Доорх нь нэгдүгээр ботиос хэсэг юм Ирээдүйн төлөөх фенүүд, нэртэй Эзлэх онол болон АНУ-ын Майкл Альберт, Мандиси Мажаву буюу Өмнөд Африкийн зохиолч. Эзлэх онол цахим ном хэлбэрээр авах боломжтой Amazon Kindle-ийн хувьд, мөн Apple IPAD (удалгүй), түүнчлэн ZStore-аас хэвлэсэн.
Бүлэг 1:
Олон талт амьдрал
“Хүний өөрөөсөө асуудаг асуулт нь эцэст нь дэлхийг гэрэлтүүлж, бусдын туршлагыг олж авах түлхүүр болохын тулд эхэлдэг. Хүн өөртэйгөө нүүр тулж чаддаг зүйлээ бусадтай л тулгаж чадна. Энэ сөргөлдөөнөөс бидний мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлслийн хэмжүүр хамаарна."
- Жеймс Балдин
Олон талт амьдрал
“Би мэдэх хоёрын ялгааг маш эрт мэдсэн
ямар нэг зүйлийн нэр, ямар нэг зүйлийг мэдэх."
- Ричард Фейнман
Ер нь бид хүүхэд шиг төрж, хүмүүжиж, сургуульд сурч, нийгэмшиж, өсдөг.
Бид орлогынхоо төлөө ажилладаг. Бид өөрсдийн өвөрмөц өв уламжлал, итгэл үнэмшлээ тэмдэглэдэг. Бид бусад иргэдийн нэгэн адил иргэнийхээ хувьд үйл ажиллагаа явуулдаг. Бид хайр дурлалын хамтрагч болж, гэр бүлийг бий болгодог. Эцэст нь дайн, ядуурал болон бусад гамшиг саад болохгүй гэж үзвэл бүх зүйл дахин болно.
Ер нь нийгэмд төрөх, хүмүүжих, нийгэмших зэрэг нийгмийн гол чиг үүргүүдэд туслах эсвэл саад болох чухал талууд байдаг; нийгмийн бүтээгдэхүүнд хувь нэмэр оруулах, түүнийг хэрэглэх; хэл, өв уламжлал, соёлыг сурч, эдлэх; хууль тогтоомж, шүүхийн шийдвэр, хамтарсан төслүүдээр дамжуулан бусадтай нийцүүлэн ажиллах; хүрээлэн буй орчны нөлөөллөөс таашаал авах эсвэл зовох; болон бусад нийгэмтэй харилцах харилцааг эдлэх эсвэл зовоодог.
Үнэн хэрэгтээ, эдгээр олон янзын чиг үүргийг гүйцэтгэхэд нь хүмүүст туслах нь нийгмийн оршин тогтнох шалтгаан бөгөөд бидний амьдарч буй нийгмийг ойлгохын тулд хамгийн ерөнхий түвшинд ч гэсэн эдгээр олон янзын чиг үүрэг, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх нь нийгэмд хэрхэн нөлөөлж байгааг ойлгох нь үндэслэлтэй юм. бидний амьдрал дахь сонголтууд.
Бидний өдөр, шөнө бидний таашаал, зовлон шаналалд нөлөөлөхөд нийгэм хэрхэн тусалж, саад болж байгаа нь биднийг хэн бэ, юу хийж чадах, мөн бидэнд юу хийх вэ гэдгийг тодорхойлоход тусалдаг гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм.
Бага зэрэг механик байх эрсдэлтэй тул бид дөрвөн чиг үүрэг, хоёр нөхцөлийг багтаасан нийгмийн гол чухал талуудыг нэгтгэн дүгнэж болно.
Дөрвөн уян хатан функц нь:
- Хүйс, гэр бүлийн гишүүд, залуу, хөгшин хүмүүсийн хооронд хүүхэд төрүүлэх, өсгөх, нийгэмших, бэлгийн харьцаанд орох. Нийгэмд төрж, хүмүүжиж, нийгэмшсэн шинэ үеийнхэн орно. Бид хамаатан садангүйгээр амьдарч чадахгүй.
- Хэлийг соёлжуулах, сурах, ашиглах, арьс өнгө, угсаатны, шашин шүтлэг болон бусад соёлын нийгэмлэгүүдийг бий болгож, тэмдэглэх. Нийгэмд нийтлэг соёлтой хүмүүс багтдаг. Нийгэмгүй бол бид хүнээс дор байх байсан.
- Нийгмийн нийгмийн бүтээгдэхүүнийг нийгмийн ажилчид, хэрэглэгчид үйлдвэрлэх, хуваарилах, хэрэглэх. Нийгэмд үйлдвэрлэж, зөөж, хэрэглэж буй бараа, үйлчилгээ орно. Эдийн засаггүй бол бид өлсөх байсан.
- Албан тушаалтан, иргэдийн хамтын хөтөлбөрийг хуульчлах, шийдвэрлэх, батлах. Нийгэмд янз бүрийн үйлдлийг хориглох, бусдад тус дөхөм үзүүлэх, маргааныг шийдвэрлэх, нийгмийн төслүүдийг хэрэгжүүлэх боломж олгох зэрэг янз бүрийн хүмүүсийн сонголтод нийцүүлэх арга хэрэгсэл багтдаг. Бид улс төргүй бол үр дүнтэй, үр дүнтэй нийгмийн оролцоо байхгүй байх байсан.
Мөн хоёр контекст нь:
- Байгаль орчин, түүнтэй харилцах харилцаа. Ямар ч нийгэм экологиос зайлсхийдэггүй.
- Дэлхийн бусад нийгэм, тэдэнтэй харилцах бидний харилцаа. Ямар ч нийгэм олон улсын харилцаанаас зайлсхийдэггүй.
Эдгээр жагсаалтын гол санаа нь нийгэм тогтвортой, үр дүнтэй байхын тулд төрөл төрөгсөд, соёл, эдийн засаг, улс төрийн гэсэн дөрвөн уян хатан үүргийг биелүүлэх ёстой. Нэмж дурдахад байгалийн орчин, олон улсын нөхцөл байдал нь сонголт, үр дүнд нөлөөлж буй орчны нөхцөл байдлыг бүрдүүлдэг. Тиймээс нийгмийг харах нэг арга бол нийгэм тус бүр нийгмийн дөрвөн үүргийг хэрхэн биелүүлж, хүрээлэн буй орчин болон бусад нийгэмтэй хэрхэн харьцаж байгааг үнэлэх явдал юм.
Гэхдээ яагаад зовоож байна вэ?
“Хамгийн хүчтэй зэвсэг нь гарт байгаа
Дарангуйлагч бол дарлагдсан хүмүүсийн сэтгэл юм."
- Стив Бико
Бага зэрэг тойруу замаар явах эрсдэлтэй зарим уншигчид яагаад нийгмийг судлах ёстой гэж гайхах болно. Жишээлбэл, асуулт асууж буй хүн өөрчлөлтийн төлөө тэмцэхэд цаг зарцуулахыг илүүд үздэг. Хэдийгээр бид нийгмийг судлах ёстой байсан ч яагаад эдгээр зургаан зүйлд анхаарлаа хандуулж, сонгох боломжтой бусад олон зүйлийг анхаарч үзэхгүй байна вэ?
Эхний асуултын тухайд, бид нийгмийг ойлгох хэрэгтэй, учир нь бид түүнийг өөрчлөхийг хүсч байгаа бөгөөд ядаж гол талыг нь ойлгохгүйгээр нарийн төвөгтэй зүйлийг өөрчилж чадахгүй.
Гэхдээ хэн нэгэн бид нийгмийг өөрчлөх шаардлагагүй бол бид үүнийг ойлгох шаардлагагүй гэж маргаж магадгүй юм. Тэгвэл үүнийг өөрчлөх бидний сэдэл юу вэ? Би яагаад үргэлжлүүлэн унших ёстой гэж?
Галт тэрэг бол тээврийн хэрэгсэл юм. Хуучин галт тэрэг үүргээ биелүүлэхээ болих үед бид үүнийг засч залруулдаг, эсвэл ашиг тусыг нь нөхөхгүй үнээр илүү сайн зүйл байвал бид үүнийг олж авдаг нь тодорхой.
