Anarkiżmu, Marxiżmu u Soċjetà Parteċipattiva
Introduzzjoni
[bil-miktub bi tweġiba għall-preżentazzjoni Z Video minn Andrej Grubacic id-DFW-PPS jaraw fil-15 ta' Novembru, 2009 fl-1919 Hemphill f'Fort Worth, Texas]
Kien hemm qasma bejn l-Anarkiżmu u l-Marxiżmu minn nofs l-aħħar tas-seklu 1800, u fil-biċċa l-kbira ċċentrata fuq Mikhail Bakunin, l-anarkista Russu, u Karl Marx, il-filosfu Ġermaniż. Dawn id-differenzi għandhom tifsira għall-proġetti tas-Soċjetà Parteċipattiva. Filwaqt li tista’ tgħid li huma vindikazzjonijiet ta’ Bakunin, tista’ tgħid ukoll li huma lezzjonijiet meħuda mill-Marxiżmu.
Fix-xogħol finali tiegħu, Statiżmu u Anarkija, Bakunin ipprovda kritika ħarxa tal-Marxiżmu:
L-ebda stat, kemm hu demokratiku – lanqas l-aktar repubblika ħamra – ma jista’ qatt jagħti lill-poplu dak li verament irid, jiġifieri l-awto-organizzazzjoni u l-amministrazzjoni ħielsa tal-affarijiet tiegħu minn isfel għal fuq, mingħajr ebda indħil jew vjolenza minn fuq, għax kull stat. l-istat, anke l-psewdo-Istat tal-Poplu maħdum mis-Sur Marx, huwa essenzjalment biss magna li tmexxi l-mases minn fuq, permezz ta’ minoranza privileġġata ta’ intellettwali konċepiti. […] Imma skont is-Sur Marx, il-poplu mhux biss m’għandux jabolixxi l-Istat, imma, għall-kuntrarju, għandu jsaħħaħ u jkabbar, u jdawwruh għad-dispożizzjoni sħiħa tal-benefatturi, gwardjani u għalliema tiegħu – il-mexxejja tal-partit Komunista, jiġifieri s-Sur Marx u sħabu – li mbagħad jeħilsuhom bil-mod tagħhom. Huma se jikkonċentraw is-setgħa amministrattiva kollha f'idejhom b'saħħithom, għax in-nies injoranti għandhom bżonn ta 'tutela qawwija; u se joħolqu bank ċentrali tal-istat, li se jikkontrolla wkoll il-kummerċ, l-industrija, l-agrikoltura, u anke x-xjenza kollha. Il-massa tan-nies se tkun maqsuma f'żewġ armati, l-agrikoltura u l-industrijali, taħt il-kmand dirett tal-inġiniera tal-istat, li se jikkostitwixxu l-klassi politika-xjenza privileġġata l-ġdida.
Għexieren ta’ snin qabel il-putsch Komunista fir-Russja – li fi żmien jiem irriżulta fit-trażżin tal-“kontroll tal-ħaddiema” – Bakunin bassar b’eżattezza stramba x’jiġri jekk gvern Marxista qatt jasal fil-poter. Il-"burokrazija ħamra." Il-"Bank tal-Istat." L-indifferenza lejn il-bdiewa. It-teħid tal-poter u r-rifjut li nħalluh. Id-despotiżmu.
Fiz-Z Video ta' Andrej Grubacic (Qawwa u Rivoluzzjoni), Andrej jagħmel il-punt li rridu "balkanizzaw", jiġifieri ma naħsbux id-drawwiet tal-passat. Drawwiet ipprovda l-Marxiżmu (u biex inkunu ġusti, oħrajn ukoll). Biex ikollna Soċjetà Parteċipattiva jrid ikollna istituzzjonijiet u proċessi li jrawmu l-kapaċità li kulħadd jipparteċipa – fid-dar, fl-iskola, fuq il-post tax-xogħol, fil-gvern u fil-komunitajiet tagħna. Sakemm strutturi ta’ poter u ta’ awtorità li jrabbu oppressjonijiet koerċittivi u ġerarkiċi jkunu fis-seħħ, kemm f’ideoloġiji kapitalisti kif ukoll f’dawk Marxisti jew Anarkisti, mhux se naslu ‘l bogħod ħafna.
