Jadi sekarang kita mempunyai satu lagi anti-Semit. Mazal Tov (“nasib baik”) seperti yang kita katakan dalam bahasa Ibrani.
Namanya Ban Ki-moon, dan dia adalah Setiausaha Agung PBB. Dalam amalan, pegawai antarabangsa tertinggi, sejenis Perdana Menteri Dunia.
Dia telah berani mengkritik kerajaan Israel, serta Pihak Berkuasa Palestin, kerana mensabotaj proses damai, dan dengan itu menjadikan keamanan Israel-Palestin hampir mustahil. Beliau menekankan bahawa terdapat konsensus di seluruh dunia mengenai "Penyelesaian Dua-Negeri" sebagai satu-satunya yang mungkin.
Perumusan itu kedengaran neutral, tetapi Ban menjelaskan bahawa hampir keseluruhan kesalahan terletak pada pihak Israel. Memandangkan rakyat Palestin hidup di bawah penjajahan yang bermusuhan, tidak banyak yang boleh mereka lakukan dengan satu cara atau yang lain.
Sesiapa yang menyalahkan Israel untuk apa-apa, sudah tentu, anti-Semit yang terang-terangan, tambahan terbaru kepada barisan panjang, bermula dengan Firaun, raja Mesir, beberapa ribu tahun yang lalu.
Saya tidak mengkritik Ban, kecuali kerana terlalu lembut bercakap. Mungkin itulah gaya Korea. Jika saya telah - Allah melarang - di tempatnya, formulasi saya akan menjadi lebih tajam.
Bertentangan dengan penampilan, tidak ada perbezaan besar antara Ban dan Bibi, sejauh prognosis berkenaan. Beberapa minggu yang lalu, Benjamin Netanyahu mengumumkan bahawa kita akan “hidup selama-lamanya oleh pedang” – frasa Alkitab yang kembali kepada nasihat Avner, jeneral Raja Saul, yang berseru kepada jeneral Raja Daud Yoav “Adakah pedang akan memakan selama-lamanya? ” (Saya sentiasa menyukai Avner dan menggunakan namanya.)
Tetapi apa yang baik untuk seorang patriot seperti Netanyahu tidak baik untuk seorang pembenci Yahudi seperti Ban. Jadi neraka dengan dia.
Netanyahu mungkin tidak menyukai kenyataan Ban bahawa "Penyelesaian Dua Negara" kini menjadi konsensus seluruh dunia. Dunia kecuali Netanyahu dan kumpulannya.
Itu tidak selalu begitu. Sebaliknya.
Pelan Pembahagian pertama kali diterima pakai oleh Suruhanjaya Diraja British yang dilantik selepas Pemberontakan Arab 1936 (dipanggil "Peristiwa" oleh Yahudi) di mana ramai orang Arab, Yahudi dan askar British mati. Dalam rancangan ini orang Yahudi hanya diperuntukkan sebahagian kecil Palestin, jalur sempit di sepanjang laut, tetapi ia adalah kali pertama dalam sejarah moden bahawa sebuah negara Yahudi dibayangkan. Idea ini menyebabkan perpecahan yang mendalam dalam komuniti Yahudi di Palestin (dipanggil "Yishuv"), tetapi meletusnya Perang Dunia II menamatkan rancangan itu.
Selepas perang dan Holocaust, terdapat pencarian di seluruh dunia untuk penyelesaian kekal. Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu yang baru memutuskan pembahagian Palestin kepada dua negara, satu Yahudi dan satu Arab. Kepimpinan Yahudi secara rasmi menerima ini, tetapi dengan niat rahsia untuk membesarkan wilayah negara mereka pada peluang pertama.
Peluang ini datang tidak lama lagi. Orang Arab menolak perpecahan dan memulakan perang, di mana kami menakluki lebih banyak wilayah dan menggabungkannya dengan negara kami yang baru.
Dengan berakhirnya perang, pada awal tahun 1949, keadaannya adalah demikian: negara Yahudi yang diperbesarkan, kini dipanggil Israel, menduduki 78% negara itu, termasuk Baitulmaqdis Barat; Emir Transjordan mengekalkan Tebing Barat Jordan dengan Baitulmaqdis Timur dan menukar gelarannya kepada Raja Jordan; Raja Mesir mengekalkan Semenanjung Gaza.
Palestin telah hilang dari peta.
Apabila saya diberhentikan daripada tentera (kerana kecederaan saya) saya yakin bahawa keadaan ini akan membawa kepada konflik kekal. Semasa perang, saya telah melihat banyak perkampungan dan pekan Arab, dari mana penduduknya telah melarikan diri atau diusir, dan yakin bahawa rakyat Palestin wujud - bertentangan dengan dakwaan Israel dan pendapat seluruh dunia - dan bahawa tidak akan ada keamanan jika orang ini menafikan negara kebangsaan mereka sendiri.
Masih memakai pakaian seragam, saya mencari rakan kongsi dalam usaha menyebarkan keyakinan ini. Saya menemui seorang arkitek muda Arab Muslim di Haifa dan seorang syeikh Druze muda. (Kaum Druze adalah orang Arab yang keluar dari Islam dan mengasaskan agama baru berabad-abad yang lalu).
Kami bertiga bertemu beberapa kali di apartmen arkitek, tetapi tidak menemui gema awam. Dasar kerajaan dan pendapat umum di Israel memihak kepada status quo. Kewujudan rakyat Palestin dinafikan dengan bersungguh-sungguh, Jordan menjadi sekutu de facto Israel - seperti yang telah dilakukan secara rahsia selama ini.