Гэрлийн чийдэн, пүүз, будгийн сойз зэрэгт мөн адил хамаарна. Хэрэв тэд бидний тэднээс хүссэн зүйлээ хийхгүй бол бид үүнийг төлж чадах юм бол бид тэдгээрийг засах эсвэл шинэ зүйл олж авах болно.
Гайхалтай нь энэ динамик нь эдийн засаг, соёл, улс төрийн тогтолцоо, ураг төрлийн систем, тэр байтугай нийгмийн бүх хүрээг бүхэлд нь хамтад нь авч үзэхэд арай илүү төвөгтэй байдаг.
Нийгэм гэдэг нь төрөл төрөгсөд, хамт олон, эдийн засаг, улс төрийн үндсэн чиг үүргийг хэрэгжүүлэхийн тулд иргэддээ нэгдэх боломжийг олгодог харилцааны цогц юм.
Хэрэв тухайн нийгэмд сайн ажиллаж чадахгүй байгаа эдгээр функцийг гүйцэтгэх арга хэрэгсэл байвал үр дүнтэй гэрэл өгөхөө больсон гэрлийн чийдэн эсвэл спортын дэмжлэг үзүүлэхээ больсон хос пүүз гэх мэт тэдгээрийг өөрчлөх шаардлагатай болно.
Хэрэв нийгэмд байгаа хуучин нийгмийн харилцаанаас илүү шаардлагатай чиг үүргийг гүйцэтгэх шинэ нийгмийн харилцаа бий бол, хэрэв шинэ харилцааг бий болгоход гарах зардал нь ашиг тусыг нь давж, үргээхгүй байвал солих шинэ хямд пүүз авахтай адил юм. цоорхойтой пүүзний хувьд бид хуучин харилцаагаа үргэлжлүүлэхийн оронд шинэ нийгмийн харилцааг эрэлхийлэхийг хүсч магадгүй юм.
- Бид хүсэлдээ нухацтай хандаж байна уу?
- Манай нийгэм бидний хүслийг хангаж чадахгүй байна уу?
- Бидний хүсэлд илүү нийцэх нийгмийн амьдралыг илүү сайн зохицуулах арга бий юу?
- Илүү сайн арга замд хүрэх нь боломжийн үнэтэй байх уу?
Хэрэв бидний хариулт эдгээр дөрвөн асуултад тийм бол бидний сайн сайхан байдал биднээс өнөөгийн алдаа дутагдлаас зайлсхийхийг шаардахгүй гэж үү?
Бид том ханыг будах хэрэгтэй гэж бодъё. Будгийн сойз үүнийг сайн хийж чадахгүй гэж бодъё. Шүршигч будагч байж болно гэж бодъё. Мөн бид боломжийн үнээр шүршигч будагч авч болно гэж бодъё. Бид тэгдэг.
Аналог нь хүчтэй юм. Хамгийн хэцүү зүйл бол үүнийг толгойдоо хадгалах бөгөөд нийгмийг өөрчлөх тухай дүгнэлтэд бусад өөрчлөлтийн талаархи дүгнэлтэд адилхан энгийн үндэслэл хамаарна гэдгийг мартаж болохгүй. Манай нийгэм эдийн засаг, улс төр, төрөл төрөгсөд, олон нийт, экологийн болон олон улсын үүргээ зохих ёсоор биелүүлж чадахгүй байгаа эсэхийг тодорхойлох л үлдлээ. Дараа нь (дараа нь Фанфар) илүү сайн, боломжийн, боломжтой хувилбар байгаа эсэхийг бид асуух хэрэгтэй.
Бүх зүйл эвдэрсэн
“Эмх замбараагүй байдлын эсрэг дайнаас
шөнө, өдөр дуут дохио,
орон гэргүй хүмүүсийн галаас
ижил хүйстнүүдийн үнсээс."
- Леонард Коэн
Энэ номыг уншсан хүний хувьд танай нийгэм маш их сүйрч байгааг мэдэж байгаа байх гэж би бодож байна. Түүнээс гадна, орчин үеийн бараг бүх нийгмийн бараг бүх жирийн иргэд, хэрэв тэдний ухамсрын гадаргуу дээр биш юмаа гэхэд зүүд, хар дарсан зүүдэндээ гүн гүнзгий хар дарсан зүүдэндээ нийгэм нь маш их бүтэлгүйтэж байгааг мэддэг байх гэж би сэжиглэж байна.
Энэ мэдэгдлийн цөөн хэдэн шалтгаан энд байна.
Дэлхий даяар олон тэрбум хүн ядуу зүдүү амьдарч байгааг бид бүгд мэднэ. Энэ нь нийгэм дампуурч байна. Энэ нь үнэхээр хангалттай байх ёстой. Танд нарийн нягтлан бодох бүртгэл хэрэггүй. Танд өвдөлтийн төгс зураг хэрэггүй. Олон тэрбум өлсөж байна. Хэргийг хаасан. Гэхдээ бусад шалтгаанууд бас бий.
Илүү олон хүмүүст амьдралыг бүрэн дүүрэн, үр бүтээлтэй мэдрэх чөлөөт цаг, эрүүл орон зай дутагдаж байгааг бид бүгд мэднэ. Энэ нь бас нийгэм дампуурч байгааг харуулж байна.
Илүү их эд баялаг оршин тогтнож, амьдрал уртасч, там шиг биш газар ч нэр төрийг олж авах бараг боломжгүй гэдгийг бид бүгд мэднэ. Худал хэлэх, хууран мэхлэх, доромжлох, бүр алах нь хувь хүнийхээ хувьд ч, хамтын амьдрал ч, ялангуяа нийгэм илүү хөгжсөн орнуудын амьдралын гол тулгуур чулуу гэдгийг бид мэднэ. Энэ нь бас нийгэм дампуурч байгааг харуулж байна.
Төрснөөс үхэх хүртлээ бидний мэдэрдэг зүйл бол нэр төр, тэгш байдал, шударга ёсны тухай жорын бараг эсрэг заалт юм. Бидний мэдэж байгаагаар амьдрал илүү дээр байх нь ойлгомжтой. Бидний эдийн засаг, улс төр, нийгэм, гэр бүлийг хэрэгжүүлэх арга замууд маань бага зэрэг эвдэрсэнгүй. Тэдгээр нь хамгийн үндсэн шинж чанараа хүртэл сайтар төөрөлдүүлж, хүн төрөлхтөнд аймшигт өртөг учруулдаг. Амьдрахын тулд яагаад харгис хэрцгий зан хэрэгтэй гэж? Хэрэв энэ нь нийгэм дампуураагүй бол юу вэ?
Ажилгүйдэл газар авч, баячууд баяжиж, санхүүчид, эзэд нь баяраа тэмдэглэдэг. Ажилгүйдэл газар авч, ядуус улам бүр ядуурч, уйлж эсвэл үхдэг. Уолл Стрит ашгийг тоолж, зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлож, өсөлтийг тунхагладаг. Ингэж эдийн засгийн амьдралыг авч явах боломжгүй. Одоо байгаа эдийн засаг дампуурдаг.
Өдөр тутмын амьдралд тэсрэх бөмбөг дэлбэрсэн. Улстөрчид нурангид мэндчилгээ дэвшүүлж байна. Зэвсэг үйлдвэрлэгчид их хэмжээний ногдол ашгийг тэмдэглэдэг. Цэргүүд саарал өнгийн хайрцганд амьдардаг эсвэл анатомийн болон сэтгэлзүйн хувьд тахир дутуу болсон амьдралтай тулгардаг тул эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээгээ шороо шиг харьцахыг хичээдэг. Олон улсын харилцаа бүтэлгүйтлээ.
Манай хамгийн эелдэг иргэд, тэр ч байтугай хамгийн гомдолтой гомдолдоо ч бодит байдал ямар гайхалтай эвдэрч байгааг гадарладаг.
Эм, орон сууц, хоол хүнс, хийл хөгжим, бууны буу гэх мэт бараг бүх зүйл үйлдвэрлэгчид бүх нийтийн сайн сайхан байдал, хөгжлийг саармагжуулахын зэрэгцээ цөөн хэдэн ашиг олохыг хичээдэг. Хүмүүс эм дутагдаж, эсвэл эмнэлгийн хүндрэлээс болж нас бардаг.
Банкууд болон барилгын компаниуд ашиг олохыг эрэлхийлдэг бөгөөд ихэнх хүмүүс хэзээ ч байшингүй, эсвэл түр зуур эзэмшиж, дараа нь алддаггүй.
Хүнсний сүлжээ, мега фермүүд адислалуудаа хамгаалж байхад хүн амын нэлээд хэсэг нь хоол хүнсээр дутагдаж, эсвэл боловсруулсан хүнсний хоолны дэглэмийг тэсвэрлэдэг.
Үзвэр үйлчилгээний салбарын ашиг орлого өссөөр байгаа ч хүмүүс концерт, соёлын цугларалт хийх боломжгүй, хийл хөгжим ч авч чадахгүй ч буу зэвсгийг үнэлж, буруугаар ашиглахыг бүтцийн хувьд хүлээн зөвшөөрдөг.
Үйлдвэрлэгчид ашиг хонжоо хайж байх ёстой учраас тэд үүнийг аймшигтай зөрчиж байгаа ч гэсэн олон нийтийн сайн сайхан байдлын талаар ерөнхийдөө үл тоомсорлодог. Алдартай тайлбарласан афоризм бол сайхан залуус хамгийн сүүлд дуусдаг бөгөөд нийгэм бүтэлгүйтсэнийг юу илүү илтгэх вэ? Миний хувилбар бол энэ талаар арай бага өхөөрдөм байхын тулд хог шороо босдог. Эрх мэдлийн ордон, баялгийн цонхыг гэрчлээрэй.
Хэдийгээр олон хүн энэ бүх завхрал байгаа гэдэгт итгэдэггүй гэж хэлж болох ч, бид бараг бүгдээрээ энэ нь байдаг гэдгийг мэддэг. Үүнийг батлахад хялбар. Хүмүүс триллер романуудыг тогтмол уншиж, ТВ шоу үзэж, кинонд тоглодог бөгөөд энэ нь үйл явдлын гол хэсэг болох нь энэ бүх завхарсан доройтлыг энгийн зүйл мэтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Хэн ч "хөөе, энэ бодит биш байна" гэж хэлэхгүй.
Баян, хүчирхэг маргарита нар дэлхийн сансрын хөлөг онгоцны тавцан дээр шимж, термометр, усны түвшин дээшилж байгааг харахгүй, эсвэл үгүйсгэх ч үгүй цуст нүдээр харж буй үзэсгэлэнт газруудад бахдан баясаж байх хооронд температур, шуурга хурдасна. Экологи бүтэлгүйтэж байна.
Нийгмийн хаадууд тэмээн хяруулын дүрд хувирч, толгойгоо амттандаа гацсан, оюун ухаан нь цаг уурын үнэнийг үл тоомсорлож, бүр түрэмгийлэн үгүйсгэдэг.
Үгүй ээ, энэ бол хэтэрхий эелдэг шинж чанар юм. Бүр тодруулбал, манай баян хүчирхэг хаад тэмээн хяруулаас ч дор. Тэд нийгэмд харш, шуналтай хомо сапиенсууд бөгөөд нүд нь газар ширтэж, хамар нь бусдын өвдөлтийн тэвшийг үнэрлэдэг бөгөөд энэ нь тэдний биеийн байдал, тав тухтай байдлын нийгмийн шаардлагаас шалтгаалан байнга хурцдах ёстой.
Манай хаадууд нийгмийн дэвшлээ алдахгүйн тулд нүдээ өргөхийг хүсдэггүй. Өөрсдийнх нь амьдралд хор хөнөөл учруулах гамшгаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд тэд толгойгоо өндийлгөхгүй, харин бусад хүмүүсийг сүйрүүлэхээс сэргийлнэ. Манай орчлон ертөнцийн эзэд түүнийг сүйрлийн тал руу чиглүүлж байна.
Урьдчилан сэргийлэх боломжтой өвчин, өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдийн улмаас жил бүр хэдэн арван сая хүн нас бардаг энэ гараг дээрх хүн бүр нийгмийн аллагад өртөж байсан. Эдгээр аллага заавал байх албагүй. Энэ нь эдийн засаг бүтэлгүйтэж байна. Өөрийнхөө авъяас чадвар, чадавхийг бүрэн дүүрэн мэдэрч чаддаггүй, хайраар дүүрэн тогтвортой орчинд хэзээ ч таашаал авч чаддаггүй хүүхэд бүр - энэ нь бүх хүүхдүүдийн дийлэнх нь, магадгүй дийлэнх нь ч байдаг - залуу хүн төрөлхтний эсрэг гэмт хэрэг юм. Мөн эдгээр гэмт хэрэг гарах ёсгүй байсан. Тэд ураг төрлийн холбоо тасарч байна.
Амьдралаа бүхэлд нь уйтгартай, сул дорой нөхцөлд хөдөлмөрлөж, золиослолынхоо төлөө бараг л өндөр орлоготой, бага орлоготой амьдарч байгаа хүн бүр материаллаг шунал, эрх мэдэлд захирагддаг өөр нэг сүнс юм. Энэ нь манай гарагийн хүн амын 80 орчим хувь нь тохиолддог. Энэ сүнсэнд захирагдах албагүй. Энэ бол нийгэм дампуурч байна.
Хохирогчдыг гудамжинд боогдуулж буй хүмүүс хоорондын хүчирхийлэл, хулгай, аллага, тэр ч байтугай хүсэл зориг, сэдлийг өргөн цар хүрээтэй системтэй нугалж, тоо томшгүй олон сүнснүүдийг захирагдах, ядууруулах, сэтгэл зүйн хүчирхийлэл, материаллаг гутаан доромжлох, нийгэм, тэр ч байтугай биологийн аллага зэрэг нь үүнд хамаатай. мэдлэг, тохиолдох шаардлагагүй нөхцөл байдлын асар их шударга бус хуваарилалт. Энэ бол нийгэм дампуурч байна.
Орчин үеийн нийгэмд хэрвээ та фасадны ард бага зэрэг эргэлдэх юм бол нийгэм өөрөөр зохион байгуулагдсан бол бодит байдал нь тийм аймшигтай бусармаг шинж чанартай болж хувирдаг.
АНУ-д жилд ойролцоогоор 50,000 автомашины ослоор нас бардаг. Ухаантай нийгэмд хэдэн зуун ийм үхэл тохиолдож магадгүй, магадгүй үүнээс ч бага.
АНУ-д эмч нар хангалтгүй, эмнэлгийн тусламж үйлчилгээний хэт өндөр зардал нь жил бүр олон зуун мянган иргэдийг байнгын өвчин, үхэлд хүргэдэг.
АНУ-д сургуулиуд ихэнх оюутнуудад уйтгар гунигийг тэсвэрлэж, захиалга өгөхийг заадаг бөгөөд энэ нь ямар ч эрүүл ухаантай хүний сайн боловсрол гэж үзэхээс бараг эсрэгээрээ юм.
Мөн эдгээр сүүлчийн зүйлчлэлүүд нь бидний нийгмийн зохицуулалтын гол цөм болох өлсгөлөн, өвчин эмгэг, бусад гачигдал зэрэгт хуримтлагдсаар байгаа гадаргуугийн хамгийн муухай шархнууд юм. Энэ бол эзэнт гүрний эх нутагт тохиолдсон хамгийн аймшигтай өвчин юм. Захын бүс дэх хамгийн аймшигтай өвчнийг төсөөлөөд үз дээ.
Энэ бүх хомсдол, өвдөлтийг арилгахын тулд өөрчлөгдсөн суурин дээр нийгмийг үндсээр нь сэргээхийн эсрэг нэг л уялдаатай эсвэл бүр дунд зэргийн эрүүл саруул аргумент бий. Хувьсгалт дахин тодорхойлолт нь амьдрах боломжтой хувилбар байхгүй учраас нөхцөл байдлыг улам дордуулна гэсэн нэг аргумент ч гэсэн бидний харж байгаачлан өөр нэг ил тод худал зүйлээс өөр зүйл биш юм.
Бидний одоогийн байгаа нийгмийн тогтолцоо хамгийн оновчтой учраас тэр хэвээрээ байх ёстой гэдэгтэй ямар ч эрүүл ухаантай хүн маргахгүй. Шунал, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах, авторитаризм гэх мэт логик нь хүний оршин тогтноход шууд заналхийлж буй бохирдол, дайнаас хамаагүй бага. Шунал, ноёрхол нь сайн зүйл биш. Манай нийгмийн тогтолцоог үлгэр жишээ, тэр ч байтугай зүгээр л сайн, бүр зүгээр, эсвэл зүгээр л тэвчих боломжтой гэж нэрлэх нь гунигтай хошигнол ч биш юм. Төөрөгдөлгүй хэн ч ийм системийг оновчтой болгох нэхэмжлэлийг шударгаар авч үзэж чадахгүй. Боолчлолыг сайн, эсвэл каннибализмыг сайн гэж хэлэх нь өмнөх үеийнх шиг утгагүй юм - энэ хоёуланг нь мэдээжийн хэрэг, хүнтэй байх эсвэл идэх нь ашиг тусыг нь хүртсэн хүмүүс гаргасан.
Шунал бол сайн зүйл биш, өлсгөлөн, хомсдол, захирагдах явдал биш юм. Хэдийгээр муу зүйл байсан ч аливаа өөрчлөлт нь байдлыг улам дордуулна гэсэн худал нь маш эрүүл саруул, халамжтай олон хүмүүс үүнийг маш ихээр итгэдэг ч бидний харж байгаачлан баян, эрх мэдэлтэй хүмүүсийг дэмжих, оновчтой болгох үндсэн арга зам юм. тэр шударга бус явдалд өөрийн хувь нэмэр.
Тэгэхээр бид нийгмийг өөрчлөхийн тулд яагаад хангалттай ойлгохыг хичээх ёстой вэ гэсэн асуултад хариулснаар ямар үр дүн гарах вэ?
Та энэ номыг (мөн дараагийн ботьуудыг) уншаад “За, бидний тэвчиж байгаа зүйлээс илүү нийгмийн тогтолцоо бий болох боломжтой гэдгийг би харж байна. Мөн би хүмүүс нийгмийн шинэ тогтолцоог бий болгоход хэрхэн хувь нэмрээ оруулж болохыг, тэр дундаа эцсийн амжилтанд хүрэх сайхан боломжийг харж чадна."
Тэгвэл таны оролцоо хязгаарлагдмал эсвэл өргөн хүрээтэй байж болох ч үр дүнтэй удирдаж чадах ямар ч арга замаар нийгмийг өөрчлөхөд их бага хэмжээгээр оролцох шаардлагагүй гэж үү?
Нийгмийн бүтэлгүйтлийн үнэнийг харж, мэдэрч байгаа бид бүгд зэрлэг биш харин соёлтой болох цорын ганц бодит найдвар болох өөрчлөлтийг идэвхтэй эрэлхийлэх ёстой биш гэж үү?
Нийгмийг өөрчлөх бидний хамтын хүчин чармайлт шударга бус байдлыг үргэлжлүүлж, эцэст нь бидний тэвчиж байснаас ч илүү итгэмээргүй гай гамшгийг арилгах цорын ганц хувилбар биш гэж үү?
Хэрэв энэ үнэн бол бид цаашаа явахын тулд нийгэм, зорилго, арга барилаа илүү сайн ойлгох хэрэгтэй. Энэ бол Фанфарыг хөдөлгөж буй ажиглалт юм. Бид нийгмийг ойлгохоос эхэлдэг.
Холбоос 1: Байгууллага
“Бид байнга хийдэг зүйл…”
- Аристотель
Байгууллага гэж юу вэ?
Бид бүгд энэ үгийг байнга хэрэглэдэг боловч "байгууллага" гэж юу болохыг тодорхойлох нь онцгой хүчин чармайлт шаарддаг.
Вашингтон дахь Пентагоныг авч үзье. Пентагон бол байгууллага мөн үү? Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг.
Гэсэн хэдий ч Пентагон гэж нэрлэдэг таван талт барилга нь түүнийг институц болгодог уу? Үгүй ээ, тийм биш.
Пентагон ямар ч барилгад байж болох бөгөөд энэ нь хэвээр байх болно. Хэрэв бид одоо Пентагоны байрлаж байгаа барилгад унадаг дугуйн үйлдвэр тавьчихвал уг барилга таван талтай байсан ч Пентагон байхаа болино.
Тэгэхээр Пентагоныг институци болгодог зүйл нь Пентагоны коридороор алхдаг тодорхой хүмүүс мөн үү? Үгүй ээ, хэрэв бид Пентагоны одоогийн хүмүүсийг шинэ хүмүүсээр солих юм бол энэ нь өөр хүмүүстэй байсан ч гэсэн ижил байгууллага хэвээр байх болно. Хэрэв бид одоо Пентагоны коридороор алхаж байгаа ижил хүмүүсийг Төрийн департамент руу шилжүүлбэл Төрийн департамент гэнэт Пентагон болохгүй.
Тэгэхээр Пентагон институци байхын үндэс нь юу вэ?
Хариулт нь нийгмийн харилцааны багц буюу бидний үүрэг гэж нэрлэж болох зүйл юм.
Жишээлбэл, Пентагонд холбогдох хариуцлага, зөвшөөрөлтэй янз бүрийн албан тушаалууд байдаг. Эдгээр үүрэг буюу хүмүүсийн дүүргэдэг орон тоонд штабын дарга, таван одтой генерал, төрөл бүрийн доод албан тушаалтнууд, хэлтсийн дарга, техникч, нарийн бичгийн дарга, асран хамгаалагч гэх мэт орно. Эдгээр үүрэг, тэдгээрийн дамжуулдаг хэлхээ холбоо, үүрэг хариуцлага, сонголт, хязгаарлалт нь Пентагон хэмээх байгууллагын зүрх сэтгэл юм. Пентагоны нэг хэсэг эсвэл Пентагоны нөлөөнд автсан хүмүүс юу хийж чадах, юу хийх, юу хийх, чадахгүй, хийхгүй байхыг тодорхойлох үүрэг бол "Пентагон"-ын мөн чанар юм. Ердийн гэр бүл, сүм эсвэл сургуулийг төсөөлөөд үз дээ. Эсвэл ердийн хууль тогтоох байгууллага, үйлдвэр, зах зээлийн тогтолцоо. Эсвэл цагдаагийн хэлтэс эсвэл Өвчний хяналтын төв.
Пентагоны нэгэн адил эдгээр байгууллага бүр зарим чиг үүргийг гүйцэтгэхийн тулд байдаг. Энэ тал дээр тэд тус бүр нь нийгэмд бага зэрэг бичдэг.
Нийгэм нь иргэддээ амьдралын түлхүүр болох дөрвөн төрлийн уян хатан үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх, харилцан үйлчлэх боломжийг олгохын тулд оршин тогтнож байна. Хувь хүний институциуд нь ижил төстэй боловч гол төлөв дайн, гэр бүлийн өдөр тутмын амьдрал, шашны баяр, боловсрол гэх мэт бага хэмжээний чиг үүргийг гүйцэтгэдэг.
Пентагон юуны түрүүнд хүчирхийлэл, дайныг бэлтгэж, хэрэгжүүлдэг. Гэр бүл, сүм хийд, сургууль, хууль тогтоох байгууллага, үйлдвэр эсвэл зах зээлийн бүхэл тогтолцоо нь юуны түрүүнд хүүхдүүдэд санаа тавьдаг, нийтлэг үнэт зүйлс, ёслолуудыг тэмдэглэдэг, мэдээлэл, ур чадварыг дамжуулдаг, дүрэм журам тогтоодог, бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг, эсвэл бараа, үйлчилгээ, хөдөлмөрийг хуваарилдаг. .
Мөн энд логик хөшиг байна. Хэрэв бид нийгмийн чиг үүргийг хэрэгжүүлэхийг хүсч байгаа бол үүнийг хийх цорын ганц арга зам бол манай нийгэм эдгээр чиг үүргийг хэрэгжүүлэхэд бэлэн болгож буй боломжит үүргүүдийн нэг буюу хэд хэдэн хязгаарлагдмал жагсаалтыг биелүүлэх ёстой зарим хязгаарлагдмал байгууллагуудын жагсаалтад оролцогч болох явдал юм.
Манай нийгэм дэх тодорхой институциудтай холбогдож, үр шимийг нь хүртэхийн тулд тэдгээр байгууллагуудын санал болгож буй үүргийг гүйцэтгэх шаардлагатай болно. Бид гэр бүл, сургууль, сүм хийд, хууль тогтоох байгууллага, шүүх, үйлдвэр, зах зээлийг авч үзэж байгаа эсэхээс үл хамааран ийм байна.
Бид яагаад энэ нэлээд тодорхой ажиглалтад санаа тавьдаг вэ? Институциуд яагаад байгаа барилга байгууламж, тэдгээр барилгад байгаа тодорхой хүмүүс, эсвэл тэдгээр барилгад байгаа тоног төхөөрөмж гэхээсээ илүү логик, өргөлийг бүрдүүлдэг нийгмийн харилцаа, үүрэг роль нь яагаад чухал вэ? нийгмийг өөрчлөхийн тулд ойлгох уу?
Корпорацыг авч үзье. Корпорац бол байгууллага юм. Үүний зарим ерөнхий үүрэг нь автомашины үйлдвэр, программ хангамжийн хэвлэлийн газар, зочид буудлын сүлжээ гэх мэт тодорхой тохиолдлуудад онцгой шинж чанартай байдаг эзэмшигч, менежер, ажилчин юм. Хэрэв та корпорац болон түүний чиг үүргийн нэг хэсэг болохыг хүсч байгаа бол, тэр дундаа амьжиргаагаа залгуулж, улмаар оршин тогтнохыг хүсч байвал корпораци дахь тодорхой үүрэг, үүрэг хариуцлагыг биелүүлэх ёстой. Та орлого гэх мэт чухал ач холбогдолтой ашиг тусыг авахын тулд энэ үүргийг гүйцэтгэдэг боловч даргад захирагдах гэх мэт зарим дебиттэй тулгарч магадгүй юм.
Та корпорацийн эзэн байж, асар их ашиг олж, их ашиг олохын тулд юу ч хийх шаардлагагүй болно. Та менежер эсвэл гүйцэтгэх захирал, санхүүгийн захирал, инженер эсвэл корпорацийн хуульч байж болно, доор байгаа энгийн ажилчид болон дээрх эзэдтэй янз бүрийн харилцаатай олон төрлийн үзэл баримтлалтай, эрх мэдэлтэй ажлуудыг хийдэг. Дараа нь та ихэвчлэн эзнийхээ ашгийг нэмэгдүүлэх үр дүнд хүрэхийн зэрэгцээ өөртөө их хэмжээний орлого олж, ажилчдыг хэт их орлого олохоос сэргийлж, эргээд танд хэтэрхий бага үлдэх болно. Эсвэл та жирийн ажилчин байж болно, жишээ нь угсрах шугам дээр эсвэл мах шарахдаа хот-дог хийдэг. Энэ тохиолдолд та бүхэлдээ дээрээс хянагддаг томоохон эсвэл бүр бүрэн эрхгүй ажлуудыг хийх болно. Үүний тулд та даруухан, эсвэл ихэнх тохиолдолд аймшигтай бага боловч зайлшгүй шаардлагатай орлого олох болно.
Сүмээс эхлээд цагдаа, фермээс хөрөнгө оруулалтын байшин, гэр бүлээс эмнэлэг хүртэл институци нь нийгмийн нийгмийн оролцооны хэрэгсэл юм. Орлого, сургууль, зугаа цэнгэл, эрүүл мэндийн үйлчилгээ гэх мэт нийгэмд санал болгож буй бүх зүйлийг авахын тулд бид институци доторх үүргийг гүйцэтгэх ёстой. Гэсэн хэдий ч эргээд институциуд биднээс тодорхой арга замаар харилцахыг шаарддаг бөгөөд энэ нь бид хэн байж чадах, юуг эдлэх эсвэл зовох ёстойг эрс хязгаарладаг.
Тиймээс гол зүйл бол байгууллагууд бидний үйл ажиллагаа явуулдаг талбарыг бий болгодог. Бид холбогдох байгууллагуудаасаа зарим нэг ашиг тусыг хүртдэг, тийм ч учраас бид тэдэнтэй холбоотой байдаг. Гэхдээ бид ч бас холбоотой байгууллагуудын улмаас янз бүрийн хязгаарлалттай тулгардаг бөгөөд энэ нь бид зайлсхийх боломжгүй юм шиг санагддаг. Эцсийн эцэст, нийгмийн өөрчлөлтийн гол гол асуулт бол бид шаардлагатай тэтгэмжийг өгдөг, мөн шинэ үр өгөөжийг өгдөг шинэ байгууллагуудтай байж чадах уу?
Холбоос 2: Итгэл үнэмшил
“Хүмүүс бүтээмжтэй ажлаа чөлөөтэй хийх боломжийг хүсдэг тийм бүтэцтэй гэж бодъё. Тэд технократ ба комиссарууд, банкирууд ба магнатууд, гэрээ хамгаалж буй тариачидтай хүсэл зоригийн сэтгэл зүйн сорилт хийдэг галзуу бөмбөгдөгчдөөс, яруу найрагчаас тагтаа ялгаж чаддаггүй зан үйлийн эрдэмтэд эсвэл өөр хэн нэгний оролцооноос ангид байхыг хүсч байна гэж бодъё. Эрх чөлөө, нэр төрийг оршин тогтнохоо болих гэж оролддог эсвэл тэднийг мартах гэж оролддог ..."
- Ноам Хомски
Хэрэв институци нь тэдгээр байгууллагуудын санал болгож буй үүргийг гүйцэтгэж буй хүмүүст хэрхэн нөлөөлж байгаагаараа чухал юм бол эдгээр үүргийг гүйцэтгэдэг "бид хүмүүс" гэж юуг тодорхойлдог вэ?
Мэдээжийн хэрэг, олон зүйл биднийг тодорхойлдог.
Бидний харьцангуй өндөр, жин, үсний өнгө, дуртай хувцас, зурагт үзэх дуртай зүйлс, ном унших зуршил, хобби гэх мэт олон арван, хэдэн зуун, бүр мянга мянган хувийн шинж чанарууд биднийг тодорхойлоход тусалдаг. Гэсэн хэдий ч бид нийгмийг хэрхэн үр дүнтэй, эрс өөрчлөх талаар өргөн хүрээнд бодохын тулд нийгэм, нийгэм дэх хүмүүсийн талаар юуг ойлгох нь чухал болохыг олж мэдэхийг эрэлхийлдэг тул "бид хүмүүс" үргэлж тодорхой давуу тал, мэдлэг, дадал зуршил, хүлээлттэй хүмүүс байдаг. , материаллаг болон сэтгэл зүйн сонирхол, итгэл үнэмшил.
Тодорхой нэг найзаа бод. Таны найзын хувьд түүний хамгийн чухал зүйл бол таны төсөөлөлд түүний тухай онцгой, тэр байтугай өвөрмөц зүйл байх магадлалтай.
Гэсэн хэдий ч, хэрэв та бүхэл бүтэн нийгмийг бодож үзвэл хүн амын хувьд хамгийн чухал зүйл бол хүн амын томоохон хэсэгт биечлэн давтагдах шинж чанарууд байх болно, учир нь эдгээр нийтлэг шинж чанарууд нь олон хүмүүсийн зан төлөвт нөлөөлдөг бөгөөд тэдгээр олон хүмүүс хамтдаа том нөлөө.
Нийгэм дэх хүн бүр ямар нэгэн зүйлд тэмүүлсэн, эсвэл ямар нэгэн нөлөө бүхий зуршил, эсвэл чухал нөлөө бүхий итгэл үнэмшлийг хуваалцдаг бол өргөн тархсан эрэл хайгуул, зуршил, итгэл үнэмшил нь ихэвчлэн нийгмийг ихээхэн хэмжээгээр өөрчилж, бидэнд юу байж болох, юу болох талаар олон зүйлийг хэлж өгдөг. тэр нийгмийн дотор.