Il-Marxiżmu għandu missier b’Ph.D.
L-anarkiżmu huwa bastard. Hija firxa wiesgħa ta 'ideat u filosofiji. Filwaqt li hemm ħassieba klassiċi ta 'ħafna strixxi, ħadd mhu u ħadd ma jista' jippretendi li hu missieru. Fil-qalba tiegħu l-anarkiżmu hemm filosofija li tista’ tiġi mqassra hekk: In-nies għandu jkollhom il-libertà li jikkontrollaw ħajjithom. Hemm żewġ kelmiet f'dan, li jeħtieġ ċarezza: libertà u, kontroll.
Il-libertà hija, kif qal is-soċjologu Amerikan C. Wright Mills, mhux il-ħila li nagħmlu kif nitolbu peress li tagħmel hekk tista’ tħassar il-libertajiet ta’ nies oħrajn. Lanqas il-libertà hija l-abbiltà li tagħżel minn għażliet magħżula minn qabel peress li ċċaħħad lin-nies minn parteċipazzjoni sinifikanti fil-ġestjoni tal-affarijiet tagħhom stess. Il-libertà hija l-abbiltà li noħorġu bl-għażliet tagħna stess u li nagħżlu skont l-oħrajn - il-"skond l-oħrajn" hija dovuta għas-sempliċi fatt li l-għażliet tagħna ġeneralment jaffettwaw lill-oħrajn u peress li l-libertà tagħna m'għandhiex tinnega l-libertà tal-oħrajn. għandna nikkooperaw fit-teħid tad-deċiżjonijiet sal-grad li aħna affettwati.
Il-kontroll jeħtieġ li jkollna l-ħiliet u l-informazzjoni meħtieġa biex inkunu ħielsa. Li ngħidu li aħna "ħieles" hija formalità iżda li ma jkollniex aċċess għall-ħiliet u l-informazzjoni tfisser li l-libertà tagħna m'għandhiex funzjoni. Dan jeħtieġ tqassim ekwu tax-xogħol fl-aspetti kollha tal-ħajja – jiġifieri, fid-dar, l-iskola, ix-xogħol, il-gvern, il-komunità u l-istituzzjonijiet kulturali, eċċ., – sabiex kulħadd ikun jista’ jkollu mod sinifikanti biex jipparteċipa fit-teħid tad-deċiżjonijiet.
Il-Marxiżmu huwa kumpilazzjoni ta’ teoriji allegatament maħsuba biex tixpruna r-rivoluzzjoni, iżda xi wħud mit-teoriji ġew murija u ppruvati li huma, f’ħafna modi, kontro-rivoluzzjonarji. Huma jirregolaw, ifixklu l-għarfien, jipperpetwaw l-oppressjonijiet, u huma aċċettati minn ħafna mill-prattikanti tagħha bħala sagrosant - anke fost ħafna anarkisti. Teoriji u filosofiji kontroproduttivi aċċettati dommatikament m'għandhomx ikunu l-alleati tagħna.
Dawk li rrid nenfasizza fil-qosor huma Materjaliżmu Djalettiku, Materjaliżmu Storiku, Teorija tax-Xogħol tal-Valur u n-norma ta’ remunerazzjoni ta’ Marx, “minn kull wieħed skont il-ħila tiegħu, lil kull wieħed skont il-bżonn tiegħu.” Dawn l-erbgħa jservu bħala bażi tal-Marxiżmu tradizzjonali. Il-fehim u l-“balkanizzazzjoni” tagħhom se jkunu ta’ valur għal dan il-proġett, għall-inqas fl-opinjoni tiegħi.
Il-Materjaliżmu Djalettiku jsostni li l-istorja hija waħda ta’ ġlieda tal-klassi u li qed issegwi triq teleoloġika mill-fewdaliżmu għall-kapitaliżmu għall-komuniżmu għas-soċjaliżmu. Madankollu, l-evoluzzjoni m'għandha l-ebda skop jew għan. Mhux bħallikieku l-evoluzzjoni kienet maħsuba biex toħloq bnedmin u li dawn isegwu triq brillanti lejn is-soċjaliżmu. M'hemm l-ebda intenzjoni għaliha. Hija l-qofol kontinwu ta 'fatturi diversi. Storikament, il-Materjaliżmu Djalettiku ġie ppruvat falz mir-rivoluzzjonijiet Komunisti fir-Russja, iċ-Ċina, Kuba, u l-Korea - fil-fatt, kull eżempju storiku wieħed. L-ebda waħda minn dawn ma kienet soċjetajiet kapitalisti qabel ma saru Komunisti, kif sostna Marx li kienu se jkunu.
U kif se naraw mal-bqija tal-ideat ta’ Marx, l-ekonomija hija, għalhekk mistennija nemmnu, l-ispjegazzjoni primarja għall-iżvilupp uman u soċjali. Meta nisfida dan mal-Marxisti jgħidu, "L-ewwel irridu nieklu." Imma ma nieħdux n-nifs u nipprokreaw u nissoċjalizzaw ukoll? L-agħar huwa li naf ħafna anarkisti li huma ħatja tal-istess ħaġa u jirrinunzjaw kwistjonijiet bħall-kultura u s-sess - jiġifieri, dejjem tweġġagħni li nara t-terminu "anarko-femminiżmu" peress li naħseb li huwa żejjed. Għaliex inżidu moniżmu b'sifna jekk fil-fatt ma narawx bħala inklussiv biex nibdew?
Fir-rigward tal-Materjaliżmu Storiku, din it-teorija tgħid li, għal darb'oħra, l-ekonomija u l-klassi jispjegaw l-istorja. L-ekonomija hija l-bażi tas-soċjetà u kollox huwa sovrastruttura. Għal esperiment ta’ ħsieb nistgħu naħsbu jekk naċċettawx dan kieku konna mara indiġena fqira ta’ “kulur” li tgħix f’soċjetà ferm bħal tagħna fejn liġijiet sessisti, razzisti, klassisti u politikament awtoritarji jipprovdulna soqfa tal-ħġieġ. Huwa minnu li l-ekonomija tifforma lill-kumplament tas-soċjetà. Insibu l-influwenza tagħha fil-politika, il-familja, l-iskola, il-militar, il-poter u l-awtorità, iżda hekk ukoll insibu li dawn kollha jinfluwenzaw l-ekonomija. L-ebda soċjetà mhi l-istess; m'hemm l-ebda mogħdija teleoloġika li tispjega l-iżvilupp, bħalma mhux l-ekosistemi kollha jsegwu l-istess triq evoluttiva. Hemm liġijiet naturali, flimkien maċ-ċirkostanzi li jirregolaw l-evoluzzjonijiet tagħhom. Hemm daqstant diversità fil-mod kif il-ħajja u s-soċjetajiet umani jistgħu jiġu ffurmati li li tipprovdi teorija ta’ “daqs wieħed għal kulħadd” hija sempliċi nonsense pur. Jeħtieġ li jkun "balkanizzat."
It-Teorija tax-Xogħol tal-Valur ta’ Marx tara li l-valur huwa determinat mill-ispiża tax-xogħol. Dan mhux komplut. Xi ngħidu għas-saħħa u l-ambjent, pereżempju? Jekk żewġ ħaddiema jonfqu l-istess ammont ta’ xogħol iżda l-ewwel f’ambjent nadif u li ma jagħmilx ħsara lill-ambjent u l-ieħor f’ambjent perikoluż u ta’ ħsara ekoloġika, ma nikkunsidrawx dan u ngħollu l-valur fuq dan tal-aħħar sabiex nikkunsidraw il- spejjeż addizzjonali? L-ispiża tal-attivitajiet tagħna mhix biss l-ispiża tax-xogħol.
U dan iwassalni għan-norma ta’ rimunerazzjoni ta’ “minn kull wieħed skont il-ħila tiegħu, lil kull wieħed skont il-bżonn tiegħu.” Dan l-istandard jgħid li għandna niġbdu l-massimu iżda nippremjaw il-minimu. Dan huwa koerċittiv, oppressiv u xejn kompatibbli mal-inċentiv. U ċertament xejn li wieħed jistenna li jsib f’soċjetà liberata. Min ikun irid jaħdem sal-għadam u jirċievi lura biss dak li hu “meħtieġ”? Standard aktar ġust ikun li jitħallas għal kemm naħdmu perikolużi, iebes u twil. L-uniku mod etiku kif għandha tinħoloq l-inugwaljanza huwa jekk xi ħadd ħadem aktar u aktar fit-tul fuq xogħol aktar perikoluż jew tedjanti. Nippremjaw is-sjieda jew l-output jew affarijiet oħra lil hinn mill-kontroll tagħna mhuwiex etiku.
F'konferenza reċenti dwar Rethinking Marxism, wieħed mill-persuni f'Z, Chris Spannos, ta preżentazzjoni dwar l-isfruttament u r-remunerazzjoni li fiha qal li,
l-uniku fattur li personalment għandna xi kontroll fuqu, u għalhekk l-uniku wieħed li jagħmel sens li nippremjaw sabiex jimmotivaw lin-nies jipproduċu kemm jistgħu huwa l-isforz. Mhux biss l-isforz ta’ premjazzjoni, li bih nifhem is-sagrifiċċju personali magħmul fil-piż, it-tul, jew l-intensità tal-parteċipazzjoni f’xogħol ta’ valur soċjali, huwa l-unika sistema ġusta ta’ remunerazzjoni hija wkoll l-aktar inċentiv effettiv biex tittejjeb il-prestazzjoni.
Jekk jien naħdem f'fabbrika li tagħmel żraben tat-tennis popolari u inti taħdem f'fabbrika li tagħmel papoċċi sempliċi tad-dar, u jekk ikolli aċċess għal għodod u teknoloġija aktar moderni, u timpjega teknoloġija hands-on anzjana, u jekk twelidt b'ġenetika talenti li għamluni kapaċi nibża' aktar output milli suppost, imma t-tnejn ħdimna ugwalment iebes u twil u t-tediousness tal-impjiegi tagħna kienu pjuttost ugwali allura liema bażi etika għandi noqgħod fuqha biex nistenna aktar kumpens minnek?
Titjib possibbli dwar kif tara s-soċjetà mhuwiex li tiġi stabbilita teorija li tgħid li s-soċjetajiet kollha għandhom dan-u-dak fil-bażi tagħhom u jsegwu dan-u-dik trajettorja, iżda li jittieħed approċċ empiriku lejn diversi soċjetajiet u jaraw kif kollha karatteristiċi tas-soċjetajiet għenu biex jiffurmaw min u x'inhuma. Liema karatteristiċi għenu biex isir progress, u x’fixklu? Din it-teorija teżisti u tissejjaħ Holiżmu Kumplimentari, jew xi kultant Teorija Radikali.
Qabel ma nkunu nistgħu ngħaddu għal viżjonijiet u strateġiji ta’ bini ta’ Soċjetà Parteċipattiva ġdida l-ewwel irridu nifhmu kif naraw id-dinja, u x’naraw. Minn hemm inkunu f’pożizzjoni tajba biex nużaw l-immaġinazzjoni tagħna biex nesploraw fejn irridu naslu u x’mogħdijiet se jwassluna s’hemm.
Kif se nipperċepixxu u noħolqu soċjetà post-sessista, post-razzista, post-kapitalista u post-politikament awtoritarja? Kif se naraw il-firdiet sesswali u bejn is-sessi; kif se naħsbu d-differenzi razzjali, etniċi u kulturali li jitqiesu u jiġu ttrattati; kif se naraw l-estrazzjoni ekonomika, il-produzzjoni, l-allokazzjoni, il-konsum u r-rimi; kif se naraw il-gvern? Kif se nagħmlu dawn l-affarijiet li jagħtu lill-persuni kollha affettwati l-ħiliet u l-informazzjoni li jeħtieġu biex ikollhom kontroll sinifikanti fuq ħajjithom? Ma nistgħux nistennew li t-tweġibiet jippreżentaw ruħhom spontanjament jew minn fuq. Ikun hemm bżonn sforz min-naħa tagħna biex nirrealizzawhom teoretikament u fil-prattika – biex ma nsemmux li se jkollna bżonn nimfinaw l-arti tas-smigħ u l-ħsieb kritiku.
ZNetwork huwa ffinanzjat biss permezz tal-ġenerożità tal-qarrejja tiegħu.
Donate