयर विलाराइगोसा, र राज्य सिनेटर ग्लोरिया रोमेरो, लिज फिगुरो, र विधानसभा अध्यक्ष फाबियन नुनेज जस्ता शक्तिशाली राजनीतिक नेताहरूको समर्थनले आप्रवासी आन्दोलनलाई एक प्रकारको वैधता दिएको छ। सायद यसैले गर्दा, लस एन्जलस पुलिस विभाग, रंगीन मानिसहरू विरुद्धको कुरूप क्रूरताका लागि परिचित, अत्यधिक वश र राम्रो व्यवहार गरिएको छ। हालैका धेरैजसो सार्वजनिक विरोधहरूमा, LAPD उपस्थिति न्यून छ, र केही अवस्थामा, वास्तवमा सहयोगी र सहयोगी। नतिजाको रूपमा, विरोध प्रदर्शनलाई धेरै शान्तिपूर्ण रूपमा लिइएको छ - अर्को कारक जसले यसलाई संयुक्त राज्य र मुख्यधारा मिडियामा वैधता दिन्छ। यो अधिक रूढिवादी क्षेत्र ओरेन्ज काउन्टीको मामला होइन, जहाँ राजनीतिक नेताहरू मुखर भएनन्, र प्रहरीले आप्रवासी प्रदर्शनकारीहरूप्रति बढी क्रूर गरेको छ।
चौथो, आन्दोलनका सदस्यहरू आफ्नो सङ्घर्षमा एकदमै एकजुट देखिए पनि आयोजकहरूबीच विमति छ । LA का दुई अलग-अलग मार्चहरूले दुई आयोजन दृष्टिकोणहरू प्रतिबिम्बित गर्दछ:
1 - एक कट्टरपन्थी, लडाकु दृष्टिकोण, एक पुरानो, Chicano/ल्याटिनो कार्यकर्ता नेटवर्क द्वारा समर्थित जसले 1960s को Chicano अधिकार आन्दोलनहरूमा आफ्नो दाँत काट्यो। यस समूहले मे दिवसमा पूर्ण रूपमा राष्ट्रिय बहिष्कार र सामान्य हडतालको वकालत गर्यो: "आप्रवासीहरू बिनाको दिन।" तिनीहरूले अतिथि कार्यकर्ता कार्यक्रमहरू अस्वीकार गरे, र सबै गैर-कागजित आप्रवासीहरूका लागि पूर्ण माफीमा कुनै पनि सम्झौता अस्वीकार गरे।
2 - राजनीतिज्ञहरू, धार्मिक नेताहरू, व्यावसायिक डीजेहरू, र आप्रवासी वकालत समूहहरू द्वारा समर्थित एक अधिक सतर्क, सुधारवादी दृष्टिकोण। यो समूह, पहिलो भन्दा बढी प्रभावशाली, महसुस गर्यो कि बहिष्कारले सहयोगीहरूलाई अलग गर्नेछ, मूलधारको अमेरिकामा प्रतिक्रिया सिर्जना गर्नेछ, र कामदारहरूको जागिरलाई खतरामा पार्नेछ। तिनीहरूले कमाएको नागरिकता वा बसोबासको बाटो अँगालेका छन्, र मुख्य रूपमा सदनले पारित गरेको कठोर सेन्सेनब्रेनर बिलको विरोध गर्छन्, जसले कागजात नभएका आप्रवासीहरूलाई अपराध गर्दछ।
पाँचौं, यो युवा आन्दोलन पनि हो । परिवारहरूको ठूलो परिचालनको समानान्तर, माध्यमिक र उच्च माध्यमिक विद्यालयका विद्यार्थीहरू जो आप्रवासी वा आप्रवासीहरूका छोराछोरी हुन्, राजनीतिक रूपमा आफूलाई अभिव्यक्त गर्न साहसी कदमहरू चालेका छन्। मार्च 27 मा, LA मा ऐतिहासिक मिलियन बलियो मार्चको दुई दिन पछि, दसौं हजार विद्यार्थीहरू क्यालिफोर्निया र अन्य शहरहरूमा आफ्ना कक्षा कोठाहरूबाट सहज रूपमा बाहिर निस्के। वाकआउटहरू स्पष्ट रूपमा व्यवस्थित गरिएको थियो, दृश्यात्मक नेताहरू बिना, शब्द-को-मुख र नयाँ प्रविधिहरू प्रयोग गरेर (सेल फोन पाठ सन्देश, Myspace.com बुलेटिनहरू, आदि)। आफ्ना आप्रवासी आमाबाबुको रक्षा गर्ने दाबी गर्दै, विद्यार्थीहरूले अमेरिकी झण्डा भन्दा बढी मेक्सिकन झण्डा बोक्ने झुकाव राखे। तर, विद्यार्थीले देखाएको आत्मनिर्भरता र पहललाई आफ्नै समुदायबाट केही आलोचना भइरहेको छ । केही वयस्क आयोजकहरूले आफ्ना बच्चाहरूको शिक्षाको लागि लड्न आप्रवासीहरूको संघर्षलाई उद्धृत गर्दै वाकआउटलाई अति कट्टरपन्थी भएको आलोचना गरे।