Хэдийгээр хүсэл эрмэлзэл, дадал зуршил, итгэл үнэмшил нь хүн бүр биш, харин нийгмийн өөрчлөлтийг хаах эсвэл хэрэгжүүлэхэд ашиглаж болох зарим нэг том тойрогтой байсан ч үүнийг ойлгох нь бидний хувьд чухал ач холбогдолтой юм. асар том байх. Үүний эсрэгээр, зарим нэг хүний үсний өнгө, тэр ч байтугай улаан үстэй хүмүүсийн нийт тоо нь нийгмийг өөрчлөхөд тийм ч чухал биш юм. Жишээлбэл, олон тооны эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө эрэгтэйчүүдээс ямар нэгэн байдлаар доогуур, захирагдах ёстой гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг гэж бодъё. Энэ нь түүхийн янз бүрийн цаг үе, газар нутагт байсаар ирсэн шиг нийгэмд томоохон асуудал байх нь дамжиггүй. Үүний оронд эмэгтэйчүүд гол төлөв феминист болж, анхны түлхэц нь нэг хүний илчлэлт эсвэл бусад ойрын шалтгаан байж болох ч цаг хугацаа өнгөрөхөд эмэгтэйчүүд хамтдаа шинэ харилцааг эрэлхийлдэг байсан бол энэ нь ижил эсвэл бүр илүү чухал байх болно. болон түүхэн дэх газрууд. Нэг идэвхгүй эсвэл тэрслүү хүн боломжит байж болох ч ижил төстэй идэвхгүй эсвэл тэрслүү хандлагатай асар олон тооны хүмүүс өргөн хүрээний үр дүнг тодорхойлоход зайлшгүй тусалдаг.
Хөдөлмөр эрхэлж буй хүмүүс, соёлын нийгэмлэгийн гишүүд эсвэл доороос нь засгийн газартаа тулгардаг иргэдэд ч мөн адил хамаарна. Тойрог бүр өөрийн хүсэл эрмэлзэл, дадал зуршил, итгэл үнэмшилтэй байж болох бөгөөд хэрэв тийм бол тэдний нийгэм өөрийгөө болон хүн амын нөхцөл байдлыг хадгалах болно. Өөрөөр хэлбэл, тойрог бүр өөр өөр гарал үүсэлтэй байж болох хүсэл эрмэлзэл, зуршил, итгэл үнэмшилтэй байж болох бөгөөд энэ нь тэднийг одоо байгаа хязгаарыг эсэргүүцэхэд түлхэц болно. Энэ нь нийгмийг өөрчлөх хүчин чармайлтад чухал ач холбогдолтой байх нь дамжиггүй. Үүний нэгэн адил, жишээлбэл, бусад хүмүүс хүйс, анги, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах ноёрхолтой гэрлэж, түүнийг мөнхжүүлэх нь томоохон хэмжээний үр дүнд ихээхэн нөлөөлдөг.
Энэ бүхний логик нь энгийн боловч чухал юм.
Нэг ээж, нэг католик, нэг эзэн, нэг ажилчин, нэг сонгогдсон албан тушаалтан өөрийн хувийн туршлагаасаа онцлогтой олон сонголт, зуршил, итгэл үнэмшилтэй байх болно. Гэхдээ хүн бүр бусад эхчүүд, католик шашинтнууд, эзэд, ажилчид эсвэл сонгогдсон албан тушаалтнуудтай ижил төстэй олон давуу тал, дадал зуршил, итгэл үнэмшилтэй байх магадлалтай бөгөөд энэ нь бусад хүмүүсийн эзэмшдэг үүргийг хуваалцаж, өөрсдөдөө зориулсан үүрэг даалгаврын үр дагавараас шалтгаалж болно. болон бусад хүмүүсийн хувьд.
Аливаа хувь хүний хүсэл сонирхол, дадал зуршил, итгэл үнэмшил нь тухайн хүний ухамсар гэж нэрлэж болох зүйл нь орон нутгийн болон хувь хүний өргөн хүрээний хүчин зүйлээс үүдэлтэй байж болно. Өвөрмөц үйл явдлууд нь тухайн хүний найз эсвэл хамаатан садантайгаа харилцах харилцаанд онцгой ач холбогдолтой болж магадгүй юм. Гэхдээ бид нийгмийг авч үзэхдээ тодорхой бүлэг хүмүүс давхцаж буй сонголт, зуршил, итгэл үнэмшилтэй эсэхийг мэдэх хэрэгтэй. Хэрэв тийм бол хуваалцсан зүйл нь нийгмийн институци дахь нийтлэг үүргийн байр суурьтай ижил төстэй гарал үүсэлтэй байх болно гэдэгт бид итгэлтэй байж болно, учир нь хуваалцсан үзэл бодлын анхны жишээг бий болгосон анхны үйл явдлууд нь маш хувийн эсвэл бүр өвөрмөц байсан ч хожим тархах нь өртэй байх болно. хуваалцсан нөхцөл байдал, бодит байдлын талаар маш их.
Өргөн тархсан ухамсар нь ихэвчлэн зарим нэг байгууллага эсвэл холбогдох байгууллагуудад ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүстэй холбоотой байдаг тул үзэл бодол нь цөөхөн хэдэн хүмүүст, бүр ганцхан хүмүүст л анх удаа гарч ирсэн ч олон хувь хүмүүс цаг хугацааны явцад өөрсдийн гэсэн шинж чанаруудыг хөгжүүлдэг. ижил төстэй дүрүүд нь ногдуулдаг, эсвэл наад зах нь хөнгөвчлөх, эсвэл магадгүй тэдгээр ижил дүрүүдийг эсэргүүцсэнтэй холбоотой.
Хүмүүс өөрсдийнхөө өмнөх сэтгэгдлийг зассан чухал бодит байдлыг олж мэдсэн энэ жишээг авч үзье. 1960-аад оны сүүлээр АНУ болон бусад олон оронд асар их үймээн самуун, санал зөрөлдөөн гарсан. Энэ нөхцөл байдал нь олон хүнийг бусадтай ердийнхөөс илүү ноцтой байдлаар харилцаж эхлэхэд хүргэсэн. Нэг зүйл тохиолдсон нь эмэгтэйчүүд ихэвчлэн гэрийн эзэгтэй нар найз нөхөдтэйгээ биечлэн ярилцаж, үндсэндээ өрөөг тойрон явж, түүхээ ярьдаг байсан (энэ нь шинэ "байгууллагад" шинэ үүрэг гүйцэтгэж, эмэгтэйчүүдийн амьдралын тухай өгүүлдэг байв. хөдөлгөөн). Маш сэтгэл хөдөлгөм зүйл болсон.
Хэлэлцүүлгийн үеэр үл тоомсорлож, гишгэгдэж, чадвараа доромжилж, үгүйсгэж, эсвэл гайхалтай их ажил хийх шаардлагатай болсон тухайгаа нэг эмэгтэй гэрчлэгчийн оюун ухаанд удаан хугацаагаар тайлагнадаг. түүний одоогийн буурсан байр сууринд хэрхэн хүрсэн тухай хувийн түүх. Ихэнх тохиолдолд гэрчлэгч нь өөрийгөө эсвэл зарим нэг үхлийн золиос, хүчирхийлэлд өртсөн нөхөр, аав, авга ах, хөрш, эсвэл дээр дурдсан бүх зүйлийг буруутгадаг.
Харин дараа нь зочны өрөө эсвэл гал тогооны өрөөнд тойрог дээр сууж буй дараагийн эмэгтэй өөрийн дийлэнх ижил төстэй туршлагыг дүрслэх болно. Нэрс өөрчлөгдсөн. Олон нарийн ширийн зүйлийг өөрчилсөн. Гэхдээ мөн чанар нь ижил байсан.
Тэгээд дараагийнх нь мэдээлнэ, дараагийнх нь. Энэхүү нийтлэг туршлагаас эхлээд цөөн хэдэн эмэгтэй, дараа нь олон хүмүүсийн хувьд үр дүнд нь феминист эгдүүцэл төрж, тэдний буруу биш, зарим нэг дутагдалтай эрийн үр дүн биш, харин ч бас бусдын буруу гэж тодорхой харагддаг болсон. Нийгмийн тогтолцооны үр дүн - тэдний гэр бүл, тэдний хүмүүжил, сургууль, сүм хийд, эдийн засаг - бүгд эмэгтэйчүүдийг захирагдах, идэвхгүй болгохын тулд зохион байгуулж, эрэгтэйчүүд ашиг хүртдэг. Тэд нийгмийн зовлон зүдгүүрийг бий болгож буй хувийн өвөрмөц туршлага биш, харин хаа сайгүй байдаг нийгмийн үүргийг бие биенийхээ нүдээр харж эхлэв. Хувь хүний дутагдал биш харин институцийн дарамт шахалт байсан.
Эдгээр энгийн ажиглалтын үр дүнд институциуд нь нийгмийн үндсэн хоёр шалтгааны улмаас чухал байдаг.
- Институциуд нь өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүсийн хувьд зарим боломжийг хөнгөвчлөх ба бусад боломжийг хязгаарладаг. Хэрэв та ээж, аав, хүү, охин, санваартан, рабби, сүмийн гишүүн, католик, еврей, мусульман, хар, цагаан, латин, ажилчин, менежер, инженер, эзэн, иргэн, хотын дарга, шүүгч, ерөнхийлөгч бол таны таашаал. Нийгмийн институциудад гүйцэтгэж буй үүргээс шалтгаалж өвдөлт нь эрс өөр байх болно.
- Байгууллага нь ихэвчлэн ижил үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүст нийтлэг сонголт, дадал зуршил, итгэл үнэмшлийг дамжуулдаг. Тиймээс та тодорхой салбар эсвэл пүүсийг эзэмшдэг, удирддаг эсвэл тогтмол ажилладаг эсэхээс хамаарч ажлын байрны өөр өөр үүрэг хариуцлага, сонголтууд, шаардлага, ашиг тус, алдагдал нь таны амьдралын үлдсэн хугацаанд үр дүнтэй нөлөө үзүүлдэг. Таны гэр бүл, улс төрийн тогтолцоо, соёлын нийгэмлэг дэх үүрэг хариуцлагаас хамаарна.
Дээр дурдсан энгийн ажиглалтын үр дүнд хүмүүс нийгмийн хоёр үндсэн шалтгаанаар чухал байдаг.
- Хүмүүс яагаад институци байдгийг, зорилго, арга барилыг нь зуучилдаг. Хүмүүс бол институцийн үр дагаврыг тээгч, харин институцийг бүтээгчид юм.
- Хүмүүс өөрсдийн гүйцэтгэж буй үүргийнхээ дагуу хариу үйлдэл үзүүлж, төсөөлж, бүтээх чадвартай байдаг, гэхдээ бас тэдгээр дүрүүдийн эсрэг байдаг. Аливаа хувь хүн шинэ үзэл баримтлал, байр сууринд хамгийн түрүүнд хүрч болох ч хувийн илчлэлтүүд нь хамтын хамтын хэтийн төлөв болж, улмаар хамтын үйл ажиллагаанд урам зориг өгдөг.
Шүүгчдийн нийгэмлэгүүд
"Шоронгууд нь үйлдвэр, сургууль, хуаран, эмнэлэгтэй адилхан, бүгд шоронтой төстэй байдаг нь гайхмаар зүйл үү?"
- Мишель Фуко
Бид нийгэмд амьдарч байна. Үүнийг бид юу гэж бодох ёстой вэ?
Энэ нь бидний үнэлдэг зүйлээс хамаарна. Бидний дуртай зүйл юу ч байсан, манай нийгмийг дүгнэх арга зам бол түүний институциуд нь бидний дадал, чадавхи, хүсэл сонирхолд өөрсдийн үүргээр дамжуулан ногдуулдаг шинж чанарууд нь бидний эрхэмлэдэг үнэт зүйл байх болно гэсэн итгэл найдварыг урагшлуулж, саатуулж, үгүй хийж байгаа эсэхийг асуух явдал юм. уулзсан.
Жишээлбэл, бид нийгэмд үнэмлэхүй хамгийн их бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэдэг, эсвэл хамгийн их боломжтой бүтээгдэхүүн нь иргэдийн цөөн хувьд хүрдэг, эсвэл ижил хэмжээний бүтээгдэхүүн хүн бүрт хүрдэг, эсвэл нийгмийн бүтээгдэхүүнтэй холбоотой бусад үр дүнг үнэлдэг гэж бодъё.
Эсвэл материаллаг, нийгэм, сэтгэл зүйн хувьд эмэгтэйчүүдийг давамгайлж буй эрчүүдийг бид үнэлдэг гэж бодъё. Эсвэл бид энэ үр дүнг жигшдэг. Эсвэл зарим соёлын бүлэг бусдын зардлаар их ашиг хүртэх ёстой гэж бид боддог. Эсвэл бид ийм хэтийн төлөвийг жигшдэг. Эсвэл хууль тогтоох, шүүх эрх мэдлийн үр дүнд шийдвэр гаргахад зөвхөн цөөн элит албан тушаалтнууд биш өргөн олон нийт нөлөөлөл үзүүлэх ёстой, эсвэл шийдвэр гаргахад нөлөөлөх ёсгүй, үр дүнгийн чиглэл нь бүгдэд нь эсвэл цөөн хэдэн хүмүүст ашигтай байх ёстой гэж бид үзэж байна. Эсвэл бид дайн хийж, бусад нийгэмд ноёрхох дуртай, эсвэл бид энх тайван, харилцан туслалцахыг илүүд үздэг. Эсвэл бид хүрээлэн буй орчин бол чихэлдэх төгсгөлгүй усан сан эсвэл бидний хамгаалж, болгоомжтой ашиглах ёстой хязгаарлагдмал баялаг гэж боддог.
Мэдээжийн хэрэг, бид нийгмийн амьдралын янз бүрийн талуудын талаар өөр өөр сонголтуудыг жагсааж болно. Гол нь бид өөрсдийн үнэт зүйлсийг бий болгосны дараа нийгмийн институци, хүмүүсийн зан чанар, хандлага нь бидний эрхэмлэдэг үнэт зүйлсийн биелэх боломжийг улам бүр нэмэгдүүлж, саатуулж, үгүй хийж чадах уу гэсэн асуулт гарч ирнэ.
Нийгмийн үнэлгээ нь үнэхээр энгийн бөгөөд өргөн логикийн хувьд бидний шүүж болох аливаа зүйлийг үнэлэхээс ялгаатай биш юм. Нийгмийн шинж чанарууд бидний дуртай зүйлтэй нийцэж байна уу? Эсвэл түүний шинж чанарууд бидний дуртай зүйлийг зөрчиж байна уу? Хэрэв тэд тохирч байвал маш сайн. Хэрэв тэд зөрчвөл бид өөрчлөх ёстой.
Дүгнэлт
"Хэрэв чи үнэнийг дүрслэх гэж байгаа бол дэгжин байдлыг оёдолчинд даатга."
- Альберт Эйнштейн
Шинээр гарч ирж буй энэ хандлагад улс төр, эдийн засаг, ураг төрөл, соёл ямар байна вэ?
Эдгээр нь тус бүр нь цогц нийгмийн зөвхөн нэг тал юм. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь тус бүр нь нийгэм дэх өөр өөрийн гэсэн тогтолцоо юм. Нэг ёсондоо тус бүр нь хүний биологийн эрхтэнтэй адил юм. Зүрх, уушиг, бөөр, гар, нүд нь хүний бусад хэсэгтэй нийлмэл оршдогоос өөр ашигтай байдаггүй - гэхдээ эдгээр эрхтнүүд тус бүрийг өөрийн бие даасан систем гэж үзэх нь зүйтэй.
Улс төр, эдийн засаг, хамаатан садан, соёл гэдэг үг тус бүр нь бидний тодорхойлсон зарим уян хатан функцүүдийн нэр юм. Эдгээр нь нэгэн зэрэг нийгмийн "эрхтэн"-ийн нэр бөгөөд бүгд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг ч тус бүр нь уян хатан дөрвөн чиг үүргийн аль нэгийг нь биелүүлэхэд зориулагдсан институцуудын тодорхой нэгдэл гэж үзэж болно. Нийгмийн амьдралын дөрвөн салбар тус бүрийн зарим институцийг бүрэлдэхүүн хэсэг болгон авч үзвэл бусдаас илүү төвлөрсөн бөгөөд чухал ач холбогдолтой байдаг.