Jika seseorang telah mengambil tinjauan pendapat awam antarabangsa pada awal 1950-an, saya tertanya-tanya jika mereka akan menemui seratus orang di dunia yang serius memihak kepada negara Palestin. Beberapa negara Arab tidak mempedulikan idea itu, tetapi tiada siapa yang menganggapnya serius.
Majalah saya, Haolam Hazeh, dan kemudiannya parti yang saya tubuhkan (yang mempunyai nama yang sama) adalah satu-satunya organisasi di dunia yang menjalankan perjuangan ini. Golda Meir terkenal mengatakan bahawa "Tidak ada yang namanya rakyat Palestin" (dan kurang terkenal: "Saya bersedia untuk memasang penghadang untuk mengeluarkan Uri Avnery dari Knesset!")
Penolakan sepenuhnya terhadap hak dan kewujudan rakyat Palestin ini diperkuatkan lagi oleh perang Enam hari 1967, apabila Israel mengambil alih apa yang tinggal di Palestin. Doktrin yang memerintah ialah "Pilihan Jordan" - idea bahawa jika dan apabila Israel akan mengembalikan Tebing Barat atau sebahagian daripadanya, ia akan memberikannya kepada Raja Hussein.
Konsensus ini diperluaskan daripada David Ben-Gurion kepada Levy Eshkol, daripada Yitzhak Rabin kepada Shimon Peres. Idea di sebalik itu bukan sahaja penafian warisan kewujudan rakyat Palestin, tetapi juga keyakinan otak kelinci bahawa raja akan menyerahkan Baitulmaqdis, kerana ibu kotanya adalah Amman. Hanya orang jahil yang boleh percaya bahawa raja Hashemite, keturunan langsung Nabi, boleh memberikan kota ketiga paling suci Islam kepada orang kafir.
Parti Komunis Israel pro-Soviet juga untuk Pilihan Jordan, menyebabkan saya bergurau di Knesset bahawa ia mungkin satu-satunya parti Komunis Monarki di dunia. Ini berakhir pada tahun 1969, apabila Leonid Brezhnev tiba-tiba mengubah haluan dan menerima formula "Dua Negara untuk Dua Rakyat". Komunis Israel mengikut hampir sebelum kata-kata itu keluar dari mulutnya.
Parti Likud, sudah tentu, tidak pernah bersedia untuk melepaskan walaupun seinci Eretz Israel. Secara rasmi, ia masih menuntut tebing Timur Sungai Jordan juga. Hanya pembohong yang diamalkan seperti Netanyahu boleh mengisytiharkan secara terbuka kepada dunia penerimaannya terhadap "Penyelesaian Dua Negara". Tiada ahli Likud mengambil serius perkara ini.
Jadi apabila diplomat tertinggi dunia mengatakan bahawa terdapat konsensus di seluruh dunia untuk Penyelesaian Dua Negara, saya berhak untuk menikmati kepuasan seketika. Dan optimisme.
"Optimistik" ialah tajuk memoir saya, bahagian kedua yang baru keluar minggu ini. (Malangnya, hanya dalam bahasa Ibrani. Belum menemui penerbit dalam bahasa lain.)
Apabila bahagian pertama muncul, orang menganggap tajuk itu gila. Sekarang mereka mengatakan bahawa ia gila.
Optimis? hari ini? Apabila kem keamanan Israel berada dalam keputusasaan yang mendalam? Apabila fasisme tempatan sedang mengangkat kepalanya dan kerajaan membawa kita ke arah bunuh diri negara?
Saya telah mencuba beberapa kali untuk menjelaskan dari mana datangnya keyakinan yang tidak rasional ini: akar genetik, pengalaman hidup, pengetahuan bahawa orang yang pesimis tidak melakukan apa-apa, bahawa orang yang optimislah yang cuba melakukan perubahan.
Untuk memetik moto Antonio Gramsci: "Pesimisme intelek, optimisme terhadap kehendak."
Ban bukan satu-satunya anti-Yahudi yang telah dibuka kebelakangan ini. Seorang lagi ialah Laurent Fabius, Menteri Luar Perancis.
Macam mana boleh jadi? Fabius baru-baru ini telah mengapungkan idea untuk mengadakan (di Paris, sudah tentu) persidangan antarabangsa untuk keamanan Israel-Palestin. Dia mengisytiharkan terlebih dahulu bahawa jika idea ini tidak diterima, Perancis akan secara rasmi mengiktiraf Negara Palestin, membuka pintu Eropah untuk diikuti oleh orang lain.
Ini menimbulkan persoalan semantik. Dalam bahasa Zionis, hanya seorang bukan Yahudi boleh menjadi anti-Semit. Orang Yahudi yang berkata sama adalah "pembenci diri Yahudi".
Fabius tergolong dalam keluarga Yahudi yang telah memeluk agama Katolik. Di bawah undang-undang agama Yahudi (the Halacah) seorang Yahudi yang telah berbuat dosa tetap seorang Yahudi. Bertaubat adalah dosa. Jadi adakah Fabius seorang bukan Yahudi dan oleh itu seorang anti-Semit, atau seorang pendosa Yahudi, seorang pembenci diri?
Bagaimana sebenarnya, kita harus mengutuk dia?
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate