Setiap tahun sekitar zaman Martin Luther King, Jr., Day, corak biasa nampaknya berlaku. Pertama, presiden mengeluarkan kenyataan agung yang menghormati Raja sebagai wira berani yang melambangkan hati semangat Amerika, dalam proses mengenal pasti pentadbiran presiden itu sebagai penjelmaan zaman moden kerja Raja. The kenyataan menggesa rakyat AS untuk mengikuti contoh Raja “dengan melakukan perbuatan baik melalui perkhidmatan kepada orang lain.”[1] Kedua, kedua-dua Republikan dan Demokrat pujian Perjuangan tanpa jemu King menentang pengasingan dan selalunya, seperti presiden, cuba meletakkan diri mereka sebagai pewaris setia kepada legasinya.[2] Tidak menghairankan, corak itu nampaknya berlaku untuk tahun ini juga: sepanjang bulan Januari, presiden, calon presiden terkemuka, dan kebanyakan akhbar arus perdana memuji Raja sebagai wira hak sivil, membuat rujukan yang banyak pada 1963 "Saya Memiliki Impian". ” ucapan dan perjuangannya untuk kesaksamaan kaum.
Lazimnya tidak hadir dalam ucapan ahli politik dan editorial akhbar, bagaimanapun, adalah aspek yang lebih radikal dalam kehidupan dan pemikiran Raja—khususnya, kritikan pedasnya terhadap ketidaksamaan ekonomi dan imperialisme ketenteraan. Kebanyakan perihalan kehidupannya berakhir sekitar masa Akta Hak Mengundi 1965, hanya menyebut sedikit tentang tiga tahun dari 1966 hingga 1968 sebelum King dibunuh.[3] Terdapat sebab yang menarik untuk peninggalan ini: Tiga tahun terakhir King sebenarnya adalah bahagian paling radikal dalam hidupnya, masa ketika dia semakin mula melihat perkauman sebagai salah satu gejala sistem kapitalis dalam
Penyelesaiannya, katanya, mesti melibatkan serangan kemiskinan dan eksploitasi ekonomi di dalam dan luar negara, malah berusaha ke arah sistem kuasi-sosialisme termasuk, antara langkah lain, "pendapatan negara yang terjamin."[5] Namun, daripada sekadar memberi sumbangan, King menegaskan perubahan asas kepada sistem kapitalis, dengan mengatakan pada banyak kesempatan bahawa "bangunan yang menghasilkan pengemis memerlukan penstrukturan semula."[6] Dalam tiga tahun terakhirnya, King menumpukan banyak masanya untuk menganjurkan keadilan ekonomi di kawasan setinggan dan kawasan perkampungan AS, dan sedang merancang perarakan besar-besaran anti-kemiskinan pada
Bermula pada awal tahun 1967, King juga menjadi penentang yang sangat lantang
Kata-kata seperti itu jarang diingati berkaitan dengan Dr. King, walau bagaimanapun; lebih kerap mereka dikaitkan dengan hippies, Komunis, dan lain-lain "pelampau" dan unsur-unsur pinggiran
Sebab mengapa butiran ini ditinggalkan daripada akaun berita dan buku teks sejarah adalah jelas, dan amat menarik dalam kes Dr. King. Sebelum tahun 1966, usaha King sudah pasti membantu mengalahkan pengasingan dan perkauman undang-undang, tetapi telah menghentikan jenis mesej yang akan menimbulkan ancaman asas kepada struktur kuasa kapitalis dalam
Ahli politik dan akhbar pastinya berkelakuan seperti yang diharapkan pada Hari MLK tahun ini. A Washington Post editorial dari 21 Januari adalah satu contoh. Karya itu hanya memuji antiperkauman King, tidak mengatakan apa-apa tentang kritikannya terhadap kapitalisme dan imperialisme. Ia juga memetik beberapa baris daripada kesimpulan ucapan terakhir Raja pada
Yang jelas tidak hadir dalam ucapan dan editorial adalah unsur-unsur pemikiran Raja yang benar-benar berbahaya kepada pusat kuasa ekonomi dan politik di negara ini. Sebaliknya, kita memberitahu, Hari MLK ialah masa "untuk memberi bantuan kepada orang lain."[15] Mengikuti legasi King bermakna hanya menghadiri perarakan peringatan, melakukan khidmat masyarakat dan melakukan "tindakan kebaikan".[16] Mesejnya jelas: perjuangan Raja secara aman untuk kesaksamaan kaum adalah satu bentuk protes yang "boleh diterima" (sekurang-kurangnya jika difikirkan semula); bergolak menentang imperialisme ketenteraan dan ketidaksamaan ekonomi adalah tidak. Mesej tanpa kekerasan Raja adalah baik apabila ia menggesa perarakan aman untuk kesaksamaan kaum, tetapi ia tidak akan membawa manfaat untuk menerapkan prinsip tanpa kekerasan dalam hubungan antarabangsa atau mengkritik mereka yang bertanggungjawab terhadap keganasan struktur yang menyebabkan kemiskinan, kekurangan zat makanan, dan kematian awal kepada berbilion-bilion. daripada orang di seluruh dunia.
Sebaliknya, memulihkan dan mempromosikan keseluruhannya wawasan King boleh memberi inspirasi kepada orang ramai untuk terlibat dalam aktivisme yang bertujuan untuk pusat kuasa sebenar di negara ini. Ucapan dan khutbah Raja dari 1966-68 hampir tidak boleh menjadi lebih relevan dengan hari ini. Dalam era kuasa korporat yang belum pernah berlaku sebelum ini, peningkatan ketidaksamaan global dan domestik, dan ketenteraan yang ganas di pihak kerajaan paling berkuasa di dunia, memulihkan mesej Raja adalah lebih penting daripada sebelumnya.
Pada masa yang sama kita melihat kata-kata Dr. King, bagaimanapun, satu pelajaran tambahan pada tahun 1960-an adalah sama pentingnya. Behind King dan setiap pemimpin terkenal terkenal yang kata-katanya direkodkan dalam ucapan dan buku secara literal beratus-ratus ribu wira tanpa tanda jasa yang memberi kekuatan kepada hak sivil, antiperang, dan gerakan lain. Akhirnya bukan Raja sendiri tetapi orang-orang ini yang bertanggungjawab atas kejayaan pergerakan ini, seperti Barbara Ehrenreich diingatkan kami baru-baru ini.[17] Pada tahun-tahun akan datang keamanan dan keadilan, jika mereka ingin dicapai, bukan daripada pemimpin yang luar biasa tetapi daripada usaha komited pekerja di seluruh negara ini, yang sebahagian besarnya akan kekal tidak diraikan tetapi penyertaan dan kepimpinan mereka akan menjadi penting untuk pencapaian masa depan. mana-mana gerakan sosial yang progresif. Tetapi jangan harap untuk mendengar mesej itu di akhbar pagi juga.
[1] White House, Pejabat Setiausaha Akhbar, “Martin Luther King, Jr., Cuti Persekutuan, 2008: Perisytiharan oleh Presiden
[2] Lihat, sebagai contoh, Raymond Hernández, “Pada Acara Raja, Puan Clinton Mengecam Kepimpinan GOP,”
[3] Lihat Nota 14 di bawah untuk contoh dari Januari 2008.
[4] “Ke Mana Kita Pergi Dari Sini?” (1967), dicetak semula dalam A Testament of Hope: The Essential Writings and Speeches of Martin Luther King, Jr., ed. James M. Washington (San Francisco: HarperCollins, 1986), 250.
[5] “Ke Mana Kita Pergi Dari Sini?”, 247.
[6] "Ke Mana Kita Pergi Dari Sini?", 250; “Masa untuk Memecah Kesunyian,”
[7] “Kekal Terjaga Melalui Revolusi Hebat,”
[8] “Masa untuk Memecah Kesunyian,” 233.
[9] Ibid., 233.
[10] Ibid., 240.
[11] “Khutbah Krismas tentang Keamanan,”
[12] Perkara yang sama berlaku kepada Malcolm X: selagi dia menolak kerjasama dengan aktivis kulit putih, dia secara relatifnya tidak berdaya untuk melaksanakan sebarang pengagihan semula kuasa secara besar-besaran dalam masyarakat AS; apabila dia mula mengalu-alukan bantuan orang kulit putih yang bersimpati—dan melihat persamaan dalam perjuangan mereka yang bekerja dari semua warna—dia telah dibawa keluar. Terima kasih saya kepada Profesor Alex Dupuy daripada
[13] “Martin Luther King Jr.,”
[14] “The Multifaceted King” (editor),
[15] "Hari Raja" (editor), Philadelphia Inquirer,
[16] Untuk contoh editorial akhbar dari 2007 yang sesuai dengan tema ini, lihat “Hari Perkhidmatan Raja; Tiada Hadiah Terlalu Kecil,” Philadelphia Inquirer, 15 Januari 2007; Rob McCord, "Mengejar Impian" (editor tetamu), Philadelphia Inquirer, 15 Januari 2007; “Martin Luther King Jr. Hari; Lebih Daripada Sehari Cuti,” Washington Post, 15 Januari 2007; Valerie Strauss, "Walaupun Pelajaran tentang Raja, Ada Yang Tidak Mengetahui Mimpinya," Washington Post, 15 Jan 2007. Antaranya yang paling hipokrit, sudah tentu, adalah mereka yang menggunakan legasi King walaupun telah menyokong—atau malah secara beramai-ramai mempromosikan—
[17] “Masalah MLK Sebenar Hillary,” Huffington Post (dalam talian),
ZNetwork dibiayai semata-mata melalui kemurahan hati pembacanya.
Donate