Дөрвөн салбар тус бүрийн институциуд нь нийгмийн дөрвөн хүрээнд нэгдэж, нийгэмд байгаа хүмүүст холбогдохоос өөр сонголтгүй янз бүрийн дагалдах үр дагавар бүхий боломжит үүргүүдийн нэг төрлийн хил хязгаарыг бий болгодог.
Тиймээс бид нийгэмд байгаа хүмүүсийн хувьд нийгмийн үүргийг заримдаа өөрийн сонголтоор, заримдаа өөрийн замаар явахаар шийдсэн бол нийгмийн харилцаанаас бүрмөсөн хасагдахаас өөр сонголтгүйгээр гүйцэтгэдэг.
Тэгээд бид хэн бэ?
Хувь хүний хувьд бид бүгд ижил төстэй генийн шинж чанартай ч гэсэн маш нарийн төвөгтэй, олон янзын сонголт, дадал зуршил, итгэл үнэмшилтэй, амьсгалах, мэдрэх, сэтгэх өвөрмөц амьтад юм.
Гэсэн хэдий ч холоос харахад бид хүн бүр өөр олон хүмүүстэй өөр өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Ихэнхдээ бусадтай ижил төстэй байдал нь биднийг хүйс, бэлгийн дуршил, нас, арьсны өнгө, шашин шүтлэг, үндэс угсаа, үндэс угсаа, анги зэрэглэлийн онцлогоос хамааран бүлгийн үнэнч байдлын өргөн хүрээний хэв маягаар холбогдох давуу тал, зуршил, итгэл үнэмшлийг хуваалцахад хүргэдэг. өмчлөгч, менежер эсвэл ажилчин - мөн бид янз бүрийн улс төрийн янз бүрийн төрлийн иргэд эсвэл төрийн албан хаагчид.
Тэгээд нийгэм гэж юу вэ?
Бидний бодлоор нийгмийг аажмаар хөгжүүлж байгаа нь "хүний төв" буюу бидний ухамсар, чадавхи, мөрийн хөтөлбөр, мөн "институцийн хил хязгаар" -ын асар их баялаг, олон янзын хослол бөгөөд энэ нь бидний биелүүлэх ёстой үүрэг юм. эсвэл нийгэмд янз бүрийн зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл болохоос зайлсхийх. Ийм байдлаар авч үзвэл нийгэм нь олон талт хэсэг бүр нь бусад олон талт хэсгүүдэд нөлөөлж, бүр тодорхойлогддог гайхалтай мозайк шиг юм.
Гэхдээ бид нийгмийг нийгмийн амьдралын дөрвөн талбар гэж харж болно, тэр ч байтугай бид ураг төрөл, соёл, эдийн засаг, улс төрийн хооронд сүвэрхэг, уян хатан зааг байдаг бөгөөд тус бүр нь институци, хүмүүстэй байдаг гэдгийг тэмдэглэж болно. Мэдээжийн хэрэг, нийгэм бүхэлдээ байгальд оршдог, бусад нийгэмтэй хамтран ажиллаж, хулгайлж, эсвэл өөр нийгэмд өртөж, магадгүй бөмбөгдөж, бөмбөгдөж байгааг хараарай.
Бид нийгмийг хэрхэн дүгнэдэг вэ?
Бид өөрсдийн хүсч, үнэлж буй өргөн хүрээний үр дүн, харилцааны талаар шийдвэр гаргаж, дараа нь асуудаг: Нийгмийн хүний суурь ба институцийн хил хязгаар, эсвэл нийгмийн хүрээ тус бүрийн суурь ба хил хязгаар нь эдгээр эрхэмлэсэн үнэт зүйлсийг улам өргөжүүлж, зөрчиж байна уу?
Тиймээс бид нийгмийг хэрхэн ойлгож, дүгнэж, цаашдаа өөрчлөх талаар урьдчилсан болон ерөнхий ажиглалтад хүрсэн.
- Одоогийн нийгэм нь үндсэндээ хүн төрөлхтний үр дагаварын хувьд аймшигтай, тиймээс хэрэв (д Фанфар XNUMX-р хэсэг) бид илүү сайн байх, бас ажиллах боломжтой, тогтвортой, хүрч болохуйц нийгмийн харилцааг төсөөлж чадна, бид түүнд хүрэхийг хичээх хэрэгтэй.
- Хүний хэрэгцээ, чадамжийн дагуу бүх нийгэмд зайлшгүй шаардлагатай тодорхой үүргийг биелүүлэхийн тулд эдийн засаг, улс төр, ураг төрөл, соёл гэсэн дөрвөн нийгмийн хүрээ, мөн экологи, олон улсын харилцаа гэсэн хоёр хүрээтэй байх ёстой. Аливаа тодорхой нийгмийг ойлгохын тулд ядаж эдгээр зургаан талыг тусад нь, мөн тэдгээрийн уялдаа холбоог ойлгохыг хэлнэ.
- Нийгмийн чиг үүргийг тодорхойлох нь ихэвчлэн хамтын үйл ажиллагаанаас бүрддэг бөгөөд үүнд хүмүүс өөрсдийн үүрэг, хариуцлагын талаар хангалттай тодорхой ойлголттой байхын тулд бие биенийхээ хүчин чармайлтыг хуваарь гаргах, зохицуулах, дэмжих боломжийг олгодог бөгөөд энэ бүгдийг өөрсдөө үүрэг гүйцэтгэдэг байнгын байгууллагууд гүйцэтгэдэг. Аль нэг эсвэл бүх дөрвөн бөмбөрцгийг ойлгох нь бусад ажлуудаас гадна түүний үндсэн институцуудыг ойлгохыг шаарддаг.
- Нийгмийн институциудын нийгмийн үүрэг нь хамтдаа нийгмийн нэг төрлийн институцийн хил хязгаарыг бий болгож, хүмүүс янз бүрийн боломжит үүрэг ролийг нөхөх (эсвэл түүнээс зайлсхийх, хасагдах) замаар холбогдож, үүгээрээ хүмүүс тодорхой ашиг тус хүртэж, тодорхой бэрхшээлийг даван туулдаг.
- Тухайн нийгмийн хүмүүс нийлээд өөрсдийн сонголт, дадал зуршил, итгэл үнэмшлээ багтаасан нэгэн төрлийн хүний төвийг бий болгодог бөгөөд ингэснээр нийгмийн нийт хүн амын дунд нийтлэг нөхцөл, үүргийн улмаас нийтлэг шинж чанартай хүмүүсийн бүлэг бий болно. Нийгмийн онцлогийг хамгаалах эсвэл өөрчлөх хамтын үйлдлийг хийх боломжийг олгодог, заримдаа бүр албаддаг давуу байдал, дадал зуршил, итгэл үнэмшил.
- Нийгмийн хүмүүс, институциуд мэдээж бие биенээсээ хамааралтай, нөлөөлдөг. Институциуд нь хүмүүсийн сонголт, чадвар, дадал зуршлыг хязгаарлаж, хэлбэржүүлдэг. Хүмүүс эргээд институцийг бүрдүүлдэг, тэр дундаа тэдгээрийг заримдаа өөрчлөх, бүр бүрмөсөн солих зэрэг орно. Үүний нэгэн адил институци бүр, хүн бүр бусад хүмүүст нөлөөлдөг бөгөөд бид эдгээр нөлөөллийн дагуу хүмүүс эсвэл байгууллагууд, нэг нэгээр нь эсвэл бүгд хамтдаа байгаа эсэхээс үл хамааран бүхэл бүтэн цугларалтыг шүүж чадна.
Эдгээр энгийн ойлголтуудыг харгалзан үзвэл, нийгмийг илүү сайн ойлгох чадвартай болох боломжийн дараагийн алхам бол нийгмийн дөрвөн хүрээ тус бүрийг ойлгох арга хэрэгслээ боловсронгуй болгох нь эдгээр талууд хэрхэн харилцан уялдаатай, өөрчлөлт, түүхийн талаар илүү ихийг хэлэх үндэс суурь болно.
ZNetwork нь зөвхөн уншигчдынхаа өгөөмөр сэтгэлээр санхүүждэг.
Хандивлах