छैटौं, आयोजकहरूको राजनीतिक पृष्ठभूमि जस्तोसुकै भए पनि आन्दोलन धेरै हदसम्म मूलधारको हो। मेरो अवलोकनबाट, उनीहरूले तथाकथित अमेरिकी सपनाको आदर्शलाई अँगालेका छन्, अङ्ग्रेजी सिक्न, आत्मसात गर्न, र अमेरिकी झण्डा (मेक्सिकन झण्डासँगै) फहराउन उत्सुक र इच्छुक छन्। त्यहाँ एक स्पष्ट बुझाइ छ कि सरकार र Minute Man Project जस्ता सतर्क समूहहरूबाट तिनीहरूमाथि आक्रमणहरू जातिवादी छन्। तर इराकमा अमेरिकाको युद्ध वा नव-उदारवादी व्यापार नीतिहरूको वाशिंगटनको समर्थनसँग कुनै स्पष्ट सम्बन्ध बनाइएको छैन। यो अमेरिकामा शान्तिपूर्वक बाँच्न र कडा परिश्रम गर्नु बाहेक र कैद वा निर्वासनको डर बिना अरू केही चाहने कामदारहरूको आन्दोलन हो।
प्रश्न
पहिलो, यो आन्दोलनले अमेरिकी झण्डा, औपनिवेशिकता, उत्पीडन, अन्धो देशभक्ति र युद्ध जोशको प्रतीक जस्ता देशभक्तिपूर्ण सामग्रीहरू दाबी गर्नुको अर्थ के हो? एकातिर, यसले दक्षिणपन्थी आलोचनालाई मौन बनाउन सक्छ कि आप्रवासीहरू अमेरिका भन्दा आफ्नो देशप्रति बढी निष्ठा भएका विदेशी विदेशीहरू हुन्। अर्कोतर्फ, यसले दक्षिणपन्थी विचारलाई अमेरिकामा स्वीकार गर्नको लागि "राम्रो", झण्डा फहराउने, देशभक्त अमेरिकी हुनैपर्छ। Star Spangled ब्यानरको स्पेनिश भाषा संस्करण Nuestro Himno को आसन्न विमोचनले एक शिक्षाप्रद बहस सुरु गरेको छ। एकातिर, लस एन्जलसमा धेरै जसो र्याली भाषणहरू स्पेनिशमा थिए, विशेष गरी दिउँसो समय बहिष्कार मार्चमा, र डीजेहरू जसले मार्चरहरूलाई परिचालन गर्न मद्दत गर्यो स्पेनिश भाषाका स्टेशनहरूमा। तर अर्कोतर्फ, अधिकांश आप्रवासीहरूले अंग्रेजी बोल्ने अमेरिकी नागरिकहरूको प्रतिक्रियाको डरले नुएस्ट्रो हिमनोबाट आफूलाई टाढा राखेको देखिन्छ। तिनीहरू आफ्नो अङ्ग्रेजी भाषाको युद्धको महिमामा स्टार स्प्याङ्गल्ड ब्यानर गाउन चाहन्छन् सायद आफ्नो रहनको लागि योग्यता प्रमाणित गर्ने प्रयासमा।
दोस्रो, के यो आन्दोलन ल्याटिनो आन्दोलन, आप्रवासी आन्दोलन, वा जनताको रंग आन्दोलन हो? उपस्थिति द्वारा न्याय गर्दै, LA मा यो हाल ल्याटिनो आन्दोलन हो। ल्याटिनोहरू सबैभन्दा राम्रो गतिशील छन् (माथि वर्णन गरिएका कारणहरूका लागि), र सबैभन्दा प्रभावशाली र मार्चहरूमा देखिने छन्। तर त्यहाँ अन्य आप्रवासी समुदायहरू छन्, विशेष गरी एसियाली, जस्तै कोरियाली र दक्षिण एसियालीहरू थोरै संख्यामा छन्। थप रूपमा, अफ्रिकी अमेरिकीहरू ठूलो मात्रामा अनुपस्थित छन्। कसै-कसैले (अर्ल ओफारी हचिन्सन, जस्मिन क्यानिक) आप्रवासी नेताहरू काला अमेरिकीहरूसम्म पुग्दैनन् भनी दाबी गरेका छन्। तर धेरै ल्याटिनोहरूले जवाफ दिइरहेका छन् कि यो उच्च समय हो कि उनीहरूले लाइम-लाइट पाएका थिए। अमेरिकी जनसंख्यामा उनीहरूको संख्याको अनुपातमा, त्यहाँ कुनै प्रश्न छैन कि ल्याटिनोहरू राजनीति, मिडिया, शिक्षा, र अन्य क्षेत्रहरूमा सीमान्तकृत छन्। के यो ल्याटिनोहरूको लागि नयाँ नागरिक अधिकार आन्दोलन हो?
तेस्रो, यो आन्दोलनलाई मुट्ठीभर नेताहरूले आकार दिने वा क्षेत्र, रोजगारी क्षेत्र आदि अनुसार स्वायत्तता विकास गर्ने? अहिले यो भन्न धेरै हतार छ। एकातिर, ठूला कार्यहरूको रसद कार्यकर्ता र आयोजकहरूको अपेक्षाकृत साना समूहहरूद्वारा व्यवस्थित गरिएको छ। तर आप्रवासी कामदारहरूले पनि आफ्नो कार्यस्थललाई परिचालन गरेर, स्थानीय र्यालीहरू र बहिष्कारहरू आयोजना गरेर मामिलाहरू आफ्नै हातमा लिएका छन्। विद्यार्थी वाकआउटहरू पनि अनियोजित र स्वायत्त थिए।
चौथो, प्रगतिशील अमेरिकाले यो नयाँ आप्रवासी आन्दोलनलाई कसरी व्यवहार गर्नेछ? अन्यायपूर्ण आप्रवासन नीति र युद्ध, जातिवाद र कर्पोरेट विश्वव्यापीकरण बीचको सम्बन्ध स्पष्ट छ। के हामी तिनीहरूलाई बनाउने? के हामी एकता व्यक्त गर्न पर्याप्त साझा राजनीतिक आधार फेला पार्न सक्छौं? सम्भावित अवरोधहरू हुन्:
1 - आप्रवासी आन्दोलन को देशभक्ति प्रतीक। व्यक्तिगत रूपमा म को अमेरिकी नागरिकताको योग्य छ भनेर दक्षिणपन्थी परिभाषाहरूमा खरीद गर्न अनिच्छुक छु। यद्यपि, युद्ध-विरोधी आन्दोलनमा धेरैले पनि "असन्तुष्टि देशभक्ति हो" को रूब्रिक मुनि झण्डा अँगालेका छन्।
2 - विरोधाभासी राजनीतिक विश्वास। धेरै जसो ल्याटिनोमा, धेरै जसो क्याथोलिक आप्रवासी आन्दोलन गर्भपात विरोधी, र GLBT विरोधी (र बढ्दो रिपब्लिकन) छन्।
3 - प्रगतिशीलहरू बीच अवस्थित जातिवाद। राष्ट्रिय स्तरमा, धेरै प्रगतिशील कार्यकर्ताहरूले अध्यागमन मुद्दाहरूलाई सक्रियताको योग्य ठान्दैनन्। वैकल्पिक मिडिया आउटलेटहरूले भर्खरैसम्म अध्यागमन मुद्दाहरूलाई पर्याप्त रूपमा कभर गरेका छैनन्। त्यहाँ आप्रवासीहरू, विशेष गरी दस्तावेजविहीनहरू प्रति प्रगतिशीलहरू बीच अन्तर्निहित पूर्वाग्रह र नस्लवाद छ, जुन स्वीकार गर्न र हटाउनु पर्छ।
9-11 पछिको जेनोफोबिया र डरको युगमा, आप्रवासीहरूले यति साहसी र दृश्यात्मक रूपमा संगठित हुनेछन् भनेर कसैले आशा गरेको थिएन। आन्दोलनको भविष्यमा धेरै प्रश्नहरूको बावजुद, एउटा कुरा निश्चित छ - नयाँ आप्रवासी आन्दोलनले अमेरिकामा ठूलो राजनीतिक परिवर्तनको सम्भावना देखाउँछ।
—————————————————————————————– सोनाली कोल्हटकर केपीएफके, प्यासिफिका रेडियोमा ड्राइभ टाइम रेडियो कार्यक्रम विद्रोहको होस्ट र निर्माता हुन्। लस एन्जलसमा। उनी संयुक्त अरब इमिरेट्समा जन्मिएकी र हुर्केकी, अमेरिकामा १५ वर्षदेखि बस्दै आएकी, मूल रूपमा भारतकी, अमेरिकामा बस्ने एलियन हुन्।